قال بعض البلغاء: أذلُّ من اللئيم؛ سائلُه، وأقل من البخيل نائله. وقال بعض الشعراء:

من كان يؤمل أن يرى ... من ساقط نيلا سنيا
فلقد رجا أن يجتني ... من عوسج رطبا جنيا

📚أدب الدنيا للماوردي

قال الشاعر:

أقول وستر الدجى مسبل ... كما قال حين شكا الضفدع

كلامي إن قلته ضائع ... وفي الصمت حتفي فما أصنع

قال الماوردي:
وأما الشروط المعتبرة في المسئول فثلاثة. الشرط الأول: أن يكتفي بالتعريض ولا يلجأ إلى السؤال الصريح؛ ليصون السائل عن ذل الطلب فإن الحال ناطقة والتعريض كاف.

إلى أن قال:
وربما فهم المسئول الإشارة فألجأ إلى التصريح بالعبارة تهجينا للسائل فيخجل ويستحي فيكف كما قال أبو تمام:

من كان مفقود الحياء فوجهه ... من غير بواب له بواب

أدب الدنيا

💎قال بعض الحكماء: إلق صاحب الحاجة بالبِشر، فإن عدِمتَ شكره؛ لم تعدم عذره.

📚أدب الدنيا

أبْشِرْ !

أبشر ولا تيأس ولا تقنط وكن: ... متعلقا بالله ذي الإنعام

فهو الكريم ولا يخيّب سائلا ... وهو الجواد منزّل الأنعامِ

الله جل جلاله موعوده ... فضلٌ وغفرانٌ لذي الإلمامِ

لكنما شيطاننا موعوده ... بالفقر بل ينهى عن الإكرامِ

#عبدالكريم_بن_حسن

ومن لا يجب عليه حضور #الجمعة فلا ينهى عن البيع والشراء .

#تفسير_القرطبي

وكان اسم #يوم_الجمعة في الجاهلية العروبة , لأن أسماء الأيام في الجاهلية كانت غير هذه الأسماء , فكانوا يسمون يوم الأحد أوّل , والأثنين أهون , والثلاثاء جبار , والأربعاء دبار , والخميس مؤنس , والجمعة عروبة , والسبت شيار , وأنشدني بعض أهل الأدب:
(أؤمل أن أعيش وإن يومي ... بأوّل أو أهون أو جبار)
(أو التالي دبار أو فيومي ... يمؤنس أو عروبة أو شيار)
وأول من سماه يوم الجمعة كعب بن لؤي بن غالب لاجتماع قريش فيه إلى كعب , وقيل بل سمي في الإسلام لاجتماع الناس فيه للصلاة.

تفسير الماوردي

أول حديث في #البخاري عن عمر في تصحيح النية،
وآخر حديث عن أبي هريرة في تسبيح الله وتحميده وتعظيمه، كأنه بمقام كفارة المجلس.

كلام للحافظ في الفتح، مفاده أن حديث الذكر في كفارة المجلس متواتر، وأنه لما لم يكن على شرط #البخاري ؛ أورد حديث أبي هريرة مكانه، (كلمتان خفيفتان..) الحديث.
كما أنه أورد حديث عمر : (الأعمال بالنيات) بمقام خطبة الحاجة، هذا صنيع حافظ الدنيا رحمه الله.
والفائدة من ثمار دماج، ومن دروس العلامة الفذ، أحد فحول الحديث شيخنا يحيى حماه الله وأعلى شأنه.

قال سفيان بن عيينة: أخبر أبو حازم سليمانَ بن عبد الملك بِوعيدِ الله للمذنبين؛ فقال سليمان: فأين رحمة الله؟ فقال أبو حازم: {قريب من المحسنين} .

المجالسة للدينوري

عن العيزار بن جرول؛ قال: خرجت مع زاذان إلى الجبان يوم العيد؛ فرأى ستور الحجاج ترفعها الرياح، فقال: هذا والله المفلس. فقلت له: تقول مثل هذا وله مثل هذا؟ فقال: هذا المفلس من دينه.

المجالسة وجواهر العلم

وقال أبو ميسرة : " المائدة " من آخر ما نزل ليس فيها منسوخ ، وفيها ثمان عشرة فريضة ليست في غيرها ; وهي : المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ، وما علمتم من الجوارح مكلبين ، وطعام الذين أوتوا الكتاب ، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ، وتمام الطهور إذا قمتم إلى الصلاة ، والسارق والسارقة ، لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم إلى قوله : عزيز ذو انتقام و ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ، وقوله تعالى : شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت الآية .

#تفسير_القرطبي

﴿أَو كَظُلُماتٍ في بَحرٍ لُجِّيٍّ﴾الآية.
لُجِّيٍّ: أي عميق.

قاله قتادة، رواه ابن جرير في تفسيره.

فائدة عزيزة!

قال القرطبي: قوله جل وعز : {وإذا ناديتم إلى الصلاة} ليس للأذان ذكر في القرآن إلا في هذه السورة ، أما ما جاء في سورة " الجمعة " فمخصوص بالجمعة ، وهو في هذه السورة عام لجميع الصلوات .

#تفسير_القرطبي

﴿وَإِن يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأتوا إِلَيهِ مُذعِنينَ﴾
والإِذْعان: الانقيادُ يُقال: أَذْعَنَ فلانٌ لفِلان أي: انقادَ له. وقال الزجاج: «الإِذعانُ الإِسْراعُ مع الطاعةِ» .

الدر المصون في علوم الكتاب المكنون

لجرير يمدح بني أمية:

أَلَسْتُمْ خيرَ مَنْ ركبَ المَطايا ... وأندى العالمينَ بُطونَ راحِ

قيل عنه: أمدح بيت للعرب.

يقول: أنتم خير من ركب الخيل والإبل، وأنتم أكرم العالمين عطاء وإنفاقا، فأيديكم نديّة بذلك.