قال قيس بن أبي حازم:
سمعت أبا بكر -رضي الله عنه- يقول : " يا أيها الناس إياكم والكذب ؛ فإن الكذب مجانب للإيمان ".

*رواه أحمد بسند صحيح.

#من_أقوال_أهل_العلم

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حينما تجتهد وتقطع بأمرٍ مما يخص أهل العلم وليس هو من شأنك أنت، فهذا مباين للأمر الذي قال الله تعالى في شأنه: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

كلمة ( دَرْزَن )
ليست عربية، بل هي لاتينية بمعنى «اثني عشر» كما هي بالفرنسية، وبالإيطالية، وبالإسبانية.

🖊️ذكره صاحب "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة (١٠٤)"

#لغة
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾

ما كفارة خروج المرأة للمسجد متطيبة؟

https://t.me/Hadeeth_sahih/2345

قال تعالى: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾

قال ابن الجوزي في زاد المسير:
فيها قولان. أحدهما: حتى أدرككم الموت على تلك الحال، حضرتم في المقابر زوارا ترجعون منها إلى منازلكم من الجنة أو النار، كرجوع الزائر إلى منزله.
والثاني: حتى زرتم المقابر فعددتم من فيها من موتاكم.


وفي تفسير القرطبي:
وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي : نزلت في حيين من قريش : بني عبد مناف ، وبني : سهم ، تعادوا وتكاثروا بالسادة والأشراف في الإسلام ، فقال كل حي منهم نحن أكثر سيدا ، وأعز عزيزا ، وأعظم نفرا ، وأكثر عائذا ، فكثر بنو عبد مناف سهما . ثم تكاثروا بالأموات ، فكثرتهم سهم ، فنزلت ألهاكم التكاثر بأحيائكم فلم ترضوا حتى زرتم المقابر مفتخرين بالأموات . وروى سعيد عن قتادة قال : كانوا يقولون نحن أكثر من بني فلان ، ونحن أعد من بني فلان ; وهم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم ، والله مازالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم . وعن عمرو بن دينار حلف أن هذه السورة نزلت في التجار . وعن شيبان عن قتادة قال : نزلت في أهل الكتاب .
قلت : الآية تعم جميع ما ذكر وغيره .
اهـ

وقال ابن كثير:
والصحيح أن المراد بقوله : ( زرتم المقابر ) أي : صرتم إليها ودفنتم فيها ، كما جاء في الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأعراب يعوده ، فقال : " لا بأس ، طهور إن شاء الله " . فقال : قلت : طهور ؟! بل هي حمى تفور ، على شيخ كبير ، تزيره القبور ! قال : " فنعم إذا " .

#تفسير

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى في سورة الأعلى:- {إن هذا لفي الصحف الأولى}

قال ابن قتيبة :
لم يرد أن معنى السورة في الصحف الأولى، ولا الألفاظ بعينها. وإنما أراد: «الفلاح لمن تزكي، وذكر اسم ربه فصلي» في الصحف الأولى، كما هو في القرآن. اهـ

#غريب_القرآن

وروى سعيد بن منصور في سننه: عن ابن عباس؛ في قوله: ﴿إن هذا لفي الصحف الأولى (١٨) صحف إبراهيم وموسى (١٩)﴾؛ قال: هذه السورة في صحف إبراهيم وموسى.

‏وهي من طريق خالد الطحان عن عطاء بن السائب، وعطاء اختلط وخالد سمع منه بعد. كما أفاده محقق السنن -طبعة الألوكة-

وكذا رواه الحاكم في المستدرك مرفوعا إلى النبي ﷺ من طريق سليمان التيمي عن عطاء به. وعلق الشيخ مقبل رحمه الله بقوله عطاء مختلط ولم يذكروا سليمان ممن روى عنه قبل الاختلاط.

وقال ابن كثير:
وهكذا قال عكرمة - فيما رواه ابن جرير ، عن ابن حميد ، عن مهران ، عن سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن عكرمة - في قوله : ( إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى ) يقول : الآيات التي في سبح اسم ربك الأعلى .
وقال أبو العالية : قصة هذه السورة في الصحف الأولى .
واختار ابن جرير أن المراد بقوله : ( إن هذا ) إشارة إلى قوله : ( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى ) ثم قال : ( إن هذا ) أي : مضمون هذا الكلام ( لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى ) .
وهذا اختيار حسن قوي . وقد روي عن قتادة وابن زيد ، نحوه . والله أعلم . اهـ

#تفسير

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

المحدّث؛ أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين.

