مِن عمل شقيقي الأصغر، ومحلِّ ولدي وعنايتي: همّام، (الشّمّام 😊)، صانه الله ووقاه ... 👇

غلاف كتاب

ذات البيان لغريب القرآن.

•|  تهنئة بالعيد  |•

ورَد عليَّ في بعضِ أيّامِ العيدِ خاطرٌ أن أرتجزَ، وأهنّئَ بعضَ شيوخِي ومَن يستحقُّ عليَّ الكلمةَ الطّيّبةَ المحبوكةَ مِن الأحبّة، فقلتُ:

عيدكمُ سعدٌ هنيءٌ طيِّبُ
مبارَكٌ تُعمَرُ فيه الأرحُبُ
منشورةٌ لذّاتُه مستعذَبُ
بشيخِنا ومَن بشيخِنا حُبُوا
نجيءُ في أفيائِه ونذهبُ
قد قُضِي الحاجُ ونِيلَ الأرَبُ
وزال عنكم الأذى والنَّصَبُ
وزُيِّنت بالمكرماتِ الأثوُبُ
وامتُطِيتْ في الصّالحاتِ الصُّهُبُ
وشُدَّ بالجزاءِ الَاوفَى الطُّنُبُ

⁨فكتَب لي شيخي الأديبُ محمّد فال بن عبد⁩ ⁨اللطيف⁩ الدَّيمانيُّ، أسعدنا اللهُ به:

شكرٌ جزيلٌ طيّبٌ مستعذَبُ
وإنّما للطّيّبين الطّيِّبُ
وهْو بغيرِ الرَّفعِ ليس يُعرَبُ
يحدوه ودٌّ في القلوبِ تُرْتُبُ
خبيبُ أنت الفارسُ المجرَّبُ
نشرُك للعلمِ مفيدٌ عجَبُ
فأنت في العلومِ بازٍ أشهبُ
يَفِرُّ منك الجهلُ حين تَكتُبُ
فأَنكرَتْ أظلافُه والغَبَبُ

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•

❁ نُتف واضحية

•|  عِذْرة  |•

قد يرى بعضُ إخواني، أنّي منذ ستّة أشهرٍ، لا أكادُ أكتب شيئًا مِن فروعِ العلم، وفنونِه، ولطائفِه، ونُكَتِه، ولا أكاد آتي بشيءٍ إلّا ما لا بدَّ منه مِن واجبِ الوقتِ، وأنّي أكتفي ببعضِ المنشوراتِ والأدعية والقراءة الّتي لم تُنشَإ "النُّتَفُ" مِن أجلِها.

وإنّه لَتَعِنُّ لي الصّيودُ فأُرسِلُها دونَ القيود!

وذلك ــ واللهُ يعلمُ ــ مِن أجلِ مُصابِنا بإخوانِنا ... وإنّي لأستحيي مِن اللهِ ومِن النّاسِ أن يكونَ أخي في القهرِ وألوان العذابِ والخوفِ، وأكونَ عنه لاهيًا، وفي دقائقِ الأمورِ ساهيًا. بل إنّي في حسرةٍ وحُرقةٍ ومهانةٍ وعجزٍ وغمٍّ لا أجدُ معه الهمّةَ أن أتكلّم بذلك في العَلَن، أو أتفسَّحَ فيه بين النّاس، ولا أريدُ أن أُكثِرَ مِن شهودِ اللهِ عليَّ يومَ القيامة، أو تتضاعفَ عليَّ الحسرة والنّدامة.

وأسأل اللهَ سؤالَ العبدِ الفقيرِ إلى مولاه، المستعصِم بحِماه، أن يفرِّجَ كربَنا في إخوانِنا المسلمين، وأن يرزقنا وإيّاهم الحيلة، والوسيلة، ويبلّغنا الغايةَ النّبيلة، ويجعلنا مِن أهلِ الصّدقِ والنّصيحة والسَّدَد، ويؤتيَنا العزيمةَ على الرَّشَد.

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•

❁ نُتف واضحية

النّسخة المراجَعة، بفضل الله، هديّة عيديّة.

