Несвободные несобственники. Жизнь при Старом и Новом порядке

Введение

Историческая эволюция социально-правовых структур в России демонстрирует устойчивость форм зависимости индивида от централизованной власти. Независимо от идеологических установок — будь то сословная монархия или коммунистическое государство — формировались институциональные рамки, исключавшие широкие слои населения из числа субъектов, обладающих полноценной юридической свободой и имущественной автономией.

Цель данной работы — сопоставить статус несвободных несобственников в двух радикально различных исторических контекстах: имперском и советском. Через призму правового анализа и философской критики изучаются формы зависимости, степень имущественного отчуждения и возможности социального лифта. Теоретической основой служат идеи Дж. Локка, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Л. фон Мизеса, М. Ротбарда, Г. Хоппе и Н.С. Нерсесянца.

1. Методологические замечания: градации несвободы и некорректность унификации

Прежде чем проводить анализ условий жизни различных сословий в рамках Старого и Нового порядка, необходимо уточнить, что внутри самих сословий существовали значительные внутренние градации. Унифицированный подход, предполагающий однородность всех представителей несвободных состояний, представляется методологически некорректным. В рамках публицистического или популярного дискурса могут использоваться упрощённые обозначения — например, такие как «крепостной» или «раб» — без подробного раскрытия их правового или социального содержания. Подобные термины, как правило, служат для иллюстрации крайней степени зависимости индивида от государственной власти, приближающейся по характеру к рабству. Однако с правовой точки зрения раб и крепостной крестьянин представляют собой различные категории, обладающие разным объёмом прав и обязанностей.

Согласно господствующим теориям происхождения государства, его формирование связано с социальной дифференциацией на собственников и несобственников. Государство возникает как результат консолидации сообщества свободных собственников, заключающих между собой общественный договор для обеспечения защиты своей собственности и свободы, в том числе с применением насилия. В рамках данной концепции несвободные несобственники не считаются полноправными участниками государства: на них не распространяется действие общественного договора, а их положение определяется исключительно волей их владельцев или патронов.

С течением времени в пределах несвободного населения формировалась система градаций по степени зависимости от свободных собственников. Возникли различные категории несвободных сословий: рабы, зависимые крестьяне, относительно свободные крестьяне (например, черносошные), а также зависимые городские жители — мещане. Эти группы различались между собой уровнем юридической и фактической зависимости: от абсолютно бесправных рабов и холопов до имеющих определённые права и привилегии категорий крестьянства и мещанства. Несмотря на ограниченность прав, представители несвободных сословий сохраняли возможность социального лифта — через службу в государственном аппарате или армии, а также через включение в купеческое сословие, что открывало путь к получению почётного гражданства.

2. Крепостные как несвободные несобственники в условиях Старого порядка

С правовой точки зрения крепостные крестьяне, несмотря на ограниченность их правового статуса, не могут быть отождествлены с холопами или рабами. Они обладали определённым, хотя и ограниченным, объёмом прав и свобод, позволяющим рассматривать их в рамках особого сословного положения, а не как лиц, полностью лишённых правоспособности.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/nesvobodnye-nesobstvenniki-zhizny-pri-starom-i-novom-poryadke-349-21

ИИ не интеллект

Один невежда выдал ролик про то, что ИИ работает как человеческий интеллект. И я и многие другие уже писали, что до сих пор толком не ясно как работает человеческий интеллект.

В комментариях напомнили очень яркий пример: Чтобы научиться отличать кошку от собаки ИИ нужно проанализировать тысячи изображений и сжечь много киловатт энергии. А ребенку достаточно один раз показать - это кошка, а это собака, и он запоминает это на всю жизнь и безошибочно их идентифицирует и различает.

Это чудо познания человеком будоражит умы со временем шумера, а Платон чтобы объяснить это, разработал грандиозную философию идеализма, в которой существует целый мир особых сущностей-идей, который от рождения вшит в человека, и ему нужно лишь научиться выискивать в своем "подсознании", вспоминать эти идеи и потом при надобности использовать их для идентификации тех или иных вещей.

ИИ это делает на основе огромного человеческого опыта, записанного в виде текста или фотографий с видео, путем раздробления и сравнения его сложными и длинными алгоритмами. А человек это все уже имеет в себе от рождения, и достаточно только один раз подсказать - вот кошка, вот собака и человек добывает из своих закромов нужные идеи и уже потом всю жизнь ими пользуется. Это делается почти моментально, без энергозатрат.

