عن حميد: لما ماتت أم إياس بن معاوية، بكى، فقيل: ما يبكيك يا أبا واثلة؟ قال: كان لي بأبان مفتوحان من الجنة، فأغلق أحدهما.

#التهذيب

شكى بعض الوزراء كثرة الأشغال، فقال أبو العيناء: لا أراني الله يوم فراغك.

أخبار الظراف ص٩٢

قصة أبي معلق في استغاثته بالله من قاطع الطريق لا تثبت.
قاله شيخنا يحيى حفظه الله .

قصة: إرم ذات العماد وأنها مدينة مبنية بالذهب تنتقل من مكان إلى مكان "باطلة"

كما أفاده ابن كثير في البداية

قال ابن الجوزي يوما في قول فرعون: " (وهذه الأنهار تجري من تحتي ) " ويحه! افتخر بنهر ما أجراه، ما أجراه.
(ذيل طبقات الحنابلة)
ما أجراه الأولى نفي، ليس هو الذي أجراه، والثانية تعجب، أي ما أشد جرأته.

قال الشعبي: "كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج".

ذكره الثعالبي في (الشكوي والعتاب) بدون سند .

قال الخليل بن أحمد، رحمه الله: "من الأبواب ما لو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي والضعيف، لفعلنا، ولكن يجب أن يكون للعالم مزية بعدنا".

مقدمة شرح المفصل لابن يعيش

من الكلمات المتداولة: (زارتك العافية) تقال جواباً لمن قال: "جئنا لزيارتك"، وهذا التعبير خاطئ، لأن الزيارة كما هو معلوم ليست بإقامة واستدامة، وليس هذا أيضا من قصد المتكلم، فكأنه قال: زارتك: أي تأتيك ثم تفارقك، والأولى ترك التعبير بها.

قال عبد الله بن المبارك: «إن أول منفعة الحديث أن يفيد بعضكم بعضا»

الجامع لأخلاق الراوي للخطيب

قال جعفر الطيالسي: سمعت يحيى بن معين، يقول: «أول بركة الحديث إفادته»

الجامع للخطيب

(استسمنت القدوة)!

عن الأصمعي قال: حضرت ابن عيينة وأتاه أعرابي فقال: كيف أصبح الشيخ يرحمه الله؟ فقال سفيان: بخير نحمد الله، قال: ما تقول في امرأة من الحاج حاضت قبل أن تطوف بالبيت؟ فقال: تفعل ما يفعل الحاج , غير أنها لا تطوف بالبيت , فقال: هل من قدوة؟ قال: نعم «عائشة حاضت قبل أن تطوف بالبيت , فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تفعل ما يفعل الحاج غير الطواف» , قال: هل من بلاغ عنها؟ قال: نعم , حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة بذلك. قال الأعرابي: لقد استسمنت القدوة , وأحسنت البلاغ , والله لك بالرشاد "

الكفاية للخطيب

«أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب»

يحيى بن معين / الكفاية للخطيب

قال الفراء: سمعت يوسف بن أسباط يقول: رد أبو حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث أو أكثر. فقلت له: يا أبا محمد، تعرفها؟ قال: نعم.
قلت: أخبرني بشيء. فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للفرس سهمان وللراجل سهم» قال أبو حنيفة: أنا لا أجعل سهم بهيمة أكثر من سهم المؤمن.
وأشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه البدن، وقال أبو حنيفة: الإشعار مثله.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا» وقال أبو حنيفة: إذا وجب البيع فلا خيار.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه إذا أراد أن يخرج في سفر وأقرع أصحابه.
وقال أبو حنيفة: القرعة قمار.

المنتظم 138/8

خبر: " حلالها حساب وحرامها عذاب ".

قال في أسنى المطالب: رواه البيهقي موقوفا وسنده منقطع. اهـ

وبنحوه ذكر الماوردي في الأدب وعزاه لعلي بغير سند، وكذلك ابن مفلح في الآداب.

ولكن في أمالي القالي قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: سأل رجل علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، قال: صف لنا الدنيا، فقال: «وما أصف لك من دار أولها عناء، وآخرها فناء، من صح فيها أمن، ومن سقم فيها ندم، ومن افتقر فيها حزن، ومن استغنى فتن، حلالها حساب، وحرامها عذاب»

فهو معضل، وأبو عبيدة هو معمر بن المثنى.

وذكره الأصبهاني في سير السلف عن الحسن بغير سند، قال: وقال الحسن: مسكين ابن آدم، رضي بدار حلالها حساب، وحرامها عذاب، إن أخذها من حل حوسب بنعيمه، وإن أخذها من حرام عذب به. اهـ

والله أعلم

قوله تعالى: ﴿وَزُروعٍ وَنَخلٍ طَلعُها هَضيمٌ﴾ [الشعراء: ١٤٨]

قيل في (هضيم) أقوال:
فقيل: لطيف.
وقيل: يانع .
وقيل: نضيج.
وقيل: هو اللين.
وقيل: متفتت إذا مُسّ.
وقيل معناه: قد ركب بعضه بعضا.
وقيل: هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعومة .

وراجع البغوي وابن كثير .

عن نبي الله لوط، قال تعالى: "قال إني لعملكم من القالين"، أي المبغضين.
#البغوي

{واتقوا الذي خلقكم والجبلة} الخليقة {الأولين} يعني : الأمم المتقدمين ، والجبلة : الخلق .
#البغوي

قال ابن الحبال في (النصيحة المختصة)

📝أوصاني سيدنا شيخ الإسلام ابن تيمية وصية بليغة، حفظت منها قوله:
" لا تقصد رضا الناس بأقوالك ولا أفعالك: فإن رضا الناس غاية لا تدرك، اليوم إن ترض الناس يشكروك، وفي غير تسخطهم يذموك، انقضى عمرك بين شكرهم وذمهم ولا حقيقة لأحدهما.

💡بل إذا عرض لك أمر فيه طاعة الله أقدم عليه ولو أن في قبالته ألفا يذمونك، فإن الله تعالى يكفيك شرهم.

🚫وإذا عرض لك أمر فيه معصية احذر ثم احذر أن تقدم عليه ولو أن في قبالته ألفا يشكرونك، فإن الله تعالى يسلطهم عليك. اهـ

ليس من هدي النبي ﷺ ولا من عمل الصحابة ولا السلف الصالح إهداء ثواب الأعمال إلى أرواح الموتى، بل كانوا يعملون لأنفسهم، ويدعون للموتى في صلاتهم ويزورون قبورهم ويدعون لهم.
ملخص من كلام شيخ الإسلام.

فصل:
يجوز ركوب البحر إذا غلب على ظنه السلامة، ولو مات غريقا فهو شهيد .

مختصر الفتاوى المصرية للبعلي -فتاوى ابن تيمية-