Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیستم : ( آیات 01_18 سورۀ التغابن - مدنی اکثریت گفتند و اقلیت گفتند مکی )
❕بحث موعظه ای دارد زیاد این سوره
❕ تغابن (نقصان کردن) نام روز قیامت است چون بعضی درین روز که در دنیا آخرت را به یاد برده نقص میکنند.
۹. سیاته - گناهان صغیره اینجا.
۱۱. یهد قلبه - قلبش را به ایمان به تقدیر آرامش میدهد.
۱۴. شان نزول لینک: https://t.me/note_dorus/194
۱۷. صدقه = کفاره گناهان
#تفسیردوردوم
❕بحث موعظه ای دارد زیاد این سوره
❕ تغابن (نقصان کردن) نام روز قیامت است چون بعضی درین روز که در دنیا آخرت را به یاد برده نقص میکنند.
۹. سیاته - گناهان صغیره اینجا.
۱۱. یهد قلبه - قلبش را به ایمان به تقدیر آرامش میدهد.
۱۴. شان نزول لینک: https://t.me/note_dorus/194
۱۷. صدقه = کفاره گناهان
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
سوره طلاق مدنی ۱۲ آیه میباشد.
🔶️ طلاق دو قسم است:
۱. طلاق سُنّی: طلاق در طهری که رابطهٔ جنسی صورت نگرفته باشد و در یک جلسه یک طلاق داده شود.
۲. طلاق بدعی: طلاق در زمان حیض باشد یا چند طلاق در یک جلسه واقع شود.
🔷️ در طلاق رجعی (طلاق اول و دوم) سکونت و مخارج زن تا پایان عده بر عهدهٔ شوهر است؛ و نه زن حق دارد از خانهٔ شوهر بیرون شود و نه شوهر حق دارد او را بیرون کند. اما در طلاق بائن (طلاق سوم) سکونت و مخارج زن بر شوهر نیست.
🔶️ آیهٔ ۱: منظور از «فاحشه» زنا است یا بدزبانی و بداخلاقی.
🔷️ آیهٔ ۲: شاهد گرفتن هنگام طلاق یا رجوع واجب است، اما شرط صحت طلاق نیست؛ یعنی اگر بدون شاهد انجام شود، طلاق درست واقع میشود، ولی شخص واجب را ترک کرده و گناهکار است.
🔶️ آیهٔ ۴: عدهٔ زنان:
۱. اگر زن حیض میشود، عدهٔ او سه حیض است.
۲. اگر حیض نمیشود، عدهٔ او سه ماه است.
۳. اگر عدهٔ وفات باشد، مدت آن چهار ماه و ده روز است.
۴. اگر زن حامله باشد، عدهٔ او تا زمان وضع حمل است.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🔸اگر مرد طلاق اول یا اول و دوم را داد میتواند پس رجوع کند و نیاز نکاح ندارد (به شرطی که عده یعنی سه تا حیض نگذشته باشد، و زن حامله نباشد).
🔹رجوع دو قسم است 👇
قولی: مثلا بگویید تو را دوست دارد همسرم هستی تمام و هدف اش زندگی با باشد. عملی: مثلا با او همبستر میشود یا معاشقه میکند.
🔸 اگر کسی یک طلاق حالا بده بعد رجوع کند، ده سال بعد دیگر بدهد بعد رجوع کند، ده سال بعد دیگر بدهد، همه جمع میشود سه میشود.
🔹 خانم سه عادت ماهوار شده است و به همان عادت ماهوار سومی به روز آخر قرار دارد، شوهر رجوع کرد، میشود؟ بلی رجوع میشود اما اگر از حیض سومی پاک شد و شوهر رجوع کرد دیگر تمام است رجوع نمیشود.
🔸اگر مرد طلاق اول یا اول و دوم را داد میتواند پس رجوع کند و نیاز نکاح ندارد (به شرطی که عده یعنی سه تا حیض نگذشته باشد، و زن حامله نباشد).
#تفسیردوردوم
🔶️ طلاق دو قسم است:
۱. طلاق سُنّی: طلاق در طهری که رابطهٔ جنسی صورت نگرفته باشد و در یک جلسه یک طلاق داده شود.
۲. طلاق بدعی: طلاق در زمان حیض باشد یا چند طلاق در یک جلسه واقع شود.
🔷️ در طلاق رجعی (طلاق اول و دوم) سکونت و مخارج زن تا پایان عده بر عهدهٔ شوهر است؛ و نه زن حق دارد از خانهٔ شوهر بیرون شود و نه شوهر حق دارد او را بیرون کند. اما در طلاق بائن (طلاق سوم) سکونت و مخارج زن بر شوهر نیست.
🔶️ آیهٔ ۱: منظور از «فاحشه» زنا است یا بدزبانی و بداخلاقی.
🔷️ آیهٔ ۲: شاهد گرفتن هنگام طلاق یا رجوع واجب است، اما شرط صحت طلاق نیست؛ یعنی اگر بدون شاهد انجام شود، طلاق درست واقع میشود، ولی شخص واجب را ترک کرده و گناهکار است.
🔶️ آیهٔ ۴: عدهٔ زنان:
۱. اگر زن حیض میشود، عدهٔ او سه حیض است.
۲. اگر حیض نمیشود، عدهٔ او سه ماه است.
۳. اگر عدهٔ وفات باشد، مدت آن چهار ماه و ده روز است.
۴. اگر زن حامله باشد، عدهٔ او تا زمان وضع حمل است.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🔸اگر مرد طلاق اول یا اول و دوم را داد میتواند پس رجوع کند و نیاز نکاح ندارد (به شرطی که عده یعنی سه تا حیض نگذشته باشد، و زن حامله نباشد).
🔹رجوع دو قسم است 👇
قولی: مثلا بگویید تو را دوست دارد همسرم هستی تمام و هدف اش زندگی با باشد. عملی: مثلا با او همبستر میشود یا معاشقه میکند.
🔸 اگر کسی یک طلاق حالا بده بعد رجوع کند، ده سال بعد دیگر بدهد بعد رجوع کند، ده سال بعد دیگر بدهد، همه جمع میشود سه میشود.
🔹 خانم سه عادت ماهوار شده است و به همان عادت ماهوار سومی به روز آخر قرار دارد، شوهر رجوع کرد، میشود؟ بلی رجوع میشود اما اگر از حیض سومی پاک شد و شوهر رجوع کرد دیگر تمام است رجوع نمیشود.
🔸اگر مرد طلاق اول یا اول و دوم را داد میتواند پس رجوع کند و نیاز نکاح ندارد (به شرطی که عده یعنی سه تا حیض نگذشته باشد، و زن حامله نباشد).
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و دوم : ( آیات 01_12 سورۀ تحریم ) - مدنی
🔸همسران پیامبر نیک بودند اما معصوم نبودند.
🔹آیه ۱: شان نزول از 11:30 الی 15:10
🔸آیه ۲: بحث قسم ها - https://t.me/almuslimun8892/1323
🔹آیه ۳: حفصه سخنی را پیامبر زده (در آیه ۱ که ذکر شد) رفته پنهانی به عائشه رضی الله عنها خبر داده، در حالیکه پیامبر گفته کسی را خبر نکن.
🔸آیه ۴: ان تتوبا (حفصه و عائشه)
ان تتوبا الی الله (یک بخش یعنی مشکل تان حل است)
علیه (بر ضد پیامبر در مسائل خانوادگی)
🔹آیه ۵: بخاري در بيان سبب نزول آيه كريمه از انس رضی الله عنه روايت كرده است كه عمر رضی الله عنه فرمود: زنان رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در غيرت، رقابت و چشموهمچشمي بر ايشان با هم همداستان شدند. پس من به آنان گفتم: چه بسا اگر او شما را يكجا طلاق دهد، پروردگارش برايش زناني بهتر از شما جانشين گرداند. همان بود كه اين آيه نازل شد.
❗️اما پیامبر طلاق نداد بلکه توبه کردند.
♦️آیه ۶: والحجارة (بت)
🔸آیه ٨: نورهم یسعی (در قیامت)
🔹آیه ۹: در صحنه قـتال نه دعوت.
جـهاد با کفـار (قــتال) جــهاد با منافقین (دعوت)
🔸آیه ۱۰: فخانتاهما - از لحاظ عقیدتی نه زنا.
🔹آیه ۱۱: سخن عاسیه در وقت شکنجه فرعون
وعمله (از کاری های بد فرعون یا افرادش)
🔸آیه ۱۲: من روحنا (از روحی که ملک الله بوده و این نسبت تشریفی است)
#تفسیردوردوم
🔸همسران پیامبر نیک بودند اما معصوم نبودند.
🔹آیه ۱: شان نزول از 11:30 الی 15:10
🔸آیه ۲: بحث قسم ها - https://t.me/almuslimun8892/1323
🔹آیه ۳: حفصه سخنی را پیامبر زده (در آیه ۱ که ذکر شد) رفته پنهانی به عائشه رضی الله عنها خبر داده، در حالیکه پیامبر گفته کسی را خبر نکن.
