قوله تعالى: ﴿ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون﴾
ضرب الله مثلا هؤلاء الذين يوعظون وُيدعون إلى الوحي وهم في غيهم كالراعي الذي ينعق أي يصيح بغنمه فتسمع النداء ولا تفهم الكلام.
وقيل: هو مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل شيئا ،
قال ابن كثير: اختاره ابن جرير ، والأول أولى ; لأن الأصنام لا تسمع شيئا ولا تعقله ولا تبصره .

قال منصور بن المعتمر: سألت إبراهيم عن رجل، صلى بفلاة من الأرض فنسي أن يؤذن ويقيم؟ قال: «تمت صلاته».

رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]

عن إبراهيم -النخعي- قال: «كانوا يكرهون أن يبنوا بالآجر في قبورهم»

رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]

عن مغيرة قال: سألت إبراهيم عن طلاق المبرسم؟ فقال: «لا يجوز طلاق المبرسم» .

رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]

المبرسم هو الذي أصابه البرسام،
والبرسام: "بكسر الباء" معرب: علة معروفة، وقد برسم الرجل، فهو مبرسم. وقال عياض: هو مرض معروف، وورم في الدماغ يتغير منه عقل الإنسان ويهذي.

المطلع على ألفاظ المقنع

«العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما»

وصية معاذ رضي الله عنه عند موته

إذا كنت صالحا لا يرضاك الناس..
إذا كنت فاسقا لا يرضاك الناس..
إذا كنت طيبا لا يرضاك الناس..
إذا كنت فسلا لا يرضاك الناس..
إذا كنت كريما لا يرضاك الناس..
إذا كنت بخيلا لا يرضاك الناس..
إذا كنت متمسكا لا يرضاك الناس..
إذا كنت مضيعا لا يرضاك الناس..
إذا كنت عادلا لا يرضاك الناس..
إذا كنت جائرا لا يرضاك الناس..
إذا كنت حازما لا يرضاك الناس..
إذا كنت لينا لا يرضاك الناس..
إذا كنت عفيفا لا يرضاك الناس..
إذا كنت غير عفيف لا يرضاك الناس..

اعبد الله واسلك سبيل الهدى والخلق الحسن ولا تعبد الناس برضاهم واعبد الله برضاه، واعلم أن الناس لو كنت على أي حال ما سيرضاك الكل، فإن أرضيت الرب تعالى ربحت رضى الكل وإن أسخطت الرب وأرضيت الخلق خسرت رضى الكل.

ذكر والله أعلم عن رجل كان يمشي مع ولده ولهما دابة ويريد التوضيح لابنه أن الناس لا يرضون عن أحد بأي حال، فركب وترك ولده فقالوا: ياله من أب كيف ركب وترك ابنه!
ثم أركب ولده ومشى فقالوا: أحمق يمشي وولده راكب!
ثم ركبا جميعا فقالوا: أثقلا الدابة! ثم تركا الركوب ومشيا يسوقان الدابة فقالوا: عجبا لهما لا يركبان الدابة!
فقال لابنه: هكذا هم الناس لا يتركونك بكل حال.

عن نافع، أو غيره، أن رجلا كان يلقى ابن عمر، فيسلم عليه فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ومغفرته ومعافاته، قال: يكثر من هذا، فقال له ابن عمر: «وعليك مائة مرة، لئن عدت إلى هذا لأسوءنك».

جامع معمر

عن قتادة، قال: التسليم على أهل الكتاب إذا دخلت عليهم بيوتهم: «السلام على من اتبع الهدى»

رواه معمر في جامعه

عن عطاء قال: «لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم، فإن السخطة تنزل عليهم»

الأدب لابن أبي شيبة

(تهذيب المزي)
(ميزان الإعتدال)
(سير أعلام النبلاء) كتب حلت القلب..
والقراءة فيها تذهب باللذة وطيران القلب كل مكان.

وأنشد اليزيدي لنفسه يرثي محمد بن الحسن والكسائي وقد ماتا في يوم واحد بالري:
أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والعيون تجود
وكان إذا ما الخطب أشكل من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد
وأقلقني موت الكسائي بعده ... فكادت بي الأرض القضاء تميد
هما عالمانا أوذيا وتخر ما ... فما لهما في العالمين نديد

التدوين في أخبار قزوين

عن ابن جريج قال : لقيت داود بن أبي هند فإذا هو ينزع العلم نزعا.

تهذيب الكمال

قال أحمد بن حنبل في داود بن أبي هند: ثقة ثقة.
وسئل عنه مرة أخرى، فقال: مثل داود يسأل عنه ؟

تهذيب الكمال

داود بن أبي هند لم يرو له البخاري إلا تعليقا، قال المزي: استشهد به البخاري، وروى له الباقون. اهـ
والمعلق عنه هو في البخاري كتاب النكاح باب : لا تنكح المرأة على عمتها.

5108 حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عاصم ، عن الشعبي ، سمع جابرا رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.
وقال داود وابن عون ، عن الشعبي ، عن أبي هريرة .

الأدب لابن أبي شيبة
باب من رخص في الكلام بالفارسية
صفحة -156
59 - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود أنه كان يقول: «اندرايم، يعني الاستئذان على أهل الذمة»

في الأدب لابن أبي شيبة: (باب الرجل يكنى قبل أن يولد له)
عن الزهري، قال: قيل له يكتني الرجل قبل أن يولد له؟، قال: «كان رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتنون قبل أن يولد لهم».

وقال علقمة قال: «كناني عبد الله بأبي شبل» ، وكان علقمة لا يولد له.

الأدب لابن أبي شيبة

قال الأصمعي:
سمعت أعرابيا يقول: من لم يضن بالحق عن أهله فهو الجواد.
وسمعت آخر يقول: الصبر عند الجود أخو الصبر عند اليأس.
وسمعت آخر يقول: سخاء النفس عما في أيدي الناس أكثر من سخاء البذل.

[أمالي القالي]

من أبدع الشعر في النساء قول أبي تمام وقيل غيره:

نحن قوم تليننا الحدق النجـ ... ـل على أننا نلين الحديدا
طوع أيدي الظباء تقتادنا العي ... ن ونقتاد بالطعان الأسودا
نملك الصيد ثم تملكنا البي ... ض المصونات أعينا وخدودا
تتقي سخطنا الأسود ونخشى ... سخط الخشف حين يبدي الصدودا
فترانا يوم الكريهة أحرا ... را وفي السلم للغواني عبيدا

(وفيات الأعيان)

الله يكفينا شر النساء وفتنتهن!

قال المزي:
خ م د ت س: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي، أبو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه، نزيل نيسابور
أحد أئمة المسلمين، وعلماء الدين، اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع، والزهد، ورحل إلى العراق، والحجاز، واليمن، والشام، وعاد إلى خراسان، فاستوطن نيسابور إلى أن مات بها، وانتشر علمه عند أهلها .

(تهذيب الكمال)