توضيح :
إذا نظرت إلى شخص تبغضه أثناء المواجهة، أو نظرك إلى الذي تؤدبه أو تخاصمه، تتغير ملامح العين ويكون فيهما انقباض، هذا يعبر عنه في اللغة العربية : الشزر .

ومن عجائب أمره - #التمساح - أنه ليس له مخرج، فإذا امتلأ جوفه خرج إلى البر، وفتح فاه، فيجئ طائر يقال له القطقاط، فيلقط ذلك من فيه، وهو طائر صغير، يجئ يطلب الطعم، فيكون في ذلك غذاء له، وراحة للتمساح.

إعانة الطالبين

من أنواع الغش؛ أن يقلب الفاكهة على الوجه الناضج، ويجعل الخارب أو غير الناضج من أسفل!.

فما يراه الصلحاء من المخالفات والمنكرات في المجتمعات، يجب عليهم إنكاره بالحكمة، فإن لم يستطيعوا فيجب عليهم بغضه وكراهة وجوده في أوساطهم ليكون لهم حجة عند الله تعالى، والله المستعان.

قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " الْمَرْأَةُ إِذَا صَلَّتْ مَا يُرَى مِنْهَا؟ قَالَ: لَا يُرَى مِنْهَا وَلَا ظُفُرُهَا، تُغَطِّي كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا «.
قُلْتُ لِأَحْمَدَ» امْرَأَةٌ صَلَّتْ وَسَاعِدُهَا مَكْشُوفٌ، تُعِيدُ؟ قَالَ: نَعَمْ ".

مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ص٦٠

{وتقلبك في الساجدين}

قيل في معناها أقوال:

1/ في الصلاة ، يراك وحدك ويراك في الجمع .

2/ أنه كان ﷺ يرى من خلفه كما يرى من أمامه لحديث: "فإني أراكم من وراء ظهري " .

3/ يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي ، حتى أخرجه نبيا .

4/ الساجدين أي الأنبياء، أي تقلبك في أحوالك كما كانت الأنبياء من قبلك تفعله.

5/ الساجدين الناس.

6/ المصلين

ملخص من الطبري وابن كثير

ورجح ابن جرير أن المعنى: ويرى تقلبك في المؤتمين بك فيها بين قيام وركوع وسجود وجلوس.

((خُذْ بالمعالي))

أُخَيَّ تلمَّسْ معالي الأمور *** كما النَّحْل يختار خير الزهور

وكن رجلاً لا يروم الدُّنا *** وخذ عبرةً من عِظات الدهور

فأين الغرابُ وأين الأسودُ *** وأين النُّسور وأين الصقورُ

وما العنكبوت لدى دودِ قَزٍّ (١) *** وما الكلب والهِرُّ عند النمور

ترى الأُسْدَ لا ترتضي جيفةً *** ولكنها لافتراس تدور

وأما البُزاة فلا ترتضي *** من الصيد غيرَ الفَتِيِّ الفَرور (٢)

وفي الناس من قَلْبُه في السما *** لهُ هِمّةٌ عن سِفالِ الأمور

ولكن في الخلق من قلْبُهُ *** دنيءٌ ويصطاد صيد النُّسور

وليس الرفيع الذي قد حوى *** من المال أو شاد عالي القُصور

فلا تكُ يا من حباه الإله *** بخير الهبات كأهل الغرور

وكن ذا عفافٍ وذا عِفّةٍ *** بقلبٍ قنوعٍ شكورٍ صبور

فليس يضيرك فقرٌ شديد *** إذا أنت نلتَ معالي الأمور

فأنت الأمير وأنت الغنيُّ *** وأنت الشريف وأنت المَزور

وأنت المُشار له بالبنان *** وعند الجموع تفوق الحضور

حملت القُران ومتن الحديث *** وتُحسن وعظاً يُذيب الصخور

فإياك إياك أن تُشترى *** بأموال أهل الهوى والشرور

فكم قد أطاحوا بأموالهم *** شيوخاً فصاروا بذيل الدبور

وخير التجارات تحظى بها *** بدار الممر ودار العبور

علومُ الكتاب وعلم الحديث *** ففيها الشفاء لما في الصدور

فيارب أرجوك حسنَ الختام *** ورحماك إن صرتُ رهن القبور

#عبد_الكريم_بن_حسن

ـــــــــــــــــ
(١) ذود القز هو الذي ينسج ما يصنع منه الحرير، ونسجه يشبه نسج العنكبوت، لكن بين فضلهما فرق.