🔸آیه ۴: ان تتوبا (حفصه و عائشه)
ان تتوبا الی الله (یک بخش یعنی مشکل تان حل است)
علیه (بر ضد پیامبر در مسائل خانوادگی)
🔹آیه ۵: بخاري در بيان سبب نزول آيه كريمه از انس رضی الله عنه روايت كرده است كه عمر رضی الله عنه فرمود: زنان رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در غيرت، رقابت و چشموهمچشمي بر ايشان با هم همداستان شدند. پس من به آنان گفتم: چه بسا اگر او شما را يكجا طلاق دهد، پروردگارش برايش زناني بهتر از شما جانشين گرداند. همان بود كه اين آيه نازل شد.
❗️اما پیامبر طلاق نداد بلکه توبه کردند.
♦️آیه ۶: والحجارة (بت)
🔸آیه ٨: نورهم یسعی (در قیامت)
🔹آیه ۹: در صحنه قـتال نه دعوت.
جـهاد با کفـار (قــتال) جــهاد با منافقین (دعوت)
🔸آیه ۱۰: فخانتاهما - از لحاظ عقیدتی نه زنا.
🔹آیه ۱۱: سخن عاسیه در وقت شکنجه فرعون
وعمله (از کاری های بد فرعون یا افرادش)
🔸آیه ۱۲: من روحنا (از روحی که ملک الله بوده و این نسبت تشریفی است)
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🔹ما أصبحَ لآلِ محمدٍ صاعٌ ولا أمسى، وإنهم لتسعةُ أبياتٍ. – و بهراستی شنیدم که میفرمود: خانواده محمد نه در صبح و نه در شام، یک صاع خوراک ندارند، و ایشان نه خانهاند.
رواهُ البخاري.
❗️این حالت در اغلب اوقات بوده نه همه اوقات
🔸٥٠٩ – وعن عمرانَ بنِ الحُصينِ رضيَ اللَّهُ عنهما عن النبي ﷺ قالَ:
خيرُكم قرني، ثم الذينَ يلونَهم، ثم الذينَ يلونَهم. – بهترینِ شما نسلِ من است، سپس آنان که پس از ایشاناند، سپس آنان که پس از آناناند.
❗️خیر به اعتبار مجموع یعنی اکثریت خوب بودند امکان داشت بد هم ندرتا باشد.
#ریاض_الصالحین
رواهُ البخاري.
❗️این حالت در اغلب اوقات بوده نه همه اوقات
🔸٥٠٩ – وعن عمرانَ بنِ الحُصينِ رضيَ اللَّهُ عنهما عن النبي ﷺ قالَ:
خيرُكم قرني، ثم الذينَ يلونَهم، ثم الذينَ يلونَهم. – بهترینِ شما نسلِ من است، سپس آنان که پس از ایشاناند، سپس آنان که پس از آناناند.
❗️خیر به اعتبار مجموع یعنی اکثریت خوب بودند امکان داشت بد هم ندرتا باشد.
#ریاض_الصالحین
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و سوم : ( آیات 01_15 سورۀ ملک ) - مکی
♦️آیه ۱: تبارک (بزرگ است یا پر برکت است).
قدرت الله تعالی (الله میتواند بدون باران، کشت وار بوجود بیاید اما این سنت یا قانون الهی نیست).
🔸آیه ۳: طبقه های آسمانها بنابر حدیث صحیح از هم جدا اند.
🔹آیه ۱۱: در اول اعتراف نمیکنند اما بعدا میکنند.
🔸آیه ۱۲:بالغیب (در نهان یا در حالیکه الله را ندیده از او میترسد).
🔹آیه ۱۷: حاصبا (باد تندی که با خود سنگریزه دارد)
🔸آیه ۲۰: یعنی چه کسی به غیر از خداوند مهربان شما را بر دشمنان پیروز میکند؟ پس او تعالی تنها یاری کننده و عزت دهنده و خوار کننده است و اگر تمام مردم برای یاری کردن انسان گرد هم بیایند به اندازه ذرهای به او سودی نخواهند رساند. بنابراین ادامه دادن کافران به کفرشان بعد از آن که میدانند جز خداوند کسی آنانرا یاری نمیکند غرور و بیخردی است.
♦️آیه ۲۱: نفور (فرار از حق).
🔹آیه ۲۷: راوه (قیامت را).
🔸آیه ۲٨: کفار و مشرکین منتظر حوادث بود که پیامبر بمیرد.
#تفسیردوردوم
♦️آیه ۱: تبارک (بزرگ است یا پر برکت است).
قدرت الله تعالی (الله میتواند بدون باران، کشت وار بوجود بیاید اما این سنت یا قانون الهی نیست).
🔸آیه ۳: طبقه های آسمانها بنابر حدیث صحیح از هم جدا اند.
🔹آیه ۱۱: در اول اعتراف نمیکنند اما بعدا میکنند.
🔸آیه ۱۲:بالغیب (در نهان یا در حالیکه الله را ندیده از او میترسد).
🔹آیه ۱۷: حاصبا (باد تندی که با خود سنگریزه دارد)
🔸آیه ۲۰: یعنی چه کسی به غیر از خداوند مهربان شما را بر دشمنان پیروز میکند؟ پس او تعالی تنها یاری کننده و عزت دهنده و خوار کننده است و اگر تمام مردم برای یاری کردن انسان گرد هم بیایند به اندازه ذرهای به او سودی نخواهند رساند. بنابراین ادامه دادن کافران به کفرشان بعد از آن که میدانند جز خداوند کسی آنانرا یاری نمیکند غرور و بیخردی است.
♦️آیه ۲۱: نفور (فرار از حق).
🔹آیه ۲۷: راوه (قیامت را).
🔸آیه ۲٨: کفار و مشرکین منتظر حوادث بود که پیامبر بمیرد.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و پنجم : ( آیات 01_52 سورۀ قلم یا نون ) - مکی
❗️تقریبا بعد آیات اولیه سوره علق، این سوره نازل شده.
❕خود پیامبر خواندن و نوشتن یاد نداشت و این از معجزه بود و یک آیه است - سورة العنكبوت - وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ 48 - و تو (هرگز) پیش از این (قرآن) هیچ کتابی را نمی خواندی، و با (دست) راست خود چیزی نمی نوشتی، اگر چنین بود، باطل گرایان به شک (و تردید) می افتادند.
🔸آیه ۱: والقلم (قسم برای اهمیت آن) وما یسطرون (و آنچه که انسانها می نویسند و درنجا کسانیکه در اعجاز علمی قرآن کار میکنند گفته اند میتواند این اشاره باشد به اعجاز علمی چون نوشتن به قلم منحصر نشده و حالا میتوانی با تلیفون هم نوشت. والله اعلم)
♦️آیه ۶: المفتون (ضال)
🔹آیه ۹: تفسیر قرآن به قرآن 👇
🔸آیه ۱۰: این آیات را اکثر مفسرین گفته در شان ولید بن مغیره است و قسم ناحق میگفت.
♦️آیه ۱۰: مهین (خوار و ذلیل یا بعضی گفته دروغگو)
♦️آیه ۱۲: مناع للخیر (از کار نیک یا مال یعنی حق ما را ادا نمی کند)
♦️آیه ۱۳: زنیم (اصل شر و انسان شرور و بد اخلاق یا کسیکه از یک قبیله نباشد خودرا به دیگر قبیله نسبت دهد).
🔹آیه ۱۴: علت این اخلاق بد
🔸آیه ۱۶: بعضی گفته اورا چنان رسوا میسازیم که همه آنرا بشناسد یا اینکه بعضی گفته در یکی از غزوات بینی اش مجروح شده.
🔹آیه ۱۷: قصه اش 26:38 - 29:00
🔸آیه ۱٨: ولا تستثنون: یعنی ان شاء الله نگفتند.
🔹آیه ۲٨: لولا تسبحون (چرا ان شاء الله نمی گویید یا چرا الله را به پاکی یاد نمیکنید، در مقابل نعمت اش و چرا مغرور هستید که زکات مال را ادا نکنید؟)
🔸آیه ۳۷: در آن کتاب که مسلمین و مجرمین یک رقم باشد. نعوذبالله.
🔹آیه ۴۲: ساق (معنی شدت و سختی اینجا)
یوم یکشف عن ساق (روزی که سختی ها آشکار میشوند.
🔸آیه ۴۴: استدارج یعنی آنکه الله متعال بندهٔ گناهکار را ناگهان گرفتار عذاب نکند بلکه او را در نعمتها غرق کند و او نیز سرخوش و مغرور به گناهان خود ادامه دهد، سپس ناگهان او را گرفتار سازد.
