الكلب الأسود إذا كان فيه بقع بيضاء أو بقع صفراء، والأغلب السواد هل يقطع الصلاة؟ الجواب: لا، لا يقطع الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط أن يكون أسود؛ إلا أن بعض العلماء ألحق بالأسود الخالص ما فوق عينه بياض؛ لأن هذا يعني أن الأسود الخالص قد لا يوجد إلا قليلا، وقال: إن الذي فوق عينه بياض يسير يلحق بالأسود.

شرح البلوغ للعثيمين

قال ابن عثيمين: الكلب الأسود لا يباح صيده؛ لأنه شيطان، ولذلك يحرم اقتناؤه ولو للصيد أو الماشية أو الزرع، قال أهل العلم: ويقتل بكل حال، بخلاف الكلاب الأخرى فلا تقتل إلا إذا حصل منها إيذاء لا يندفع إلا بالقتل، وأما بدون سبب فلا. اهـ
(شرح البلوغ)

بين أهل العلم خلاف في حل صيد الكلب الأسود وحرمته، فمنهم من أحله لعموم الآية، ومنهم من قال بحرمته لحديث الأمر بقتله، ويراجع المجموع للنووي.

قال العثيمين:
ومن فوائد هذا الحديث: أن الأحكام الشرعية معللة بالحكمة، ولكن التعليل قد يكون معلوما لنا، وقد يكون مجهولا لنا، وقد يكون معلوما لكل أحد، وقد يكون معلوما لبعض الناس، والعلماء - رحمهم الله- يسمون ما لا تعرف علته بالحكم التعبدي، أي: أن وظيفتنا أن نتعبد لله بهذا، سواء علمنا الحكمة أو لا؛ لأن هذه حقيقة العبودية؛ ولهذا لما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، قالت: "كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة".

شرح بلوغ المرام

البلوغ يحصل بواحد من أربعة أمور:
أولا: إنزال المني. الثاني: إنبات العانة. والثالث: تمام خمس عشرة سنة.
وفي حق الأنثى يزاد رابع:
وهو الحيض.

من شرح البلوغ للعثيمين بتصرف

وهذا نظير الأسباب التي يستدل بها الطبيب والفلاح والطبائعي على أمور غيبية بما تقتضيه تلك الأدلة.
مثاله: الطبيب إذا رأى الجرح مستديرا حكم بأنه عسر البرء، وإذا رآه مستطيلا حكم بأنه أسرع برءا.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

وكذلك ما يحكم به الربان في أمور تحدث في البحر والريح بعلامات تدل على ذلك، من طلوع كوكب أو غروبه أو علامات أخرى، فيقول: يقع مطر، أو يحدث ريح كذا وكذا، أو يضطرب البحر في مكان كذا ووقت كذا، فيقع ما يحكم به.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

وكذلك الفلاح يرى علامات فيقول: هذه الشجرة يصيبها كذا، وتيبس في وقت كذا، وهذه الشجرة لا تحمل العام، وهذه تحمل، وهذا النبات يصيبه كذا وكذا؛ لما يرى من علامات يختص هو بمعرفتها.

بل هذا أمر لا يختص بالإنسان، بل كثير من الحيوان يعرف أوقات المطر والصحو والبرد وغيره، كما ذكره الناس في كتب الحيوان.

الفرس الرديء الخلق إذا رأى اللجام من بعيد نفر وجزع وعض من يريد أن يلجمه، علما منه بما يكون بعد اللجام.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

وهذه النملة إذا خزنت الحب في بيوتها كسرته نصفين، علما منها بأنه ينبت إذا كان صحاحا، وأنه إذا تكسر لا ينبت، فإذا خزنت الكسفرة (¬1) كسرتها بأربعة أرباع، علما منها بأنها تنبت إذا كسرت بنصفين.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة
---
(١) هي الكزبرة، وأما بالفاء فغريب.

وهذا السنور -القط- يدفن أذاه ويغطيه بالتراب، علما منه بأن الفأر يهرب من رائحته، فيفوته الصيد، ويشمه أولا فإن وجد رائحته شديدة غطاه بحيث يواري الرائحة والجرم، وإلا اكتفى بأيسر التغطية.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

وهذا الأسد إذا مشى في لين -أي أرض لينة- سحب ذنبه على آثار رجليه ليغطيها، علما منه بأن المار يرى مواطئ رجليه ويديه.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

سياسة الهر !

(وإذا ألف السنور المنزل منع غيره من السنانير الدخول إلى ذلك المنزل، وحاربهم أشد محاربة، وهم من جنسه؛ علما منه بأن أربابه ربما استحسنوه وقدموه عليه، أو شاركوا بينه وبينه في المطعم، وإن أخذ شيئا مما يخزنه أصحاب المنزل عنه هرب، علما منه بما يكون إليه منهم من الضرب، فإذا ضربوه تملقهم أشد التملق، وتمسح بهم، ولطع -لحس- أقدامهم، علما منه بما يحصله له الملق من العفو والإحسان).

ابن القيم/مفتاح دار السعادة

التهنئة بالعام الجديد لم يكن من فعل السلف ولا يوجد نص بأول عام ولا آخره! لماذا شهر المحرم؟ إنما ابتدئ التأريخ بالهجرة منه!!

#التهنئة_بالعام_الجديد

ما هو أول شهر يكون في السنة الهجرية؟
لماذا لا يكون شهر رمضان لأنه أفضل الشهور؟

قال مكي بن إبراهيم: سئل شعبة عن ابن عون فقال: سمن وعسل. قيل: فما تقول في هشام بن حسان؟ فقال: خل وزيت؟ قيل: فما تقول في أبي بكر الهذلي؟ قال: دعني لا أقيء به.

السير للذهبي

عند عبد الرزاق في المصنف من طريق ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، أن عمر رضي الله عنه قال له: «إني أراك إنسانا فصيح اللسان فسيح الصدر، وقد يكون في الرجل عشرة أخلاق، تسعة صالحة، وواحدة سيئة فيفسد التسعة الصالحة الخلق السيئ، اتق عثرات الشباب» أو قال: «غرات الشباب» .


أثر حسن وسنده صحيح .

التعليم يحتاج لصبر
بث العلم يحتاج لصبر
خلطة الناس كذلك
العزلة كذلك..

عن سليمان لعله التيمي قال: «مثل الذي يشكو إلى أخيه كمثل الذي يغسل إحدى يديه بالأخرى».

الزهد لابن المبارك

ومن شعر الثعلبي:
(وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... علي فما ينفك أن يتفرجا)
(ورب فتى سدت عليه وجوهه ... أصاب له في دعوة الله مخرجا)

طبقات السبكي

في جامع معمر أن حذيفة رضي الله عنه، سئل: أيستأذن الرجل على والدته؟ قال: «نعم، إنك إن لم تفعل رأيت منها ما تكره».