إذا وجد خللا في المصارفة وافترقا فسدت المصارفة؛
قال الإمام مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير، ثم وجد فيها درهما زائفا، فأراد رده انتقض صرف الدينار، ورد إليه ورقه، وأخذ إليه ديناره، وتفسير ما كره من ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالورق ربا، إلا هاء وهاء» وقال عمر بن الخطاب: «وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره ». وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد أن يفارقه كان بمنزلة الدين أو الشيء المتأخر، فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف، وإنما أراد عمر بن الخطاب أن لا يباع الذهب والورق، والطعام كله عاجلا بآجل، فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير، ولا نظرة وإن كان من صنف واحد أو كان مختلفة أصنافه».
[موطأ مالك - رواية يحيى (2/ 637 ت عبد الباقي)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الإمام مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير، ثم وجد فيها درهما زائفا، فأراد رده انتقض صرف الدينار، ورد إليه ورقه، وأخذ إليه ديناره، وتفسير ما كره من ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالورق ربا، إلا هاء وهاء» وقال عمر بن الخطاب: «وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره ». وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد أن يفارقه كان بمنزلة الدين أو الشيء المتأخر، فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف، وإنما أراد عمر بن الخطاب أن لا يباع الذهب والورق، والطعام كله عاجلا بآجل، فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير، ولا نظرة وإن كان من صنف واحد أو كان مختلفة أصنافه».
[موطأ مالك - رواية يحيى (2/ 637 ت عبد الباقي)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة بن أبي معيط داره التي في السوق بتسعين ألف درهم. فلما كان الليل سمع بكاء آل خالد، فقال لأهله: ما لهؤلاء؟ قالوا: يبكون لدارهم التي اشتريت. قال: يا غلام: ابتهم فأعلمهم أن الدار والمال لهم جميعاً.
[المستجاد من فعلات الأجواد]
~~~~~
https://t.me/notebook9
[المستجاد من فعلات الأجواد]
~~~~~
https://t.me/notebook9
روى ابن أبي شيبة في الأدب والمصنف عن أبي معاوية عن الأعمش، عن يزيد بن حيان، عن عنبس بن عقبة، قال: قال عبد الله بن مسعود:
«والله الذي لا إله إلا هو، ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان»
ورواه هناد وأبو داود في الزهد وابن أبي الدنيا في الصمت وابن أبي عاصم في الزهد والطبراني في المعجم الكبير .
قال في مجمع الزوائد:
رواه الطبراني بأسانيد، ورجالها ثقات.
~~~~~
https://t.me/notebook9
«والله الذي لا إله إلا هو، ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان»
ورواه هناد وأبو داود في الزهد وابن أبي الدنيا في الصمت وابن أبي عاصم في الزهد والطبراني في المعجم الكبير .
قال في مجمع الزوائد:
رواه الطبراني بأسانيد، ورجالها ثقات.
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال ابن المبارك: أخبرنا جعفر بن حيان، عن الحسن قال: قال رجل لعثمان بن أبي العاص: ذهبتم بالأجور يا معشر الأغنياء، تصدقون، وتعتقون، وتحجون، قال: «فإنكم لتغبطونا؟» قال: إنا لنغبطكم، قال: «فوالله إن درهما يأخذه أحدكم من جهد ويضعه في حق خير من عشرة آلاف يأخذها أحدنا غيضا من فيض» .
[الزهد والرقائق (ص266)]
* الحسن مدلس .
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9
[الزهد والرقائق (ص266)]
* الحسن مدلس .
https://t.me/notebook9
عن إبراهيم - النخعي - ، في رجل أصاب خمسين درهما، ثم أصاب مائة درهم، ثم أصاب تمام المائتين، أو أكثر من ذلك، قال: تجب عليه الزكاة من يوم يحول الحول بعد المائتين .
[الأموال لأبي عبيد (ص508)]
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9
[الأموال لأبي عبيد (ص508)]
https://t.me/notebook9
قال حاتم الأصم: " لو أن صاحب خبر جلس إليك، لكنت تتحرز منه، وكلامك يعرض على الله فلا تحترز! " .
🖋️الذهبي: قلت: هكذا كانت نكت العارفين .
📚 (السير 11/ 487)
~~~~~
https://t.me/notebook9
🖋️الذهبي: قلت: هكذا كانت نكت العارفين .
📚 (السير 11/ 487)
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الله تعالى: ( إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ) أي : يحرجكم تبخلوا : ( ويخرج أضغانكم )
قال قتادة : " قد علم الله أن في إخراج الأموال إخراج الأضغان " .
وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه ". اهـ
📚تفسير ابن كثير
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال قتادة : " قد علم الله أن في إخراج الأموال إخراج الأضغان " .
وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه ". اهـ
📚تفسير ابن كثير
~~~~~
https://t.me/notebook9
[روى ابن أبي شيبة في المصنف(6/ 388 ت الشثري)] قال:
11005 - حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن مسروق عن عبد اللَّه - بن مسعود - قال:
" والذي لا إله غيره لا يعذب اللَّه رجلًا ويكنز فيمس درهم درهمًا ولا دينار دينارًا، ولكن يوسع اللَّه جلده حتى يوضع كل درهم ودينار على حدته " .
*سنده صحيح .
~~~~~
https://t.me/notebook9
11005 - حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن مسروق عن عبد اللَّه - بن مسعود - قال:
" والذي لا إله غيره لا يعذب اللَّه رجلًا ويكنز فيمس درهم درهمًا ولا دينار دينارًا، ولكن يوسع اللَّه جلده حتى يوضع كل درهم ودينار على حدته " .
*سنده صحيح .
~~~~~
https://t.me/notebook9
👍1
روى الإمام أحمد في الزهد (ص155) بسند حسن:
عن نافع، أن ابن عمر - رضي الله عنه -، اشتهى عنبا وهو مريض فاشتريت له عنقودا بدرهم فجئت به فوضعته في يده، فجاء سائل فقام على الباب فسأل، فقال ابن عمر: ادفعه إليه قال: قلت: كل منه ذقه قال: لا، ادفعه إليه قال: فدفعته إليه، ثم اشتريته منه بدرهم، فجئت به إليه فوضعته في يده، فعاد السائل فقال ابن عمر: ادفعه إليه، قلت ذقه كل منه قال: ادفعه إليه قال: فدفعته إليه ثم، اشتريته منه بدرهم فجئت به إليه فوضعته في يده فعاد السائل، فقال لي: ادفعه إليه قال: قلت: كل منه ذقه قال: ادفعه إليه قال: فدفعته إليه وقلت: ويحك ما تستحي في الثالثة أو الرابعة ولا أعلمه قال إلا في الرابعة، شك يزيد قال: فاشتريته منه بدرهم فذهبت فجئت به إليه فأكله ".
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن نافع، أن ابن عمر - رضي الله عنه -، اشتهى عنبا وهو مريض فاشتريت له عنقودا بدرهم فجئت به فوضعته في يده، فجاء سائل فقام على الباب فسأل، فقال ابن عمر: ادفعه إليه قال: قلت: كل منه ذقه قال: لا، ادفعه إليه قال: فدفعته إليه، ثم اشتريته منه بدرهم، فجئت به إليه فوضعته في يده، فعاد السائل فقال ابن عمر: ادفعه إليه، قلت ذقه كل منه قال: ادفعه إليه قال: فدفعته إليه ثم، اشتريته منه بدرهم فجئت به إليه فوضعته في يده فعاد السائل، فقال لي: ادفعه إليه قال: قلت: كل منه ذقه قال: ادفعه إليه قال: فدفعته إليه وقلت: ويحك ما تستحي في الثالثة أو الرابعة ولا أعلمه قال إلا في الرابعة، شك يزيد قال: فاشتريته منه بدرهم فذهبت فجئت به إليه فأكله ".
~~~~~
https://t.me/notebook9
👍1
عن القاسم بن محمد قال: " لئن أتصدق بدرهم أحب إليَّ من أن أهدي إلى بيت اللَّه مائة ألف درهم، ولو سال علي وادي مال ما أهديت إلى البيت منها درهمًا ".
وعن سالم : سأله رجل عن هدية الكعبة، فقال: " إن الكعبة لغنية عن هديتك، أعطها إنسانا فقيرا أو مسكينا فأطعمه كسرة " .
[مصنف ابن أبي شيبة (7/ 317 ت الشثري)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
وعن سالم : سأله رجل عن هدية الكعبة، فقال: " إن الكعبة لغنية عن هديتك، أعطها إنسانا فقيرا أو مسكينا فأطعمه كسرة " .
[مصنف ابن أبي شيبة (7/ 317 ت الشثري)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
👍1
" جويرية " بتخفيف المثناة التحتية الثانية وسكون الأولى.
