(تغفيل بني إسرائيل)

قال ابن الجوزي: ومن عجيب التغفيل قول بني إسرائيل لموسى وقد جاوز بهم البحر: " اجعل لنا إلها "، وقول النصارى إن عيسى إله أو ابن إله، ثم يقرون أن اليهود صلبوه، فادعاؤهم الإلهية في بشر لم يكن فكان ولا يبقى إلا بأكل الطعام! والآله من قامت به الأشياء لا من قام بها، فظنهم أنه ابن الإله والبنوة تقتضي البعضية والمثلية وكلاهما مستحيل على الإله، وقولهم إنه قتل وصلب فيقرون عليه بالعجز عن الدفع عن نفسه وكل هذه الأشياء تغفيل قبيح.

[الحمقى والمغفلين ص66]

نرجو الدعاء لوالد شيخنا يحيى حفظه الله الوالد علي بن أحمد، فنسأل الله أن يلطف به وأن يعجل له بالشفاء .

س ٢: ما حكم انحناء الرأس لمسلم عند التحية؟
ج ٢: لا يجوز لمسلم أن يحني رأسه للتحية، سواء كان ذلك لمسلم أو كافر؛ لأنه من فعل الأعاجم لعظمائهم، ولأنه شبيه بالركوع، والركوع تحية وإعظاما لا يكون إلا لله.

📚فتاوى اللجنة الدائمة

خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي كوفى تابعي، قيل: لم ينج من فتنة بن الأشعث بالكوفة إلا رجلان إبراهيم - النخعي- وخيثمة.

الثقات للعجلي

ربعى بن حراش كوفى تابعي ثقة من كبار التابعين، يقال أنه لم يكذب كذبة قط، كان له ابنان عاصيان زمن الحجاج، وقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبة قط! لو أرسلت إليه فسألته عنهما، فأرسل إليه فقال: أين ابناك؟ قال : هما في البيت، قال: قد عفوت عنهما لصدقك.

الثقات للعجلي

الربيع بن خثيم الثوري يكنى أبو يزيد الكوفى التابعي ، من خيار أصحاب عبد الله، وكان خيارا، وكان بن مسعود إذا رآه قال: {وبشر المخبتين} أما لو رآك نبينا لأحبك!.

الثقات للعجلي

حديث السائب بن يزيد في مسلم قال : " صليت معاوية الجمعة في المقصورة "
قال النووي في شرح مسلم: فيه دليل على جواز اتخاذها في المسجد إذا رآها ولي الأمر مصلحة ، قالوا : وأول من عملها معاوية بن أبي سفيان حين ضربه الخارجي. اهـ

لا تعجل يا بخيتي، الصاعقة التي تتهكم بها، وقدرة الله التي تستهزئ بها ستطالك قريبا، الله حليم يُمهل ولا يهمل، نرجو من الله أن يريك قدرته في نفسك أولا, ثم ينتقم منك!.

.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق﴾ الآية.[الأحزاب: ٥٣]

هذه آية عظيمة فيها جملة من الأحكام والآداب، وتحتاج لتأمل.

وقوله: {غير ناظرين}: أي متحيّنين.

{إناه} نضجه واستواءه، والضمير للطعام.

أي لا تدخلوا إلا أن تُدعَوا، ولا ترقبوا الطعام حتى إذا قارب الاستواء تعرضتم للدخول.

{فإذا طعمتم فانتشروا} أي تفرقوا واخرجوا من منزله.

{ولا مستأنسين لحديث} ولا جالسين بعد الطعام تتحدثون .

{إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم} فلا يأمركم بالقيام.

{والله لا يستحيي من الحق﴾ أي : لا يترك تأديبكم وبيان الحق حياء .

راجع تفسير البغوي وابن كثير بتوسع وتفصيل، ففيهما ما يشفي ويبعث من الإيمان وحب النبي ﷺ وفيها ما للنبي ﷺ عند الله من المحبة والتعظيم .

عن عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي قال: وجه بعض مشايخ مرو! إلى علي بن حجر بشيء من السكر والأرز وثوب، فرده وكتب إليه:

جاءني عنك مرسل بكلام ... فيه بعض الإيحاش والإحشام

فتعجبت ثم قلت: تعالى ... ربنا، ذا من الأمور العظام

فات سعيي لئن شريت خلاقي ... بعد تسعين حجة بحطام

أنا بالصبر واحتمالي لإخواني ... أرجو حلول دار السلام

والذي سُمْتَنِيه يزري بمثلي ... عند أهل العقول والأحلام

[تاريخ الإسلام]

قوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّ مِن أَزواجِكُم وَأَولادِكُم عَدُوًّا لَكُم فَاحذَروهُم وَإِن تَعفوا وَتَصفَحوا وَتَغفِروا فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التغابن: ١٤]

ذكر ابن كثير أن العداوة في الآية أنه يلتهى بهم عن العمل الصالح ، كقوله : {لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله} ولهذا قال ها هنا : {فاحذروهم} قال ابن زيد : يعني على دينكم .
وقال مجاهد : ( إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) قال : يحمل الرجل على قطيعة الرحم أو معصية ربه ، فلا يستطيع الرجل مع حبه إلا أن يطيعه . اهـ

وقد ورد في سبب نزول الآية حديث عن ابن عباس عند الترمذي، وهو يوضح معنى الآية، فتفسير الإمام ابن كثير يوافق المعنى في الحديث.
فإن قيل: كيف وقد قال تعالى بعد ذلك: {وإن تعفوا وتصفحوا} الآية، فيدل على أن المراد ظاهر العداوة، ولهذا أمر عقب ذلك بالعفو؟
فالجواب: أن في الحديث المذكور في الذين أسلموا وصدهم أزواجهم وأولادهم أرادوا معاقبة هؤلاء الصادين من الأزواج والأولاد فأمرهم الله بالعفو والصفح.

إذا كان ولدك غير مستقيم، ويحملك حبه على محاباته وعلى جرّك إلى ما يحب من الفسق؛ فهو عدوّ لك، حتى وإن كان يحبك ويحترمك احتراما بالغاً.

قصة عمر رضي الله عنه المشهورة في نومه في المسجد وقول الهرمزان له:
(حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر) لا تثبت، ولا يوجد لها سند أو أصل.

سئل جعفر الصادق رحمه الله: لم حرم الله الربا؟
قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.

السير٢٦٢/٦

عن جعفر الصادق، قال:
" لا يتم المعروف إلا بثلاثة: بتعجيله، وتصغيره، وستره ". [السير]

قال جعفررالصادق: " إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق ". [السير]

عن جعفر الصادق قال:
قال موسى -عليه السلام-: يا رب! أسألك ألا يذكرني أحد إلا بخير. قال: ما فعلت ذلك بنفسي. [السير]

قوله ﷺ «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد»
وهاتان الكلمتان هما جماع الفلاح، وما أتي العبد إلا من تضييعهما أو تضييع أحدهما.

(ابن القيم/مفتاح دار السعادة)

ابن تيمية; «الحسود يكره نعمة الله على عباده»
[أمراض القلوب وشفاؤها]