ومن #اللقطة إن تبدل نعله بغيرها فيأخذها؛ فلا يحل له استعمالها إلا بعد تعريفها بشرطه، أو تحقق إعراض المالك عنها، فإن علم أن صاحبها تعمد أخذ نعله جاز له بيعها ظفرا بشرطه .

[تحفة المحتاج للهيتمي (6/ 318)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فأمَّا قولُ العامةِ: امرأةٌ غيورةٌ، فَلَحْنٌ. والصواب: غَيور، بغير تاء .

[المدخل إلى تقويم اللسان للخمي (١٩١)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا يقال ربيع الثاني، وجمادى الثاني )

الصواب: ربيع الآخِر، وجمادى الآخِر ؛ كما جرى استعمال العرب لذلك .
لأنه يقال الثاني والثانية لما له ثالثٌ وثالثةٌ، فلما لم يكن لهذين ثالثٌ ولا ثالثةٌ قيل فيهما: الآخر والآخرة، كما قيل: الدنيا والآخرة .

انظر [عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس ١٠٠]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث عائشة في دعوة الفارسي للنبي ﷺ وقوله له: وهذه أي عائشة فامتنع وامتنع النبي ﷺ من إجابته حتى وافق؛

قال القرطبي في المفهم (5/ 304):
وامتناع الفارسي من الإذن لعائشة رضي الله عنها: أولى ما قيل فيه: إنه إنما كان صنع من الطعام ما يكفي النبي ﷺ وحده؛ للذي رأى عليه من الجوع، فكأنه رأى: أن مشاركة النبي ﷺ في ذلك يجحف بالنبي ﷺ. وامتناع النبي ﷺ من إجابة الفارسي عند امتناعه من إذن عائشة: إنما كان - والله أعلم - لأن عائشة كان بها من الجوع مثل الذي كان بالنبي ﷺ، فكره النبي ﷺ أن يستأثر عليها بالأكل دونها، وهذا تقتضيه مكارم الأخلاق، وخصوصا مع أهل بيت الرجل، ولذلك قال بعض الشعراء (١):
. . . . . . . . . . . . ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه (٢)
وقد نبه مالك رحمه الله على هذا المعنى حين سئل عن الرجل يدعو الرجل يكرمه، قال: إذا أراد فليبعث بذلك إليه يأكله مع أهله.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من الأخطاء في اللغة؛

*قولهم: " نفذ " بالذال المعجمة للشيء إذا انتهى، والصواب: نفد بالدال المهملة .
وفي التنزيل: {ما عندكم ينفدُ} .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ".

قال العلامة الصنعاني رحمه الله في السبل:

والإجماع قائم على تحريمه بعد الإجابة من المرأة المكلفة في الكفء ومن مولى الصغيرة، وأما غير الكفء فلا بد من إذن الولي على القول بأن له المنع، وهذا في الإجابة الصريحة، وأما إذا كانت غير صريحة فالأصح عدم التحريم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى ابن خزيمة في صحيحه (2/ 1435) ت: الأعظمي قال:
ثنا الأشج، ثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ليس من خلق الله أحد إلا وعليه عمرة واجبة.

أشار الحافظ إليه في الفتح (٣: ٥٩٧) وحسن إسناده.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أهمية تدبر القرآن - العلامة ابن عثيمين رحمه الله ؛

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( مراحل التمر ؛)

أول التمر طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بسر، ثم رطب، ثم تمر.

📚الصحاح للجوهري

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي بن كعب ، قال : كان رجل لا أعلم أحدا من الناس أبعد منزلا من المسجد .. الحديث.
وفي لفظ أبي داود: فقال : " أعطاك الله ذلك كله، أنطاك الله جل وعز ما احتسبت كله أجمع ".

🖊️صححه الألباني

* في الحديث فائدة في لفظة: "أنطاك" بمعنى أعطاك؛ -والتي تستخدم في بعض اللهجات- لها أصل في العربية .
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تم التعديل👆🏻

في المستدرك عن زيد بن ثابت قال: " #الحج و #العمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت " .

قال الألباني - كما في الضعيفة -: إسناد الموقوف صحيح، وجاء مرفوعا وهو ضعيف .

📚الضعيفة (8/ 19)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن مالك بن أنس رحمه الله قال: «النبّاش يُقطَع»

| معجم ابن المقرئ «٥٢»|

وفي [الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر (٧/‏٢٠٤)] :

واختلفوا في النباش يسرق الكفن.
فروي عن ابن الزبير أنه قطع نباشًا، وبه قال عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والشعبي، وقتادة، والنخعي، وحماد بن أبي سليمان (١).
وهو قول مالك، والشافعي، وعبد الملك الماجشون، وإسحاق، وأبي ثور، وأبي يوسف.
وقال أحمد: هو أهل أن يقطع.
وكان الثوري، والنعمان، ومحمد يقولون: لا قطع عليه، وفي القبر، عندهم، بحرز.
قال أبو بكر: يقطع. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في #البخاري «٦٨٣٠»:

‏قال عمر رضي الله عنه: " والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ".

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

٨٤١٨ - عن ابن التيمي، عن سعيد، عن قتادة قال: سمعت زرارة، يحدث عن ابن أبي نعم، عن عبد الله بن عمر قال: «لا تقتلوا الضفدع؛ فإن صوتها الذي تسمعون تسبيح، وتقديس»

"مصنف عبد الرزاق ت الأعظمي [٤ ‏/ ٤٥١]"

* والصواب ابن عمرو كما في العلل لابن أبي حاتم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن سليمان بن حرب قال: «زين هذا الأمر حلم أهله»

[معجم ابن المقرئ ص 58]

‏* لعله يعني الحديث .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في معجم ابن المقرئ ص: (61) :
عن ابن عباس، في قول الله عز وجل: {يتلونه حق تلاوته}
قال: «يتبعونه حق اتباعه»

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏تم إضافة كلام ابن المنذر .

هل يمكن أن يتزوج بأختين في الجنة؟

في [حاشية الشبراملسي] على "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (٦ ‏/ ٢٧٨) :
قال شيخنا الزيادي: سئل شيخنا الرملي عن جمع الأختين في الجنة، فأجاب بأنه لا مانع لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لأن العلة التباغض وقطيعة الرحم وهذا المعنى منتف في الجنة . انتهى.
وبهامشه نقلا عن بعض الهوامش الصحاح ما نصه: بل صرح القرطبي بأنه يجوز نكاح سائر المحارم في الجنة إلا الأم والبنت . اهـ

وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (٣/‏٤٢٥)] :
وهذا باعتبار الدنيا، أما في الآخرة فلا مانع من جمع الأختين في الجنة لانتفاء علة التحريم فيها كمن تزوج إحداهما ثم ماتت في عصمته ثم تزوج الأخرى وماتت في عصمته فيجتمعان معه في الجنة أو مات ولم تتزوج بعده غيره . قاله الشهاب الرملي . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9