♦️آیه ۴۵: کید (تدبیر پنهانی)
🔹آیه ۴۶: خطاب به پیامبر: از آنها مزد پولی خواستی بخاطر دعوت که قبول نمیکنند؟
🔸آیه ۴۷: قوم یونس علیه السلام حرف را که نگرفت و یونس رفت و قوم را رها کرد و داخل کشتی رفت و ماهی آنرا خورد بعدا توبه کرد.
🔹آیه ۴۹: پوست یونس نرم شده بود اگر در بیابان بلعیده میشد سخت بود اما در جای درست که نعمت الله بود ماهی آنرا بلعید.
🔸آیه ۵۱: نظر از حسد نیست تنها از محبت هم است و باید چیزی میبینم که عالی است در یا بر کسی باید دعای برکت کرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعای نظر سوره فلق و ناس است و اگر طفل خورد بود میتوان بالای شان چف کرد و حدیث (اعوذکما بکلمات...) این در حالی بود که سوره فلق و ناس نازل نشده بود پس فلق و ناس باید خواند.
✅ همچنین اگر از شما طلب غسل شد برای چشم زخم، چه کردید یا نه باید اجابت کنید.
#تفسیردوردوم
❗️تقریبا بعد آیات اولیه سوره علق، این سوره نازل شده.
❕خود پیامبر خواندن و نوشتن یاد نداشت و این از معجزه بود و یک آیه است - سورة العنكبوت - وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ 48 - و تو (هرگز) پیش از این (قرآن) هیچ کتابی را نمی خواندی، و با (دست) راست خود چیزی نمی نوشتی، اگر چنین بود، باطل گرایان به شک (و تردید) می افتادند.
🔸آیه ۱: والقلم (قسم برای اهمیت آن) وما یسطرون (و آنچه که انسانها می نویسند و درنجا کسانیکه در اعجاز علمی قرآن کار میکنند گفته اند میتواند این اشاره باشد به اعجاز علمی چون نوشتن به قلم منحصر نشده و حالا میتوانی با تلیفون هم نوشت. والله اعلم)
♦️آیه ۶: المفتون (ضال)
🔹آیه ۹: تفسیر قرآن به قرآن 👇
سورة الإسراء
وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا74
و اگر (ما) تو را ثابت قدم نمی کردیم؛ به راستی نزدیک بود اندکی به آن ها تمایل کنی
سورة الإسراء
إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا75
(اگر چنین می کردی) آنگاه دو چندان عذاب در زندگی دنیا و دو چندان عذاب (بعد از) مرگ به تو می چشاندیم، سپس در برابر ما برای خود یاوری نمی یافتی
🔸آیه ۱۰: این آیات را اکثر مفسرین گفته در شان ولید بن مغیره است و قسم ناحق میگفت.
♦️آیه ۱۰: مهین (خوار و ذلیل یا بعضی گفته دروغگو)
♦️آیه ۱۲: مناع للخیر (از کار نیک یا مال یعنی حق ما را ادا نمی کند)
♦️آیه ۱۳: زنیم (اصل شر و انسان شرور و بد اخلاق یا کسیکه از یک قبیله نباشد خودرا به دیگر قبیله نسبت دهد).
🔹آیه ۱۴: علت این اخلاق بد
🔸آیه ۱۶: بعضی گفته اورا چنان رسوا میسازیم که همه آنرا بشناسد یا اینکه بعضی گفته در یکی از غزوات بینی اش مجروح شده.
🔹آیه ۱۷: قصه اش 26:38 - 29:00
🔸آیه ۱٨: ولا تستثنون: یعنی ان شاء الله نگفتند.
🔹آیه ۲٨: لولا تسبحون (چرا ان شاء الله نمی گویید یا چرا الله را به پاکی یاد نمیکنید، در مقابل نعمت اش و چرا مغرور هستید که زکات مال را ادا نکنید؟)
🔸آیه ۳۷: در آن کتاب که مسلمین و مجرمین یک رقم باشد. نعوذبالله.
🔹آیه ۴۲: ساق (معنی شدت و سختی اینجا)
یوم یکشف عن ساق (روزی که سختی ها آشکار میشوند.
🔸آیه ۴۴: استدارج یعنی آنکه الله متعال بندهٔ گناهکار را ناگهان گرفتار عذاب نکند بلکه او را در نعمتها غرق کند و او نیز سرخوش و مغرور به گناهان خود ادامه دهد، سپس ناگهان او را گرفتار سازد.
♦️آیه ۴۵: کید (تدبیر پنهانی)
🔹آیه ۴۶: خطاب به پیامبر: از آنها مزد پولی خواستی بخاطر دعوت که قبول نمیکنند؟
🔸آیه ۴۷: قوم یونس علیه السلام حرف را که نگرفت و یونس رفت و قوم را رها کرد و داخل کشتی رفت و ماهی آنرا خورد بعدا توبه کرد.
🔹آیه ۴۹: پوست یونس نرم شده بود اگر در بیابان بلعیده میشد سخت بود اما در جای درست که نعمت الله بود ماهی آنرا بلعید.
🔸آیه ۵۱: نظر از حسد نیست تنها از محبت هم است و باید چیزی میبینم که عالی است در یا بر کسی باید دعای برکت کرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعای نظر سوره فلق و ناس است و اگر طفل خورد بود میتوان بالای شان چف کرد و حدیث (اعوذکما بکلمات...) این در حالی بود که سوره فلق و ناس نازل نشده بود پس فلق و ناس باید خواند.
بهترین روش برای معالجه کسی که چشم خورده
https://www.youtube.com/watch?v=1UjhrCYU74Q
✅ همچنین اگر از شما طلب غسل شد برای چشم زخم، چه کردید یا نه باید اجابت کنید.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و ششم : ( آیات 01_52 سورۀ الحاقه (واقعیت راستن یعنی قیامت) - مکی)
🔸آیه ۵: قوم ثمود (قوم صالح علیه السلام) توسط صاعقه، زمین لرزه و صدای وحشتناک نابود شدند.
بالطاغیه - با سرکشی شان هلاک شدند.
🔸آیه ۶: صرصر (باد سرد و تند و پر سر و صدا)
🔹آیه ۷: چهارشنبه الی چهارشنبه (مفسرین نوشته)
🔸آیه ۹: والموتفکات (شهر های قوم لوط)
🔹آیه ۱۱: قوم نوح
🔹آیه ۱٨: الله کسی را که اراده بخشش اش را دارد بر مردم رسوا اش نمیکند بلکه پنهانی برش میگویید اتعرف ذنب کذا که ترجمه اش را بشنوید شاید گریه تان بگیرید حتی: https://t.me/note_dorus/196
🔸آیه ۳۲: سبعون شاید هدف کثرت باشد یا خود همان هفتاد.
🔹آیه ۳٨: عمر بن خطاب آیه فلا اقسم بما تبصرون تحرکی برای اسلام آوردنش شد.
🔸آیه ۴۰: رسول کریم (رسول علیه السلام)
🔹آیه ۴۵: با دست راست میگیریم یا دست راستش را میگیریم.
🔸آیه ۴٨: پند برای همه است اما چون متقین استفاده میکنند ازین پند خاص یاد شده.
#تفسیردوردوم
🔸آیه ۵: قوم ثمود (قوم صالح علیه السلام) توسط صاعقه، زمین لرزه و صدای وحشتناک نابود شدند.
بالطاغیه - با سرکشی شان هلاک شدند.
🔸آیه ۶: صرصر (باد سرد و تند و پر سر و صدا)
🔹آیه ۷: چهارشنبه الی چهارشنبه (مفسرین نوشته)
🔸آیه ۹: والموتفکات (شهر های قوم لوط)
🔹آیه ۱۱: قوم نوح
🔸آیه ۱۷: أُذِنَ لي أن أُحدِّثَكُم عن ملَكٍ مِن حَملةِ العرشِ بُعْدُ ما بينَ شَحمةِ أُذنِهِ وعُنقِهِ مخفَقُ الطَّيرِ سبعَمائةِ عامٍ
الراوي: جابر بن عبدالله • ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (٨/٢٣٩) • إسناده جيد • أخرجه أبو داود (٤٧٢٧)
🔹آیه ۱٨: الله کسی را که اراده بخشش اش را دارد بر مردم رسوا اش نمیکند بلکه پنهانی برش میگویید اتعرف ذنب کذا که ترجمه اش را بشنوید شاید گریه تان بگیرید حتی: https://t.me/note_dorus/196
🔸آیه ۳۲: سبعون شاید هدف کثرت باشد یا خود همان هفتاد.
🔹آیه ۳٨: عمر بن خطاب آیه فلا اقسم بما تبصرون تحرکی برای اسلام آوردنش شد.
🔸آیه ۴۰: رسول کریم (رسول علیه السلام)
🔹آیه ۴۵: با دست راست میگیریم یا دست راستش را میگیریم.
