هل العمرة يوم عرفات مشروعة؟

سئل عن ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
"إذا كان الإنسان لم يحج وأتى بعمرة يوم عرفة أو يوم العيد فإن هذا لا بأس به ، فإن العمرة جائزة في كل وقت ليس لها وقت محدد كالحج ، ففي أي وقت جاء بها الإنسان فهي عمرة صحيحة ، ونسأل الله لنا وله القبول" .

[مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 264)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

العيدُ فضلٌ مــن المولى وموهبةٌ … فيه السرور مــع النعماءِ والنَعَمِ

أخْلِصْ لربّك في الأَنعامِ إذ ذُبِحتْ … ليس المرادُ من الأَنعامِ صَبُّ دَمِ

والله يقبلكمْ أنتم وذبحــــــــكمُ … والله يُسعدكم بالعيدِ والنِّــــعَمِ

~~~~~~
#عبد_الكريم_بن_حسن - 10 ذي الحجة - 1446

t.me/notebook9

يوم النحر و يوم القر

https://t.me/Hadeeth_sahih/84

والصحيح في هذه المسألة: أن #التكبير المطلق في #عيد_الأضحى ينتهي بغروب الشمس من آخر يوم من #أيام_التشريق .

[الشيخ ابن عثيمين / الشرح الممتع ٥/ ١٦٦]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إذا اجتمع عيد وجمعة فترك الجمعة هو رخصة وحضورها أفضل، وليست الرخصة هي ترك صلاة الظهر كلياً .

t.me/notebook9

الرفق بالذبيحة؛

• قال الإمام أَحمد: تُقاد إِلى الذبح قودا رفيقا، وتُوارى السكين عنها، ولا يظهر السكين إِلا عند الذبح. أَمر رسول الله ﷺ بذلك أَن توارى الشفار .

[جامع العلوم والحكم]

#من_فوائد_الأضاحي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

• زيادة التكبير سنة في ذبيحة القربان وذبيحة اللحم.

• ولا تسن الزيادة في الذكر على التسمية والتكبير لعدم وروده، ولا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هنا؛ لأنه غير لائق بالمقام .

• وذكر في ((شرح المهذب)) عن القاضي عياض أنه نقل عن مالك وسائر العلماء كراهة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: ولا يذكر عند الذبح إلا الله وحده.

[ أحكام الأضحية والذكاة للشيخ ابن عثيمين (2/ 285-286)]

#من_فوائد_الأضاحي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

كيفية قضاء ما فات من صلاة الجنازة؛

السنة لمن فاته بعض تكبيرات الجنازة أن يقضي ذلك؛ لعموم قول النبي ﷺ: " فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ". وصفة القضاء: أن يعتبر ما أدركه هو أول صلاته وما يقضيه هو آخرها؛ فإذا أدرك الإمام في التكبيرة الثالثة كبر وقرأ الفاتحة، وإذا كبر الإمام الرابعة كبر بعده وصلى على النبي ﷺ، فإذا سلم الإمام كبر المأموم المسبوق ودعا للميت دعاء موجزًا، ثم يكبر الرابعة ويسلم.

[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز]

‏وفي " فتاوى اللجنة الدائمة " :
يكمل صلاة الجنازة فيكبر ثلاث تكبيرات قضاء قبل رفع الجنازة ، لما فاته ثم يسلم ، ويعتبر ما أدركه مع الإمام أول صلاة ، ويكفيه أقل الواجب بعد التكبيرة الثانية والثالثة ، فيقول بعد الثانية : اللهم صل على محمد ، وبعد الثالثة : اللهم اغفر له ، ويسلم بعد الرابعة . اهـ

وفي [المغني لابن قدامة ٢/‏٣٦٩] :
وإذا أدرك الإمام في الدعاء على الميت تابعه فيه، فإذا سلم الإمام كبر، وقرأ الفاتحة، ثم كبر وصلى على النبي ﷺ وكبر وسلم. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

وأما لَيُّ يد الذبيحة من وراء عنقها كما يفعله بعض العامة فلا أصل له، ولا ينبغي فعله؛ لأنه تعذيب للبهيمة بلا فائدة ولا حاجة.

[أحكام الأضحية والذكاة لابن عثيمين (2/ 285)]

#من_فوائد_الأضاحي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أدخل مخنثٌ على العريان بن الهيثم، وهو أمير الكوفة، فقال: يا عدو الله! أتتخنث وأنت شيخ!؟ فقال: مكذوب علي كما كذب علي الأمير، فقال: وما قيل في؟ قال: يسمونك العريان ولك عشرون جبة.

[أخبار الظراف لابن الجوزي]

t.me/notebook9

.

(معلومة عن عيارات الذهب)

أرقام العيارات تعني القراريط، فرقم العيار يعني نسبة الذهب فيه:

فالذهب النقي يتكون من أربعة وعشرين جزءا؛ وهو عيار 24 : ونسبة نقاوته: 99.9% ،
وعيار 22: يحتوي على 91.6%
وعيار 18: يشمل 75% من الذهب و25% من المعادن الأخرى
وعيار 14: يحتوي على 58.5% من الذهب،
الأرقام هي للقراريط .

منقول من بعض المواقع.

وفي بعضها :
عيار (09): يعني أنه يتكون من (9) أجزاء من الذهب والباقي (15) جزء من الفضة أو النحاس.
عيار (12): يعني أنه يتكون من (12) جزء من الذهب والباقي (12) جزء من الفضة أو النحاس.
عيار (14): يعني أنه يتكون من (14) جزء من الذهب والباقي (10) أجزاء من الفضة أو النحاس.
عيار (18): يعني أنه يتكون من (18) جزء من الذهب والباقي (6) أجزاء من الفضة أو النحاس.
عيار (21): يعني أنه يتكون من (21) جزء من الذهب والباقي (3) أجزاء من الفضة أو النحاس.
عيار (22): يعني أنه يتكون من (22) جزء من الذهب والباقي (2) جزأين من الفضة أو النحاس.
عيار (24): يعني أنه يتكون من (24) جزء من الذهب الصافي بدون أية إضافات أخرى.

