وقال بعض المتقدمين :
تغط بأثواب السخاء فإننى ... أرى كل عيب فالسخاء غطاؤه
وقارب إذا قاربت حرا فإنما ... يزين ويزرى بالفتى قرناؤه
وأقلل إذا ما قلت قولا فإنه ... إذا قل قول المرء قل خطاؤه
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير فى وجه إذا قل ماؤه
إذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه
إذا قل مال المرء لم يرض عقله ... بنوه ولم يغضب له أقرباؤه
وأصبح لا يدرى وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
إذا المرء لم يختر صديقا لنفسه ... فناد به فى الناس هذا جزاؤه
الفاضل للمبرد
تغط بأثواب السخاء فإننى ... أرى كل عيب فالسخاء غطاؤه
وقارب إذا قاربت حرا فإنما ... يزين ويزرى بالفتى قرناؤه
وأقلل إذا ما قلت قولا فإنه ... إذا قل قول المرء قل خطاؤه
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير فى وجه إذا قل ماؤه
إذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه
إذا قل مال المرء لم يرض عقله ... بنوه ولم يغضب له أقرباؤه
وأصبح لا يدرى وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
إذا المرء لم يختر صديقا لنفسه ... فناد به فى الناس هذا جزاؤه
الفاضل للمبرد
فائدة إسنادية:
أبو نعيم يروي عن السفيانين، وللتمييز بينهما فالمعهود عنه أنه إذا روى عن الثوري يسميه يقول سفيان، وإذا روى عن ابن عيينة يقول: عن ابن عيينة.
من القواعد المفيدة
أبو نعيم يروي عن السفيانين، وللتمييز بينهما فالمعهود عنه أنه إذا روى عن الثوري يسميه يقول سفيان، وإذا روى عن ابن عيينة يقول: عن ابن عيينة.
من القواعد المفيدة
قال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة قال: قلت للأحوص: من آخر من بقي بالشام، أبو أمامة؟ قال: آخر من بقي: عبد الله بن بسر. قال سفيان: وآخر من بقي من أصحاب النبي عليه السلام بالبصرة أنس بن مالك وآخر من بقي بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى، وآخر من بقي بالمدينة: سهل بن سعد.
تاريخ أبي زرعة
تاريخ أبي زرعة
في تهذيب الكمال عن محمد بن أبي عمر العدني، أنه حج سبعا وسبعين حجة، وبلغني أنه لم يقعد عن الطواف ستين سنة.
قال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة قال: قلت للأحوص: من آخر من بقي بالشام، أبو أمامة؟ قال: آخر من بقي: عبد الله بن بسر. قال سفيان: وآخر من بقي من أصحاب النبي عليه السلام بالبصرة أنس بن مالك وآخر من بقي بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى، وآخر من بقي بالمدينة: سهل بن سعد.
تاريخ أبي زرعة
تاريخ أبي زرعة
روى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه بسند صحيح عن الزهري قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق.
قال أبو زرعة في تاريخه: قال أبو نعيم: توفي أنس بن مالك، وجابر بن زيد في جمعة سنة ثلاث وتسعين. اهـ
أي في خلافة الوليد بن عبد الملك.
أي في خلافة الوليد بن عبد الملك.
وقال معتمر بن سليمان، عن أبيه: سمعت أنسا يقول: ما بقي أحد صلى القبلتين غيري.
البداية والنهاية
البداية والنهاية
قال الحافظ في النزهة:
والتعبير باللقي أولى من قول بعضهم: الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يخرج ابن أم مكتوم، ونحوه من العميان، وهم صحابة بلا تردد.
والتعبير باللقي أولى من قول بعضهم: الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يخرج ابن أم مكتوم، ونحوه من العميان، وهم صحابة بلا تردد.
من أسعد شيء في الحياة أن يوجد من يهتم بأمرك ويتابع دقيق أحوالك ما بين ظل تتفيؤه ومتكأ تستند إليه بعد الرب الرحيم، حفظ الله والدينا ووالديكم وأزواجنا وأزواجكم ورحم من قد غبر.
إن هذا الكتاب العظيم ينبغي أن يضاف إلى كتب الصحاح والمسانيد المتقدمة وأن يجعل في المكاتب في المفضلة فهو كالمستخرجات على الصحيحين.