🔸آیه ۴٨: پند برای همه است اما چون متقین استفاده میکنند ازین پند خاص یاد شده.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و هفتم : ( آیات 01_44 سوره معارج (درجات) - مکی)
🔸آیه ۱: شان النزول = https://t.me/note_dorus/197
♦️آیه ۴: والروح (اکثر مفسرین جبریل امین گفتند یا بعضی گفتند روح انسان های نیکو کار یا بعضی گفتند ملائک دیگر)
🔹آیه ۹: چند مرحله دارد کوه ها در از بین رفتن:
🔸آیه ۱۰: نسبت به کفار است.
♦️آیه ۱۵: لظی (سوزان است)
♦️آیه ۱۶: نزاعه (کننده) للشوی (پوست سر)
♦️آیه ۱٨: فاوعی (در ظرف انداخته پول را)
♦️آیه ۱۹: هلوعا (اگر مصیبت برسد جزع و فزع میکند و اگر نعمت برسد بخیلی میکند)
♦️آیه ۲۵: والمحروم (بیچاره ای که گدایی نمیکند اما چیزی ندارد)
🔹آیه ۳۴: یحافظون غیر محافظون است (شامل: سر وقت خواندن نماز، جماعت خواندن نماز و با خشوع و خضوع باشد).
♦️آیه ۳۶: فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - پس (ای پیامبر!) کافران را چه شده که به سوی تو می شتابند؟
🔸آیه ۳۷: مسخره میکردند.
🔹آیه ۳۹: این چی ربط به قبلی داشت؟ یعنی همان طور که ما اورا از آب مـنـی پیدا کردیم قادریم پس آنرا زنده کرده جهنم ببریم.
#تفسیردوردوم
🔸آیه ۱: شان النزول = https://t.me/note_dorus/197
♦️آیه ۴: والروح (اکثر مفسرین جبریل امین گفتند یا بعضی گفتند روح انسان های نیکو کار یا بعضی گفتند ملائک دیگر)
🔹آیه ۹: چند مرحله دارد کوه ها در از بین رفتن:
۱. کوه های مثلیکه حرکت کنند.
۲. یک مرحله مثل ریگ نرم.
۳. یک مرحله مثل پشم کوبیده شده.
۴. یک مرحله حباء منثورا.
🔸آیه ۱۰: نسبت به کفار است.
♦️آیه ۱۵: لظی (سوزان است)
♦️آیه ۱۶: نزاعه (کننده) للشوی (پوست سر)
♦️آیه ۱٨: فاوعی (در ظرف انداخته پول را)
♦️آیه ۱۹: هلوعا (اگر مصیبت برسد جزع و فزع میکند و اگر نعمت برسد بخیلی میکند)
♦️آیه ۲۵: والمحروم (بیچاره ای که گدایی نمیکند اما چیزی ندارد)
🔹آیه ۳۴: یحافظون غیر محافظون است (شامل: سر وقت خواندن نماز، جماعت خواندن نماز و با خشوع و خضوع باشد).
♦️آیه ۳۶: فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - پس (ای پیامبر!) کافران را چه شده که به سوی تو می شتابند؟
🔸آیه ۳۷: مسخره میکردند.
🔹آیه ۳۹: این چی ربط به قبلی داشت؟ یعنی همان طور که ما اورا از آب مـنـی پیدا کردیم قادریم پس آنرا زنده کرده جهنم ببریم.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و هشتم : ( آیات 01_28 سوره نوح - مکی)
♦️آیه ۴: من ذنوبکم (ای: عن ذنوبکم کما ذکر تفسیر ابن جریر)
🔸آیه ۲۵: از فادخلوا اثبات عذاب برزخ میشود.
#تفسیردوردوم
♦️آیه ۴: من ذنوبکم (ای: عن ذنوبکم کما ذکر تفسیر ابن جریر)
🔸آیه ۲۵: از فادخلوا اثبات عذاب برزخ میشود.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
بابُ القناعةِ والعفافِ – باب قناعت و پاکدامنی (از گدایی و طمع از مال دیگران)
والاقتصادِ في المعيشةِ – و میانهروی در زندگی
والإنفاقِ وذمِّ السؤالِ – و خرجکردن و نکوهش سؤالکردن
من غيرِ ضرورةٍ – بدون ضرورت
#ریاض_الصالحین
والاقتصادِ في المعيشةِ – و میانهروی در زندگی
والإنفاقِ وذمِّ السؤالِ – و خرجکردن و نکوهش سؤالکردن
من غيرِ ضرورةٍ – بدون ضرورت
530- لَا تَزَالُ — همچنان ادامه دهد❗️این در حالت گدایی نا حق است.
المَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ — سؤالکردن از شما
حَتَّى يَلْقَى — تا دیدار کند
اللَّهَ تَعَالَى — خداوند متعال را
وَلَيْسَ فِي — و نباشد در
وَجْهِهِ مُزْعَةُ — چهرهاش قطعهای
لَحْمٍ — از گوشت
#ریاض_الصالحین
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
درس 52
صدقه از مال چیزی کم نمیکند 👇
۵۵۶- «وعن أبي هُريرة س أَنَّ رسولَ اللَّه ص قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ ﻷ»» رواه مسلم.
۵۵۶. «از ابوهریره س روایت شده است که پیامبر ص فرمودند: «هرگز صدقه، از مال کم نمیکند، و یقیناً خداوند در برابر گذشت بندهاش، عزت او را زیاد میکند، و هر بندهای برای خدا تواضع کند، خداوند ﻷ (مقام) او را بلند میگرداند»» [۶۲۰].
#ریاض_الصالحین
باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه
باب جواز قبول (چیزی از کسی) بدون خواستن و چشمداشت آن
باب الحثَّ على الأكل من عمل يده والتعفف به من السؤال والتعرُّض للإعطاء
باب تشویق برخوردن از دسترنج خود و خودداری از گدایی به وسیلهی آن و خود را در معرض بخشش قرار دادن
باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى
باب بخشش و سخاوت و خرج کردن در کارهای خیر به امید خدا و توکل بر او
صدقه از مال چیزی کم نمیکند 👇
۵۵۶- «وعن أبي هُريرة س أَنَّ رسولَ اللَّه ص قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ ﻷ»» رواه مسلم.
۵۵۶. «از ابوهریره س روایت شده است که پیامبر ص فرمودند: «هرگز صدقه، از مال کم نمیکند، و یقیناً خداوند در برابر گذشت بندهاش، عزت او را زیاد میکند، و هر بندهای برای خدا تواضع کند، خداوند ﻷ (مقام) او را بلند میگرداند»» [۶۲۰].
#ریاض_الصالحین
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس پنجاه و سوم
#ریاض_الصالحین
بابالنهی عن البخل والشح
باب نهی از بخل و حرص با بخل
باب الإيثارو الـمواساة
باب ایثار (دیگری را به خود ترجیح دادن) و کمک به یکدیگر
باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مـمـا يُتَبَرَّكُ فيه
باب رقابت در امور آخرت و زیاد بهره بردن از چیزهایی كه به آنها تبرک جسته میشود
#ریاض_الصالحین
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و بیست و نهم : ( آیات 01_آخر سوره جن - مکی)
❕قصه و شان نزول: 00:40 - 03:50
♦️آیه ۱: قرءانا (چیزی که قرائت شود)
🔸آیه ۴: سفیهنا (ابلیس یا بیخردن خود شان)
🔹آیه ۶: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا6
آن جنيان افزودند: «و اينكه مرداني از انس به مرداني از جن پناه ميبردند» زيرا در جاهليت چنان بود كه چون شخصي از اعراب در وادياي فرود ميآمد، ميگفت: «به سرور اين وادي از شر نادانان قومش پناه ميبرم». پس به پندار خود در جوار و پناه آن سرور با احساس ايمني ميخوابيد تا كه صبح ميكرد «پس بر سركشي آنان افزودند» يعني: مرداني از انس كه به جنيان پناه ميبردند، با اين كار خود بر سركشي و طغيان جنيان افزودند. يا جنيان بر بلا و ضعف و هراس انسانها افزودند زيرا پناه بردن انسانها به آنان بر جرأت و جسارت و ستمشان افزود تا بدانجا كه سردمداران جنيان گفتند: اينك سروري و آقايي ما بر جن و انس مسلم گرديد. رهق: ناداني و طغيان است.
🔸آیه ٨: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا8
آن جنيان افزودند: «و اينكه ما آسمان را لمس كرديم» يعني: ما جوياي اخبار آن شديم چنانكه عادت ما بوده است؛ «پس آن را يافتيم كه از نگهبانان پر شده است» يعني: از فرشتگاني كه آن را از استراق سمع پاسباني و نگهباني ميكنند، نگهباناني كه «نيرومند» و قوي بودند «و از شهابهايي» پر شده است كه بر ما حملهور ميشوند. البته اين تحول بعد از بعثت رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در آسمان روي داد. شهاب: همان تير آتش ستارگان است چنانكه بيان آن در تفسير آيه: وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ در سوره «ملك» گذشت.
❗️اما حالا هم استراق سمع میکنند اما خیلی کم.
🔹آیه ۱۱: بین جنیات اهل سنت، معتزله و... هم اند.