قال الخليلي: ثقة حافظ.
سمعت جماعة سمعوا جعفرا الخلدي: قلت لمطين: لم لقبت بهذا؟
قال: كنت صبيا ألعب مع الصبيان، وكنت أطْوَلهم، فنسبح ونخوض، فيطينون ظهري، فبصر بي يوما أبو نعيم فقال لي: يا مطين! لم لا تحضر مجلس العلم؟ فلما طلبت الحديث مات أبو نعيم، وكتبت عن أكثر من خمس مائة شيخ.

[السير (14/ 41)]

#من_سير_السلف
#تراجم
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى البلاذري في أنساب الأشراف (2/ 272) : ط الفكر:
حدثني محمد بن سعد، عن عبد الله الحميدي المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الوليد بن كثير عن سعيد بن المسيب قال:
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ارتجت مكة. فقال أبو قحافة: ما هذا؟ قالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فمن ولي أمر الناس بعده؟ قالوا: ابنك. فقال: أرضي بذلك بنو هاشم، وبنو عبد شمس، وبنو المغيرة؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع. ثم ارتجت مكة حين مات أبو بكر رجة دون الأولى، فقال أبو قحافة: ما هذا؟ قالوا: مات أبو بكر. قال: رُزْءٌ جليل. اهـ

صحيح السند إلى ابن المسيب .

والرُّزْء: المصيبةُ، كما في تهذيب اللغة.
وقوله جليل؛ أي عظيم .