📚 شرح القسطلاني للبخاري (٤/٣١٨)
t.me/notebook9
📚 شرح القسطلاني للبخاري (٤/٣١٨)
t.me/notebook9
رأيتك -والأيامُ تظهِرُ ما خفا- **** خرجتَ كفافاً لا عليك ولا لكــا
فلستَ عـدواً أتقيكَ محاذراً **** ولستَ صديقاً أنتخيكَ لفضلكا
~
t.me/notebook9
فلستَ عـدواً أتقيكَ محاذراً **** ولستَ صديقاً أنتخيكَ لفضلكا
~
t.me/notebook9
ابن الأثير:
" أبو جعفر - ابن جرير - ، أوثق من نقل التاريخ، فإن الناس قد حشوا تواريخهم بمقتضى أهوائهم.
[الكامل في التاريخ - ت تدمري (٢/٦١٨)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
" أبو جعفر - ابن جرير - ، أوثق من نقل التاريخ، فإن الناس قد حشوا تواريخهم بمقتضى أهوائهم.
[الكامل في التاريخ - ت تدمري (٢/٦١٨)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
من الحِكم القديمة: «الهمّ نصف الهرم»
وقد ورد مرفوعا ولا يصح .
وفي إصلاح المال لابن أبي الدنيا (١٢٢):
عن أبي ثعلبة الأنصاري أنه مكتوب في التوراة .
~~~~~
https://t.me/notebook9
وقد ورد مرفوعا ولا يصح .
وفي إصلاح المال لابن أبي الدنيا (١٢٢):
عن أبي ثعلبة الأنصاري أنه مكتوب في التوراة .
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن سفيان بن عيينه قال:
" من يسأل نذلاً حاجة فقد رفعه عَن قدره ".
[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ١/١٤٦]
t.me/notebook9
" من يسأل نذلاً حاجة فقد رفعه عَن قدره ".
[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ١/١٤٦]
t.me/notebook9
( لا تناقض )
قال ابن قتيبة رحمه الله:
قالوا: رويتم «أن النبي ﷺ، كان لا يصلي على المدين، إذا لم يترك وفاء لدينه» .
ثم رويتم أنه قال: «من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلي» .
وفي حديث آخر «من ترك كلا فإلى الله ورسوله» .
يعني: عيالا فقراء، وأطفالا لا كافل لهم.
فكيف يترك الصلاة، على من ألزم نفسه قضاء الدين عنه، والقيام بأمر ولده وعياله بعده؟ وهذا تناقض!.
قال أبو محمد:
ونحن نقول: إنه ليس في هذا -بحمد الله تعالى- تناقض، لأن تركه الصلاة على المدين، إذا لم يترك وفاء بدينه، كان ذلك في صدر الإسلام، قبل أن يفتح عليه الفتوح، ويأتيه المال.
وأراد أن لا يستخف الناس بالدين، ولا يأخذوا مالا يقدرون على قضائه.
فلما أفاء الله عز وجل عليه، وفتح له الفتوح، وأتته الأموال، جعل للفقراء والذرية نصيبا في الفيء، وقضى منه دين المسلم.
[تأويل مختلف الحديث - ٢٧٣]
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال ابن قتيبة رحمه الله:
قالوا: رويتم «أن النبي ﷺ، كان لا يصلي على المدين، إذا لم يترك وفاء لدينه» .
ثم رويتم أنه قال: «من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلي» .
وفي حديث آخر «من ترك كلا فإلى الله ورسوله» .
يعني: عيالا فقراء، وأطفالا لا كافل لهم.
فكيف يترك الصلاة، على من ألزم نفسه قضاء الدين عنه، والقيام بأمر ولده وعياله بعده؟ وهذا تناقض!.
قال أبو محمد:
ونحن نقول: إنه ليس في هذا -بحمد الله تعالى- تناقض، لأن تركه الصلاة على المدين، إذا لم يترك وفاء بدينه، كان ذلك في صدر الإسلام، قبل أن يفتح عليه الفتوح، ويأتيه المال.
وأراد أن لا يستخف الناس بالدين، ولا يأخذوا مالا يقدرون على قضائه.
فلما أفاء الله عز وجل عليه، وفتح له الفتوح، وأتته الأموال، جعل للفقراء والذرية نصيبا في الفيء، وقضى منه دين المسلم.
[تأويل مختلف الحديث - ٢٧٣]
~~~~~
https://t.me/notebook9
إذا استخدم المُحْرِم محظورا للضرورة؛
قال الإمام النووي رحمه الله:
" إذا احتاج المحرم إلى اللبس لحر أو برد... أو إلى الطيب لمرض... جاز فعله وعليه الفدية، وهذا لا خلاف فيه عندنا .
[المجموع (٧/٣٣٦)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الإمام النووي رحمه الله:
" إذا احتاج المحرم إلى اللبس لحر أو برد... أو إلى الطيب لمرض... جاز فعله وعليه الفدية، وهذا لا خلاف فيه عندنا .
[المجموع (٧/٣٣٦)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9