السيوطي:
ولا يكون المستملي بليدا، كمستملي يزيد بن هارون، حيث سئل يزيد عن حديث فقال: حدثنا به عدة، فصاح المستملي: يا أبا خالد عدة ابن من؟ فقال له: ابن فقدتك.
تدريب الراوي
ولا يكون المستملي بليدا، كمستملي يزيد بن هارون، حيث سئل يزيد عن حديث فقال: حدثنا به عدة، فصاح المستملي: يا أبا خالد عدة ابن من؟ فقال له: ابن فقدتك.
تدريب الراوي
قال أبو داود السجستاني: كان هارون بن موسى الأعور يهودياً، فأسلم وحسُن إسلامُه، وحفظ القرآن وضبطَه، وحفظ النحو فناظره إنسانٌ يوماً في مسألة فغلبه هارون فلم يَدْرِ المغلوبُ ما يَصنع، فقال له: أنت كنتَ يهودياً فأسلمت! فقال له هارون: أفبئسما صنعتُ؟! فغلبه أيضاً في هذا. [تاريخ بغداد]
وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها .
#ابن_كثير
#ابن_كثير
{بئس الاسم الفسوق}
أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون.
{بعد الإيمان} بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه.
#ابن_كثير
أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون.
{بعد الإيمان} بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه.
#ابن_كثير
قال الحميدي: خرجت مع الشافعي إلى مصر، وكان هو ساكنا في العلو، ونحن في الأوساط، فربما خرجت في بعض الليل، فأرى المصباح، فأصيح بالغلام، فيسمع صوتي، فيقول: بحقي عليه، ارق، فأرقى، فإذا قرطاس ودواة، فأقول: مه، يا أبا عبد الله، فيقول: تفكرت في معنى حديث أو في مسألة، فخفت أن يذهب علي، فأمرت بالمصباح وكتبته .
آداب الشافعي ومناقبه ص٣٥
آداب الشافعي ومناقبه ص٣٥
عن قيس بن أبي حازم، سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: «أيها الناس، إياكم والكذب، فإنه مجانب الإيمان»
الصمت لابن أبي الدنيا
الصمت لابن أبي الدنيا
يزعم أنه يريد السماع ثم يظل عفيفا؟!
ويشاهد الفاسقات والراقصات ويزعم أنه لا تحدثه نفسه بفحشاء؟!
البغية: ربّة العود لا رنة العود!
ويشاهد الفاسقات والراقصات ويزعم أنه لا تحدثه نفسه بفحشاء؟!
البغية: ربّة العود لا رنة العود!
ومن أخلاق عاد: تسفيه ذوي الأحلام والعقول، وتجهيل أهل العلم، وتخطئة أهل الصواب.
ألا ترى إلى قولهم لهود عليه السلام: {إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين}
وفي ذلك من الجرأة على الأكابر وسوء الأدب في الخطاب ما لا يخفى.
حسن التنبيه لما ورد في التشبيه
ألا ترى إلى قولهم لهود عليه السلام: {إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين}
وفي ذلك من الجرأة على الأكابر وسوء الأدب في الخطاب ما لا يخفى.
حسن التنبيه لما ورد في التشبيه
خوف عمر رضي الله عنه!
عن عبد الله بن عامر، قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال: «ليتني هذه التبنة , ليتني لم أك شيئا , ليت أمي لم تلدني , ليتني كنت نسيا منسيا»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
عن عبد الله بن عامر، قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال: «ليتني هذه التبنة , ليتني لم أك شيئا , ليت أمي لم تلدني , ليتني كنت نسيا منسيا»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
حفاظ السلف على النِّعَم!
عن أسلم العدوي قال: كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة، فقال: «خذها» , قلت: وما أصنع بتمرة؟ قال: «تمرة وتمرة حتى تجتمع» , فأخذتها فمر بمربد تمر فقال: «ألقها فيه»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
عن أسلم العدوي قال: كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة، فقال: «خذها» , قلت: وما أصنع بتمرة؟ قال: «تمرة وتمرة حتى تجتمع» , فأخذتها فمر بمربد تمر فقال: «ألقها فيه»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
أثر عن عمر!
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسنده إلى حميد بن عبد الرحمن قال: قال عمر: «لو هلك حمل من ولد الضأن ضياعا بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه»
وبالسند رواه الخلال في السنة.
وهذا السند وإن صح إلى حميد فهو منقطع.
وروى نحوه ابن سعد في الطبقات عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن عمر قال:
«لو مات جمل ضياعا على شط الفرات لخشيت أن يسألني الله عنه».