#من_سير_السلف
~~~~~

قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قصة هشيم المحدّث مع أبيه؛ ورفعة طالب العلم؛

قال الخطيب في تاريخ بغداد (14/ 88):
أخبرنا العتيقي، حدثنا محمد بن العباس، أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال: قال أبو إسحاق الحربي: كان هشيم رجلا كان أبوه صاحب صحنا (٢) يقال له بشير، فطلب ابنه هشيم الحديث فاشتهاه وكان أبوه يمنعه، فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي فكان يناظر أبا شيبة في الفقه، فمرض هشيم فقال أبو شيبة ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا؟ قالوا: عليل، قال: فقال قوموا بنا حتى نعوده. فقام أهل المجلس جميعا يعودونه حتى جاءوا إلى منزل بشير فدخلوا إلى هشيم، فجاء رجل إلى بشير ويده في الصحناة فقال: الحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده، فجاء بشير والقاضي في داره، فلما خرج قال لابنه: يا بني قد كنت أمنعك من طلب الحديث فأما اليوم فلا، صار القاضي يجيء إلى بابي متى أملت أنا هذا؟.

ــــــــــــــــــــ
(٢) الصحنا، والصحناة: إدام يتخذ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة (القاموس).

#من_سير_السلف
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

و(قوله: غير الدجال أخوفني عليكم) بنون الوقاية عند الجماعة، وهو وجه الكلام، وقد روي عن أبي بحر: أخوفي - بغير نون - وهي قليلة، حكاها ثابت، وقد وقع في الترمذي: أخوف لي.
قلت: وهو وجه الكلام، وفيه اختصار؛ أي: غير الدجال أخوف لي عليكم من الدجال، فحذف للعلم به.

📚 [المفهم للقرطبي( ٧/‏٢٧٦)]

وقال ابن عثيمين:
(غير الدجال أخوفني عليكم) يعني أخاف عليكم شيئا أشد من الدجال ومن ذلك الرياء حيث ثبت عنه ﷺ أنه قال أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال الرياء.

📚[شرح رياض الصالحين ( ٦/‏٦١١ )]

#شروح_أحاديث
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حكم من قال لزوجته: أنت مثل أختي دون قصد تحريمها؛

الجواب: هذا يختلف بحسب نيته، إن كان قال لزوجته: أنت مثل أختي أو مثل أمي من باب الاحترام، من باب الإكرام، من باب يعني: التقدير لها فهذا ليس بحرام وليس عليه شيء، لكن ترك هذا أولى ينبغي تركه؛ لأنه يوهم، ينبغي أن لا يستعمل هذا معها.

أما إن كان أراد تحريمها، يعني: أنها محرمة مثل أخته، أو أنها محرمة كأمه، أو كبنته هذا هو الظهار المعروف وعليه كفارة الظهار وهي مرتبة بنص القرآن.

‏[ #فتاوى نور على الدرب لابن باز]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى الخطيب عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
عارضت بكتابٍ لأبي ثلاث عشرة مرة، فلما كان في الرابعة؛ خرج فيه خطأ، فوضعه من يده ثم قال: " قد أنكرت أن يصح غير كتاب الله عز وجل ".

📚(موضح أوهام الجمع والتفريق [١/‏١٤)])

#من_أقوال_أهل_العلم
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" #فائدة ؛

•بنو سلمة حيٌّ من الأنصار؛ وهو بفتح اللام وكسره، والنسبة فيه: السَلَمي بفتح السين واللام.

•وأما السُلَمي بضم السين وفتح اللام فهو نسبة إلى سليم بن منصور، ومنهم عدد من الصحابة، والأصل سليمي، لكن هو على غير قياس .

•وأما السِلَمي بكسر السين وفتح اللام فهو نسبة إلى سِلْم .

* ملخص من البدور المضية (٢١/‏١٤٩) ومغاني الأخبار للعيني وتهذيب الأسماء للنووي.

#لغة #تراجم
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إسحاق بن بهلول الحافظ؛

قال أبو طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تذاكرت أنا وابن صاعد ما حدث به جدي ببغداد.
فقلت له: قال لي أنيس المستملي: إنه حدث من حفظه بأربعين ألف حديث.
فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال، حدث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث (٣) .

قال الحافظ الذهبي:
قلت: كذا فليكن الحفظ، وإلا فلا، قنعنا اليوم بالاسم بلا جسم، فلو رأى الناس في وقتنا من يروي ألف حديث بأسانيدها حفظا لانبهروا له.

[السير (12/ 490)]

#تراجم #من_سير_السلف

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان رحمهم الله؛

كان يشتري أهل البيت -يعني من العبيد- ثم يأمر بهم فيكسون ويدهنون ثم يعرضون عليه فيقول: أنتم أحرار لوجه الله أستعين بكم على غمرات الموت. قال: فمات وهو قائم في مسجده يصلي السبحة، يعني الضحى.

[صفة الصفوة (١/‏٣٨٢)] ط.دار الحديث

#تراجم #من_سير_السلف

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في ترجمة أبي عبد الله بن أبي الحسين اليُونيني الحنبلي تقي الدين الفقيه الحافظ ؛

قال ابن كثير: وبرع في علم الحديث وحفظ الجمع بين الصحيحين بالفاء والواو .

[البداية والنهاية]

لعل مقصوده؛ "بالفاء والواو" أي حفظه حفظا متقنا ضبط معه الكلمات التي فيها عطف أو نحوه بالفاء أو الواو، مثل: ( فقلت - وقلت ). والله أعلم .

#تراجم #من_سير_السلف

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فائدة صرفية

قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ}

قال ابن كثير:
وقد قرأ الجميع : ( معايش ) بلا همز ، إلا عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فإنه همزها . والصواب الذي عليه الأكثرون بلا همز; لأن معايش جمع معيشة ، من عاش يعيش عيشا ، ومعيشة أصلها " مَعْيِشة " فاستثقلت الكسرة على الياء ، فنقلت إلى العين فصارت معيشة ، فلما جمعت رجعت الحركة إلى الياء لزوال الاستثقال ، فقيل : معايش . ووزنه مفاعل; لأن الياء أصلية في الكلمة . بخلاف مدائن وصحائف وبصائر ، جمع مدينة وصحيفة وبصيرة من : مدن وصحف وأبصر ، فإن الياء فيها زائدة ، ولهذا تجمع على فعائل ، وتهمز لذلك ، والله أعلم . اهـ

#صرف #لغة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله في الحديث:
" يا رسول الله، هلك الكراع وهلك الشاء " .

قال ابن هبيرة:
قوله: (هلك الكراع)، والكراع: هو اسم واقع على جملة الخيل وغيرها من ذوات الحافر.

[الإفصاح عن معاني الصحاح ٥/‏١٠١]

#شروح_أحاديث #شروح_الحديث

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9