عن ابن شبرمة قال: ما عَبّرَ الرجال بعبارة أرقى من العربية. 📚 #شعب_الإيمان

قال سفيان بن عيينة: أحقّ الناس بطلب العلم؛ العالِم.
📚 #شعب_الإيمان

الفرح بالعلم والتعليم واللقاء بين المؤمنين الذي سببه المحبة في الله؛ فرحٌ متصل بفرح الآخرة، فهو غير منقطع، وما سواه وإن استمر في الدنيا فهو منقطع في الآخرة.

قال الأوزاعي : " إِذَا ذُكِرَتْ جَهَنَّمُ فَلْيَبْكِ مَنْ كَانَ بَاكِيًا " 📚 #شعب_الإيمان

قال سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ: " أَقَلُّهُمْ ذَنْبًا أَخْوَفُهُمْ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّهُمْ أَصْفَاهُمْ قَلْبًا "
📚 #شعب_الإيمان

قال الشَّعْبِيُّ: مَا جَلَسَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ مَجْلِسًا عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ قَالَ: " أَخَافُ أَنْ يُظْلَمَ رَجُلٌ فَلَا أَنْصُرُهُ، أَوْ يَعْتَدِيَ رَجُلٌ عَلَى آخَرَ فَأُكَلَّفَ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ، أَوْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ فَلَا أَرُدَّ السَّلَامَ، أَوْ يَقَعَ عَنْ حَامِلَةٍ حَمَلَهَا فَلَا أَحْمِلُ عَلَيْهَا "

#شعب_الإيمان

٤٦٢٦ - (من قاد أعمى أربعين خطوة؛ غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية: وجبت له الجنة) .
ضعيف

#الضعيفة

📌الذي قاد أعمى يحتسب ولن يضيع الله أجره

{إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ}
بالصدقة والنفقة في سبيل الله .
قال الحسن : كل ما في القرآن من القرض الحسن فهو التطوع .
وقيل : هو العمل الصالح من الصدقة وغيرها محتسبا صادقا .
#القرطبي

ذكر البغوي في كتاب «شرح السُّنَّة» (١): أنَّ عثمان - رضي الله عنه - رأى صبيًّا مليحًا فقال: دسِّموا نُونتَه؛ لئلَّا تصيبه العين. ثمَّ قال في تفسيره: ومعنى « دسِّموا نونته» أي: سوِّدوا نونته. والنُّونة: النُّقْبة (٢) الَّتي تكون في ذقَن الصَّبيِّ الصَّغير.
وقال الخطابي في «غريب الحديث» له (٣) عن عثمان: إنَّه رأى صبيًّا تأخذه العين، فقال: دسِّموا نُونتَه. فقال أبو عمر: وسألت أحمد بن يحيى عنه فقال: أراد بالنُّونة الثُّغرة (٤) الَّتي في ذقَنه. والتَّدسيم: التَّسويد. أراد: سوِّدوا ذلك الموضع من ذقنه ليردَّ العين. قال: ومن هذا حديث عائشة أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب ذات يومٍ، وعلى رأسه عمامةٌ دَسْماء (١). أي: سوداء.

📚 #زاد_المعاد

﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك﴾

صحّ أن الذي حرمه ﷺ العسل، وكذا سريّته مارية القبطية رضي الله عنها .

حديث أنس " واللهُ يحب إغاثةَ اللَّهفانِ".
رواه البزار

ضعيف جدا.

#ضعيف_الجامع

قال الحسن البصري : " وَاللَّهِ لَأَنْ أَقْضِيَ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ حَاجَةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ ".

‏اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا

قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لِابْنِ أَخِيهِ إِنَّ أَفْضَلَ الْعَطِيَّةِ مَا أَعْطَيْتَ الرَّجُلَ قَبْلَ الْمَسْأَلَةِ فَإِذَا سَأَلَكَ فَإِنَّمَا تُعْطِيهِ ثَمَنَ وَجْهِهِ حِينَ بَذَلَهُ لَكَ.

اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا

قال خالد القسري لرجل مِنْ قريش: " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَسْأَلَنَا ؟ قَالَ : إِذَا سَأَلْتُكَ فقد أخذت ثمنه.

📚اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا

عن عطاء الخراساني قال: " طَلَبُ الْحَوَائِجِ إِلَى الْأَحْدَاثِ [أَقْرَبُ مِنْهَا] إِلَى الشُّيُوخِ أَلَمْ تَرَ إِلَى يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِإِخْوَتِهِ: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليوم}. وَقَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {سَوْفَ أستغفر لكم ربي}. ".

📚اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا

قِيلَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ مَا بَلَغَ مِنْ كَرَمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ كَانَ لَيْسَ لَهُ مَالٌ دُونَ النَّاسِ هُوَ وَالنَّاسُ فِي مَالِهِ شُرَكَاءُ مَنْ سَأَلَهُ شَيْئًا أَعْطَاهُ وَمَنِ اسْتَمْنَحَهُ شَيْئًا مَنَحَهُ إِيَّاهُ لَا يَرَى أَنَّهُ يَفْتَقِرُ فَيُقْصِرُ وَلَا يَرَى أَنَّهُ يحتاج فيدخر.

📚اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا

واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الذين أباحوا لك كشف الوجه من العلماء مع كون قولهم مرجوحا قيدوه بالأمن من الفتنة، والفتنة غير مأمونة، خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء، وقل الحياء، وكثر فيه دعاة الفتنة، وتفننت النساء بوضع أنواع الزينة على وجوههن مما يدعو إلى الفتنة، فاحذري من ذلك أيتها الأخت المسلمة، والزمي الحجاب الواقي من الفتنة بإذن الله، ولا أحد من علماء المسلمين المعتبرين قديما ولا حديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه، ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب، فإذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن، وإذا كن في مجتمع لا يلتزم بالحجاب لم يحتجبن، ومنهن من تحتجب إذا كانت في مكان عام، وإذا دخلت محلا تجاريا أو مستشفى، أو كانت تكلم أحد صاغة الحلي أو أحد خياطي الملابس النسائية كشفت وجهها وذراعيها كأنها عند زوجها أو أحد محارمها، فاتقين الله يا من تفعلن ذلك، ولقد شاهدنا بعض النساء القادمات في الطائرات من الخارج لا يحتجبن إلا عند هبوط الطائرة في أحد مطارات هذه البلاد، وكأن الحجاب صار من العادات لا من المشروعات الدينية.

‏📚العلامة الفوزان في رسالة ‏تنبيهات على أحكام تختص باالمؤمنات

"فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي ﷺ فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير ، أكلت مغافير؟"

المغافير جمع مُغفور بضم أوله والمغفور صمغ حلو له رائحة كريهة، شبيه بالصمغ، من الشجر التي ترعاها الإبل وهو من الحمض.

فتح الباري

قال ابن قتيبة:
ليس في الكلام مُفعول بضم أوله إلا : مُغفور -مفرد المغافير- ،
ومُغزول بالغين المعجمة من أسماء الكمأة ،
ومُنخور ، بالخاء المعجمة من أسماء الأنف ،
ومُغلوق بالغين المعجمة، واحد المغاليق.
📚 #فتح_الباري

وكلام ابن قتيبة في غريبه.

في حديث أمر النبي ﷺ بالصلاة في جماعة وفيه أنه فقد ناسا في بعض الصلوات، فقال : " لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، .. إلى أن قال: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ ".

* العَرْق: عظم بلا لحم، أو هو قطعة لحم.

* أو مرماتين: تثنية مرماة، هي ما بين ظلفي الشاة من اللحم.

اهـ ملخصا من الفتح.

قال النووي عن هؤلاء المتخلفين : كانوا منافقين، وسياق الحديث يقتضيه؛ فإنه لا يظن بالمؤمنين من الصحابة أنهم يؤثرون العظم السمين على حضور الجماعة مع رسول الله ﷺ وفي مسجده. اهـ