في المستدرك عن زيد بن ثابت قال: " #الحج و #العمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت " .
قال الألباني - كما في الضعيفة -: إسناد الموقوف صحيح، وجاء مرفوعا وهو ضعيف .
📚الضعيفة (8/ 19)
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الألباني - كما في الضعيفة -: إسناد الموقوف صحيح، وجاء مرفوعا وهو ضعيف .
📚الضعيفة (8/ 19)
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن مالك بن أنس رحمه الله قال: «النبّاش يُقطَع»
| معجم ابن المقرئ «٥٢»|
وفي [الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر (٧/٢٠٤)] :
واختلفوا في النباش يسرق الكفن.
فروي عن ابن الزبير أنه قطع نباشًا، وبه قال عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والشعبي، وقتادة، والنخعي، وحماد بن أبي سليمان (١).
وهو قول مالك، والشافعي، وعبد الملك الماجشون، وإسحاق، وأبي ثور، وأبي يوسف.
وقال أحمد: هو أهل أن يقطع.
وكان الثوري، والنعمان، ومحمد يقولون: لا قطع عليه، وفي القبر، عندهم، بحرز.
قال أبو بكر: يقطع. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
| معجم ابن المقرئ «٥٢»|
وفي [الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر (٧/٢٠٤)] :
واختلفوا في النباش يسرق الكفن.
فروي عن ابن الزبير أنه قطع نباشًا، وبه قال عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والشعبي، وقتادة، والنخعي، وحماد بن أبي سليمان (١).
وهو قول مالك، والشافعي، وعبد الملك الماجشون، وإسحاق، وأبي ثور، وأبي يوسف.
وقال أحمد: هو أهل أن يقطع.
وكان الثوري، والنعمان، ومحمد يقولون: لا قطع عليه، وفي القبر، عندهم، بحرز.
قال أبو بكر: يقطع. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
في #البخاري «٦٨٣٠»:
قال عمر رضي الله عنه: " والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ".
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال عمر رضي الله عنه: " والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ".
~~~~~
https://t.me/notebook9
٨٤١٨ - عن ابن التيمي، عن سعيد، عن قتادة قال: سمعت زرارة، يحدث عن ابن أبي نعم، عن عبد الله بن عمر قال: «لا تقتلوا الضفدع؛ فإن صوتها الذي تسمعون تسبيح، وتقديس»
"مصنف عبد الرزاق ت الأعظمي [٤ / ٤٥١]"
* والصواب ابن عمرو كما في العلل لابن أبي حاتم .
~~~~~
https://t.me/notebook9
"مصنف عبد الرزاق ت الأعظمي [٤ / ٤٥١]"
* والصواب ابن عمرو كما في العلل لابن أبي حاتم .
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن سليمان بن حرب قال: «زين هذا الأمر حلم أهله»
[معجم ابن المقرئ ص 58]
* لعله يعني الحديث .
~~~~~
https://t.me/notebook9
[معجم ابن المقرئ ص 58]
* لعله يعني الحديث .
~~~~~
https://t.me/notebook9
في معجم ابن المقرئ ص: (61) :
عن ابن عباس، في قول الله عز وجل: {يتلونه حق تلاوته}
قال: «يتبعونه حق اتباعه»
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن ابن عباس، في قول الله عز وجل: {يتلونه حق تلاوته}
قال: «يتبعونه حق اتباعه»
~~~~~
https://t.me/notebook9
هل يمكن أن يتزوج بأختين في الجنة؟
في [حاشية الشبراملسي] على "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (٦ / ٢٧٨) :
قال شيخنا الزيادي: سئل شيخنا الرملي عن جمع الأختين في الجنة، فأجاب بأنه لا مانع لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لأن العلة التباغض وقطيعة الرحم وهذا المعنى منتف في الجنة . انتهى.
وبهامشه نقلا عن بعض الهوامش الصحاح ما نصه: بل صرح القرطبي بأنه يجوز نكاح سائر المحارم في الجنة إلا الأم والبنت . اهـ
وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (٣/٤٢٥)] :
وهذا باعتبار الدنيا، أما في الآخرة فلا مانع من جمع الأختين في الجنة لانتفاء علة التحريم فيها كمن تزوج إحداهما ثم ماتت في عصمته ثم تزوج الأخرى وماتت في عصمته فيجتمعان معه في الجنة أو مات ولم تتزوج بعده غيره . قاله الشهاب الرملي . اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
في [حاشية الشبراملسي] على "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (٦ / ٢٧٨) :
قال شيخنا الزيادي: سئل شيخنا الرملي عن جمع الأختين في الجنة، فأجاب بأنه لا مانع لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لأن العلة التباغض وقطيعة الرحم وهذا المعنى منتف في الجنة . انتهى.
