قال مغيرة بن حفص: سئل ابن سيرين: رأيت كأن الجوزاء تقدمت على الثريا ، فقال ابن سيرين:
هذا الحسن البصري يموت قبلي ثم أتبعه وهو أرفع مني.
سير أعلام النبلاء
وقد تقدم موت الحسن على ابن سيرين، وكلاهما مات سنة (110)
وقال الذهبي: "ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮﻡ".
هذا الحسن البصري يموت قبلي ثم أتبعه وهو أرفع مني.
سير أعلام النبلاء
وقد تقدم موت الحسن على ابن سيرين، وكلاهما مات سنة (110)
وقال الذهبي: "ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮﻡ".
قال مصعب الزبيري : زعموا أن عبدالملك بن مروان رأى أنه بال في المحراب أربع مرات فسأل ابن المسيب عنها فقال : يملك من ولده لصلبة أربعة.
سير اعلام النبلاء
فوقد عُلم أنه حكم الوليد ثم سليمان ثم يزيد -وبينهما عمر بن عبد العزيز- ثم هشام.
سير اعلام النبلاء
فوقد عُلم أنه حكم الوليد ثم سليمان ثم يزيد -وبينهما عمر بن عبد العزيز- ثم هشام.
قال سفيان بن عيينة:
يستحب للرجل إذا دعا أن يقول في دعائه: اللهم! استرنا بسترك الجميل، قال سفيان: ومعنى الستر الجميل: أن يستر على عبده في الدنيا ثم يستر عليه في الآخرة من غير أني يوبخه عليه.
المجالسة للدينوري
يستحب للرجل إذا دعا أن يقول في دعائه: اللهم! استرنا بسترك الجميل، قال سفيان: ومعنى الستر الجميل: أن يستر على عبده في الدنيا ثم يستر عليه في الآخرة من غير أني يوبخه عليه.
المجالسة للدينوري
قال ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:
«ﻳﻮﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻴﺰاﻥ، ﻓﻴﺘﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺷﺪ اﻟﺠﺪاﻝ»
المجالسة وجواهر العلم
«ﻳﻮﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻴﺰاﻥ، ﻓﻴﺘﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺷﺪ اﻟﺠﺪاﻝ»
المجالسة وجواهر العلم
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ:
"ﺧﺬ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭاﻡ".
بهجة المجالس ج ١ ص ١
"ﺧﺬ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭاﻡ".
بهجة المجالس ج ١ ص ١
قال الشنقيطي عند قوله تعالى: ﴿وماء مسكوب﴾
أنهار الجنة تجري في غير أخدود، والماء يصل إليهم أينما كانوا كيف شاءوا.
اهــ
قال ابن القيم في نونيته:
أنهارها في غير أخدود جرت...
سبحان ممسكها عن الفيضان
أنهار الجنة تجري في غير أخدود، والماء يصل إليهم أينما كانوا كيف شاءوا.
اهــ
قال ابن القيم في نونيته:
أنهارها في غير أخدود جرت...
سبحان ممسكها عن الفيضان
{قال رب أوزعني}
معناها : ألهمني وحرّضني،
وقيل المعنى اجعلني مولعا بذلك.
تفسير الطبري
ومقاييس اللغة.
معناها : ألهمني وحرّضني،
وقيل المعنى اجعلني مولعا بذلك.
تفسير الطبري
ومقاييس اللغة.
الفرق بين "مُشيّد" بضم الميم وتشديد الياء و "مَشيد" بفتح الميم وتخفيف الياء :
((ثم قيل: المشيّدة هي المشِيدة كما قال: {وقصر مشيد} وقيل: بل بينهما فرق، وهو أن المشيدة بالتشديد هي المطولة، وبالتخفيف هي المزينة بالشيد وهو الجص)) اهــ
من تفسير ابن كثير
((ثم قيل: المشيّدة هي المشِيدة كما قال: {وقصر مشيد} وقيل: بل بينهما فرق، وهو أن المشيدة بالتشديد هي المطولة، وبالتخفيف هي المزينة بالشيد وهو الجص)) اهــ
من تفسير ابن كثير
قال رجل لابن عباس: أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر فقال له ابن عباس: إن لم تخش أن تفضحك هذه الآيات الثلاث فافعل وإلا فابدأ بنفسك ثم تلا:
{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}
وقوله تعالى: {لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
قوله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}
قال النخعي كانوا يكرهون القصص لهذه الآيات الثلاث.
قيل لمطرف: ألا تعظ أصحابك؟ قال: أكره أن أقول ما لا أفعل .
لطائف المعارف لابن رجب
{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}
وقوله تعالى: {لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
قوله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}
قال النخعي كانوا يكرهون القصص لهذه الآيات الثلاث.
قيل لمطرف: ألا تعظ أصحابك؟ قال: أكره أن أقول ما لا أفعل .
لطائف المعارف لابن رجب
📒دفتر الفوائد المختارة📒
قال رجل لابن عباس: أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر فقال له ابن عباس: إن لم تخش أن تفضحك هذه الآيات الثلاث فافعل وإلا فابدأ بنفسك ثم تلا: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} وقوله تعالى: {لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}…
قال ابن رجب عقب ذلك:
ومع هذا كله فلا بد للإنسان من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والتذكير، ولو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، لأنه لا عصمة لأحد بعده:
لئن لم يعظ العاصين من هو مذنب ... فمن يعظ العاصين بعد محمد اهــ
ومع هذا كله فلا بد للإنسان من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والتذكير، ولو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، لأنه لا عصمة لأحد بعده:
لئن لم يعظ العاصين من هو مذنب ... فمن يعظ العاصين بعد محمد اهــ
وقال ابن مبارك: "من ختم نهاره بذكر كتب نهاره كله ذكرا"، يشير إلى أن الأعمال بالخواتيم فإذا كان البداءة والختام ذكرا فهو أولى أن يكون حكم الذكر شاملا للجميع.
