عن الأصمعي قال، قال أعرابي: " إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل، ودوام عهده، وكرم أخلاقه؛ فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وشوقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه " .

[تاريخ دمشق]

عن الأصمعي قال: دخلت مسجد البصرة فإذا أنا بسائل أو كسائلٍ ماداً يمينه يقول: " أيها الناس! الفقر حاضر يحث على سؤالكم، والحياء زاجر عن كلامكم، فرحم الله امرءاً أمَرَ بنبيل، أو دعا بخير، فإن الدعاء إحدى الصدقتين " .
فقلت من الرجل يرحمك الله ؟فقال: " اللهم غفرا! سوء الإكتساب؛ يمنع عز شرف الانتساب " ، قال قلتَ في ذلك شيئا؟ قال نعم،

كم من لئيم إلا بأشرفه * المال أبوه وأمه الورق

وكم كريم إلا ما ليس له * ذنب سوى أن ثوبه خَلَق

أدبه سادة الكرام * فما يأتيه إلا العفاف والخلق

قال : وكان معي أربعمائة درهم، فدفعتها إليه وحلّفته أن لا يقوم بالبصرة .

[تاريخ دمشق]

قال غيلان -القدري- لربيعة بن أبي عبد الرحمن: أنشدك الله، أترى الله يحب أن يعصى؟
قال ربيعة: أنشدك الله، أترى الله يعصى قسرا، فكأن ربيعة ألقم حجرا.

[تاريخ دمشق]

المدائني، قال:
حكي لنا أن أبا جعفر المنصور وجه إلى شيخ من أهل الشام كان بطانة هشام بن عبد الملك فسأله عن تدبير هشام في بعض حروبه الخوارج، فوصف له الشيخ ما دبر، فقال: فعل رحمه الله كذا، وصنع رحمه الله كذا وكذا، فقال له المنصور: قم عليك وعليه لعنة الله، تطأ بساطي وتترحم على عدوي، فقام الرجل وهو يقول وهو مول: إن نعم عدوك لقلادة في عنقي لا ينزعها إلا غاسلي، فقال له المنصور: ارجع يا شيخ، فرجع فقال: أشهد أنك نهيض حر وغراس شريف، عد إلى حديثك، فعاد الشيخ إلى حديثه حتى إذا فرغ دعى له بمال فأخذه وقال: والله يا أمير المؤمنين ما بي إليه من حاجة، ولقد مات عني من كنت في ذكره آنفا، فما أحوجني إلى وقوف بباب [٢] أحد، ولولا جلالة عز أمير المؤمنين وإيثار طاعته ما لبست لأحد بعده نعمة، فقال له المنصور:
مت إذا شئت لله أبوك، فلو لم يكن لقومك غيرك كنت قد أبقيت لهم مجدا مخلدا.

[المنتظم لابن الجوزي]

عن جرير بن حيان: " أن رجلا، رحل إلى مصر في هذا الحديث لم يحل رحله حتى رجع إلى بيته: من ستر على أخيه في الدنيا ستر الله عليه في الآخرة "

الجامع للخطيب

شفي بن ماتع، أبو عبيد الأصبحي :
يروي عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة. وكان عالما حكيما. روى عنه أبو قبيل المعافري وغيره. وكان شفي إذا أقبل يقول عبد الله بن عمرو: جاءكم أعلم من عليها.

[المنتظم]

قال قبيصة بن قيس العنبري : كان الضحاك بن مزاحم إذا أمسى بكى، فيقال له: ما يبكيك؟ فيقول: لا أدري ما صعد اليوم من عملي.

المنتظم

غزوان الرقاشي، كان يغزو، فإذا أقبلت الرفاق راجعين تستقبلهم أمه فتقول لهم: أما تعرفون غزوان، فيقولون: ويحك يا عجوز، ذاك سيد القوم .

المنتظم

سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب :
كان أشبه أولاد أبيه به، وكان أبوه شديد المحبة له فإذا ليم على ذلك أنشد:
يلومونني في سالم وألومهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم

المنتظم

زحم سالم بن عبد الله رجلٌ، فقال له سالم: بعض هذا رحمك الله، فقال له الرجل: ما أراك إلا رجل سوء، فقال له سالم: ما أحسبك أبعدت.