🔸آیه ۱۶: دو تفسیر یکی مراد افراد خوب است یکی افراد بد.
🔹آیه ۱٨: هر جا مسجد (سجده گاه) است بجز جای ها که منع شده در نماز خواندن.
🔸آیه ۱۹: وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا19
و این که هنگامی که بندۀ الله (محمد ج) قیام کرد تا او را بخواند (و عبادت کند) نزدیک بود که (جنیان از ازدحام بر گرد او) بر سر هم فرو ریزند
🔹آیه ۲۷: این اخبار از بعضی غیب است مثلا اخبار الله به پیامبر از جنت، دروخ و...
🔸آیه ۲٨: لیعلم (تا معلوم بدارد)، الله قبلا هم میدانست اما اینکه این شاهدی شود.
#تفسیردوردوم
❕قصه و شان نزول: 00:40 - 03:50
♦️آیه ۱: قرءانا (چیزی که قرائت شود)
🔸آیه ۴: سفیهنا (ابلیس یا بیخردن خود شان)
🔹آیه ۶: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا6
آن جنيان افزودند: «و اينكه مرداني از انس به مرداني از جن پناه ميبردند» زيرا در جاهليت چنان بود كه چون شخصي از اعراب در وادياي فرود ميآمد، ميگفت: «به سرور اين وادي از شر نادانان قومش پناه ميبرم». پس به پندار خود در جوار و پناه آن سرور با احساس ايمني ميخوابيد تا كه صبح ميكرد «پس بر سركشي آنان افزودند» يعني: مرداني از انس كه به جنيان پناه ميبردند، با اين كار خود بر سركشي و طغيان جنيان افزودند. يا جنيان بر بلا و ضعف و هراس انسانها افزودند زيرا پناه بردن انسانها به آنان بر جرأت و جسارت و ستمشان افزود تا بدانجا كه سردمداران جنيان گفتند: اينك سروري و آقايي ما بر جن و انس مسلم گرديد. رهق: ناداني و طغيان است.
🔸آیه ٨: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا8
آن جنيان افزودند: «و اينكه ما آسمان را لمس كرديم» يعني: ما جوياي اخبار آن شديم چنانكه عادت ما بوده است؛ «پس آن را يافتيم كه از نگهبانان پر شده است» يعني: از فرشتگاني كه آن را از استراق سمع پاسباني و نگهباني ميكنند، نگهباناني كه «نيرومند» و قوي بودند «و از شهابهايي» پر شده است كه بر ما حملهور ميشوند. البته اين تحول بعد از بعثت رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در آسمان روي داد. شهاب: همان تير آتش ستارگان است چنانكه بيان آن در تفسير آيه: وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ در سوره «ملك» گذشت.
❗️اما حالا هم استراق سمع میکنند اما خیلی کم.
🔹آیه ۱۱: بین جنیات اهل سنت، معتزله و... هم اند.
🔸آیه ۱۶: دو تفسیر یکی مراد افراد خوب است یکی افراد بد.
🔹آیه ۱٨: هر جا مسجد (سجده گاه) است بجز جای ها که منع شده در نماز خواندن.
🔸آیه ۱۹: وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا19
و این که هنگامی که بندۀ الله (محمد ج) قیام کرد تا او را بخواند (و عبادت کند) نزدیک بود که (جنیان از ازدحام بر گرد او) بر سر هم فرو ریزند
🔹آیه ۲۷: این اخبار از بعضی غیب است مثلا اخبار الله به پیامبر از جنت، دروخ و...
🔸آیه ۲٨: لیعلم (تا معلوم بدارد)، الله قبلا هم میدانست اما اینکه این شاهدی شود.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
درس چهار صد و سی و یکم : ( آیات 01_20 سوره مزمل - مکی)
❕تقریبا بعد پنج آیه اولیه سوره علق نازل شده
🔸آیه ۱: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ1
«اي مرد جامه بر خود پيچيده» خطاب متوجه رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم است كه در آغاز امر وحي كه جبرئيلعلیه السلام پيام الهي را به ايشان آورد، از هيبت وحي و جبرئيلعلیه السلام خود را در جامه ميپيچيدند زيرا نخستينبار كه ايشان صداي فرشته را شنيدند و بهسوي وي نگاه كردند، ايشان را لرزه گرفت و از هيبت وي نزد خانواده خود آمدند و گفتند: مرا به جامه درپيچيد، مرا در زير جامه بپوشانيد. سپس به رسالت مخاطب ساخته شدند و با جبرئيلعلیه السلام انس گرفتند. ولي ابن كثير بر اساس روايت جابر رضی الله عنه در مقدمه تفسير اين سوره به نقل از حافظ ابوبكر بزار ميگويد: «قريش در دارالندوه اجتماع كردند و گفتند: براي اين مرد نامي بگذاريد تا مردم از وي پراكنده شوند. پس در اينباره با يكديگر به راي زني پرداختند و گفتند: او راكاهن بخوانيم. اما خودشان كهانت را از آن حضرت صلّی الله علیه و سلّم نفي كردند. باز گفتند: او را ديوانه بخوانيم. سپس خود آن را از ايشان نفي كردند. باز گفتند: او را ساحر بخوانيم. سپس خود آن را از ايشان نفي كردند... سپس با توافق بر سر اين اسم از همديگر متفرق شدند. پس چون خبر به رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم رسيد، ايشان از اين توطئه چنان در فشار قرار گرفتند كه خود را در جامه پيچيدند.
🔹آیه ۲: نماز پنج وقت این وقت نبود بلکه ده سال بعد تقریبا فرض شد.
🔸آیه ۴: ترتیل (با آرامش خواندن)
🔹آیه ۵: قول ثقیل چیست؟ بعضی گفتن حالت وحی اما بعضی گفتن دستور به دعوت است که این صحیحتر معلوم میشود.
🔸آیه ۶: فایده قیام اللیل
❗️همه سوره مزمل یکباره نازل نشده بلکه بخش های دیگرش یک سال بعد از بخش های اولی نازل شده است.
🔹آیه ۲۰: حد اقل (ما تیسر من القرآن سوره فاتحه است و این بخش آنرا منسوخ کرده که نصف شب یا دو ثلث نماز شب خواند).
#تفسیردوردوم
❕تقریبا بعد پنج آیه اولیه سوره علق نازل شده
🔸آیه ۱: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ1
«اي مرد جامه بر خود پيچيده» خطاب متوجه رسول اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم است كه در آغاز امر وحي كه جبرئيلعلیه السلام پيام الهي را به ايشان آورد، از هيبت وحي و جبرئيلعلیه السلام خود را در جامه ميپيچيدند زيرا نخستينبار كه ايشان صداي فرشته را شنيدند و بهسوي وي نگاه كردند، ايشان را لرزه گرفت و از هيبت وي نزد خانواده خود آمدند و گفتند: مرا به جامه درپيچيد، مرا در زير جامه بپوشانيد. سپس به رسالت مخاطب ساخته شدند و با جبرئيلعلیه السلام انس گرفتند. ولي ابن كثير بر اساس روايت جابر رضی الله عنه در مقدمه تفسير اين سوره به نقل از حافظ ابوبكر بزار ميگويد: «قريش در دارالندوه اجتماع كردند و گفتند: براي اين مرد نامي بگذاريد تا مردم از وي پراكنده شوند. پس در اينباره با يكديگر به راي زني پرداختند و گفتند: او راكاهن بخوانيم. اما خودشان كهانت را از آن حضرت صلّی الله علیه و سلّم نفي كردند. باز گفتند: او را ديوانه بخوانيم. سپس خود آن را از ايشان نفي كردند. باز گفتند: او را ساحر بخوانيم. سپس خود آن را از ايشان نفي كردند... سپس با توافق بر سر اين اسم از همديگر متفرق شدند. پس چون خبر به رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم رسيد، ايشان از اين توطئه چنان در فشار قرار گرفتند كه خود را در جامه پيچيدند.
🔹آیه ۲: نماز پنج وقت این وقت نبود بلکه ده سال بعد تقریبا فرض شد.
🔸آیه ۴: ترتیل (با آرامش خواندن)
🔹آیه ۵: قول ثقیل چیست؟ بعضی گفتن حالت وحی اما بعضی گفتن دستور به دعوت است که این صحیحتر معلوم میشود.
🔸آیه ۶: فایده قیام اللیل
❗️همه سوره مزمل یکباره نازل نشده بلکه بخش های دیگرش یک سال بعد از بخش های اولی نازل شده است.
🔹آیه ۲۰: حد اقل (ما تیسر من القرآن سوره فاتحه است و این بخش آنرا منسوخ کرده که نصف شب یا دو ثلث نماز شب خواند).
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و سی و دوم: ( آیات 01_56 سوره مدثر)
❗️سوره مکی است که در سالهای اولیه بعثت پیامبر نازل شده است.
