قوله: {أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم}
أي يستر عوراتكم.
وسميت العورة سوأة؛ لأنه يسوء صاحبها انكشافها من جسده.

الماوردي/ أدب الدنيا

غزوة حمراء الأسد كانت عقب غزوة أحد.

و " حمراء الأسد " موضع يبعد عن المدينة ثمانية أميال - 12 كيلو متر ويزيد - .

وسببها : أن أبا سفيان بن حرب عزم بعد وقعة أحد أن ينطلق المدينة بمن معه من المشركين ليستأصلوا النبي ﷺ وأصحابه، فعلم بذلك النبي ﷺ فانتدب أصحابه فااستجابوا له، ففيهم نزل قوله تعالى:
﴿الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح﴾ الآية.

ولم يشهدها غير الذين شهدوا أُحُد، إلا جابرا، فإنه لم يشهد أحدا لانشغاله بأخواته حيث أوصاه أبوه أن يخلفه فيهن، فأذن له النبي ﷺ بشهود حمراء الأسد.

ولكن انثنى عزم أبي سفيان عن ذلك وعاد هو ومن معه، وعاد النبي ﷺ هو وأصحابه المدينة ولم يقع قتال .

فقوله ﴿الذين استجابوا لله والرسول﴾ أي في حمراء الأسد.
{من بعد ما أصابهم القرح﴾ أي في يوم أحد.

ملخص من تفسير ابن كثير .

قال الشاعر:

ﺇﺫا ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ ... ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺪﻧﻴﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻲ

(بهجة المجالس)

جعفر الصادق رحمه الله، أحد السادة الأعلام، وابن بنت القاسم بن محمد، وأم أمه هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، فلذلك كان يقول: " ولدني أبو بكر  الصديق مرتين ".

[تهذيب الكمال]

ابن كثير:
فأما ما يلهج به كثير من الفقهاء وعلماء الأصول من إيراد حديث: " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء " فإنه ليس له أصل ولا هو مثبت في شئ من أصول الإسلام، وسألت عنه شيخنا أبا الحجاج المزي فقال: لا أصل له. اهـ

[البداية]

قال ابن كثير في ترجمة عائشة رضي الله عنها:

" لم يكن في النساء أعلم من تلميذاتها :
عمرة بنت عبد الرحمن،
وحفصة بنت سيرين،
وعائشة بنت طلحة ".

[البداية]

الصحيح : " اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل، أو بعمر بن الخطاب ".
ولم يرد في المصادر: (أعز الإسلام بأحد العمرين!) كما اشتهر على الألسنة.

والحديث رواه الترمذي عن ابن عمر.
وهو في صحيح سنن الترمذي.
قال : وكان أحبهما إليه : عمر.



قال العجلوني في كشف الخفاء:
قال في التمييز: وأما ما يدور على الألسنة من قولهم: اللهم أيد أو أعز الإسلام بأحد العمرين, فلا أعلم له أصلا, انتهى.
ونقل النجم عن السيوطي أنه قال: وقد اشتهر الآن على الألسنة بلفظ: بأحب العمرين, ولا أصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ انتهى، يعني: بهذا اللفظ، وإلا فمعناه ثابت كما علم مما تقدم. اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

هكذا الحياة الدنيا..
ما بين مسرور ومحزون،، ومعافى وعليل،، هذا يهنَّأُ وآخر يُعَزَّى،، ذاك يتزوج وآخر يموت،، وذاك يولد له حبيب،، وآخر يموت له قريب! والسعيد من فوض أمره لله، وعلق قلبه بالله، وكانت حياته لله، ومات وهو مع الله، فهذا هو الفائز بكل حال.

روى ابن سعد في الطبقات بسند صحيح عن أيوب السختياني قال:
«إن قوما يريدون أن يرتفعوا، فيأبى الله إلا أن يضعهم، وآخرين يريدون أن يتواضعوا، فيأبى الله إلا أن يرفعهم»

قال ابن سعد في الطبقات:
أخبرنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: سمعت داود بن أبي هند يقول: " أصابني - يعني الطاعون - فأغمي علي، فكأن اثنين أتياني، فغمز أحدهما عكوة لساني، وغمز الآخر أخمص قدمي، وقال: أي شيء تجد؟ فقال: تسبيحا وتكبيرا، وشيئا من خطو إلى المساجد، وشيئا من قراءة القرآن " قال: «ولم أكن أخذت من القرآن حينئذ» قال: " فكنت أذهب في الحاجة، فأقول: لو ذكرت الله حتى آتي حاجتي، قال: فعوفيت، فأقبلت على القرآن، فتعلمته ".

عبد الله بن إدريس المحدث العابد
قال الذهبي; كان ابن إدريس يحرم النبيذ، قال أبو خيثمة: سمعت ابن إدريس يقول:

* كل شراب مسكر كثيره ... فإنه محرم يسيره
إني لكم من شره نذيره *

"السير"

عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : إذا جئت أرضا يوفون المكيال والميزان، فأطل المقام بها، وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال والميزان، فأقلل المقام بها.

"موطأ مالك"

ولا تصح صلاة من يعلم أن صلاة إمامه فاسدة .

شرح عمدة الفقه للشيخ الراجحي

وإذا كان القارئ عنده علم إجمالي بالسنة، بحيث إنه يستطيع أن يتصرف إذا حصل عليه خلل في صلاته فيقدم، فإن كان ليس عنده علم فلا يعتبر قارئا؛ لأن القارئ في عهد الصحابة هو الأعلم بالسنة؛ .

شرح عمدة الفقه للشيخ الراجحي

الإمام إذا صلى بالناس وهو على غير طهارة وهو لم يعلم فيعيدها وحده، فقد ثبت أن عمر رضي الله عنه صلى بالناس جنبا وهو لا يعلم، ثم أعاد ولم يعد المأمومون .

📌شرح عمدة الفقه للشيخ الراجحي

وإذا صلى بالناس ثم تذكر أنه على غير طهارة في أثناء الصلاة فإنه يتأخر ويقدم من يتم بهم الصلاة، وهذا ما ذهب إليه الجمهور.
وهو الصواب؛ لحديث أبي هريرة "فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم " .

[شرح عمدة الفقه للشيخ الراجحي]

سئل العلامة العثيمين;
هل يقال ذكر دخول الخلاء والخروج منه إذا دخل لغير قضاء الحاجة؟
الجواب: لا؛ لأن تلاعب الشياطين قد لا يقع إلا عند قضاء الحاجة.

[الكنز الثمين]

ما حكم السؤال عن اللحم المقدم للأكل هل هو لحم جزور - إبل - أم لا؟
الجواب: لا يلزمه السؤال إلا إذا كان هناك قرائن.

الكنز الثمين للعثيمين

إذا تيمم ثم لبس جوربيه فهل له أن يمسح عليهما؟

الجواب: ليس له المسح، لا يمسح إلا إذا كانت الرجل مغسولة.

الكنز الثمين للعثيمين

قيل لربيعة بن أبي عبد الرحمن:
{الرحمن على العرش استوى} كيف استوى؟
قال: " الاستواء منه غير معقول، وعلينا وعليك التسليم " .

[الثقات للعجلي]