استخدام لفظ الجمع للمخاطب الواحد لم يرد استعماله عند العرب كثيرا، وإن وجد فعلى قلة، وذكر التفتازاني أنه لم يرد في أشعار العرب ذلك،
بل نفى ذلك كليا، ولكن اعترضه ابن كمال بورود ذلك في قوله تعالى (راعنا) على قراءة ابن مسعود(راعونا)، إذا المخاطب واحد وهو النبي ﷺ .

اهــ ملخصا من تلوين الخطاب لابن كمال باشا.

والقراءة يحتج بها إن ثبتت.

وقد روينا عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي قال: رأيت الحسن ابن أبي جعفر في المنام بعد ما مات بعبادان، فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة. قلت: فعمرو بن عبيد؟ قال: في النار. ثم رآه مرة ثانية، ويروى ثالثة، ويقول له مثل هذا.

البداية لابن كثير

قال ابن القيم لقاضي القضاة موفق الدين الحجاوي سنة إحدى وثلاثين: "ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح".

وحضر عند الشيخ تقي الدين ونقل عنه كثيرا وكان يقول له ما أنت ابن مفلح أنت مفلح.
وكان أخبر الناس بمسائله واختياراته حتى إن ابن القيم كان يراجعه في ذلك.

[المقصد الارشد] لابن مفلح وهو غيرالأول.

وثناء ابن تيمية نقلته من أخ.

‏﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة﴾

قيل لهم أصحاب اليمين لأنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم

وقيل: لأنهم يذهب بهم ذات اليمين إلى الجنة

وقيل: سموا أصحاب اليمين وأصحاب الميمنة لأنهم ميامين، أي مباركون على أنفسهم، لأنهم أطاعوا ربهم فدخلوا الجنة، واليمن البركة

تفسير الشنقيطي

أحاديث ذم العرافة ضعيفة، كحديث: "العرفاء في النار"، منها موضوع ومنها ضعيف جدا، ومن مصادر هذا كتب الالباني.

في تاج العروس:

والعريف، كأمير: ومنه الحديث: (فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم)

والعريف رئيس القوم وسيدهم سمي به، لأنه عُرف بذلك، أو لمعرفته بسياسة القوم. أو النقيب، وهو دون الرئيس وفي الحديث: "العرافة حق، والعرفاء في النار" وقال ابن الأثير: العرفاء جمع عريف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس، يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل.
وقوله: العرافة حق: أي فيها مصلحة للناس، ورفق في أمورهم وأحوالهم، وقوله: والعرفاء في النار: تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فإنه إذا لم يقم بحقه أثم، واستحق العقوبة. اهــ

عن الحسن، في قوله تعالى: {إن عذابها كان غراما} [ الفرقان: 65]

قال: " الغرام: اللازم الذي لا يفارق صاحبه أبدا، وكل عذاب يفارق صاحبه فليس بغرام ".

(ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺎﺩﻫﻢ ... ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﻘﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺎﺕ

(ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ... ﺳﺘﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻷﻛﺜﺮﻭا اﻟﺤﺴﺮاﺕ)

المدهش

ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺁﻣﻨﺎ ... ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺠﺖ ﺃﻛﻔﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ

#المدهش

قال ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ:
"ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ، ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ".

نزهة الألباء 42/1

حماد بن سلمة الإمام المحدث والنحوي،
ﺭﻭﻯ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻮﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻷﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﻤﺎﺩ: ﻟﺤﻨﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻻ ﺟﺮﻡ! ﻷﻃﻠﺒﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻨﻨﻲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻟﺰﻡ اﻟﺨﻠﻴﻞ.

نزهة الألباء

هذه طُرف وآثار حسنة من كتاب الخلال [أخبار الثقلاء]،
وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما أنشدنا فيه بعض الشيوخ:
(وثقيل قال صفني قد ... ت إيش فيك أصف)
كل ما فيك ثقيل ... حل عني وانصرف)
اهــ من تاج العروس.

1/ : روى الخلال بسنده عن رجل من الأنصار قال: ((كان أبو هريرة إذا استثقل الرجل قال: اللهم اغفر لنا وله وأرحنا منه))

2/ وروى عن حماد بن أبي سليمان قال: ((من خاف أن يكون ثقيلا فهو خفيف)) .

وقال حماد بن أبي سليمان: ((من أمن أن يثقل، ثقل)) .

3/وروى عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يجلس إليه رجل يستثقله؛ فكان إذا طلع، دخل وتركه. قال: وكتب إليه يستعطفه، قال: فكتب إليه أبو عمرو:

أنت يا صاحب الكتاب ثقيل ... وقليل من الثقيل كثير)) .

4/ وقال جبريل -متطبب كان بالشام-: ((نجد في كتبنا أن مجالسة الثقيل حمى الروح)) .

5/قال مساور الوراق: ((إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء)) .

6/وروى بسنده عن شريك بن عبد الله، قال: ((دخلت على الأعمش أعوده؛ فدخل عليه أبو حنيفة؛ فقال: يا أبا محمد! لولا ما أعرف من تثاقلك بي، لأتيتك في كل وقت، فقال: والله إنك لثقيل علي وأنت في بيتك؛ فكيف إذا جئتني؟!)) .

7/قال الثوري: ((إنه ليكون في المجلس عشرة كلهم يخفه علي، فيكون فيهم الرجل الذي أستثقله؛ فيثقلون علي)) .

وقال ابن المبارك: ((إنه ليكون في المجلس عشرة، كلهم يثقل علي؛ فيكون الرجل منهم أستخفه، فيخفون علي)) .

8/ قال أبو معاوية الضرير: ((قيل للأعمش: بم عوضك الله من ذهاب بصرك؟ قال: أني لا أرى ثقيلا!))

9/عن ابن شهاب، قال: ((إذا ثقل عليك الجليس، فاصبر؛ فإنها ربطة في سبيل الله! فإذا أبرمك وملك بحديثه؛ فجاهد بقيامه عنك أو بقيامك عنه)) .