🔸آیه ۲: این امر سنگین است، چنانکه آن را (قولاً ثقیلاً) نامیده است.
🔹آیه ۴: فطهر (یعنی خودرا از گناه پاک کن و شامل لباس ظاهری هم میشود)
🔸آیه ۵: منظور از "الرجز" (پلیدی)، خصوصاً بتها است. پلیدی بتها پلیدی معنوی و شرک است.
🔹آیه ۶: پرهیز از منتگذاری (و لا تمنن تستکثر): نباید به کسی نیکی یا احسان کرد به امید آنکه در مقابل، سود یا مال بیشتری به دست آید.
🔹آیه ۳۱: این عدد سبب یقین بیشتر اهل کتاب (یهودیان و نصرانیان) میشود، زیرا این تعداد در کتابهای خودشان ذکر شده بود. این یقین یا به ایمانآوری (به نفعشان) میانجامد یا اتمام حجت (بر علیهشان) میگردد.
این مسئله همچنین باعث زیاد شدن ایمان مؤمنان میشود.
منافقان و کافران، از روی تمسخر میپرسند: «الله با این مثال (عدد ۱۹) چه ارادهای دارد؟». فقط الله متعال لشکرهایش را میداند، و عدد ۱۹ تنها برای آزمایش است.
🔸آیه ۴۵: غوطهوری در باطل: «وکنّا نخوض مع الخائضین»: ما با فرو روندگان در مباحث باطل فرو میرفتیم (تمسخر مسائل و احکام دینی).
🔹آیه ۵۱: کافران از پند و نصیحت (تذکره) رویگردان هستند و مانند خرهای رم کرده از شیر فرار میکنند.
🔸 آیه ۵۲: آنها به جای پذیرش قرآن، توقع دارند که کتابی جداگانه و باز شده از آسمان بر هر فرد نازل شود.
🔹آیه ۵۶: الله اهل تقوا (شایسته ترس و پرهیز از مخالفت امرش) و اهل مغفرت (بخشایشگر برای توبهکنندگان) است.
#تفسیردوردوم
❗️سوره مکی است که در سالهای اولیه بعثت پیامبر نازل شده است.
🔸آیه ۲: این امر سنگین است، چنانکه آن را (قولاً ثقیلاً) نامیده است.
🔹آیه ۴: فطهر (یعنی خودرا از گناه پاک کن و شامل لباس ظاهری هم میشود)
🔸آیه ۵: منظور از "الرجز" (پلیدی)، خصوصاً بتها است. پلیدی بتها پلیدی معنوی و شرک است.
🔹آیه ۶: پرهیز از منتگذاری (و لا تمنن تستکثر): نباید به کسی نیکی یا احسان کرد به امید آنکه در مقابل، سود یا مال بیشتری به دست آید.
داستان ولید بن مغیره: آیات زیادی در مورد ولید بن مغیره (سرکرده ثروتمند و صاحب فرزند مکه) نازل شده است. او در جلسهای با سران قریش (در دارالندوه)، که به دنبال بهانهای برای تخریب دعوت پیامبر بودند، شرکت کرد.🔸آیه ۳۰: نوزده موکل (ملائکه) است (علیها تسعة عشر). این فرشتگان قدرت عظیمی دارند، و استهزاء کفار (مانند ابوجهل) مبنی بر اینکه آن ۱۹ نفر چیزی نیستند، مردود است.
برچسب زدن به قرآن: ولید بن مغیره زیبایی و شیرینی کلام قرآن را درک میکرد و آن را رد نکرد. اما به دلیل غرور و تکبر، پس از تفکر و ارزیابی (إنه فکّر و قدّر)، برچسب "جادویی که انتخاب شده است" (سحر یؤثر) را برای قرآن برگزید. دلیل او این بود که کلام پیامبر بین فرزند و پدر یا زن و شوهر تفرقه میانداخت.
🔹آیه ۳۱: این عدد سبب یقین بیشتر اهل کتاب (یهودیان و نصرانیان) میشود، زیرا این تعداد در کتابهای خودشان ذکر شده بود. این یقین یا به ایمانآوری (به نفعشان) میانجامد یا اتمام حجت (بر علیهشان) میگردد.
این مسئله همچنین باعث زیاد شدن ایمان مؤمنان میشود.
منافقان و کافران، از روی تمسخر میپرسند: «الله با این مثال (عدد ۱۹) چه ارادهای دارد؟». فقط الله متعال لشکرهایش را میداند، و عدد ۱۹ تنها برای آزمایش است.
🔸آیه ۴۵: غوطهوری در باطل: «وکنّا نخوض مع الخائضین»: ما با فرو روندگان در مباحث باطل فرو میرفتیم (تمسخر مسائل و احکام دینی).
🔹آیه ۵۱: کافران از پند و نصیحت (تذکره) رویگردان هستند و مانند خرهای رم کرده از شیر فرار میکنند.
🔸 آیه ۵۲: آنها به جای پذیرش قرآن، توقع دارند که کتابی جداگانه و باز شده از آسمان بر هر فرد نازل شود.
🔹آیه ۵۶: الله اهل تقوا (شایسته ترس و پرهیز از مخالفت امرش) و اهل مغفرت (بخشایشگر برای توبهکنندگان) است.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
🎙 درس چهار صد و سی و چهارم : ( آیات 01_44 سوره قیامه)
❗️این سوره مکی دارای ۴۰ آیه است و عمدتاً به مسائل اعتقادی، به ویژه بحث قیامت، میپردازد.
🔸آیه ۱: الله متعال ابتدا به روز قیامت سوگند یاد کرده است. کلمه «لا» در ابتدای قسم («لا أُقْسِمُ») برای تأکید کلام است.
🔹آیه ۲: نفس لوّامه یکی از انواع نفس انسانی است که در صورت ارتکاب اشتباه، فرد را ملامت و مؤاخذه میکند و همان وجدان بیدار است. این نفس در مقابل نفس امّاره به سوء (نفس بسیار امرکننده به بدی که در کافران و فاسقان است) قرار دارد.
❕نفس لوامه با مطمئنه جمع شده میتواند در یک فرد.
🔸آیه ۲: جواب این قسم (که قیامت حق است و الله مردگان را زنده خواهد کرد) محذوف است، اما جملات بعدی بر آن دلالت دارند.
🔹آیه ۳: مراد از انسان، انسان منکر است.
🔸آیه ۵: علت اصلی انکار قیامت توسط انسانها این است که میخواهند در زندگی آینده خود (پیش روی خود) فسق و فجور کرده و گناه و معصیت انجام دهند
🔹آیه ۶: انسانهای منکر قیامت (از روی تمسخر و استهزا) سؤال میکنند که قیامت دیگر کی فرا میرسد؟
🔸آیه ۱۶: دستور به گوش دادن هنگام نزول وحی (نکته میانی)، در میانه بحث قیامت، دستوراتی به پیامبر نازل شد که زبان خود را هنگام دریافت وحی از جبرائیل به عجله حرکت ندهد. الله متعال تعهد داده که جمع کردن و حفظ قرآن در سینه پیامبر و همچنین خواندن و بیان (تفسیر و معنا) آن بر عهده اوست.
🔹 آیه ۲۷: و گفته میشود: «مَن راق» (چه کسی میتواند درمان یا دم و چوف کند؟).
🔸آیه ۳۱: این شخص کسی است که نه تصدیق کرده (به توحید، نبوت و قیامت) و نه نماز خوانده است.
❗️دلایل عقلی اثبات قیامت
دلیل اول (خلق هدفمند): آیا انسان گمان میکند که بیهوده و بدون هدف و نظام رها میشود (سُدَى)؟.
دلیل دوم (خلق اول): آیا انسان در ابتدا تنها یک قطره منی (نطفه) نبود که ریخته شد؟. سپس به خون بسته (عَلَقَة) تبدیل شد، و الله او را آفرید و برابر کرد و از آن دو جفت (نر و ماده) به وجود آورد.
نتیجه: آیا ذاتی که قادر به انجام خلقت اول با این ظرافت بوده، قادر نیست که مردگان را زنده کند؟ بله، او قادر است.
#تفسیردوردوم
❗️این سوره مکی دارای ۴۰ آیه است و عمدتاً به مسائل اعتقادی، به ویژه بحث قیامت، میپردازد.
🔸آیه ۱: الله متعال ابتدا به روز قیامت سوگند یاد کرده است. کلمه «لا» در ابتدای قسم («لا أُقْسِمُ») برای تأکید کلام است.
🔹آیه ۲: نفس لوّامه یکی از انواع نفس انسانی است که در صورت ارتکاب اشتباه، فرد را ملامت و مؤاخذه میکند و همان وجدان بیدار است. این نفس در مقابل نفس امّاره به سوء (نفس بسیار امرکننده به بدی که در کافران و فاسقان است) قرار دارد.
❕نفس لوامه با مطمئنه جمع شده میتواند در یک فرد.