~~~~

t.me/notebook9

أثر ابن عباس في قوله تعالى: {ألست بربكم قالوا بلى} قال: لو قالوا نعم لكان كفرا . أو: لو قالوا نعم لكفروا .

*لا يثبت؛
ذكره ابن جزي في التسهيل والأنباري في نزهة الألباء وغيرهم بغير سند .
وذكره القرطبي في تفسيره بغير عزو إلى ابن عباس .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أصحاب الذهب يشترون الذهب القديم بذهب جديد مع زيادة في السعر بحجة تكلفة التصنيع، وهذا ربا الفضل بعينه، والسلامة منه أن يشتروا القديم ويقبض البائع الثمن ثم يشتري ما يريد، وغير هذا جدل.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال المكي بن إبراهيم : كنا عند ابن جريج المكي ، فجاء سائل، فسأله، فقال ابن جريج لخازنه : أعطه دينارا، فقال : ما عندي إلا دينار، إن أعطيته ؛ لجعت وعيالك، قال : فغضب، وقال : أعطه، قال المكي : فنحن عند ابن جريج، إذ جاءه رجل بكتاب وصرة، وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب : إني قد بعثت خمسين دينارا، قال : فحل ابن جريج الصرة، فعدها، فإذا هي أحد وخمسون دينارا، قال : فقال ابن جريج لخازنه : قد أعطيت واحدا ؛ فرده الله عليك وزادك خمسين دينارا.

‏📚 سنن الترمذي (2035)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تنبيه؛

لتحويل الدراهم إلى العملة؛ - حيث ذكرت في حديث أو خبر يتعلقان بحكم شرعي أو غيره - فالصواب أن يتم تحويل الدراهم إلى دنانير ثم إلى العملة.

وللتوضيح: يُقسم عدد الدراهم على 12 ، لأن الدينار باثني عشر درهما، ثم يضرب الناتج في 4.25 ثم يضرب الناتج في سعر الجرام الحالي في البلد .

أما تحويل الدراهم إلى العملة مباشرة؛ - أي تحول الدراهم إلى جرامات فضة ثم تنظر سعر جرامات الفضة الحالي؛ - فهو غلط فاحش!

~

* أسهل طريقة لتحويل الدراهم إلى دنانير أو جرامات ذهب -مهما كان العدد- كالتالي:

الدرهم أو الدراهم ÷ 12 × 4.25 × قيمة الجرام .

كتب: #عبد_الكريم_بن_حسن

~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إذا وجد خللا في المصارفة وافترقا فسدت المصارفة؛

قال الإمام مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير، ثم وجد فيها ‌درهما زائفا، فأراد رده انتقض صرف الدينار، ورد إليه ورقه، وأخذ إليه ديناره، وتفسير ما كره من ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالورق ربا، إلا هاء وهاء» وقال عمر بن الخطاب: «وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره ». وهو إذا رد عليه ‌درهما من صرف بعد أن يفارقه كان بمنزلة الدين أو الشيء المتأخر، فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف، وإنما أراد عمر بن الخطاب أن لا يباع الذهب والورق، والطعام كله عاجلا بآجل، فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير، ولا نظرة وإن كان من صنف واحد أو كان مختلفة أصنافه».

[موطأ مالك - رواية يحيى (2/ 637 ت عبد الباقي)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة بن أبي معيط داره التي في السوق بتسعين ألف درهم. فلما كان الليل سمع بكاء آل خالد، فقال لأهله: ما لهؤلاء؟ قالوا: ‌يبكون ‌لدارهم التي اشتريت. قال: يا غلام: ابتهم فأعلمهم أن الدار والمال لهم جميعاً.

[المستجاد من فعلات الأجواد]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9