تأمّل في معاني هذه الآية، وهي قوله سبحانه عن امرأة عمران أم مريم: ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾

{قالت رب إني وضعتها أنثى} قال ابن عباس : إنما قالت هذا لأنه لم يكن يقبل في النذر إلا الذكور، فقبل الله مريم .

{والله أعلم بما وضعت}
قرئ بضم التاء {وضعْتُ}من جملة كلامها ; فالكلام متصل .
وفيه معنى التسليم لله والخضوع والتنزيه له أن يخفى عليه شيء ، ولم تقله على طريق الإخبار.
وقراءة الجمهور {وضعَتْ} بفتح العين وتسكين التاء، على أنه من كلام الله.
قال القرطبي: ويقوي ذلك أنه لو كان من كلام أم مريم لكان وجه الكلام : وأنت أعلم بما وضعت ; لأنها نادته في أول الكلام في قولها : رب إني وضعتها أنثى .

وقولها: {وليس الذكر كالأنثى}
قال القرطبي: قصدت بكلامها ما تشهد له به بينة حالها ومقطع كلامها ، فإنها نذرت خدمة المسجد في ولدها ، فلما رأته أنثى لا تصلح وأنها عورة اعتذرت إلى ربها من وجودها لها على خلاف ما قصدته فيها .

وقولها: {وإني سميتها مريم}
لم ينصرف ( مريم ) لأنه مؤنث معرفة ، وهو أيضا أعجمي .

ومريم: يعني خادم الرب في لغتهم .

ملخص من تفسير القرطبي


وأما إطلاق لفظة (خادم الرب ، أو خدمة الخالق) فلا ينبغي، فالله غني عن العالمين، ولكن يقال: عبد الله، ويعبد الله.

‏كان الإمام ابن باز رحمه الله تعالى كالأب للمسلمين في زمنه!

حديث عثمان بن أبي العاص في صحيح سنن أبي داود:
" وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا ".

قال العلامة الإتيوبي رحمه الله:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رحمه الله - من عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان هو الأرجح عندي، لكن لو رزق المؤذن من بيت المال دون المشارطة؛ لئلا تتعطل المساجد، فالظاهر أنه لا مانع منه؛ لأنه ليس استئجارا، وقد مال إلى هذا الشوكاني - رحمه الله .

[البحر المحيط الثجاج]

t.me/notebook9/17656

قوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}
هي في التحريم مثل المحرمات من النسب؛

فإذا أرضعت المرأة طفلا حرمت عليه لأنها أمه ،

وبنتها لأنها أخته.
وأختها لأنها خالته.
وأمها لأنها جدته.
وبنت زوجها صاحب اللبن لأنها أخته.
وأخته لأنها عمته.
وأمه لأنها جدته.
وبنات بنيها وبناتها لأنهن بنات إخوته وأخواته .

#تفسير_القرطبي

سئل مالك عن المرأة أيحج معها أخوها من الرضاعة ؟ قال : نعم .

#تفسير_القرطبي

سئل مالك عن امرأة تزوجت فدخل بها زوجها . ثم جاءت امرأة فزعمت أنها أرضعتهما ؛ قال : يفرق بينهما ، وما أخذت من شيء له فهو لها ، وما بقي عليه فلا شيء عليه .

#تفسير_القرطبي

قوله تعالى : {وأخواتكم من الرضاعة} وهي الأخت لأب وأم ، وهي التي أرضعتها أمك بلبان أبيك ؛ سواء أرضعتها معك أو ولدت قبلك أو بعدك .
والأخت من الأب دون الأم ، وهي التي أرضعتها زوجة أبيك . والأخت من الأم دون الأب ، وهي التي أرضعتها أمك بلبان رجل آخر .

تفسير القرطبي

هل أم المرأة المطلقة تبقى محرما أم لا ؟

الجواب: نعم تبقى محرما .

الإمام #الوادعي

فلا يجوز  أن يصلي الرجل مكشوف الفخذين سواء قيل هما عورة أو لا .

ابن تيمية

المطلِّق بعد الدخول في مرض الموت:
الذي عليه جمهور السلف والخلف توريثها، وهذا مذهب مالك وأحمد وأبي حنيفة والشافعي في القديم.

فتاوى ابن تيمية

وأجمع العلماء على أن الرجل إذا تزوج المرأة ثم طلقها أو ماتت قبل أن يدخل بها حل له نكاح ابنتها .

#تفسير_القرطبي

قوله تعالى : {وحلائل أبنائكم}
الحلائل جمع حليلة، وهي الزوجة . سميت حليلة لأنها تحل مع الزوج حيث حلّ .
وقيل من لفظة الحلال ؛ حليلة بمعنى محللة . وقيل شيء آخر .

ملخص من تفسير القرطبي

{وحلائل أبنائكم}
أجمع العلماء على أن ما عقد عليه الآباء محرم على الأبناء، وما عقد عليه الأبناء محرم على الآباء، سواء كان مع العقد وطء أو لم يكن.
فإن نكح أحدهما نكاحا فاسدا حرم على الآخر العقد عليها كما يحرم بالصحيح.
… والفروج إذا تعارض فيها التحريم والتحليل غلب التحريم.

📚 #تفسير_القرطبي

قال ابن المنذر : أجمع كل من يحفظ عنه من علماء الأمصار على أن الرجل إذا وطئ امرأة بنكاح فاسد أنها تحرم على أبيه وابنه وعلى أجداده وولد ولده .

📚تفسير القرطبي

مراعاة أدب الخلاف!

في قناة المطولات

ما دام أن الشرع قد أجاز #المسح_على_العمامة ، فكل ما كان مثلها في مشقة النزع فإنه يعطى حكمها.
وما تسمى بـ الطاقية؛ لا يشق نزعها .

#الشرح_الممتع لـ #ابن_عثيمين

قال #الأصمعي: سمعت أعرابيا من بني عقيل يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم: لم خنست عنا؟ أراد: لم تأخرت عنا وغبت ولم تواريت؟ .

#لسان_العرب

(دحس)
دحس بين القوم دحسا: أفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ.

[لسان العرب]

قال #الإمام_الوادعي رحمه الله:
لو كنا مقلدين أحدا؛ لقلدنا الإمام أحمد بن حنبل، بل لقلدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه .

صوتية

سئل شيخنا العلامة يحيى حفظه الله ورعاه:

إذا كان في الرحلة أكثر من سيارة فهل يكون الأمير واحدًا أم يُجعل في كل سيارة أمير؟

فأجاب بما حاصله: ثبت الحديث: «إذا كانوا ثلاثة فليؤمِّروا أحدهم» بمجموع الطرق، ومهما كثروا وهم في مسير واحد فأميرهم واحد.

[الكنز الثمين]