(٢) أي شديد الفرار

الطيورُ أعطاها اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قُوَّةَ نظرٍ بعيدةً، بدليلِ أنها ترى الحَبَّ وهي في جوِّ السماءِ، والآدميُّ لا يرى هذا بلا شكٍّ، لكن لمَّا كانت الطيورُ لا تمشي على الأرضِ يَسَّرَ اللهُ لها بصرًا نافذًا قويًّا حتى ترى الحَبَّةَ وهي في جوِّ السماءِ فتنزلَ وتأخُذَها وتطيرَ، إلى غيرِ ذلك من الآياتِ العجيبةِ.

تفسير العثييمن - الشورى -

عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال:
غزونا القسطنطينية، فكسر بنا مركبنا، فألقانا الموج على خشبة في البحر، وكنا خمسة أو ستة، فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا، فكنا نمصها، فتشبعنا وتروينا، فإذا أمسينا، أنبت الله لنا مكانها.

[ #تاريخ_دمشق ]

قال ابن زنجوية: ما رأيت أورع من الفريابي.
وقال محمد بن سهل بن عسكر:
خرجنا مع محمد بن يوسف الفريابي في الاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما حتى مطرنا .

سير أعلام النبلاء116/10

قال #البخاري : رأيت قوما دخلوا إلى محمد بن يوسف الفريابي، فقيل له: إن هؤلاء مرجئة.
فقال: أخرجوهم.
فتابوا، ورجعوا.

#سير_أعلام_النبلاء 116/10

قال الذهبي في السير :
وقال بعضهم: الفراء أمير المؤمنين في #النحو .
وقيل: عرف بالفراء لأنه كان يفري الكلام.

العنب فيه زكاة إذا كان مآل يابسه -زبيبا- يبلغ النصاب .
#النووي #المجموع

وأفاد #العثيمين عن العنب الذي لا يصير زبيبا أن الراجح زكاته كذلك.

- {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ} أي قُصِّي أثرَه واتَّبعيهِ.
#غريب_ابن_قتيبة

{فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}
قال مجاهد : "عن جنب": عن بعيد .
وقال قتادة : جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده.
#ابن_كثير
وقال ابن قتيبة: أي عن بُعدٍ منها عنه وإعراضٍ: لئلا يَفْطُنوا لها. و"المجانبةُ" من هذا.

{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}
قال ابن عباس: نصف النهار.
وعنه: بين المغرب والعشاء .
#ابن_كثير

﴿فوجد فيها رجلين يقتتلان﴾ قال ابن كثير: يتضاربان ويتنازعان. اهـ

وعبارة يتقاتلوا لمعنى المضاربة؛ مستعملة في اليمن، وقد سمعت من انتقد الاستعمال، والآية أصل في ذلك.

"العدو" يدل على الواحد، وعلى الجمع.
#ابن_قتيبة
ويطلق على الذكر والأنثى. كما في اللسان.

﴿فوكزه موسى فقضى عليه﴾
قال مجاهد: وكزه، أي: طعنه بجمع كفه.
#ابن_كثير

{فقضى عليه} أي قتله.
#ابن_قتيبة

{قال له موسى إنك لغوي مبين}
قال ابن قتيبة: يجوز أن يكون هذا القول للإسرائيلي. أي أغويتني بالأمس حتى قتلت بنصرتك رجلا.
ويجوز أن يكون لعدوهما. اهـ أي القبطي.
ورجح الطبري الأول، وهو قول ابن عباس.