❁ نُتف واضحية

خاطرة..
.
.
قال الله تعالى: (وكنتم أزواجا ثلاثة . فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة . وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة . والسابقون السابقون . أولئك المقربون).

السير سيران: سيرٌ يُنظَرُ فيه من يصل ممن لا يصل، وقانونه صحة الجهة. وسيرٌ يُنظر فيه من يصل أولا ممن يصل آخرا، وقانونه قوة السعي. وقانون صحة الجهة مبناه العلم، وقانون قوة السعي مبناه الإرادة. فإذا حصلت قوة السعي مع فساد الجهة كان السائر في كل خطوة من غايته أبعد، وإذا حصلت صحة الجهة مع ضعف السعي كان السائر بين بلوغٍ بعد أن يحط السائرون رحالهم ويتخيّروا منازلهم، وبين بلوغٍ وقد أوصدت الأبواب واستوفيت المنازل. فكان ممن (لم يدخلوها وهم يطمعون). وأما إن حصل علمٌ من غير سعي؛ فصحة الجهة وفسادها حينئذ سواء، لأن من لم يراوح موضعه فشرقه وغربه واحد..! نسأل الله علما يعرّفنا وجهه، وسعيا يبلّغنا بابه، وتوفيقا يقترن به العلم والسعي، ورحمة نستفتح بها جنته..

اللهم، ربَّنا ... كن لأهلنا في رفح.

اللهم لا نُرزَأ بهم ... وأنت مولانا ومولاهم.

اللهمّ آمن روعاتهم، واستر عوراتهم، واحفظهم من كلّ سوء.

اللهم أنت خير حفظا، وأنت أرحم الراحمين.

حسبنا الله، لا إله إلا هو، ولا ملجا ولا منجى لنا إلا إليه، عليه توكلنا، وهو أرحم الراحمين.

‏- في مسألة ضابط خروج المرأة من بيتها لحاجتها؛ اختصر القُرطبي القول، حيثُ قال:

"لا خلاف في أن للمرأة أن تخرج لِما تحتاج إليه من أمورها الجائزة، لكنها تخرج على حال بذاذةٍ، وتستّرٍ، وخشونة ملبس؛ بحيث يستر حجم أعضائها، غير متطيّبة، ولا متبرجة بزينة، ولا رافعة صوتها.

وعلى الجملة فالحال التي يجوز لها الخروج عليها: أن تكون بحيث لا تمتد لها عين، ولا تميل إليها نفس، *وما أعدمَ هذه الحالة في هذه الأزمان* ! لِما يُظهرنَ من الزينة والطيب، والتبختر في الملابس الحسان فمسامحتهن في الخروج على تلك الحال فسوقٌ وعصيان".