🔸آیه ۲: جواب این قسم (که قیامت حق است و الله مردگان را زنده خواهد کرد) محذوف است، اما جملات بعدی بر آن دلالت دارند.
🔹آیه ۳: مراد از انسان، انسان منکر است.
🔸آیه ۵: علت اصلی انکار قیامت توسط انسانها این است که میخواهند در زندگی آینده خود (پیش روی خود) فسق و فجور کرده و گناه و معصیت انجام دهند
🔹آیه ۶: انسانهای منکر قیامت (از روی تمسخر و استهزا) سؤال میکنند که قیامت دیگر کی فرا میرسد؟
🔸آیه ۱۶: دستور به گوش دادن هنگام نزول وحی (نکته میانی)، در میانه بحث قیامت، دستوراتی به پیامبر نازل شد که زبان خود را هنگام دریافت وحی از جبرائیل به عجله حرکت ندهد. الله متعال تعهد داده که جمع کردن و حفظ قرآن در سینه پیامبر و همچنین خواندن و بیان (تفسیر و معنا) آن بر عهده اوست.
🔹 آیه ۲۷: و گفته میشود: «مَن راق» (چه کسی میتواند درمان یا دم و چوف کند؟).
🔸آیه ۳۱: این شخص کسی است که نه تصدیق کرده (به توحید، نبوت و قیامت) و نه نماز خوانده است.
❗️دلایل عقلی اثبات قیامت
دلیل اول (خلق هدفمند): آیا انسان گمان میکند که بیهوده و بدون هدف و نظام رها میشود (سُدَى)؟.
دلیل دوم (خلق اول): آیا انسان در ابتدا تنها یک قطره منی (نطفه) نبود که ریخته شد؟. سپس به خون بسته (عَلَقَة) تبدیل شد، و الله او را آفرید و برابر کرد و از آن دو جفت (نر و ماده) به وجود آورد.
نتیجه: آیا ذاتی که قادر به انجام خلقت اول با این ظرافت بوده، قادر نیست که مردگان را زنده کند؟ بله، او قادر است.
#تفسیردوردوم
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
درس 54
باب ذكر الـموت وقصر الأمل - باب ياد مرگ و كوتاه كردن آرزو (۶۵)
۵۷۸- «وعن أبي هريرة س أَنَّ رَسُولَ اللَّه ص قال: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، هَل تَنْتَظِرُونَ إلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَو غِنَى مُطغِياً، أَوْ مَرَضاً مُفسِداً، أو هَرَماً مُفَنِّداً، أَو مَوتاً مُجْهزِاً، أَو الدَّجَّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوِ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ؟»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
ضعیف...
درس 55
باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر - باب استحباب زيارت قبور برای مردان و آنچه زائر میگويد
زیارت قبور برای زنان درست است به سه شرط:
۱. داد و فریاد نکند
۲. با حجاب باشند
۳. به خاطر پند و اندرز باشد
از ترجمه باب معلوم میشود که امام نووی زیارت قبور بر زنان را درست نمی داند.
الفاظ دعای های زیارت قبور مختلف است اما مراد یکی است و هر کدام را خواند درست است.
قبرستان بقیع را جنت البقیع گفتن درست نیست.
۵۸۴- «وعن ابن عَبَّاسٍ ب، قال: مَرَّ رسُولُ اللَّهِ ص بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ فقالَ: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أَنْتُم سَلَفُنا ونحْنُ بالأَثَرِ»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسن.
آلبانی: ضعیف.
باب كراهية تمني الـموت بسبب ضرر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين - باب كراهت تمنای مرگ به واسطهی وارد آمدن ضرر مالی و اينكه اگر به سبب خوف فتنه در دين باشد، بلامانع است (۶۷)
۵۸۶. «از انس س روایت شده است که گفت: پیامبر ص فرمودند: «هیچیک از شما هرگز بهخاطر ضرر و مصیبتی که به او رسیده است، تمنای مرگ نکند و اگر ناچار شد چنین کند، (از روی ناچاری چیزی میگوید)، باید بگوید: خدایا! اگر زندگی برای من خوب است، مرا زنده نگه دار و اگر مرگ به خیر و صلاح من است، مرا بمیران.
درس 56
00:00 باب الورع وترك الشبهات - باب ورع و ترك شبهات (۶۸)
الورع (حالتی قوی تر از پرهیزکاری)
۵۸۹- «وعن أَنسٍ س أَنَّ النَبِيَّ ص وَجَدَ تَمْرَةً في الطَّرِيقِ، فقالَ: «لَوْلاَ أَنِّي أَخافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُها»» متفقٌ عليه.
مالی که از راه پیدا کردی و دانستی چیزی بی ارزشی بود که صاحب او دنبالش نمیرود، میتوانی استفاده کنی.
۵۹۶- «وعن عطِيَّةَ بنِ عُرْوةَ السَّعْدِيِّ الصَّحَابِيِّ س قالَ: قال رسول اللَّه ص «لايبلغ العبدُ أَنْ يكون من الـمتقين حتى يَدَعَ مالا بَأْس بِهِ حَذراً مما بِهِ بَأْسٌ»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسن .
آلبانی: ضعیف.
16:35 باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها - باب فضیلت کنارهگیری در هنگام فساد مردم و زمانه و خوف از فتنه در دین یا وقوع در محرمات و شبههها و مانند آنها (۶۹)
اگر در بین مردم خودت فاسد نمیشدی و اصلاح میتوانستی درین حالت گوشه نشینی درست نیست
25:55 باب فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتـهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معهم وعيادة مريضهم وحضور جنائزهم ومواساة محتاجهم وإرشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم لـمن قدر على الأمر بالـمعروف والنهي عن الـمنكر وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى. - باب فضیلت اختلاط با مردم و حضور یافتن در جمعهها و جماعات و اجتماعات و جاهای خیر و مجلس ذکر با ایشان و عیادت بیمار و حاضر شدن در تشییع جنازه و دستگیری نیازمندان و ارشاد نادانان و غیر اینها از مصالح مردم برای کسانی که قادر بر امر به معروف و نهی از منکر و خودداری از آزار مردم و تحمل و صبر و بردباری بر آزار و اذیتها هستند (۷۰)
درس 57
00:00 باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين - باب تواضع و فروتنی در برابر مؤمنان (۷۱)
تکبر - بالا - غلط
تواضع - متوسط - درست
ذلت و پستی - پایین (شخصیت خودرا زیر سوال بردن است) - غلط
۶۰۵- وعنه قال: «إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِن إِمَاءِ المَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النبيِّ ص، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيثُ شَاءَتْ» رواه البخاری.
هدف از دست گرفتن یعنی بردن است.
درس 58
00:00 باب تحريم الكِبْر والإِعجاب - باب تحریم تکبر و خودپسندی (۷۲)
کبر (دیگران را حقیر شمردن و خودرا بالا شمردن و حرف حق را قبول نکردن)
۶۲۰- «وعن سَلَمَة بنِ الأَكْوع س قال: قال رسُولُ اللِّه ص: «لا يزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ في الجَبَّارينَ، فَيُصِيبُهُ ما أَصابَهمْ»» رواهُ الترمذي وقال: حديث حسن.
«يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ» أَي: يَرْتَفعُ وَيَتَكَبَّرُ.
ضعف در اسناد
14:18 باب حسن الخلق - باب حسن خلق (۷۳)
حسن خلق این است که حق خالق و مخلوق را به جا کنیم.
#ریاض_الصالحین
باب ذكر الـموت وقصر الأمل - باب ياد مرگ و كوتاه كردن آرزو (۶۵)
۵۷۸- «وعن أبي هريرة س أَنَّ رَسُولَ اللَّه ص قال: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، هَل تَنْتَظِرُونَ إلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَو غِنَى مُطغِياً، أَوْ مَرَضاً مُفسِداً، أو هَرَماً مُفَنِّداً، أَو مَوتاً مُجْهزِاً، أَو الدَّجَّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوِ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ؟»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
ضعیف...
درس 55
باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر - باب استحباب زيارت قبور برای مردان و آنچه زائر میگويد
زیارت قبور برای زنان درست است به سه شرط:
۱. داد و فریاد نکند
۲. با حجاب باشند
۳. به خاطر پند و اندرز باشد
از ترجمه باب معلوم میشود که امام نووی زیارت قبور بر زنان را درست نمی داند.
الفاظ دعای های زیارت قبور مختلف است اما مراد یکی است و هر کدام را خواند درست است.
قبرستان بقیع را جنت البقیع گفتن درست نیست.
۵۸۴- «وعن ابن عَبَّاسٍ ب، قال: مَرَّ رسُولُ اللَّهِ ص بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ فقالَ: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أَنْتُم سَلَفُنا ونحْنُ بالأَثَرِ»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسن.
آلبانی: ضعیف.