ولكنه من طريق الواقدي، وعاصم بن عمر العمري وهو ضعيف.
وفي إتحاف الخيرة عن الحسن قال: قال عمر- رضي الله عنه-: "لو مات جمل في عملي ضياعا خشيت أن يسألني الله عنه ".
رواه مسدد. اهـ
وهذا السند منقطع أيضا، والله أعلم
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسنده إلى حميد بن عبد الرحمن قال: قال عمر: «لو هلك حمل من ولد الضأن ضياعا بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه»
وبالسند رواه الخلال في السنة.
وهذا السند وإن صح إلى حميد فهو منقطع.
وروى نحوه ابن سعد في الطبقات عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن عمر قال:
«لو مات جمل ضياعا على شط الفرات لخشيت أن يسألني الله عنه».
ولكنه من طريق الواقدي، وعاصم بن عمر العمري وهو ضعيف.
وفي إتحاف الخيرة عن الحسن قال: قال عمر- رضي الله عنه-: "لو مات جمل في عملي ضياعا خشيت أن يسألني الله عنه ".
رواه مسدد. اهـ
وهذا السند منقطع أيضا، والله أعلم
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه، لخمي، ولخم هو الذي من ولد كهلان بن سبأ، وحاطب حليف بني أسد بن عبد العزى.
التهذيب
التهذيب
لما أتى عمر بن الخطاب الشام أتي ببرذون فركب عليه , فلما هزه نزل عنه وضرب وجهه وقال: «قبحك الله وقبح من علمك هذا»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
الأثر سنده صحيح، ورجاله رجال الصحيح، ويسير ولد في عهد النبي ﷺ قبل وفاته بعشر سنين، والبرذون دابة دون الخيل، وفوق الحمار، قريب من البغل، يعلمه الأعاجم الهملجة إذا رُكِب، كأنه يرقص بصاحبه، وزهد عمر رضي الله عنه معلوم، فلا يحب مثل هذا فأنكره وذم صاحبه.
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
الأثر سنده صحيح، ورجاله رجال الصحيح، ويسير ولد في عهد النبي ﷺ قبل وفاته بعشر سنين، والبرذون دابة دون الخيل، وفوق الحمار، قريب من البغل، يعلمه الأعاجم الهملجة إذا رُكِب، كأنه يرقص بصاحبه، وزهد عمر رضي الله عنه معلوم، فلا يحب مثل هذا فأنكره وذم صاحبه.
أو فتى الإسلام أعني أحمدا *** ذاك لو قارعه القرّا قرع
لم يخف سوطهم إذ خوفوا *** لا ولا سيفهمُ حين لمع
أبو جعفر الخواص
لم يخف سوطهم إذ خوفوا *** لا ولا سيفهمُ حين لمع
أبو جعفر الخواص
قال ابن قتيبة في أدب الكاتب:
" لا يَفْضُضِ الله فاكَ " لأنه من فَضَّ يَفُضُّ، و " يُفْضِضْ " خطأ . اهـ
يعني: الصواب التخفيف مع فتح الياء وضم الضاد، وضم الياء مع كسر الضاد لحن.
" لا يَفْضُضِ الله فاكَ " لأنه من فَضَّ يَفُضُّ، و " يُفْضِضْ " خطأ . اهـ
يعني: الصواب التخفيف مع فتح الياء وضم الضاد، وضم الياء مع كسر الضاد لحن.
عن أبي الجلد، قال: «يبعث على الناس ملوك بذنوبهم»
السنن الواردة في الفتن للداني
السنن الواردة في الفتن للداني
قال ابن زيد، في قوله (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ) قال: العزم: المحافظة على ما أمره الله تبارك وتعالى بحفظه والتمسك به.
تفسير الطبري
تفسير الطبري
﴿وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا﴾
﴿له ما بين أيدينا﴾ أي الآخرة،
﴿وما خلفنا﴾ أي الدنيا،
﴿وما بين ذلك﴾ أي النفختين.
قاله الربيع وأبو العالية وغيرهم.
#تفسير_ابن_جرير
﴿له ما بين أيدينا﴾ أي الآخرة،
﴿وما خلفنا﴾ أي الدنيا،
﴿وما بين ذلك﴾ أي النفختين.
قاله الربيع وأبو العالية وغيرهم.
#تفسير_ابن_جرير
إذا نسي المصلي إماما أو منفردا واجبا من واجبات الصلاة كقول سبحان ربي الأعلى فإنه يسجد للسهو قبل السلام وإن كان مأموما تحمله عنه الإمام .
فتاوى اللجنة الدائمة
فتاوى اللجنة الدائمة