قولهم: قال احد السلف : لو رمينا كتب الصوفية في البحر..
‏لخرج علينا السمك يرقص.

‏منقول

———-
من هو هذا الذي من السلف؟ لا ندري
ما مصدر المقولة؟ الله أعلم

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

قوله تعالى عن الجن المؤمنين:
{قالوا ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى}
أي القرآن ، وكانوا مؤمنين بموسى . قال عطاء : كانوا يهودا فأسلموا ، ولذلك قالوا : {أنزل من بعد موسى}.
وعن ابن عباس : أن الجن لم تكن سمعت بأمر عيسى ، فلذلك قالت : {أنزل من بعد موسى} .

📚 [تفسير القرطبي]

* وقال ابن كثير: ولم يذكروا عيسى ; لأن عيسى ، عليه السلام ، أنزل عليه الإنجيل فيه مواعظ وترقيقات وقليل من التحليل والتحريم ، وهو في الحقيقة كالمتمم لشريعة التوراة ، فالعمدة هو التوراة ; فلهذا قالوا : {أنزل من بعد موسى} .
وهكذا قال ورقة بن نوفل ، حين أخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصة نزول جبريل [ عليه السلام ] عليه أول مرة ، فقال : " بخ بخ ، هذا الناموس الذي كان يأتي موسى ، يا ليتني أكون فيها جذعا " . اهـ

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

ذكر ابن بكير قال :
جاء رجل إلى مالك بن أنس فقال : يا أبا عبد الله ، إني رأيت رجلا سكرانا يتعاقر يريد أن يأخذ القمر ، فقلت : امرأتي طالق إن كان يدخل جوف ابن آدم أشر من الخمر . فقال : " ارجع حتى أنظر في مسألتك ". فأتاه من الغد فقال له : " ارجع حتى أنظر في مسألتك " ، فأتاه من الغد فقال له : " امرأتك طالق ، إني تصفحت كتاب الله وسنة نبيه فلم أر شيئا أشر من الربا ؛ لأن الله أذن فيه بالحرب " .

[تفسير القرطبي - البقرة - آيات الربا]

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

من جاوز الميقات مريدًا للنسك غير محرم، فعليه أن يرجع إليه ليحرم منه، إن أمكنه، سواء تجاوزه عالمًا به أو جاهلًا، علم تحريم ذلك أو جهله. اهـ.

📌ابن قدامة في المغني

t.me/notebook9

تحريم المرأة زوجها على نفسها حكمه حكم اليمين بمعنى أنها إذا مكنته بعد هذا التحريم فإنه يجب عليها أن تكفر كفارة اليمين .

(مجموع فتاوى العثيمين)

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

سلسلة فتاوى في العقيدة

للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

➖ 69 ➖
موانع التكفير

السؤال:
ذكروا أن موانع التكفير خمسة وهي : الجهل والإكراه والخطأ والنسيان والتأويل ، فهل هذا صحيح ؟

الإجابة:
أما مسألة الجهل فأنت تحكم عليه بالكفر لأنه عملَ الكفر ، ثم الله سبحانه وتعالى يعذره كما وردت بذلك الأدلة .

وأما مسألة الإكراه فنعم ، لأن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " إلا من أكره وقبله مطمئن بالإيمان " ، وكذلك الخطأ والنسيان والتأويل ، لكن التأويل الذي له مستساغ فلا يكون مثل تأويل الباطنية : " إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة " قالوا : عائشة ، الجبت والطاغوت ، قالوا : أبو بكر وعمر ، وأرادوا أن يتوصلوا إلى إباحة الزنا فقالوا : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " الولي هو الذكر ، وشاهدي العدل : البيضتان .
فلا بد أن يكون مستساغاً ، وإلا فما كل تأويل يكون مقبولاً .

راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 32 ) .

الفتوى صوتياً : 👇

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4069

" والناس أسراب طير يتبع بعضها بعضا ".

[ابن قتيبة / تأويل مختلف الحديث]

t.me/notebook9

* وقد روينا عن محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام أنه قال: «لا أعرف أنه روي عن النبي - ﷺ - حديثان بإسنادين صحيحين متضادين، فمن كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما».