ومن لم يكن ضمن مكتبته هذا الكتاب فقد فاته خير كثير،
تجد الطالب إذا عنَّ له حديث ينظر هل هو في الصحيحين فإن لم؛ عمد إلى الصحيح المسند فإن وجده في أحدهما اطمأن، إلا ما أعل فيه وهن عدد يسير بالنسبة إلى ما حوى الكتاب من أحاديث.
فرحم الله شيخنا مقبل رحمة واسعة وجزاه عن المسلمين هو وصاحبا الصحيحين خير الجزاء.
ومن لم يكن ضمن مكتبته هذا الكتاب فقد فاته خير كثير،
تجد الطالب إذا عنَّ له حديث ينظر هل هو في الصحيحين فإن لم؛ عمد إلى الصحيح المسند فإن وجده في أحدهما اطمأن، إلا ما أعل فيه وهن عدد يسير بالنسبة إلى ما حوى الكتاب من أحاديث.
فرحم الله شيخنا مقبل رحمة واسعة وجزاه عن المسلمين هو وصاحبا الصحيحين خير الجزاء.
هل تعلم أن بإمكانك تحميل الكتابين النفيسين للإمام الوادعي رحمه الله : الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين وفرعه الجامع الصحيح بصيغة بي دي إف ونسخة للشاملة شاملة الجوال وشاملة الكمبيوتر؟
هذه نعمة وهو من فضل الله تعالى.
هذه نعمة وهو من فضل الله تعالى.
📒دفتر الفوائد المختارة📒
إن هذا الكتاب العظيم ينبغي أن يضاف إلى كتب الصحاح والمسانيد المتقدمة وأن يجعل في المكاتب في المفضلة فهو كالمستخرجات على الصحيحين. ومن لم يكن ضمن مكتبته هذا الكتاب فقد فاته خير كثير، تجد الطالب إذا عنَّ له حديث ينظر هل هو في الصحيحين فإن لم؛ عمد إلى الصحيح…
رابط تحميل الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين من المكتبة الوقفية، pdf وللشاملة:
https://waqfeya.com/book.php?bid=1206
https://waqfeya.com/book.php?bid=1206
قوله تعالى: ﴿ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون﴾
ضرب الله مثلا هؤلاء الذين يوعظون وُيدعون إلى الوحي وهم في غيهم كالراعي الذي ينعق أي يصيح بغنمه فتسمع النداء ولا تفهم الكلام.
وقيل: هو مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل شيئا ،
قال ابن كثير: اختاره ابن جرير ، والأول أولى ; لأن الأصنام لا تسمع شيئا ولا تعقله ولا تبصره .
ضرب الله مثلا هؤلاء الذين يوعظون وُيدعون إلى الوحي وهم في غيهم كالراعي الذي ينعق أي يصيح بغنمه فتسمع النداء ولا تفهم الكلام.
وقيل: هو مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل شيئا ،
قال ابن كثير: اختاره ابن جرير ، والأول أولى ; لأن الأصنام لا تسمع شيئا ولا تعقله ولا تبصره .
قال منصور بن المعتمر: سألت إبراهيم عن رجل، صلى بفلاة من الأرض فنسي أن يؤذن ويقيم؟ قال: «تمت صلاته».
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
عن إبراهيم -النخعي- قال: «كانوا يكرهون أن يبنوا بالآجر في قبورهم»
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
عن مغيرة قال: سألت إبراهيم عن طلاق المبرسم؟ فقال: «لا يجوز طلاق المبرسم» .
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
المبرسم هو الذي أصابه البرسام،
والبرسام: "بكسر الباء" معرب: علة معروفة، وقد برسم الرجل، فهو مبرسم. وقال عياض: هو مرض معروف، وورم في الدماغ يتغير منه عقل الإنسان ويهذي.
المطلع على ألفاظ المقنع
رواها يحيى الوحاظي كما في [نسخة أبي مسهر وغيره]
المبرسم هو الذي أصابه البرسام،
والبرسام: "بكسر الباء" معرب: علة معروفة، وقد برسم الرجل، فهو مبرسم. وقال عياض: هو مرض معروف، وورم في الدماغ يتغير منه عقل الإنسان ويهذي.
المطلع على ألفاظ المقنع
«العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما»
وصية معاذ رضي الله عنه عند موته
وصية معاذ رضي الله عنه عند موته