باب كراهية تمني الـموت بسبب ضرر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين - باب كراهت تمنای مرگ به واسطهی وارد آمدن ضرر مالی و اينكه اگر به سبب خوف فتنه در دين باشد، بلامانع است (۶۷)
۵۸۶. «از انس س روایت شده است که گفت: پیامبر ص فرمودند: «هیچیک از شما هرگز بهخاطر ضرر و مصیبتی که به او رسیده است، تمنای مرگ نکند و اگر ناچار شد چنین کند، (از روی ناچاری چیزی میگوید)، باید بگوید: خدایا! اگر زندگی برای من خوب است، مرا زنده نگه دار و اگر مرگ به خیر و صلاح من است، مرا بمیران.
درس 56
00:00 باب الورع وترك الشبهات - باب ورع و ترك شبهات (۶۸)
الورع (حالتی قوی تر از پرهیزکاری)
۵۸۹- «وعن أَنسٍ س أَنَّ النَبِيَّ ص وَجَدَ تَمْرَةً في الطَّرِيقِ، فقالَ: «لَوْلاَ أَنِّي أَخافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُها»» متفقٌ عليه.
مالی که از راه پیدا کردی و دانستی چیزی بی ارزشی بود که صاحب او دنبالش نمیرود، میتوانی استفاده کنی.
۵۹۶- «وعن عطِيَّةَ بنِ عُرْوةَ السَّعْدِيِّ الصَّحَابِيِّ س قالَ: قال رسول اللَّه ص «لايبلغ العبدُ أَنْ يكون من الـمتقين حتى يَدَعَ مالا بَأْس بِهِ حَذراً مما بِهِ بَأْسٌ»» رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسن .
آلبانی: ضعیف.
16:35 باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها - باب فضیلت کنارهگیری در هنگام فساد مردم و زمانه و خوف از فتنه در دین یا وقوع در محرمات و شبههها و مانند آنها (۶۹)
اگر در بین مردم خودت فاسد نمیشدی و اصلاح میتوانستی درین حالت گوشه نشینی درست نیست
25:55 باب فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتـهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معهم وعيادة مريضهم وحضور جنائزهم ومواساة محتاجهم وإرشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم لـمن قدر على الأمر بالـمعروف والنهي عن الـمنكر وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى. - باب فضیلت اختلاط با مردم و حضور یافتن در جمعهها و جماعات و اجتماعات و جاهای خیر و مجلس ذکر با ایشان و عیادت بیمار و حاضر شدن در تشییع جنازه و دستگیری نیازمندان و ارشاد نادانان و غیر اینها از مصالح مردم برای کسانی که قادر بر امر به معروف و نهی از منکر و خودداری از آزار مردم و تحمل و صبر و بردباری بر آزار و اذیتها هستند (۷۰)
درس 57
00:00 باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين - باب تواضع و فروتنی در برابر مؤمنان (۷۱)
تکبر - بالا - غلط
تواضع - متوسط - درست
ذلت و پستی - پایین (شخصیت خودرا زیر سوال بردن است) - غلط
۶۰۵- وعنه قال: «إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِن إِمَاءِ المَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النبيِّ ص، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيثُ شَاءَتْ» رواه البخاری.
هدف از دست گرفتن یعنی بردن است.
درس 58
00:00 باب تحريم الكِبْر والإِعجاب - باب تحریم تکبر و خودپسندی (۷۲)
کبر (دیگران را حقیر شمردن و خودرا بالا شمردن و حرف حق را قبول نکردن)
۶۲۰- «وعن سَلَمَة بنِ الأَكْوع س قال: قال رسُولُ اللِّه ص: «لا يزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ في الجَبَّارينَ، فَيُصِيبُهُ ما أَصابَهمْ»» رواهُ الترمذي وقال: حديث حسن.
«يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ» أَي: يَرْتَفعُ وَيَتَكَبَّرُ.
ضعف در اسناد
14:18 باب حسن الخلق - باب حسن خلق (۷۳)
حسن خلق این است که حق خالق و مخلوق را به جا کنیم.
#ریاض_الصالحین
Forwarded from نوتهای از علوم شرعی
درس چهار صد و سی و پنجم: ( آیات 01_31 سوره انسان مکی)
بر اساس حدیثی که در *صحیح مسلم* از عبدالله بن عباس آمده است، توسط رسول الله صلی الله علیه و سلم در نماز صبح روز جمعه خوانده میشد.
جزئیات قرائت پیامبر صلی الله علیه و سلم به این صورت بود که:
در رکعت اول، ایشان سوره الف لام میم تنزیل (سوره سجده) را میخواندند.
در رکعت دوم، سوره انسان/دهر را قرائت میکردند.
این عمل جزئی از سنت پیامبر صلی الله علیه و سلم بوده است.
🔸آیه ۲: منشأ خلقت (نطفه امشاج):الله انسان را از "نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ" (نطفه مخلوط) آفریده است. مفسرین (از جمله ابن عباس، مجاهد و حسن) بر این نظرند که منظور از "امشاج" اختلاط آب مرد و تخمک زن است.
🔹آیه ۷: یکی از ویژگیهای نیکوکاران (الأبرار) که مستحق نعمتهای بهشتی هستند، این است که به نذر وفا میکنند. نذر عملی است که انسان آن را بر خود واجب میکند، در حالی که از جانب الله واجب نبوده است. با این حال، منابع ذکر میکنند که اصل نذر کردن کار مناسبی نیست و پیامبر صلی الله علیه و سلم از آن منع کردهاند، خصوصاً نذرهایی که شرطی باشند (مانند معامله با الله). اگر نذری انجام شود، عمل به آن واجب میشود. البته، نذر فقط باید در کارهای نیک (اطاعت از الله) انجام و وفا شود. اگر کسی نذر کند که معصیت یا گناه انجام دهد، لازم نیست آن را عملی کند و چنین نذری ارزشی ندارد.
🔸آیه ۱۱: «نضرة» به معنای تر و تازگی چهره یا خوشحالی ظاهری است، و «سرورا» به معنای خوشحالی است که از قلب سرچشمه میگیرد (خوشحالی قلبی)، به طوری که ظاهر و باطن نیکوکاران در بهشت شاد و خوشحال خواهد بود
🔹آیه ۱۵: اکواب جمع کوزههای بدون دسته و قواریر ظرفهای شیشهای بلورین (مانند شیشه) هستند که در بهشت از جنس نقره ساخته شدهاند.
🔸آیه ۱۶: بهشتیان خودشان آن پیالهها و شربت داخل آن را به هر اندازهای که بخواهند اندازه و تنظیم میکنند، به طوری که نه مقدار آن کم میآید و نه زیاد.
بر اساس حدیثی که در *صحیح مسلم* از عبدالله بن عباس آمده است، توسط رسول الله صلی الله علیه و سلم در نماز صبح روز جمعه خوانده میشد.
جزئیات قرائت پیامبر صلی الله علیه و سلم به این صورت بود که:
در رکعت اول، ایشان سوره الف لام میم تنزیل (سوره سجده) را میخواندند.
در رکعت دوم، سوره انسان/دهر را قرائت میکردند.
این عمل جزئی از سنت پیامبر صلی الله علیه و سلم بوده است.
🔸آیه ۲: منشأ خلقت (نطفه امشاج):الله انسان را از "نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ" (نطفه مخلوط) آفریده است. مفسرین (از جمله ابن عباس، مجاهد و حسن) بر این نظرند که منظور از "امشاج" اختلاط آب مرد و تخمک زن است.
🔹آیه ۷: یکی از ویژگیهای نیکوکاران (الأبرار) که مستحق نعمتهای بهشتی هستند، این است که به نذر وفا میکنند. نذر عملی است که انسان آن را بر خود واجب میکند، در حالی که از جانب الله واجب نبوده است. با این حال، منابع ذکر میکنند که اصل نذر کردن کار مناسبی نیست و پیامبر صلی الله علیه و سلم از آن منع کردهاند، خصوصاً نذرهایی که شرطی باشند (مانند معامله با الله). اگر نذری انجام شود، عمل به آن واجب میشود. البته، نذر فقط باید در کارهای نیک (اطاعت از الله) انجام و وفا شود. اگر کسی نذر کند که معصیت یا گناه انجام دهد، لازم نیست آن را عملی کند و چنین نذری ارزشی ندارد.
🔸آیه ۱۱: «نضرة» به معنای تر و تازگی چهره یا خوشحالی ظاهری است، و «سرورا» به معنای خوشحالی است که از قلب سرچشمه میگیرد (خوشحالی قلبی)، به طوری که ظاهر و باطن نیکوکاران در بهشت شاد و خوشحال خواهد بود
🔹آیه ۱۵: اکواب جمع کوزههای بدون دسته و قواریر ظرفهای شیشهای بلورین (مانند شیشه) هستند که در بهشت از جنس نقره ساخته شدهاند.
🔸آیه ۱۶: بهشتیان خودشان آن پیالهها و شربت داخل آن را به هر اندازهای که بخواهند اندازه و تنظیم میکنند، به طوری که نه مقدار آن کم میآید و نه زیاد.