قال ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ:
"ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ، ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ".

نزهة الألباء 42/1

حماد بن سلمة الإمام المحدث والنحوي،
ﺭﻭﻯ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻮﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻷﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﻤﺎﺩ: ﻟﺤﻨﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻻ ﺟﺮﻡ! ﻷﻃﻠﺒﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻨﻨﻲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻟﺰﻡ اﻟﺨﻠﻴﻞ.

نزهة الألباء

هذه طُرف وآثار حسنة من كتاب الخلال [أخبار الثقلاء]،
وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما أنشدنا فيه بعض الشيوخ:
(وثقيل قال صفني قد ... ت إيش فيك أصف)
كل ما فيك ثقيل ... حل عني وانصرف)
اهــ من تاج العروس.

1/ : روى الخلال بسنده عن رجل من الأنصار قال: ((كان أبو هريرة إذا استثقل الرجل قال: اللهم اغفر لنا وله وأرحنا منه))

2/ وروى عن حماد بن أبي سليمان قال: ((من خاف أن يكون ثقيلا فهو خفيف)) .

وقال حماد بن أبي سليمان: ((من أمن أن يثقل، ثقل)) .

3/وروى عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يجلس إليه رجل يستثقله؛ فكان إذا طلع، دخل وتركه. قال: وكتب إليه يستعطفه، قال: فكتب إليه أبو عمرو:

أنت يا صاحب الكتاب ثقيل ... وقليل من الثقيل كثير)) .

4/ وقال جبريل -متطبب كان بالشام-: ((نجد في كتبنا أن مجالسة الثقيل حمى الروح)) .

5/قال مساور الوراق: ((إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء)) .

6/وروى بسنده عن شريك بن عبد الله، قال: ((دخلت على الأعمش أعوده؛ فدخل عليه أبو حنيفة؛ فقال: يا أبا محمد! لولا ما أعرف من تثاقلك بي، لأتيتك في كل وقت، فقال: والله إنك لثقيل علي وأنت في بيتك؛ فكيف إذا جئتني؟!)) .

7/قال الثوري: ((إنه ليكون في المجلس عشرة كلهم يخفه علي، فيكون فيهم الرجل الذي أستثقله؛ فيثقلون علي)) .

وقال ابن المبارك: ((إنه ليكون في المجلس عشرة، كلهم يثقل علي؛ فيكون الرجل منهم أستخفه، فيخفون علي)) .

8/ قال أبو معاوية الضرير: ((قيل للأعمش: بم عوضك الله من ذهاب بصرك؟ قال: أني لا أرى ثقيلا!))

9/عن ابن شهاب، قال: ((إذا ثقل عليك الجليس، فاصبر؛ فإنها ربطة في سبيل الله! فإذا أبرمك وملك بحديثه؛ فجاهد بقيامه عنك أو بقيامك عنه)) .

اهــ المراد

قال مغيرة بن حفص: سئل ابن سيرين: رأيت كأن الجوزاء تقدمت على الثريا ، فقال ابن سيرين:
هذا الحسن البصري يموت قبلي ثم أتبعه وهو أرفع مني.

سير أعلام النبلاء

وقد تقدم موت الحسن على ابن سيرين، وكلاهما مات سنة (110)
وقال الذهبي: "ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮﻡ".

قال مصعب الزبيري : زعموا أن عبدالملك بن مروان رأى أنه بال في المحراب أربع مرات فسأل ابن المسيب عنها فقال : يملك من ولده لصلبة أربعة.

سير اعلام النبلاء

فوقد عُلم أنه حكم الوليد ثم سليمان ثم يزيد -وبينهما عمر بن عبد العزيز- ثم هشام.

قال سفيان بن عيينة:
يستحب للرجل إذا دعا أن يقول في دعائه: اللهم! استرنا بسترك الجميل، قال سفيان: ومعنى الستر الجميل: أن يستر على عبده في الدنيا ثم يستر عليه في الآخرة من غير أني يوبخه عليه.

المجالسة للدينوري

قال ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:

«ﻳﻮﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻴﺰاﻥ، ﻓﻴﺘﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺷﺪ اﻟﺠﺪاﻝ»

المجالسة وجواهر العلم

قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ:
"ﺧﺬ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭاﻡ".

بهجة المجالس ج ١ ص ١

قال الشنقيطي عند قوله تعالى: ‏﴿وماء مسكوب﴾
أنهار الجنة تجري في غير أخدود، والماء يصل إليهم أينما كانوا كيف شاءوا.
اهــ

قال ابن القيم في نونيته:

أنهارها في غير أخدود جرت...
سبحان ممسكها عن الفيضان

{قال رب أوزعني}

معناها : ألهمني وحرّضني،
وقيل المعنى اجعلني مولعا بذلك.

تفسير الطبري
ومقاييس اللغة.

الفرق بين "مُشيّد" بضم الميم وتشديد الياء و "مَشيد" بفتح الميم وتخفيف الياء :
((ثم قيل: المشيّدة هي المشِيدة كما قال: {وقصر مشيد} وقيل: بل بينهما فرق، وهو أن المشيدة بالتشديد هي المطولة، وبالتخفيف هي المزينة بالشيد وهو الجص)) اهــ

من تفسير ابن كثير