عن سفيان الثوري: {سنستدرجهم}
قال: نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.

السير

قال إبراهيم الحربي: لو قسم عقل بشر -أي بن الحارث- على أهل بغداد، صاروا عقلاء.

السير (٤٧٥/١٠)

قال محمد بن المثنى، عن بشر الحافي: ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت، ومن زهد فيها، أحب لقاء مولاه.
وعنه: ما اتقى الله من أحب الشهرة.
وعنه، قال: لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة.

السير

قيل: جاء رجل إلى بشر، فقبله، وجعل يقول: يا سيدي أبا نصر.
فلما ذهب، قال بشر لأصحابه: رجل أحب رجلا على خير توهمه، لعل المحب قد نجا، والمحبوب لا يدري ما حاله؟.

السير

قال الإمام أحمد : مات بشر بن الحارث وما له نظير في هذه الأمة، إلا عامر بن عبد قيس، فإن عامرا مات ولم يترك شيئا. وهذا قد مات ولم يترك شيئا، ثم قال: لو تزوج كان قد تم أمره .

تاريخ بغداد

قال إبراهيم الحربي : قد رأيت رجالات الدنيا، لم أر مثل ثلاثة: رأيت أحمد بن حنبل. وتعجز النساء أن تلد مثله، ورأيت بشر بن الحارث من قرنه إلى قدمه مملوءا عقلا، ورأيت أبا عبيد القاسم بن سلام كأنه جبل نفخ فيه علم! .

تاريخ بغداد

رحم الله الخليل الفراهيدي حين حفظ أشعار العرب يتصنيف علم العَروض، فإن الله ألهمه إياه إلهاما ووفقه له توفيقا.

بعض الكلام من إلهام الرحمن، وبعضه من إملاء الشيطان.

إذا أراد رجل أن يصيد لنفسه صيدا وليس بمحرم وأشار للصائد بمكان الصيد حرم عليه.

وإذا وجد المضطر ميتة وصيدا: فإنه يأكل الميتة ويدع الصيد. نص عليه في رواية الجماعة .... ; لأن الله استثنى حل الميتة في كتابه للمضطر بقوله: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه}
ولم يستثن حل الصيد لأحد، وإنما أبيح استدلالا وقياسا، وما ثبت حكمه بالنص مقدم على ما ثبت بالاجتهاد، لا سيما وهو في هذا الحال قد لا يكون مضطرا إلى الصيد.

ابن تيمية/شرح العمدة

قوله تبارك وتعالى:
{والذي جاء بالصدق وصدق به}؛

قال مجاهد: الذين يجيئون بالقرآن يوم القيامة؛ فيقولون: هذا الذي أعطيتمونا فاتبعنا ما فيه.
أخرجه ابن جرير وإسناده صحيح.

ثم روى أقوالا أخرى في تفسير الآية. ثم استصوب أنها عامة؛ تشمل كل من دعا إلى التوحيد وتصديق الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

وجاء عن علي أن الذي جاء بالصدق محمد، والذي صدق به أبو بكر، ولا يصح .

[الضعيفة للألباني (10/ 602)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

زيد بن مهلهل هو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخير.
وكان جسيما طويل القامة.
قال ابن إسحاق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزيد الخيل: «ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون الصفة غيرك».

الإصابة

عدي الطائي رضي الله عنه كان صيادا، وكان له كلاب خمسة قد سماها بأسماء أعلام، وكان أسماء أكلبه: سلهب - وغلاب - والمختلس - والمتناعس -، قال السهيلي: وخامس أشك، قال فيه أخطب، أو قال فيه - وثّاب - .

تفسير القرطبي

صيد المشرك وقاطع الصلاة لا يحل أكله كما لا تحل ذبيحتهما .

الكلب الأسود يقطع الصلاة قطع بطلان على الصحيح. وغير الأسود لا يقطعها، والحمار أي شكل كان يقطعها.

يقطع الصلاة ثلاثة:
المرأة البالغة، والحمار، والكلب الأسود
صلاة فريضة أو نافلة إماما أو منفردا، أما المأموم فلا، لأن الإمام سترة له

ابن عثيمين/شرح البلوغ

الكلب الأسود إذا كان فيه بقع بيضاء أو بقع صفراء، والأغلب السواد هل يقطع الصلاة؟ الجواب: لا، لا يقطع الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط أن يكون أسود؛ إلا أن بعض العلماء ألحق بالأسود الخالص ما فوق عينه بياض؛ لأن هذا يعني أن الأسود الخالص قد لا يوجد إلا قليلا، وقال: إن الذي فوق عينه بياض يسير يلحق بالأسود.

شرح البلوغ للعثيمين

قال ابن عثيمين: الكلب الأسود لا يباح صيده؛ لأنه شيطان، ولذلك يحرم اقتناؤه ولو للصيد أو الماشية أو الزرع، قال أهل العلم: ويقتل بكل حال، بخلاف الكلاب الأخرى فلا تقتل إلا إذا حصل منها إيذاء لا يندفع إلا بالقتل، وأما بدون سبب فلا. اهـ
(شرح البلوغ)

بين أهل العلم خلاف في حل صيد الكلب الأسود وحرمته، فمنهم من أحله لعموم الآية، ومنهم من قال بحرمته لحديث الأمر بقتله، ويراجع المجموع للنووي.

قال العثيمين:
ومن فوائد هذا الحديث: أن الأحكام الشرعية معللة بالحكمة، ولكن التعليل قد يكون معلوما لنا، وقد يكون مجهولا لنا، وقد يكون معلوما لكل أحد، وقد يكون معلوما لبعض الناس، والعلماء - رحمهم الله- يسمون ما لا تعرف علته بالحكم التعبدي، أي: أن وظيفتنا أن نتعبد لله بهذا، سواء علمنا الحكمة أو لا؛ لأن هذه حقيقة العبودية؛ ولهذا لما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، قالت: "كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة".

شرح بلوغ المرام

البلوغ يحصل بواحد من أربعة أمور:
أولا: إنزال المني. الثاني: إنبات العانة. والثالث: تمام خمس عشرة سنة.
وفي حق الأنثى يزاد رابع:
وهو الحيض.

من شرح البلوغ للعثيمين بتصرف

وهذا نظير الأسباب التي يستدل بها الطبيب والفلاح والطبائعي على أمور غيبية بما تقتضيه تلك الأدلة.
مثاله: الطبيب إذا رأى الجرح مستديرا حكم بأنه عسر البرء، وإذا رآه مستطيلا حكم بأنه أسرع برءا.

ابن القيم/مفتاح دار السعادة