- من كتاب المفهم

•|  ضَراعة  |•

تَصَرَّمُ ساعاتي وهمّيَ شاسِعُ
وإنّيَ حافٍ تبتغيهِ اللَّواسِعُ

ولا أحسنُ التّدبيرَ، إنّيَ عاجزٌ
عَدُوِّيَ ذو شَدٍّ وخَطْويَ ظالِعُ

فلا العلمُ أسعىٰ فيه سعيَ موفَّقٍ
ولا العملُ المَرضيُّ فيه المَطامِعُ

ولستُ لغيرِ اللهِ أركعُ ضارعًا
وإنّي علىٰ ذنبي لربّيَ خاضِعُ

فيا مالكَ النّفسِ الّتي أنت حسْبُها
حَنانَك ذا التَّحنانِ إنّك واسعُ

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•

❁ نُتف واضحية

•|  مِن شغل الصّلاة  |•

مَن تدبَّر أمرَ الصّلاةِ، وتكرُّرَها في اليومِ واللّيلةِ، وكان موقنًا بفضلِها عند الله، ومؤمنًا بضرورةِ إقامتِه لها، ثمّ راعه أن يَعرِضَ له الخللُ فيها، والنَّقصُ منها، والتّقصيرُ في أدائِها على ما فرَض الله، ورأى أنّه قد يلازمُ الإنسانُ عمَلًا مدّةً مِن الدّهرِ ثمّ لا يمنعُه ذلك أن يزولَ عنه شيئًا فشيئًا ... ثمّ اهتمَّ لصلاتِه، وطلَب الحيلةَ في حفظِها، وصيانتِها، وتكميلِها، وتجميلِها، ثمّ كان له بالقرآنِ شُغلٌ، وجَد فيه علاجَه، وهدايتَه، في كثرةِ ذكر اللهِ للصّلاةِ، ووصيّتِه بها، وتنويهِه بشأنِها، ووصفِ المتّقين بإقامتِها، وتحذيرِه مِن تركِها أو تضييعِها، وفي ذلك العلاجُ كلُّ العِلاج.

ثمّ إنّه يفهم شيئًا مِن أسرارِ التَّكرارِ في كتابِ اللهِ، أنّ الأمرَ الّذي شُرِع في اليومِ واللّيلة، فكان يُعاد أبدًا، ومِن شأنِه أن يَعرِضَ فيه التّراخي، فيحتاجُ إلى دوامِ تعهُّدٍ وتذكيرٍ، أنّ المؤمنَ يجدُ في القرآنِ ما يذكّره به، ويعالجُ خلَلَه، وينفي عنه الرِّيَبَ، ويُصلِحُ له الغايةَ والسَّبَب ... فتبارك اللهُ ربُّنا.

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•

❁ نُتف واضحية

مِن أعظمِ ما أشكوه في الطّلبةِ اليومَ: استعجالُهم النّهاياتِ، وقلّةُ صبرِهم على أعباءِ التّحصيلِ، وضعفُ رغبتِهم في فروعِ العلم، وظنُّهم برَشَفاتٍ يَرشُفونها أن قد حازوا وبلَغوا.
ولا أرى أنّه يقنعهم وعظٌ، ولا ينفُذُ في قلوبِهم إرشادٌ، ولا يكفيهم أن أقولَ لهم: إنّ شأنَ طالبِ العالم أن يكونَ: "طالبَ علمٍ"، تملأُ حالُه معنى هذه العبارة، وتبلغُ آفاقُه مراميَها، شأنُه في طلبه، وهمُّه في تحصيلِه، إذا التفتَ فإنّما يلتفتُ إلى العلم، وإذا صعَّد أو صوَّب فإنّما ذلك في العلم، وإذا تسلَّى فإنّما يتسلَّى بالعلم، وإذا وجَد فسحةً عمَرها بالعلم، وإذا اغتَبَط فبزيادةٍ مِن العلم، ومذاكرةٍ لحاذقٍ فيه، وإذا فَرِح فبنادرةٍ منه، وحكمةٍ فيه بالغةٍ .. هكذا أسوقُ لهم مرشدًا تارةً، ومُرعِدًا أخرى، ولا يزيدُ أكثرُهم على أن يكافئَني بسوءٍ، فيقول: إنّه يحملُنا على همّةِ نفسِه! أو يقول: إنّ الزّمانَ غيرُ الزّمان! فيعتذرُ بما هو أقبحُ مِن ذنبِ التّقصير!
وقد بلَوتُ ما وصَفتُ في مَن أدرّس كثيرًا، حتّى إنّي ربّما فكّرتُ في قطعِ التّدريسِ والتّفرّغ لما يصلح المرءَ في دنياه وآخرته.
وفي هذا المقطع ما ينبّه على ذلك ويثير أشجانَه.
❁ نُتف واضحية

شيخُنا ومحلُّ والدنا الشّيخ محمّد يحيى بن سيد أحمد المجلسيّ، تولّاه الله، ... أصابته علّة نُهك منها جسمه، ووهن وهنا شديدًا مخيفًا ... أرجو أن تخصّوه بدعواتكم الصّادقة في مظانّ الإجابة، وأن تتوسّلوا بالوسائل المرضيّة عند الله.