И это конечно совсем не значит, что Платон предложил верное объяснение, потом вся философия критиковала Платона. Это лишь говорит, что тайна интеллекта велика есть. И никакие деревянные алгоритмы в железных ящиках пустыни Невада и близко не работают так как интеллект.

Библейского развернутого ответа как работает интеллект нет. Вероятно это слишком большая штука, божественная черта личности, для того чтобы просто объяснить. kondratio

Как читать Писание

Изучать Библию нужно в три этапа.

Первый этап - это ознакомление с сюжетом. Библия - это набор сложных книг с часто довольно закрученными сюжетами. Поэтому нужно сначала ознакомиться с общим сюжетом Библии и ее главными смысловыми линиями. Этот этап не требует глубины познания. Нужно просто выстроить у себя в голове основные линии событий, что за чем и т.д.

Для такого чтения лучше всего подходят самые адаптированные переводы, в которых конечно смазан особый характер библейского языка и не верно истолковано много нюансов, но тут важнее простота и гладкость, чтобы не подвисать при чтении сложных мест. В последние годы издано несколько таких переводов, как например неплохи Заокская Библия (адвентисты) или перевод Российского библейского общества. Кстати детская сокращенная Библия с картинками тоже подходит.

Учитывая то, что народ разучился читать - в интернете есть прекрасные начитки Библии без комментариев или с незначительными комментариями. Так мне нравятся Евангелия, Деяния и Псалтырь на украинском языке (послания апостолов там начитаны плохо). Очень рекомендую чтение Библии Андрея Десницкого с его небольшими комментариями на портале Экзегет (думаю с них лучше всего начинать, но там пока лишь половина текста начитана, процесс идет).

Второй этап - это чтение Библии в Синодальном и иногда славянском переводах с толкованиями опытних спецов. По Книге Бытия, Иова, Исход и Псалтыри - на российском языке нет (и в ближайшие годы скорее всего не будет) ничего лучше аудиолекций и книг покойного Авдеенка и его ученика Иванова. Да, Авдеенко порет много чепухи, но он в своих лекциях дает блестящие уроки как, какими инструпентами и подходами нужно пользоваться при глубоком толковании Библии. А толкование Авдеенка книги Иова - это безусловно экзегетический шедевр, лучшее что я читал по толкованию Библии. Очень интересны толкования основных пророков Болотникова плюс его лекции "Евангелия глазами авторов". Не во всем с Болотниковым стоит соглашаться, но он очень хороший спец, коих российскоязычных очень мало.

Очень полезны лекции по толкованию новозаветних книг покойного Ивлиева. Ивлиев большой знаток западных достижений в экзегетике и выкладывает свои знания в лекциях. Лекции у него длинные и занудные - но лучшее сложно найти. Единственное исключение - к сожалению нормальных толкований Апокалипсиса и Даниила нет. Самые важные моменты я попытался раскрыть сам, так что по этим вопросам читайте меня. Ну и не забывайте мои работы по библейскому языку и Матрице Вавилона, - они помогут многое понять в Библии и не попасть под вавилонские толкования Писания.

И наконец третий этап - тут стоит попытаться самому начать толкование. В помощь подстрочные переводы Септуагинты и Масоретов, словари и т.д. Все есть в сети.

Довольно часто можно услышать, в том числе в комментариях ко мне, фразу «Я читал Библию» или «да я прочитал всю Библию» и т.д. Лет 20-25 назад я тоже говорил так, но сейчас подобные фразы вызывают у меня лишь горькую усмешку.

В 90-х я начал читать Библию. Новый завет читался легко. Ветхий – намного сложнее. И если первые книги Бытия от сотворения мира до Вавилонской башни читался, хотя-бы на уровне сюжетной линии более-менее понятно, то начиная с Авраама и до самого конца Ветхого завета чтение превращалось в муку – даже сюжетная линия, на уровне сказки, неуклонно терялась. Поэтому, я больше читал завет Новый, а из Ветхого – разве что Псалтырь и отрывки из Пророков.
https://kondratio.livejournal.com/701108.html

Матриархат в России: Государственное образование как инструмент формирования «идеального гражданина»

Современное модерное государство, функционирующее в правовой системе как юридическое лицо — то есть фиктивная абстракция, — для поддержания своего сакрального статуса и легитимации среди населения активно использует механизм реификации (превращения абстрактных конструкций в воспринимаемые как объективная реальность). Одним из важнейших инструментов такого процесса становится государственное обязательное образование, выполняющее функцию системной социализации детей в духе патриотизма, лояльности и обожествления государства.