وبهامشه نقلا عن بعض الهوامش الصحاح ما نصه: بل صرح القرطبي بأنه يجوز نكاح سائر المحارم في الجنة إلا الأم والبنت . اهـ
وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (٣/٤٢٥)] :
وهذا باعتبار الدنيا، أما في الآخرة فلا مانع من جمع الأختين في الجنة لانتفاء علة التحريم فيها كمن تزوج إحداهما ثم ماتت في عصمته ثم تزوج الأخرى وماتت في عصمته فيجتمعان معه في الجنة أو مات ولم تتزوج بعده غيره . قاله الشهاب الرملي . اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
👍1
( هل صحيح أن الجن لا يرون بني آدم في الجنة ؟ )
• قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
لكن قيل: إنهم يكونون في ربض الجنة، يراهم أهل الجنة ولا يرونهم، كما كانوا في الدنيا يرون بني آدم من حيث لا يرونهم.
ومثل هذا لا يعلم إلا بتوقيف تنقطع الحجة عنده، فإن ثبتت حجة يجب اتباعها وإلا فهو مما يحكى ليعلم، وصحته موقوفة على الدليل، والله أعلم. اهـ
📚 [مفتاح دار السعادة - ط عطاءات العلم (١/١٠٧)]
• وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
ولا خلاف أن مؤمني قومه في الجنة فكذلك هؤلاء.
وقد حكي فيهم أقوال غريبة. فعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنهم لا يدخلون بحبوحة الجنة، وإنما يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها، ومن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يرون بني آدم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا.
ومن الناس من قال: لا يأكلون في الجنة ولا يشربون وإنما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عن الطعام والشراب كالملائكة لأنهم من جنسهم، وكل هذه الأقوال فيها نظر ولا دليل عليها . اهـ
📖 [تفسير سورة الأحقاف (46)] .
════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9
• قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
لكن قيل: إنهم يكونون في ربض الجنة، يراهم أهل الجنة ولا يرونهم، كما كانوا في الدنيا يرون بني آدم من حيث لا يرونهم.
ومثل هذا لا يعلم إلا بتوقيف تنقطع الحجة عنده، فإن ثبتت حجة يجب اتباعها وإلا فهو مما يحكى ليعلم، وصحته موقوفة على الدليل، والله أعلم. اهـ
📚 [مفتاح دار السعادة - ط عطاءات العلم (١/١٠٧)]
• وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
ولا خلاف أن مؤمني قومه في الجنة فكذلك هؤلاء.
وقد حكي فيهم أقوال غريبة. فعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنهم لا يدخلون بحبوحة الجنة، وإنما يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها، ومن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يرون بني آدم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا.
ومن الناس من قال: لا يأكلون في الجنة ولا يشربون وإنما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عن الطعام والشراب كالملائكة لأنهم من جنسهم، وكل هذه الأقوال فيها نظر ولا دليل عليها . اهـ
📖 [تفسير سورة الأحقاف (46)] .
════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9
👍1
( جماع أهل الجنة مذكور في القرآن )
أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!
المقال هنا 👈:
https://t.me/m_fuaed/409
أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!
المقال هنا 👈:
https://t.me/m_fuaed/409
Telegram
📜مرجع البحوث والفوائد والنقولات المطولة📜
( جماع أهل الجنة مذكور في القرآن )
أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!
وإليك آيتان من كتاب الله تعالى في ذكر جماع أهل الجنة على سبيل الاختصار لا الحصر؛
• قال الله تعالى في محكم التنزيل:…
أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!
وإليك آيتان من كتاب الله تعالى في ذكر جماع أهل الجنة على سبيل الاختصار لا الحصر؛
• قال الله تعالى في محكم التنزيل:…
(حكم عقد النكاح بين عيدي الفطر والأضحى)
س: هل يجوز عقد قران النكاح بين عيد الفطر وعيد الأضحى، حيث إنه عندنا قول في تركيا: إنه لا يجوز عقد النكاح بين العيدين؟
ج: هذا قول باطل، لا أساس له، يجوز عقد النكاح في كل وقت، في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر وبقية السنة، ولا يجوز هذا الظن السيئ، فالحاصل أن القول بأنه لا يعقد بين العيدين، أو في صفر، أو في يوم الأربعاء، أو في كذا كله باطل، الله وسع هذا والحمد لله، والموفق من وفقه الله سواء عقد في شوال أو في صفر أو في غيرهما.
[فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (٢٠/١٨٥)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
س: هل يجوز عقد قران النكاح بين عيد الفطر وعيد الأضحى، حيث إنه عندنا قول في تركيا: إنه لا يجوز عقد النكاح بين العيدين؟
ج: هذا قول باطل، لا أساس له، يجوز عقد النكاح في كل وقت، في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر وبقية السنة، ولا يجوز هذا الظن السيئ، فالحاصل أن القول بأنه لا يعقد بين العيدين، أو في صفر، أو في يوم الأربعاء، أو في كذا كله باطل، الله وسع هذا والحمد لله، والموفق من وفقه الله سواء عقد في شوال أو في صفر أو في غيرهما.
[فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (٢٠/١٨٥)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
( لا يترك الاغتسال للجنابة بحجة تأذّيه بالبارد ؛ )
قال الشيخ ابن عثيمين :
"يجب عليه أن يصبر ، ويستعمل هذا الماء البارد ، إلا إذا كان يخشى من ضرر يلحقه : فإنه لا بأس أن يتيمم حينئذ ، ومجرد أن يتأذى من برودته ، فليس هذا بعذر"
[فتاوى نور على الدرب]
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الشيخ ابن عثيمين :
"يجب عليه أن يصبر ، ويستعمل هذا الماء البارد ، إلا إذا كان يخشى من ضرر يلحقه : فإنه لا بأس أن يتيمم حينئذ ، ومجرد أن يتأذى من برودته ، فليس هذا بعذر"
[فتاوى نور على الدرب]
~~~~~
https://t.me/notebook9
(من خاف الضرر من الاغتسال بالماء يتيمم ولا يتوضأ؛ )
بعض الناس إذا ترك الاغتسال خوفا من الضرر يتوضأ، والمشروع هو التيمم، لأنه جعل بديلا للماء، فكأنه إذ ترك الماء خشية الضرر فاقد للماء .
وفي حديث جابر في قصة الذي اغتسل فمات فقال: "كان يكفيه أن يتيمم" وكذا قصة عمرو بن العاص دليل على ذلك، حيث أقره على التيمم .
~~~~~
https://t.me/notebook9
بعض الناس إذا ترك الاغتسال خوفا من الضرر يتوضأ، والمشروع هو التيمم، لأنه جعل بديلا للماء، فكأنه إذ ترك الماء خشية الضرر فاقد للماء .
وفي حديث جابر في قصة الذي اغتسل فمات فقال: "كان يكفيه أن يتيمم" وكذا قصة عمرو بن العاص دليل على ذلك، حيث أقره على التيمم .
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الشيخ مقبل رحمه الله في [تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب (١٦٥)] وهو يتحدث عن قتال الأعداء وكامل الاستعداد لذلك:
"ثم بعد ذلك هل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من قوات؟، ولا يشترط أن تكون مماثلة لقوات العدو فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم (١)﴾.
وهل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من أطباء ومستشفيات أم ربما يتركون الشخص ينتهي دمه من الجرح، وكذلك ما تحتاج إليه الحرب من تغذية، فالناس ليسوا مستعدين أن يصبروا كما صبر صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الاستضعاف وعلى الخروج من الأوطان، وعلى المرض وعلى الفقر عند أن خرج الصحابة وهاجروا إلى المدينة، فالناس الآن محتاجون إلى أن يدربوا أنفسهم على ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم ". اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
"ثم بعد ذلك هل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من قوات؟، ولا يشترط أن تكون مماثلة لقوات العدو فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم (١)﴾.
