في المصنف - لابن أبي شيبة بسند صحيح؛ قال عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه:
" إنك ما دمت في صلاة تقرع باب الملك، ومن يكثر قرع باب الملك يوشك أن يفتح له ".

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

"البشاشة مصيدة المودة".

(محاضرات الأدباء)

سأل الحجاج ابن القرّية عن المزاح فقال: " أوله فرح وآخره ترح " .

‏[محاضرات الأدباء]

t.me/notebook9

(( حنانيكَ بعض المَزْحِ أبْلَغُ من جَرْحِ ))

#عبد_الكريم

t.me/notebook9

قيل: حجّ وفاء المازني في الجاهلية ورأى في منامه كأنه حاض، فقص رؤياه على قس بن ساعدة فقال: إنك غدرت أو غدر بعض عشيرتك. فلّما قدم على أهله وجد أخاه قد غدر بجار له فعقله وقال: علام سُمّيتُ وفاء إذا رضيت الغدر!؟ .

‏[محاضرات الأدباء (1/ 354)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الاتفاق عند القرض على السداد بعملة أخرى محرم، لأن حقيقة ذلك: بيع عملة حاضرة بعملة أخرى مؤجلة، وهذا من ربا النسيئة ؛ ومن شرط بيع العملات المختلفة بعضها ببعض أن يكون ذلك يدا بيد كما في حديث عبادة .
ويجوز سداد الدين بعملة أخرى بدون اتفاق وبسعر يومها.

*وانظر فتاوى اللجنة الدائمة (14/144).

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال:
" سيأتي على الناس زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاث أخ تستأنس به أو درهم حلال أو سنة يعمل بها " .

[المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها (ص ١٦٥)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حكم اتخاذ سن من ذهب أو تغليفه؛

س - قيل إن ربط سن الرجل بالذهب أو الفضة جائز، فما حكم تبديل السن أو تغليفها بالذهب أو الفضة مع الدليل من الكتاب والسنة على الجواز أو المنع؟

ج- الأصل الثابت قولًا وعملًا تحريم الذهب والفضة على الرجال شربًا في أوانيهما أو لبسا لما صنع منهما أو لما نسج أو طلي بهما أو نحو ذلك إلا ما دل الدليل على جوازه كخاتم الفضة وتضبيب إناء بهما، وليس جعل السن أو الأنف منهما أو من أحدهما ولا تغليف السن بهما مما دل الدليل على استثنائه من المنع، فبقى على أصل التحريم إلا إذا دعت الضرورة إلى اتخاذ أنف أو سن منهما أو تغليفهما بهما أو بأحدهما فيجوز للضرورة. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ٢٤/‏٧١]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا}

أي سوى عليهم الأرض .
وقيل: فسوى الدمدمة والإهلاك عليهم.
وقيل : فسواها أي فسوى الأمة في إنزال العذاب بهم ، صغيرهم وكبيرهم ، وضيعهم وشريفهم ، وذكرهم وأنثاهم .

[تفسير القرطبي]

t.me/notebook9

س: إذا كان لي سنان طويلان فهل يجوز لي تسويتهما مع باقي الأسنان؟
ج: إذا كان طولا يؤذيك فتزيل ما يؤذيك فقط.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى - ٢٤ ‏/ ٧٥]

t.me/notebook9

‏موضوع كتاب (مصباح الزجاجة للبوصيري) من مقدمته.

t.me/notebook9

اكتب (جزاك الله خيرا) وليس: ( جزاءك الله خيرا ) زيادة الهمزة كما أنه تصحيف؛ كذلك يغير المعنى .

t.me/notebook9

شيخ الإسلام:
" فمن أعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر المظلوم وإغاثة الملهوف ".

[مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٨/‏٢٤٣)]

t.me/notebook9

عن سفيان الثوري، أن جعفر بن محمد -الصادق- قال له:
" إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد، وإذا جاءك ما تكره فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار ".
قال سفيان: فانتفعت بهذه الموعظة.

[المستغيثين بالله تعالى عند المهمات لابن بشكوال ص 42]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سعيد بن حميد:

كم فرجة مطوية ... لك بين أثناء النوائب
ومسرّة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب

((التذكرة الحمدونية))

قال وهب: وجدت في كتب الأنبياء: " من استغنى بأموال الفقراء، جعلت عاقبته الفقر، وأيّ دار بنيت بالضعفاء جعلت عاقبتها الخراب ".

‏[التذكرة الحمدونية]

t.me/notebook9

بدعة عمرو بن عبيد أمام فطرة أعرابي؛

وقف رجل على حلقة فيها عمرو بن عبيد، - المعتزلي - فقال: إني قدمت بلدكم هذا وإن ناقتي سرقت، فادع الله أن يردها علي، فقال عمرو: يا هؤلاء ادعوا الله لهذا الذي لم يرد الله أن تسرق ناقته، فسرقت أن ترد عليه، فقال الأعرابي: لا حاجة لي بدعائك قال: ولم؟ قال: أخاف كما أراد أن لا تسرق فسرقت أن يريد أن ترد علي، فلا ترد علي»

[الإبانة الكبرى - ابن بطة ٤/‏٢٨٠]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9