Государственная школа исторически была задумана как механизм формирования «правильного» гражданина, где уже с ранних лет происходит целенаправленное подавление мужских качеств — воли, самостоятельности и ответственности. Вместо этого детям насаждаются установки на холопское патриотическое послушание. «Патриотизм» здесь выступает не как искренняя любовь к народу и культуре, а как инструмент внедрения мифологии о сакральности государства. Для этого используется мифотворчество: фальсифицированные летописи, искажённые интерпретации истории, легенды и риторика о «великой миссии» государства.

Особое внимание уделяется мальчикам, так как именно мужское начало потенциально несёт угрозу системному порядку. Поэтому уже с первых классов школа выстраивает педагогическую стратегию, направленную на их уравнивание с женским полом и подавление лидерских качеств. Целью становится формирование не свободных личностей, а «удобных» подданных, лишённых внутренней силы и воли к автономии.

Помимо патриотической идеологии, в образовательный процесс целенаправленно внедряется матриархальная парадигма. Она выступает в качестве параллельного и взаимно усиливающего механизма, который дополняет патриотизм и закрепляет модель подчинения. Государство заинтересовано в том, чтобы будущие мужчины, даже на уровне семьи, воспитывались в роли «подкаблучников» — зависимых и контролируемых женщин. Таким образом, патриархальные формы самоорганизации и авторитет отца сознательно подрываются ещё в школьной системе, где доминирует женский педагогический корпус и внедряются практики, дисциплинирующие мальчиков по «женскому образцу».

Иными словами, через государственное образование формируется двойная система контроля: на уровне макрополитики — через патриотическую идеологию и сакрализацию государства, а на уровне микросоциума — через матриархальные установки, превращающие мужчину в управляемого «государственного холопа».

Методы внедрения матриархальной парадигмы в школьном образовании

1. Совместное обучение мальчиков и девочек

Совместное обучения мальчиков и девочек служит инструментом нивелирования мужской идентичности. Уже с первых классов мальчикам транслируется, что они равны девочкам как в правовом, так и в социальном статусе. Тем самым происходит символическое «опускание» мужского начала до уровня женского, что является основой для воспроизводства матриархальных моделей в обществе.

2. Сексуализация среды обучения.

Совместные занятия (например, физическая культура) и культурные практики в рамках школы фактически легализуют раннюю сексуализацию девочек. Оголение тела и демонстрация вторичных половых признаков в учебном пространстве провоцирует мальчиков на преждевременное вовлечение в сексуализированное поведение, что разрушает традиционные механизмы нравственного воспитания.

3. Доминирование женского преподавателя.

Преобладание женщин в педагогическом составе школ создает структуру, где «женский авторитет» представляется высшей властью. Учительница выступает в роли квазикомандира: она разрешает или запрещает действия, контролирует речь, ограничивает свободу передвижения мальчиков. Тем самым детям внушается идея о вторичности мужского начала и приоритете женского контроля.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/matriarhat-v-rossii-gosudarstvennoe-obrazovanie-kak-instrument-formirovaniya-idealynogo-grazhdanina-364-21

Ицхак Ньютон, Антихрист и проблема 1260

Тот факт, что Исаак Ньютон, основоположник классической физики и высшей математики, занимался еще чем-то не совсем «научным», хоть особо не афишировался, но в общем был известен давно. Были изданы некоторые работы Ньютона по альтернативной хронологии и толкованию Библии.
Однако мало кто знал, а широко это стало известно лишь в ХХ веке, что на самом деле своим исследованиям по физике и математики Ньютон посвящал не более 10% времени. Основным занятием сера Исаака были филология, религия, теология, алхимия, каббала, финансы и идеология масонского движения (мало кто знает, что Ньютон был самым видным теоретиком и авторитетом британского масонства). Не смотря на многочисленные попытки опубликовать эзотерические рукописи Ньютона, частично это было сделано лишь в ХХ веке, но и до сих пор странным образом кто-то не дает опубликовать значительную часть работ Ньютона. Архив Ньютона сегодня находится в Израиле. Основу интереса Ньютона, как собственно и масонов и вообще князей мира сего является проект построения мирового царства Антихриста. Ньютон потрудился на этом поприще немало. Так несколько лет он пытался даже создать новый искусственный язык для этого глобального царства. По своим теологическим взглядам Ньютон был близок к пантеизму (влияние каббалы) при чем исследователи отмечают особенно большое влияние на Ньютона Маймонида.