📚 [مقدمة ابن الصلاح ت عتر –(٢٨٥)]

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

‏* فرق بين الخُطبة والخِطبة؛

•الخُطبة بضم الخاء من: "خطب على المنبر". وبكسر الخاء: من: "خطبت المرأة".

•في النهاية لابن الأثير: تَقُولُ خَطَبَ يَخْطُبُ خُطْبَةً بِالضَّمِّ فَهُوَ خَاطِبٌ وخَطِيبٌ . اهـ

•ولا يقال خطيب المرأة .

•قال الراغب الأصفهاني في المفردات في غريب القرآن (١/‏٢٨٦) :
ويقال من الخُطْبَة: خاطب وخطيب، ومن الخِطْبَة خاطب لا غير، والفعل منهما خَطَبَ. اهـ

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

{وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا}

الوَقْر الصّمم. والوِقْر: الحمل على الظهر.

[غريب القرآن لابن قتيبة]

t.me/notebook9

قال تعالى: ( لكل نبإ مستقر )

قال ابن عباس وغير واحد : أي لكل نبأ حقيقة ، أي : لكل خبر وقوع ، ولو بعد حين ، كما قال : ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ، وقال ( لكل أجل كتاب ) .وهذا تهديد ووعيد أكيد ; ولهذا قال بعده : ( وسوف تعلمون )" .

[ #تفسير ابن كثير الآية 67 من سورة الأنعام]

t.me/notebook9

قال أبو بكر الجصاص رحمه الله - عند قوله تعالى : { وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ } الآية.
" فيه الدلالة على أن من نذر نذرا فيه قربة ، لزمه الوفاء به ؛ لأن العهد هو النذر والإيجاب " .

[أحكام القرآن (4/350)]

وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
" إذا قال : أعاهد الله أني أحج العام ، فهو نذر وعهد ويمين ، وإن قال : لا أكلم زيدا ، فيمين وعهد ، لا نذر ، فالأيمان إن تضمنت معنى النذر ، وهو أن يلتزم لله قربة : لزمه الوفاء بها " .

[المستدرك على مجموع الفتاوى (5/144)]

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وينعقد – أي : النذر - بالقول ، وليس له صيغة معينة ، بل كل ما دل على الالتزام فهو نذر ، سواء قال : لله علي عهد ، أو لله علي نذر ، أو ما أشبه ذلك مما يدل على الالتزام ، مثل: لله علي أن أفعل كذا ، وإن لم يقل : نذر ، أو عهد " .

[الشرح الممتع (15/207)]

t.me/notebook9

‏في (فتح الباري لابن حجر) تحت حديث يعلى ابن أمية برقم [1536] وفيه قال "اخلع جبتك واغسل عنك الطيب"
‏قال الحافظ ما حاصله: هذا كان في أول الأمر في سنة ثمان، ثم كان آخر الأمر أنه لا بأس باستدامة الطيب للمحرم إذا كان قبل الإحرام.
‏لحديث عائشة: أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه.

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

قال ابن كثير في تفسيره:
وقال شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، قال : سألت أبي فقلت : قوله تعالى : ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ) إلى آخر الآية ، فقال : هم الحرورية . وهذا الإسناد إن صح عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فهو تفسير على المعنى ، لا أن الآية أريد منها التنصيص على الخوارج ، الذين خرجوا على علي بالنهروان ، فإن أولئك لم يكونوا حال نزول الآية ، وإنما هم داخلون بوصفهم فيها مع من دخل ؛ لأنهم سموا خوارج لخروجهم على طاعة الإمام والقيام بشرائع الإسلام اهـ .

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9

نقولُْ قريباً "عدوّاً هزمْنا" … "ونصراً رجونا" قريباً وعِزّاً

#عبد_الكريم_بن_حسن

✍️ تصح قراءة كلماته بالعكس

ــــــــــــ
#دفتر_الفوائد_المختارة
t.me/notebook9