ولإسحاق بن خلف الشاعر:

إن الأمور إذا الأحداث دبرها ... دون الشيوخ ترى في بعضها خللا
إن الشباب لهم في الأمر معجلة ... وللشيوخ أناة تدفع الزللا

طبقات الشعراء لابن المعتز

قال يونس بن عبد الاعلى: سمعت سفيان بن عيينة وذكر حديثا فقيل له إن مالكا يخالفك في هذا الحديث فقال أتقرنني بمالك ما أنا ومالك إلا كما قال جرير:

(وابن اللبون إذا مالز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس)

الإنتقاء لابن عبدالبر

قال يونس: وسمعت الشافعي يقول: مالك وابن عيينة القرينان، ولولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز.

الإنتقاء لابن عبدالبر

عن الأصمعي قال:
قيل لأعرابي ما بلغ من حزمك قال: لا أتكلف ما كفيت ولا أضيع ما وليت.

أخبار الأصمعي للريعي

الخنساء رضي الله عنها الصحابية الشاعرة

قال ابن عبدالبر: وأجمع أهل العلم بالشعر أنه لم يكن امرأة قط قبلها ولا بعدها أشعر منها.

الاستيعاب

‏فمن قولها في صخر أخيها:

أعيني جودا ولا تجمدا ... ألا تبكيان لصخر الندى
ألا تبكيان الجريء الجميل ... ألا تبكيان الفتى السيدا
طويل العماد عظيم الرماد ... ساد عشيرته أمردا

عبد الرزاق

﴿إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه ﴾
روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر , عن قتادة , في قوله تعالى: {أمشاج نبتليه}

قال: «الأمشاج إذا اختلط الماء والدم , ثم كان علقة , ثم كان مضغة» اهــ

وقال الشوكاني في فتح القدير: {نبتليه} أي بالخير والشر وبالتكاليف. وقيل: معنى الابتلاء: نقله من حال إلى حال على طريقة الاستعارة، والأول أولى. اهــ

لأبي الحسن الفالي رحمه الله:

تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس

البداية لابن كثير

وكثيرا كان الشيخ مقبل رحمه الله يتمثل بها

ومن شعر أبي الحسن الفالي -وقد كان مشهور بتضمين الشعر- :

لما تبدلت المجالس أوجها ... غير الذين عهدت من علمائها
ورأيتها محفوفة بسوى الأولى ... كانوا ولاة صدورها وفنائها
أنشدت بيتا سائرا متقدما ... والعين قد شرقت بجاري مائها
أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها

البداية لابن كثير

في الصحيح عن عدي بن حاتم، قال: تشهد رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس خطيب القوم أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله» .

قال النووي: قال القاضي وجماعة من العلماء إنما أنكر عليه لتشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وأمره بالعطف تعظيما لله تعالى بتقديم اسمه كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر لا يقل أحدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم شاء فلان والصواب أن سبب النهي أن الخطب شأنها البسط والإيضاح واجتناب الإشارات والرموز ولهذا ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا ليفهم. اهــ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏تمت رؤية هلال محرم للعام الهجري الجديد 1441 من مرصد تمير وغدا باذن الله 1 محرم واليوم التاسع سيكون الأحد بعد القادم،
وعاشوراء سيكون يوم الاثنين.

يقول بعضهم:
أمستوحش أنت مما جنيت ... فاحسن إذا شئت واستأنس

صيد الخاطر

سئل أبو حازم: كيف القدوم على الله؟ قال: أما المطيع فقدوم الغائب على أهله المشتاقين إليه وأما العاصي فكقدوم الآبق على سيده الغضبان.

لطائف المعارف

‏رؤي بعض الصالحين في المنام بعد موته فسئل عن حاله فأنشد:
وليس يعلم ما في القبر داخله ... إلا الإله وساكن الأجداث

لطائف المعارف

وقيل لشيخ كبير منه: تحب الموت؟ قال: لا قيل: ولم؟ قال: ذهب الشباب وشره وجاء الكبر وخيره فإذا قمت قلت: بسم الله وإذا قعدت قلت: الحمد لله فأنا أحب أن يبقى لي هذا.

لطائف المعارف

رؤي بعض الموتى في المنام فقال: ما عندنا أكثر من الندامة ولا عندكم أكثر من الغفلة.

لطائف المعارف

قال الله عز وجل: {أفرأيت إن متعناهم سنين*ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} ، تلا بعض السلف هذه الآية وبكى وقال: إذا جاء الموت لم يغن عن المرء ما كان فيه من اللذة والنعيم وفي هذا المعنى ما أنشده أبو العتاهية للرشيد حين بنى قصره واستدعى إليه ندماءه:

عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيت ... لدى الرواح وفي البكور
فإذا النفوس تقعقعت ... في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور

لطائف المعارف

قال ابن رجب:

يا أبناء العشرين كم مات من أقرانكم وتخلفتم يا أبناء الثلاثين أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم يا أبناء الأربعين ذهب الصبا وأنتم على اللهو قد عكفتم يا أبناء الخمسين تنصفتم المائة وما أنصفتم يا أبناء الستين أنتم على معترك المنايا قد أشرفتم أتلهون وتلعبون لقد أسرفتم.

لطائفه

قال الشاعر:

بذكر الله ترتاح القلوب ... ودنيانا بذكراه تطيب

قال ابن مسعود: نعم المجالس المجلس الذي تنشر فيه الحكمة وترجى فيه الرحمة هي مجالس الذكر.

لطائف ابن رجب

وأنشدوا:
"ما أكدر عيشنا الذي قد سلفا ... إلا وجف القلب وكم قد جفا"
"واها لزماننا الذي كان صفا ... هل يرجع بعد فوته وا أسفا"

لطائف ابن رجب