Ньютон правда, в отличии от классического иудаизма признавал Иисуса Христа, но не как Бога, а как особого человека, созданного Богом в качестве посредника с людьми. То есть это типичная ересь арианства. Вообще значение того как понимать Христа и Его миссию огромно. Так именно от того признавать Христа Богом или нет, по-разному определяется и судьба человека. Если Христос-Бог обожествляет человека, Христос-человек лишь учит. Однако важнейшее влияние это оказывает и на толкование Апокалипсиса. Ведь Христа-Бога с Антихристом не ступаешь, а вот Христос-человек запросто может быть подменен. Ньютон ожидал Второго пришествия Христа-человека и проводил исследование в этом направлении. Из того что опубликовано видно, что Ньютон в общем следовал распространенным взглядам того времени среди протестантов.

Несмотря на то, что срок 1260 дней в Апокалипсисе в основном трактовался буквально, идея о том, что пресловутые 1260 дней в Апокалипсисе это 1260 лет в жизни Церкви от самого ее начала, все-таки существовала. При чем этот период вообще не трактовался как какой-то негативный. Так известный пример толкования Апокалипсиса: Иоахим Флорский разделил всю историю человечества на три периода: 1) Отца, от Авраама до Иоанна Крестителя, 2) Сына, от воплощения Сына Божия до 1260 года, 3) тысячелетнее царство Святого Духа — с 1260. Иоахим якобы умер в 1202 году, а когда в 1260 пророчество не исполнилось, Иоахима объявили еретиком.  Правда история и самое главное датировка событий Иоахима Флорского двенадцатым веком, очень зыбкая. Реально тексты Иоахима были опубликованы только в XVI веке – веке тотальной исторической фальсификации.

Продолжение по ссылке https://kondratio.livejournal.com/1127564.html

Криптоколония как феномен скрытого внешнего управления: правовой и институциональный анализ

Аннотация

В статье анализируются правовые и политико-институциональные формы зависимости государств от внешних субъектов, не оформленные официальными международными соглашениями. Рассматривается концепт криптоколонии как особой модели скрытого управления, при которой формальный суверенитет сохраняется, но реальная способность к принятию самостоятельных решений ограничена внешними элитами и структурами. Через сопоставление классических колоний, полуколоний и криптоколоний выявляются отличительные черты каждой модели. Особое внимание уделено инструментам влияния — от страха до участия в закрытых наднациональных сообществах, — а также феномену «институциональной преемственности зависимости». Представлена попытка политико-правовой систематизации криптоколониального устройства как латентной, но системной формы подчинения.

Введение

Вопрос о границах государственного суверенитета и формах его трансформации в условиях глобального перераспределения власти остаётся в центре внимания политико-правовой науки. Классические концепции международного публичного права, базирующиеся на предпосылке полной и неделимой государственной самостоятельности, сталкиваются с реальностью, в которой юридически независимые государства оказываются функционально зависимыми от внешних акторов. В этой связи особую актуальность приобретает феномен криптоколоний — стран, обладающих всеми внешними признаками суверенитета, но фактически управляемых извне через неформальные и скрытые каналы влияния.

Настоящее исследование предлагает теоретико-правовую и институциональную интерпретацию криптоколонии как правового и политического феномена, противопоставляя его классическим моделям зависимости — колонии и полуколонии. Также анализируются механизмы скрытого управления: страх, элитарная зависимость, транснациональные сети, и рассматривается проблема правовой квалификации и доказуемости данного явления.

I . Классическая колония: правовой статус и открытая иерархия

В классическом понимании, закреплённом в доктринах международного публичного права и колониальной теории XIX — начала XX века, колония представляет собой зависимую территориальную единицу, находящуюся под суверенитетом и прямым административным контролем метрополии — материнского государства.

