قال عمر: «في العزلة راحة من خلطاء السوء»

رواه ابن أبي شيبة، وبوب عليه البخاري، قال الحافظة وفي سنده انقطاع. اهـ
ومعناه صحيح.

قال الحافظ الحبّال: كنَّا يومًا نقرأ على شيخٍ جزءًا، فقرأنا قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يدخُلُ الجنَّة قتَّات". وكان في الجماعة رجلٌ يبيعُ القتَّ، وهو علفُ الدَّوابِّ، فقام وبكى، وقال: أتوب إلى اللَّه مِنْ بيع القتِّ، فقيل له: ليس هو الذي يبيع القتَّ، ولكنَّه النَّمَّام الذي ينقُلُ الحديثَ مِنْ قومٍ إلى قومٍ، فسكن بكاؤه، وطابت نفسُه.

📚الجواهر والدرر ترجمة ابن حجر

📌أفادها أخونا المفيد خالد الشرعبي

‏الإيمان يزيد وينقص، {ويزداد الذين آمنوا إيمانا } فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص.

‎#البخاري

نؤمن بالله وبأسمائه وصفاته كما نؤمن بربوبيته ووحدانيته، على ذلك نحيا وعليه نموت.

تكفير العاصي أو مرتكب الكبيرة عقيدة الخوارج، وجعل إيمان العاصي كإيمان الملائكة إرجاء.

جعل إقامة الحدود : قصاص القاتل عمدا - حد الزاني - حد السارق - حد شارب الخمر - حد قاطع الطريق - جعلها وحشيّة طعن في حكمة الله وفي تشريعه.

صوم القضاء للواجب يجب فيه النية من الليل، ويصح قبل طلوع الفجر بقليل.

كم من بليد تقي، وكم من ذكيّ شقيّ.

‏كثير من الخصامات انبثاقها من سوء ظن، أو سوء تفاهم، فمن تأكد وتثبت لاحت له الحقيقة وسلم، ومن فهّم وتفهّم وتريث؛ سلم وأسلم غيره، وكُفي معركة النزاع وظلمة الكراهية.
كم من غيظ بني على وهم؛
وكم من نفس زكية هضمت وسببه التوهمات.
وكم لإبليس من وحي ووسواس وإملاءات على النفوس الخزفيّة.

الذي يقول: "حرام ما أفعل كذا" أو: "عليّ الحرام" فهو يمين وحكمه حكم اليمين، إلا إذا قصد بقوله: (علي الحرام) تحريم زوجته؛ فهذا فيه كفارة الظهار المذكور في المجادلة.

ملخص من فتوى لابن باز

عن الحسن قال: " كانوا يقولون: من النفاق اختلاف اللسان والقلب , واختلاف السر والعلانية , واختلاف الدخول والخروج ".

[الإبانة لابن بطة (691/2)]

عن أبي زرعة رحمه الله تعالى: أنه سُئل عن تفسير قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} فغضب، وقال: تفسيرها كما تقرأ، هو على العرش استوى، وعلمه في كل مكان، من قال غير ذلك: فعليه لعنة الله .

ذكره ابن القيم في اجتماع الجيوش والذهبي في العلو.

قال البخاري: علي بن المديني سيِّد المسلمين.
وقال البخاري: لو قيل لي: ماذا تشتهي؟ لقلت: قلبًا خاليًا، وعلي ابن المديني وأنا أسأله.

ذكره ابن القيم في اجتماع الجيوش

وَلنْ يخَاف الرجل غير الله إِلَّا لمَرض فِي قلبه
كَمَا ذكرُوا أَن رجلا شكا إِلَى احْمَد بن حَنْبَل خَوفه من بعض الْوُلَاة فَقَالَ لَو صححت لم تخف أحدا أَي خوفك من أجل زَوَال الصِّحَّة من قَلْبك
وَلِهَذَا أوجب الله على عباده أَن لَا يخَافُوا حزب الشَّيْطَان بل لَا يخَافُونَ غَيره تَعَالَى فَقَالَ {إِنَّمَا ذَلِكُم الشَّيْطَان يخوف أولياءه فَلَا تخافوهم وخافون إِن كُنْتُم مُؤمنين} أَي يخوفكم أولياءه .

العقود الدرية

وقولهم: «ربّ ملوم لا ذنب له» قاله أكثم بن صيفىّ، معناه قد ظهر للناس منه أمر أنكروه عليه وهم لا يعرفون عذره؛ وقيل: إن رجلا قال للأحنف ابن قيس: أنا أبغض التمر والزبد، فقال: ربّ ملوم لا ذنب له.

نهاية الأرب

وقولهم: «ربّ كلمة تقول لصاحبها دعنى» : يضرب في النهى عن الإكثار مخافة الإهجار؛ ذكروا أن ملكا من ملوك حمير خرج إلى الصيد ومعه نديم له فوقفا على صخرة ملساء، فقال النديم: لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه، فأمر بذبحه، وقال: ربّ كلمة تقول لصاحبها دعنى.
ومثله قولهم: «ربّ رأس حصيد لسان» : يضرب للأمر بالسكوت.

[نهاية الأرب في فنون الأدب (32/3)]

وقولهم: «زوج من عود، خير من قعود» ، قالته بعض نساء العرب، قالوا:
كان ذو الإصبع العدوانىّ غيورا، وله بنات أربع، وكان لا يزوّجهنّ غيرة عليهنّ، فاستمع عليهنّ يوما وقد خلون يتحدّثن، فقالت إحداهنّ: لتقل كلّ واحدة منا ما في نفسها، ولنصدقنّ جميعا، فاشتهت كلّ واحدة من الثلاثة زوجا وصفت من جماله وكماله وسعة حاله، ثم أبت الصغرى أن تتكلّم، فقالوا: لا بدّ أن تقولى، وألحّوا عليها، فقالت:
زوج من عود، خير من قعود، فزوّجهنّ.

[نهاية الأرب في فنون الأدب (33/3)]

دخل خالد بن الوليد على عمر، وعلى قميص خالد حرير، فقال له عمر: ما هذا يا خالد؟ قال: وما بأسه يا أمير المؤمنين؟! أليس قد لبسه ابن عوف؟ فقال: وأنت مثل ابن عوف، ولك مثل ما لابن عوف؟! عزمت على من في البيت إلا أخذ كل واحد منهم طائفة منه مما يليه. قال: فمزقوه حتى لم يبق شيء.

أخبار الأصمعي للربعي

وقال ابن منده المذكور: وبلغني أنه -يعني الإمام الطبراني- كان حسن المشاهدة طيب المحاضرة. قرأ عليه يوما أبو طاهر ابن لوقا حديث " كان يغسل حصى جماره " فصحفه وقال: " يغسل خُصى حماره " فقال: وما أراد بذلك يا أبا طاهر؟ فقال: التواضع.
وكان أبو طاهر هذا كالمغفل.
قال له الطبراني يوما: أنت ولدي يا أبا طاهر فقال: وإياك يا أبا القاسم، يعني: وأنت.

تاريخ الإسلام

السيوطي:
ولا يكون المستملي بليدا، كمستملي يزيد بن هارون، حيث سئل يزيد عن حديث فقال: حدثنا به عدة، فصاح المستملي: يا أبا خالد عدة ابن من؟ فقال له: ابن فقدتك.

تدريب الراوي