المنتظم لابن الجوزي

عن حنظلة، قال:
رأيت سالم بن عبد الله بن عمر يخرج إلى السوق فيشتري حوائج نفسه.

المتتظم

دخل هشام بن عبد الملك الكعبة فإذا هو بسالم بن عبد الله، فقال له: يا سالم سلني حاجة، فقال له: إني لأستحي من الله أن أسأل في بيت الله غيره. فلما خرج خرج في أثره، فقال له: الآن قد خرجت فسلني حاجة، فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟ فقال: من حوائج الدنيا، فقال له: ما سألت من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها.

المنتظم لابن الجوزي

قال المروروذي في أخبار الشيوخ:
وسمعت أبا عبد الله يقول: حدثنا عبد الرزاق، قال: وقدم طاوس من مكة، قال: فقدم أميرٌ، فقيل له: إن من فضله، ومن ومن؛ فلو أتيته، قال: ما لي إليه حاجة، قالوا: إنا نخافه عليك، قال: فما هو إذا كما تقولون. اهـ

سنده صحيح، ورواها ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أحمد أيضا، ورواها ابن الجوزي من طريق أحمد في المنتظم.

عن ابن شوذب، قال: شهدت جنازة طاووس بمكة سنة ست ومئة. قال: فجعلنا نقول: رحمك الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة.

تاريخ ابن أبي خيثمة

روى ابن أبي خيثمة في تاريخه قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر؛ أن طاووس أقام على رفيق له مرض حتى فاته الحج.
وقال مرة: عن رجل.

الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل، كان كبير الأنف روى إسماعيل بن أحمد وإلي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له نحّ ركبتك عن وجهي، فقال ليس هذا ركبة هذا أنف!.

(تهذيب التهذيب)

عن سفيان: إن سليمان جاء إلى حلقة فيها طاوس، قال: فما التفت إليه، قال: فلما قام قيل له: إن هذا أمير المؤمنين، فقال: على عمد عملت به، ليعلم أن في الخلق من لا يبالي بدنياه، أو كلمة نحوها.

أخبار الشيوخ للمروذي

سفيان هو الثوري، وسليمان هو بن عبد الملك الأموي أمير المؤمنين .

لبيد بن ربيعة رضي الله عنه،

قال الشعبي: لما بلغ سبعا وسبعين سنة أنشأ يقول:
باتت تشكي إلى النفس مجهشة ... وقد حملتك سبعا بعد سبعينا
فإن تزادي ثلاثا تبلغي أملا ... وفي الثلاث وفاة للثمانينا
ثم عاش حتى بلغ تسعين سنة، فأنشأ يقول:
كأني وقد جاوزت تسعين حجة ... خلعت بها عن منكبي ردائيا
ثم عاش حتى بلغ مائة حجة وعشرا، فأنشأ يقول:
أليس في مائة قد عاشها رجل ... وفي تكامل عشر بعدها عمر [١]
ثم عاش حتى بلغ مائة وعشرين سنة، فأنشأ يقول:
ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الناس كيف لبيد!

وقال مالك بن أنس: بلغني أن لبيد بن ربيعة مات وهو ابن مائة وأربعين سنة. وقيل: إنه مات وهو ابن سبع وخمسين ومائة سنة، في أول خلافة معاوية.

الاستيعاب

في الزهد لابن المبارك عن أبي مجلز قال: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يُنْكَبَ غَرِيمُكَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَكْبَةً فَافْعَلْ، وَمَا تَرَكْتَ غَرِيمَكَ بَعْدَ حَلِّ حَقِّكَ فَإِنَّهُ يُجْرَى لَكَ»

يعني السماحة والإنظار للغريم، وتأخير المقترض بعد حلول الأجل يؤجر عن كل يوم تأخر فيه.

عن الحسن أنه دخل المسجد، فسمع أصواتا، فقال: «ما هذا؟» فقيل: ثقيف تختصم في عقدها، فقال: «لزبيل من تراب أحب إلي من كل عقدة لثقفي».

الزهد لابن المبارك