Существуют два основных историко-правовых типа классических колоний:

1. Поселенческий (экспансионистский) тип — характеризуется переселением граждан метрополии (колонистов) на завоёванные или присоединённые территории, которые формально признаются частью территории метрополии либо управляются как её заморские владения. При этом формируется новая социальная и правовая структура, основанная на превосходстве поселенцев и их правовой связи с метрополией. Классическим примером является формирование британских и французских колоний в Северной Америке, впоследствии трансформировавшихся в суверенные государства (например, США, Канада, Австралия).

2. Административно-оккупационный тип — предполагает установление прямого внешнего управления на уже существующей и заселённой территории путём ликвидации или существенного ограничения прежних форм местного самоуправления и политического суверенитета. В этом случае институты власти, включая армию, суды и налоговые органы, подчиняются представителям метрополии. Примером служит Британская Индия, где после ликвидации власти местных князей и формального подчинения Могольского императора Британской короне в 1858 году была установлена система прямого колониального управления через вице-короля и структуру Британской Ост-Индской компании.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/kriptokoloniya-kak-fenomen-skrytogo-vneshnego-upravleniya-pravovoy-i-institucionalynyy-analiz-365-21

Жизнь это дар бога человеку. Бог не спрашивал тебя хочешь ли ты жизнь - Он дал ее и все. Соответственно к этому самому дорогому дару Бога нужно относиться соответственно - бережно, и тратить и тем более расставаться с ней только так как велит Бог.

Для христианина этот мир с одной стороны враждебен, а с другой стороны это поле для деятельности и море возможностей. Нигде в Библии не написано, что христианин должен расставаться с жизнью по пустякам - подыхать за Гусский мир или Велыку Украину, или потреблять наркоту или кончать самоубийством. Да, да добровольная смерть "за Сталина" стоит в ряду самоубийств.

Конечно когда приходит час и этого не миновать - тогда и умирать, но если есть возможность то нужно ее использовать и выживать. Если ты раб - то можешь быть хорошим христианином и в рабстве, но если есть возможность освободиться - обязательно освобождайся, и ни в коем случае добровольно рабом не становись!

Если есть возможность сделать что-то во славу Бога - то сделай, лучше сделать чем не сделать. Если ты попал в обстоятельства - отстранись от них и используй их в своих интересах во славу Бога. Что говорит Павел - требуют от вас налоги - платите, требуют исполнения законов - исполняйте, дает вам окружение возможности для служения Богу - используйте.

Живите и используйте все возможности по максимуму. Не привязывайтесь к государствам, миру, работе, благам и наслаждениям. Мир враждебен вам, но его можно использовать - так цинично пользуйте этот враждебный мир если есть возможности. То есть делайте все что хотите, выжимайте из жизни все - но только живите так, как заповедовал вам Бог. Делайте все что от вас требуют, только не грешите. Есть возможность отлинять от обязанностей мира сего - отлиняйте. Если есть опасность - избегайте ее, если нужно валить и драпать - не стесняйтесь, валите и драпайте. И умирайте только тогда, когда это послужит во славу Богу. Если вы сдохнете в атаке под Ржевом, толку от этого. А если умрете вместо того, чтобы отречься от Христа - вот это истинно благая смерть.

В первые века у некоторых христиан была мода искать мученичества. То есть они приходили к язычникам и говорили, что мы христиане и их убивали. Но ранняя церковь запретила это - если тебя поймали и иного выхода нет - тогда терпите мученичество, а если есть возможность избежать смерти не предав Христа - то избегайте и служите Ему живыми. Христианство это не культ смерти но культ жизни. Только именно жизни во Христе, а не греховного прозябания. kondratio

Этнофилизм как разновидность язычества

В богословском и философском дискурсе важно различать категории реального и формально-абстрактного. Понятия «народ», «нация» или «этнос» представляют собой не сущности, данные Богом в творении, а конструкции человеческого мышления, то есть формальные абстракции. В природе они не имеют самостоятельного онтологического бытия. Существуют лишь конкретные личности, сотворённые Богом по образу и подобию Его (Быт. 1:27).

Христианская любовь, предписанная заповедью Господа, направлена именно на личность — на ближнего. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39) означает любовь не к коллективным образованиям, а к конкретным людям: будь то русский, украинец, африканец или китаец.