وهل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من أطباء ومستشفيات أم ربما يتركون الشخص ينتهي دمه من الجرح، وكذلك ما تحتاج إليه الحرب من تغذية، فالناس ليسوا مستعدين أن يصبروا كما صبر صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الاستضعاف وعلى الخروج من الأوطان، وعلى المرض وعلى الفقر عند أن خرج الصحابة وهاجروا إلى المدينة، فالناس الآن محتاجون إلى أن يدربوا أنفسهم على ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم ". اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
Telegram
📒دفتر الفوائد المختارة📒
درر متنوعة…نثر…وشعر…
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
( حِكَم متفرقة؛ )
قول الإله أصدقُ الحديثِ
طوبى لأهل العلم بالحديث
وأوثق العُرى كلامُ ذي التقى
وأشرف الحديث ذكرٌ منتقى
وسنة الرسول أخْيرُ السنن
وهي الملاذ إن أحاطت المحن
كتاب الله فيه أحسن القصص
بئس الذي للكذْب قد روى وقصّ
خير الأمورِ ما أفاد ونفع
وشرُّها في المحدثات والبدع
وأحسن الهدي فهدْيُ الأنبيا
وأشرف الممات موت الشهداء
شر العمى عمى القلوب لا البصر
إن العمى عن الهدى هو الضرر
وخيرُ أعمال العباد ما نفع
وأرشدُ العبادِ عبدٌ اتبع
ما قلّ خيرٌ من كثير يُهلكُ
إن البلاغ في حلالٍ يُملَكُ
شرُّ المعاذيرِ لدى احتضارِ
لا خير في مماطلٍ غدّارِ
إن الذي يهمِلُ أغلّبَ الجُمع
يعيش في الورى بقلبٍ قد طُبِع
خير الكنوز البِرُّ والمعروفُ
ما فاز عبدٌ شأنه التسويفُ
سيدنا من يتقي الإلهَ
إن الحكيم من يخاف الله
وخير ما حواه قلبُ المؤمنْ
هو اليقين نعم عبدٌ موقنْ
إن الغلولَ جمرٌ من جهنَّمِ
والخمر شربها أشرُّ مأثمِ
نساؤنا حبائل الشيطانِ
سوى التي تمتاز بالإيمانِ
إن الشباب شعبةٌ من الجنونْ
إلا الذي من وعظه تبكي العيونْ
شرُّ اكتساب المرء أخذه الربا
لا يربحُ المرابي مما اكتسبا
وأكل أموال اليتامى ظُلمُ
وليس في أكل الحرامِ غُنْمُ
إنّ السعيد بالبلاء يعتبر
إن الشقيَّ دأبُه لا ينزجِر
مِلاكُ كلِّ عملٍ خواتمُه
طوبى لعبدٍ عظُمت مكارمُه
شرُّ الروايا في الورى هو الكذب
وأوضع العباد قدراً مَن كذَب
وكُلّ ما كان قريباً آتي
لم يُتعِبِ العازمُ كالشتاتِ
سِبابُ عبدٍ مسلمٍ فسوقُ
وشتْمُ أهل العلم لا يروقُ
وآكل اللحوم شرُّ آكلِ
ليس بظلمٍ دفْعُ فدْمٍ صائلِ
حرمةُ مال المسلمين كالدمِ
من استقام واهتدى فليُعصَمِ
ومن على الرحمن قد تألّى
لم يمتثل لربه تعالى
من يعفُ يعفو الله عن ذنوبه
مَنِ الذي يسلم من عيوبه
ومُسْمِعٌ بنفسه قد يفتضح
بالامتحان أمره قد يتّضِح
وكاظم الغيظ مهابٌ في الملا
وأجره على الكريم ذي العلا
مثل الصبور أجره عظيمُ
لا يستطيش إن عراه الضيمُ
صلى الإله كل حينٍ مع سلامْ
على النبي المصطفى مسك الختام
****
نظم أبي الحسن #عبد_الكريم_بن_حسن - في 19 شوال 1446 .
* أصل النظم - مع بعض الزيادات - أثر عن ابن مسعود كما في #مصنف_ابن_أبي_شيبة والزهد لأبي داود، وقد روي مرفوعا ولا يصح .
