(أبو هريرة رضي الله عنه)
قال أبو عمرو ابن عبد البر : لكثرة الاختلاف فيه اسمه- لم يصح عندي فيه شيء يعتمد عليه إلا أن عبد الله وعبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام .
وقال محمد بن إسحاق : اسمه عبد الرحمن بن صخر ، قال : وعلى هذا اعتمدت طائفة صنفت في الأسماء والكنى ، وكذا قال الحاكم أبو أحمد : أصح شيء عندنا في اسمه عبد الرحمن بن صخر.
مقدمة شرح مسلم
قال أبو عمرو ابن عبد البر : لكثرة الاختلاف فيه اسمه- لم يصح عندي فيه شيء يعتمد عليه إلا أن عبد الله وعبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام .
وقال محمد بن إسحاق : اسمه عبد الرحمن بن صخر ، قال : وعلى هذا اعتمدت طائفة صنفت في الأسماء والكنى ، وكذا قال الحاكم أبو أحمد : أصح شيء عندنا في اسمه عبد الرحمن بن صخر.
مقدمة شرح مسلم
وفي يونس ست لغات:
١ضم النون ٢وكسرها ٣وفتحها مع (الهمز٣) وتركه،
وكذلك في يوسف اللغات الست والحركات الثلاث في سينه ،
ذكر ابن السكيت معظم اللغات فيهما، وذكر أبو البقاء باقيهن .
مقدمة شرح النووي
١ضم النون ٢وكسرها ٣وفتحها مع (الهمز٣) وتركه،
وكذلك في يوسف اللغات الست والحركات الثلاث في سينه ،
ذكر ابن السكيت معظم اللغات فيهما، وذكر أبو البقاء باقيهن .
مقدمة شرح النووي
وقال علي بن المديني: كنت إذا ذكرت غندرا ليحيى -ابن معين- عوّج فمه! وكان يضعفه.
يريد -والله أعلم- أنه كان يضعفه في سعيد بن أبي عروبة.
التعديل والتجريح للباجي
يريد -والله أعلم- أنه كان يضعفه في سعيد بن أبي عروبة.
التعديل والتجريح للباجي
قال الزبيدي:
الدرشة: بالضم: اللجاجة، نقله الصاغاني. قثلت: ومنه اشتقاق الدرويش، فعليل، منه إن كان عربيا، بمعنى الفقير الشحاذ السائل، وقد تلاعبت باستعماله العرب أخيرا، وغالب ظني أنها فارسية، وقد سبق لي فيها تأليف رسالة مستقلة، إذ سئلت عنها.
تاج العروس
الدرشة: بالضم: اللجاجة، نقله الصاغاني. قثلت: ومنه اشتقاق الدرويش، فعليل، منه إن كان عربيا، بمعنى الفقير الشحاذ السائل، وقد تلاعبت باستعماله العرب أخيرا، وغالب ظني أنها فارسية، وقد سبق لي فيها تأليف رسالة مستقلة، إذ سئلت عنها.
تاج العروس
قال الشتقيطي في قوله تعالى:
﴿والنجم والشجر يسجدان﴾
الذي يظهر لي صوابه أن المراد بالنجم هو نجوم السماء والدليل على ذلك أن الله سبحانه في سورة الحج صرح بسجود نجوم السماء والشجر
أضواء البيان
﴿والنجم والشجر يسجدان﴾
الذي يظهر لي صوابه أن المراد بالنجم هو نجوم السماء والدليل على ذلك أن الله سبحانه في سورة الحج صرح بسجود نجوم السماء والشجر
أضواء البيان
أحسن وقت للتأليف!
"خص تهذيب الفكر بالدجى لكون الليل تهدأ فيه الأصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومرآة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لاسيما وسط الليل".
جواهر الأدب
"خص تهذيب الفكر بالدجى لكون الليل تهدأ فيه الأصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومرآة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لاسيما وسط الليل".