اللهم، يا كاشف الضّرّ، ويا شافي عباده، امسح عليه بيمينك الشّافية، وأسبغ عليه نعمة العافية، وأبدله دمًا خيرًا مِن دمه، وعظمًا خيرًا مِن عظمه، ولحمًا خيرًا مِن لحمه، ونفَسًا خيرًا مِن نفَسه، وعصَبًا خيرًا مِن عصَبه، وقوّة خيرًا مِن قوّته، اللهم باسمك الأعظم، وجميع أسمائك الحسنىٰ، ومَثَلك الأعلىٰ، وحقِّ دعائك وعبادتك، وبإيماننا بك وأعمالنا الخالصة لك، وبإجابتك السّائلين، وشفائك التٌامّ الذي لا يغادر سقمًا، نسألك أن تلطف بعبدك يحيىٰ، يبصّر بدينك، وينشر من الحكمة الّتي أودعت في صدور الرّجال، ويصلّي إليك، ويكون برَكةً وخيرا، وأن تمتّعنا به وأمّةَ محمّد صلّى الله عليه وسلّم،. ولا ترينا فيه مكروها، آمين، يا أرحم الرّاحمين.

دربٌ سلكناه والرّحمن غايتنا
ما مسّنا قطّ في لأواءه ندمُ..

-عصام العطّار رحمه الله.

اللهم إنا نجعلك في نحور اليهود، ونعوذ بك من شرورهم..
اللهم اكبتهم والعنهم وأخزهم والعنهم، ومزقهم كل ممزق، وشرّدهم كل مشرّد، وخالف بين قلوبهم، واجعل دائرة السوء عليهم..
واجعل اللهم لعبادك المستضعفين في غزة فرجاً ومخرجاً، وعافهم وسلمهم واجبرهم، وثبتهم وانصرهم وافتح عليهم..

الحمد لله رب العالمين.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

اللهم ثَبِّت أقدام المجاهدين، وأخلص نياتهم، وسدد رميهم ورأيهم، واربط على قلوبهم، وتقبل منهم، ونَزِّل عليهم نصرك وتأييدك، وانتقم بهم من أعدائك.

اللهم أخز اليهود وأولياءهم، واكسر شوكتهم، وانقض عزمهم، وشتت شملهم، وفَرّق جمعهم، وانتقم منهم بما شئت وكيف شئت يا قوي يا عزيز.

اللهم فَرِّج عن المسلمين، واستر عوراتهم، وآمن روعاتهم، وأمدَّهم بمددك يا كريم يا لطيف.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

(يا ربَّنا فلتقلِبَنْ فاءَ رفَحْ
فاءً وراءً عينَها فهْي فَرَحْ)
أنت لنا دون الّذي قد اجترَحْ
ومَن أباح الحُرُماتِ وسَرَحْ
وكم شفيتَ مؤمنًا صدرًا شرَحْ
أَدِمْ على البغيضِ أيّامَ التَّرَحْ
واستبدل الأحزانَ منه بالمرَحْ
متى يذق منك عذابا لا يَرَحْ
ريحَ ندًى ويَدْعُ: بئس المقترَحْ

المزدوج الأول الذي بين القوسين لشيخي محمد المامي، أنشدنيه وطلب إجازته، قولوا: آمين.

قول الله عن فرعون: (فأراد أن يستفزَّهم مِن الأرضِ فأغرقناه ومَن معه جميعًا وقلنا لبني إسرائيل اسكنوا الأرضَ)، فيها عجائبُ:

- منها معاملةُ الباغي بنقيضِ قصدِه، وذلك أنّه أراد إخراجَهم فأهلكه الله وأسكنهم الأرض.

- ومنها أنّ الإرادةَ مؤاخَذٌ بها، ومحاسَبٌ عليها، ولذلك رتَّب عليها الإغراقَ.

- ومنها أنّ الإرادةَ الجازمةَ هي أولى ما يعتني به العاملُ، فهي المحرِّكُ للعملِ، والنّازعُ إلى الغاياتِ، فلذلك اقتصر عليها ههنا، والمعنى يشهدُ بأنّه حرَّك الإرادةَ وجهَّز الجيشَ واتَّبع موسى عليه السّلام، حتّى جاء حتفَه.