════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9
قول الإله أصدقُ الحديثِ
طوبى لأهل العلم بالحديث
وأوثق العُرى كلامُ ذي التقى
وأشرف الحديث ذكرٌ منتقى
وسنة الرسول أخْيرُ السنن
وهي الملاذ إن أحاطت المحن
كتاب الله فيه أحسن القصص
بئس الذي للكذْب قد روى وقصّ
خير الأمورِ ما أفاد ونفع
وشرُّها في المحدثات والبدع
وأحسن الهدي فهدْيُ الأنبيا
وأشرف الممات موت الشهداء
شر العمى عمى القلوب لا البصر
إن العمى عن الهدى هو الضرر
وخيرُ أعمال العباد ما نفع
وأرشدُ العبادِ عبدٌ اتبع
ما قلّ خيرٌ من كثير يُهلكُ
إن البلاغ في حلالٍ يُملَكُ
شرُّ المعاذيرِ لدى احتضارِ
لا خير في مماطلٍ غدّارِ
إن الذي يهمِلُ أغلّبَ الجُمع
يعيش في الورى بقلبٍ قد طُبِع
خير الكنوز البِرُّ والمعروفُ
ما فاز عبدٌ شأنه التسويفُ
سيدنا من يتقي الإلهَ
إن الحكيم من يخاف الله
وخير ما حواه قلبُ المؤمنْ
هو اليقين نعم عبدٌ موقنْ
إن الغلولَ جمرٌ من جهنَّمِ
والخمر شربها أشرُّ مأثمِ
نساؤنا حبائل الشيطانِ
سوى التي تمتاز بالإيمانِ
إن الشباب شعبةٌ من الجنونْ
إلا الذي من وعظه تبكي العيونْ
شرُّ اكتساب المرء أخذه الربا
لا يربحُ المرابي مما اكتسبا
وأكل أموال اليتامى ظُلمُ
وليس في أكل الحرامِ غُنْمُ
إنّ السعيد بالبلاء يعتبر
إن الشقيَّ دأبُه لا ينزجِر
مِلاكُ كلِّ عملٍ خواتمُه
طوبى لعبدٍ عظُمت مكارمُه
شرُّ الروايا في الورى هو الكذب
وأوضع العباد قدراً مَن كذَب
وكُلّ ما كان قريباً آتي
لم يُتعِبِ العازمُ كالشتاتِ
سِبابُ عبدٍ مسلمٍ فسوقُ
وشتْمُ أهل العلم لا يروقُ
وآكل اللحوم شرُّ آكلِ
ليس بظلمٍ دفْعُ فدْمٍ صائلِ
حرمةُ مال المسلمين كالدمِ
من استقام واهتدى فليُعصَمِ
ومن على الرحمن قد تألّى
لم يمتثل لربه تعالى
من يعفُ يعفو الله عن ذنوبه
مَنِ الذي يسلم من عيوبه
ومُسْمِعٌ بنفسه قد يفتضح
بالامتحان أمره قد يتّضِح
وكاظم الغيظ مهابٌ في الملا
وأجره على الكريم ذي العلا
مثل الصبور أجره عظيمُ
لا يستطيش إن عراه الضيمُ
صلى الإله كل حينٍ مع سلامْ
على النبي المصطفى مسك الختام
****
نظم أبي الحسن #عبد_الكريم_بن_حسن - في 19 شوال 1446 .
* أصل النظم - مع بعض الزيادات - أثر عن ابن مسعود كما في #مصنف_ابن_أبي_شيبة والزهد لأبي داود، وقد روي مرفوعا ولا يصح .
════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9
📒دفتر الفوائد المختارة📒
قال علي رضي الله عنه: " إذا اشتكى أحدكم فليستوهب من امرأته من صداقها فليشتر به عسلا، ثم يأخذ ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا شفاء مباركا ". أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير بسند حسن . [فتح الباري لابن حجر] t.me/notebook9
توضيح:
أي إذا حصل لك علة فاطلب من زوجتك أن تعطيك من مهرها شيئا تشتري به عسلا ثم تأخذ من ماء المطر وتخلطه به فهو مبارك مريء هنيء وشفاء ، ولعله أخذه من قول الله تعالى {فإن طِبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}.
~~~~~
https://t.me/notebook9
أي إذا حصل لك علة فاطلب من زوجتك أن تعطيك من مهرها شيئا تشتري به عسلا ثم تأخذ من ماء المطر وتخلطه به فهو مبارك مريء هنيء وشفاء ، ولعله أخذه من قول الله تعالى {فإن طِبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}.
~~~~~
https://t.me/notebook9
📜أحاديث صحيحة مختارة✏️
والذى نفسى بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى منكم أحد لسال بكم الوادى النار
Telegram
📜أحاديث صحيحة مختارة✏️
حديث جابر رضي الله عنه في الصحيحين:
قال : أقبلت عير #يوم_الجمعة ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم، فثار الناس إلا اثنا عشر رجلا، فأنزل الله : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } .
ورواه أبو يعلى وزاد فيه:
فقال رسول الله ﷺ: «والذى نفسى بيده…
قال : أقبلت عير #يوم_الجمعة ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم، فثار الناس إلا اثنا عشر رجلا، فأنزل الله : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } .
ورواه أبو يعلى وزاد فيه:
فقال رسول الله ﷺ: «والذى نفسى بيده…