جواهر الأدب
وكان زهير بن أبي سلمى معروفا بالتنقيح والتهذيب وله قصائد تعرف بالحوليات. قيل: إنه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر ويهذبها وينقحها في أربعة أشهر ويعرضها على علماء قبيلته أربعة أشهر. ولهذا كان الإمام عمر بن الخطاب مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه على سائر الفحول من طبقته.
جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب للهاشمي
[كيفية تهذيب الكلام وأوقات تأليفه] صفحة -27
جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب للهاشمي
[كيفية تهذيب الكلام وأوقات تأليفه] صفحة -27
استخدام لفظ الجمع للمخاطب الواحد لم يرد استعماله عند العرب كثيرا، وإن وجد فعلى قلة، وذكر التفتازاني أنه لم يرد في أشعار العرب ذلك،
بل نفى ذلك كليا، ولكن اعترضه ابن كمال بورود ذلك في قوله تعالى (راعنا) على قراءة ابن مسعود(راعونا)، إذا المخاطب واحد وهو النبي ﷺ .
اهــ ملخصا من تلوين الخطاب لابن كمال باشا.
والقراءة يحتج بها إن ثبتت.
بل نفى ذلك كليا، ولكن اعترضه ابن كمال بورود ذلك في قوله تعالى (راعنا) على قراءة ابن مسعود(راعونا)، إذا المخاطب واحد وهو النبي ﷺ .
اهــ ملخصا من تلوين الخطاب لابن كمال باشا.
والقراءة يحتج بها إن ثبتت.
وقد روينا عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي قال: رأيت الحسن ابن أبي جعفر في المنام بعد ما مات بعبادان، فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة. قلت: فعمرو بن عبيد؟ قال: في النار. ثم رآه مرة ثانية، ويروى ثالثة، ويقول له مثل هذا.
البداية لابن كثير
البداية لابن كثير
قال ابن القيم لقاضي القضاة موفق الدين الحجاوي سنة إحدى وثلاثين: "ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح".
وحضر عند الشيخ تقي الدين ونقل عنه كثيرا وكان يقول له ما أنت ابن مفلح أنت مفلح.
وكان أخبر الناس بمسائله واختياراته حتى إن ابن القيم كان يراجعه في ذلك.
[المقصد الارشد] لابن مفلح وهو غيرالأول.
وثناء ابن تيمية نقلته من أخ.
وحضر عند الشيخ تقي الدين ونقل عنه كثيرا وكان يقول له ما أنت ابن مفلح أنت مفلح.
وكان أخبر الناس بمسائله واختياراته حتى إن ابن القيم كان يراجعه في ذلك.
[المقصد الارشد] لابن مفلح وهو غيرالأول.
وثناء ابن تيمية نقلته من أخ.
﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة﴾
قيل لهم أصحاب اليمين لأنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم
وقيل: لأنهم يذهب بهم ذات اليمين إلى الجنة
وقيل: سموا أصحاب اليمين وأصحاب الميمنة لأنهم ميامين، أي مباركون على أنفسهم، لأنهم أطاعوا ربهم فدخلوا الجنة، واليمن البركة
تفسير الشنقيطي
قيل لهم أصحاب اليمين لأنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم
وقيل: لأنهم يذهب بهم ذات اليمين إلى الجنة
وقيل: سموا أصحاب اليمين وأصحاب الميمنة لأنهم ميامين، أي مباركون على أنفسهم، لأنهم أطاعوا ربهم فدخلوا الجنة، واليمن البركة
تفسير الشنقيطي
أحاديث ذم العرافة ضعيفة، كحديث: "العرفاء في النار"، منها موضوع ومنها ضعيف جدا، ومن مصادر هذا كتب الالباني.
📒دفتر الفوائد المختارة📒
أحاديث ذم العرافة ضعيفة، كحديث: "العرفاء في النار"، منها موضوع ومنها ضعيف جدا، ومن مصادر هذا كتب الالباني.
في تاج العروس:
والعريف، كأمير: ومنه الحديث: (فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم)
والعريف رئيس القوم وسيدهم سمي به، لأنه عُرف بذلك، أو لمعرفته بسياسة القوم. أو النقيب، وهو دون الرئيس وفي الحديث: "العرافة حق، والعرفاء في النار" وقال ابن الأثير: العرفاء جمع عريف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس، يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل.