لطائف المعارف
لطائف المعارف
شهر الحرام مبارك ميمون ... والصوم فيه مضاعف مسنون
وثواب صائمه لوجه إلهه ... في الخلد عند مليكه مخزون
لطائف المعارف
وثواب صائمه لوجه إلهه ... في الخلد عند مليكه مخزون
لطائف المعارف
يدندن الكثير في الحث على صيام عاشوراء بالحث على صيام يوم قبله أو يوم بعده، وحجتهم في هذا ضعيفة، والثابت يوم قبله،
قال الألباني: وذكر اليوم الذي بعده منكر فيه؛ مخالف لحديث ابن عباس الصحيح بلفظ:
"لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع".
أخرجه مسلم، والبيهقي، وغيرهما. اهــ
[الموضوعة: ٤٢٩٧]
قال الألباني: وذكر اليوم الذي بعده منكر فيه؛ مخالف لحديث ابن عباس الصحيح بلفظ:
"لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع".
أخرجه مسلم، والبيهقي، وغيرهما. اهــ
[الموضوعة: ٤٢٩٧]
عجائب وغرائب !!!!
قال ابن رجب في لطائف المعارف:
(ومن أعجب ما ورد في عاشوراء أنه كان يصومه الوحش والهوام، وقد روي مرفوعا: "أن الصرد أول طير صام عاشوراء" خرجه الخطيب في تاريخه وإسناده غريب، وقد روى ذلك عن أبي هريرة،
وروي عن فتح بن شخرف قال كنت أفتّ للنمل الخبز كل يوم فلما كان عاشوراء لم يأكلوه،
وروي عن القادر بالله الخليفة العباسي أنه جرى له مثل ذلك وأنه عجب منه فسأل أبا الحسن القزويني الزاهد فذكر له أن يوم عاشوراء تصومه النمل،
وروى أبو موسى المديني بإسناده عن قيس بن عباد قال: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء وبإسناد له عن رجل أتى البادية يوم عاشوراء فرأى قوما يذبحون ذبائح فسألهم عن ذلك فأخبروه أن الوحوش صائمة وقالوا: اذهب بنا نرك فذهبوا به إلى روضة فأوقفوه قال: فلما كان بعد العصر جاءت الوحوش من كل وجه فأحاطت بالروضة رافعة رؤوسها إلى السماء ليس شيء منها يأكل حتى إذا غابت الشمس أسرعت جميعا فأكلت) . اهــ
قال ابن رجب في لطائف المعارف:
(ومن أعجب ما ورد في عاشوراء أنه كان يصومه الوحش والهوام، وقد روي مرفوعا: "أن الصرد أول طير صام عاشوراء" خرجه الخطيب في تاريخه وإسناده غريب، وقد روى ذلك عن أبي هريرة،
وروي عن فتح بن شخرف قال كنت أفتّ للنمل الخبز كل يوم فلما كان عاشوراء لم يأكلوه،
وروي عن القادر بالله الخليفة العباسي أنه جرى له مثل ذلك وأنه عجب منه فسأل أبا الحسن القزويني الزاهد فذكر له أن يوم عاشوراء تصومه النمل،
وروى أبو موسى المديني بإسناده عن قيس بن عباد قال: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء وبإسناد له عن رجل أتى البادية يوم عاشوراء فرأى قوما يذبحون ذبائح فسألهم عن ذلك فأخبروه أن الوحوش صائمة وقالوا: اذهب بنا نرك فذهبوا به إلى روضة فأوقفوه قال: فلما كان بعد العصر جاءت الوحوش من كل وجه فأحاطت بالروضة رافعة رؤوسها إلى السماء ليس شيء منها يأكل حتى إذا غابت الشمس أسرعت جميعا فأكلت) . اهــ
قيل:
فإن اعتراف المرء يمحو إقترافه ... كما أن إنكار الذنوب ذنوب
لطائف المعارف
فإن اعتراف المرء يمحو إقترافه ... كما أن إنكار الذنوب ذنوب
لطائف المعارف
رأى بعض الصالحين في منامه قائلا يقول له: قد أمرنا بالفراغ من بناء دارك واسمها دار السرور فأبشر وقد أمرنا بتنجيدها وتزيينها والفراغ منها إلى سبعة أيام فلما كان بعد سبعة أيام مات فرؤي في المنام فقال: أدخلت دار السرور فلا تسأل عما فيها لم ير مثل الكريم إذا حل به المطيع.
لطائف المعارف
لطائف المعارف
"سبحان من إذا لطف بعبده في المحن قلبها منحا وإذا خذل عبدا لم ينفعه كثرة اجتهاده وعاد عليه وبالا".
ابن رجب في اللطائف
ابن رجب في اللطائف
اختصم رجلان في شاة وكل واحد منهما قد أخذ بأذنها فجاء رجل، فقالا: قد رضينا بحكمك،[فقال: إن رضيتما بحكمي فليحلف كل واحد منكما بالطلاق أنه لا]يرجع فيما أحكمُ به، فحلفا، فقال:خلياها!
فخلَّياها، فأخذ بأذنها وساقها،
فجعلا ينظران إليه ولا يقدران على كلامه.
الأذكياء لابن الجوزي
#طرائف
فخلَّياها، فأخذ بأذنها وساقها،
فجعلا ينظران إليه ولا يقدران على كلامه.
الأذكياء لابن الجوزي
#طرائف