- ومنها أنّ عقابَ اللهِ سريعٌ، وإن بدا في حسابِ النّاسِ طويلًا، وأنّه مرتَّبٌ على الإساءةِ متّصلٌ بها غيرُ منفكٍّ عنها ... وفيه بشرى للمظلوم، وتليينٌ لقلبِه.

- ومنها أنّ مَن أعان الظّالمَ واتَّبَعه كان مثلَه، فجُوزي جَزاءَه.

- ومنها طَمْأنةُ المؤمنين المستضعَفين، وأنّ اللهَ لهم بتمامِ النّصرِ والتّمكينِ، وأنّه يعصمُهم مِن جميعِ أعدائِهم، ويستأصلُ مَن قصَدهم بالشّرِّ جميعًا، فلا يبقي منهم أحدًا، وأنّ إرادةَ أهلِ الشّرِّ لا تغني مع اللهِ شيئًا، وأنّ العاقبةَ للمتّقين. وهذا الّذي شَدَّني مِن الآيةِ.

والله أعلم.

اعتقد أن كل ما يجري الحديث عنه من خلافات أمريكية صهيونية حول العدوان على رفح، وما يُتداول "إعلاميا" حول تأخير الشحنات العسكرية الأمريكية لا ستكمال عملية الإبادة الجماعية هو مجرد مناورة إعلامية أمريكية صهيونية.

ما يقوم به بايدن ونتنياهو هو مجرد تبادل أدوار في محاولة لتنفيس الغضب العالمي واحتواء الرأي العام الأمريكي المتصاعد تجاه سيطرة اللوبي الصهيوني على السياسة الخارجية الأمريكية، والإصرار بصورة "الديمقراطية الأمريكية" على المستوى العالمي.

والهدف من ذلك كله هو تمرير المذبحة في رفح بطريقة خبيثة وبشكل متدرج وضمن خطة إلهاء وتضليل عبر وسائل الإعلام، بينما تعمل ماكينة الإبادة والتدمير الصهيوأمريكية على الأرض كما هو معتاد.

مطلوب من كل الكتاب والنشطاء والمؤثرين وأصحاب الرأي والأفراد من أحرار العالم "مسلمين وغير مسلمين" عدم الانسياق وراء هذه الخطة الخبيثة، والقفز عنها وكأنها لم تكن، مع الاستمرار في نشر جرائم الصهاينة والدعوة لاستنهاض الهمم.

فالحمم ما زالت تتساقط على الرؤوس، والدماء ما زالت تنزف، والأشلاء ما زالت تتطاير، وحرب التجويع تتصاعد وتشتد من جديد، وإني أُعيذك بالله أن تكون قد أَلِفْتَ المشهد.

T.me/a2qanita1

بلغني الآن نعيه ...

بكت عيني وحق لها بكاها
وما يغني البكاء ولا العويل

يا شوقاه! يا حزناه! يا أسفاه! يا حرّ قلباه!

إنّا لله، وإنا إليه راجعون.

إن يكن قد مضى فما عاش إلا حميدا، ولا يمضي إلا حميدا، خاليا من السوء، مخلِّفا علما، وأدبا، ودينا، ونصيحة، وتواضعا، ومكارم قليلها يخلّد الذكر، ويعلي القدر.

وإن يكن قد مضى فنحن له على الأثر.

أسكنه الله الفردوس، ووسّع له في قبره، وثبته عند السّؤال، وشفّع فيه حسن الخُلق، وسماحة النفس، وكمال المروءة، والحميّة للدّين، والعلم العريض الذي حبس نفسه على جمعه وإفادته، وأخلفنا فيه خيرا.

إني معزيكم فمعزٍّ نفسي، واللهُ ليحيى خير منّا له، وأسأله سبحانه وبحمده أن يربط على قلوبنا، ويرزقنا الرّضا.

اللهم اعصم عبدك يحيى من فتنة القبر، وعذاب النار، وثبّته عند السؤال، واجعل قدومه قدوم الكرام الوافدين إليك، واجزه عنّا خيرا، وعن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأعل في الجنّة منزلته، ولا تفتنا بعده، يا ربنا.

اذكروه بدعائكم، يرحمكم الله.