وقوله: العرافة حق: أي فيها مصلحة للناس، ورفق في أمورهم وأحوالهم، وقوله: والعرفاء في النار: تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فإنه إذا لم يقم بحقه أثم، واستحق العقوبة. اهــ
والعريف، كأمير: ومنه الحديث: (فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم)
والعريف رئيس القوم وسيدهم سمي به، لأنه عُرف بذلك، أو لمعرفته بسياسة القوم. أو النقيب، وهو دون الرئيس وفي الحديث: "العرافة حق، والعرفاء في النار" وقال ابن الأثير: العرفاء جمع عريف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس، يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل.
وقوله: العرافة حق: أي فيها مصلحة للناس، ورفق في أمورهم وأحوالهم، وقوله: والعرفاء في النار: تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فإنه إذا لم يقم بحقه أثم، واستحق العقوبة. اهــ
عن الحسن، في قوله تعالى: {إن عذابها كان غراما} [ الفرقان: 65]
قال: " الغرام: اللازم الذي لا يفارق صاحبه أبدا، وكل عذاب يفارق صاحبه فليس بغرام ".
قال: " الغرام: اللازم الذي لا يفارق صاحبه أبدا، وكل عذاب يفارق صاحبه فليس بغرام ".
(ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺎﺩﻫﻢ ... ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﻘﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺎﺕ
(ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ... ﺳﺘﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻷﻛﺜﺮﻭا اﻟﺤﺴﺮاﺕ)
المدهش
(ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ... ﺳﺘﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻷﻛﺜﺮﻭا اﻟﺤﺴﺮاﺕ)
المدهش
حماد بن سلمة الإمام المحدث والنحوي،
ﺭﻭﻯ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻮﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻷﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﻤﺎﺩ: ﻟﺤﻨﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻻ ﺟﺮﻡ! ﻷﻃﻠﺒﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻨﻨﻲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻟﺰﻡ اﻟﺨﻠﻴﻞ.
نزهة الألباء
ﺭﻭﻯ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻮﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻷﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﻤﺎﺩ: ﻟﺤﻨﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، "ﻟﻴﺲ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء"، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻻ ﺟﺮﻡ! ﻷﻃﻠﺒﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻨﻨﻲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻟﺰﻡ اﻟﺨﻠﻴﻞ.
نزهة الألباء
هذه طُرف وآثار حسنة من كتاب الخلال [أخبار الثقلاء]،
وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما أنشدنا فيه بعض الشيوخ:
(وثقيل قال صفني قد ... ت إيش فيك أصف)
كل ما فيك ثقيل ... حل عني وانصرف)
اهــ من تاج العروس.
وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما أنشدنا فيه بعض الشيوخ:
(وثقيل قال صفني قد ... ت إيش فيك أصف)
كل ما فيك ثقيل ... حل عني وانصرف)
اهــ من تاج العروس.
📒دفتر الفوائد المختارة📒
هذه طُرف وآثار حسنة من كتاب الخلال [أخبار الثقلاء]، وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما…
1/ : روى الخلال بسنده عن رجل من الأنصار قال: ((كان أبو هريرة إذا استثقل الرجل قال: اللهم اغفر لنا وله وأرحنا منه))
📒دفتر الفوائد المختارة📒
هذه طُرف وآثار حسنة من كتاب الخلال [أخبار الثقلاء]، وقد قيل في الثقلاء : وهم ثقال الناس بالكسر وثقلاؤهم: من تكره صحبته ويستثقله الناس، واحدهما ثقيل، يقال: أنت ثقيل على جلسائك، وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم، ويقال: مجالسة الثقيل تضني الروح، ومن أبدع ما…
2/ وروى عن حماد بن أبي سليمان قال: ((من خاف أن يكون ثقيلا فهو خفيف)) .
وقال حماد بن أبي سليمان: ((من أمن أن يثقل، ثقل)) .
وقال حماد بن أبي سليمان: ((من أمن أن يثقل، ثقل)) .