Попытка же наделить формальные абстракции — «народ», «нация», «государство» — личностными характеристиками и требовать любви к ним как к субъектам есть не что иное, как искажение Слова Божия. С богословской точки зрения подобная практика может рассматриваться как форма идолопоклонства: она нарушает первую и вторую заповеди Декалога, которые запрещают ставить созданное на место Творца и приписывать божественные атрибуты тому, что есть плод человеческого ума.

Таким образом, истинный христианин призван отвергать языческое обожествление коллективных категорий и хранить верность Евангелию, где объектом любви и спасения является личность, а не абстракция.

С христианской точки зрения одно из глубочайших искажений реальности заключается в том, что массы начинают воспринимать абстракцию «нация» как реально существующий субъект. Люди приписывают нации личностные характеристики, считают, будто у неё есть «свои интересы» и «своё предназначение». Но это не более чем идол, созданный человеческим умом. В богословии подобное явление получило название этнофилизм, то есть идолопоклонство перед этническим или национальным началом.

В христианском понимании реальные интересы могут принадлежать только личности, сотворённой Богом по образу и подобию Его. В крайнем случае они могут выражаться в рамках вольного сословия, где коллективная жизнь строится вокруг защиты свободы и собственности конкретных людей, составляющих это сословие. Но даже здесь субъектность имеет корни в личности, а не в абстракции.

Примечательно, что аристократия — старорежимная элита — никогда не отождествляла себя с «народом» и не называла себя этим словом. Причина кроется не в некоем «сатанизме» или злом умысле, а в более трезвом восприятии реальности. Элита понимала: народ как «единое целое» — это умозрительная конструкция, тогда как реально существуют только конкретные лица и их семьи, обладающие правами, обязанностями и наследием.

Именно «чернь», лишённая ясности мышления, начинала воспринимать идеи патриотизма, национализма и прочих идейных фантомов. Эти абстракции подменяли подлинные категории — личность и её свободу — и внушали массам, что элита и простой люд якобы составляют «один народ».

Однако в реальности у нации или народа нет и не может быть собственных интересов: это слишком отвлечённое и пустое понятие. Тем более в современных государствах, где «народ» по сути выступает лишь как масса подданных, т.е. рабов государства. А рабы не являются субъектами права и, следовательно, не способны защищать собственные интересы.

Таким образом, этнофилизм — это не просто социальное заблуждение, но форма язычества, противная христианскому мировоззрению. Он обожествляет тварное и абстрактное, заслоняя истину о том, что только личность является объектом Божественной любви и носителем подлинных прав и интересов. Михаил Светлов

Постмодернизм это сатанизм

Идея о том что мир это иллюзия, а реально только бытие идей - бытие умопостижимое, имеет корни ещё из шумерского Ме. В философии это однозначно сформулировал ещё Парменид, а до великой концепции идеализма это развили Платон и платонисты вплоть до Гегеля. Однако такая философия идеализма оперирует важным критерием, а именно истиной. Этот умопостижимый мир который реальнее мира чувственного, мира который вокруг нас, - определяется четкими законами. То что соответствует этим законам это и есть реальный мир, то есть истина. Что угодно подать за истину нельзя.

Постмодернизм же, оставаясь идеалистическим в тезисе о том, что чувственный мир вокруг нас не реален, однако отказывается от идеи истины. Истину которая основывается на строгих критериях, постмодернисты отбрасывают и заменяют ее понятием текст. А текстом может быть все что угодно. Никаких критериев уже нет. Поэтому эта умозрительная реальность может быть какая угодно, и определяется не жёсткими правилами той же логики например, а игрой и случаем.

Постмодернизм доводит обезличивание до предела. С одной стороны постмодернизм постулирует исчезновение субъекта, то есть личности, открывая дорогу для трансгуманизма , а с другой он постулирует исчезновение автора текста. Текст теперь как-то сам живёт и развивается.

При чем этот произвольный безавторный текст поистине получает абсолютный бытийный статус, фактически статус божественный. Деррида говорил что "Для меня текст безграничен. Это абсолютная тотальность. Нет ничего вне текста". А раз так, то можно варганить любые миры, выдумывать любые бредятины, иными словами симулякры, и нет против них методов и критериев верификации, то есть проверки на истинность, ибо истины нет.

Собственно это и происходит сейчас. Модерн убил религиозное сознание у которого Истинна незыблема ибо это от Бога, а современная цифровая матрица может рисовать любые симулякры, любые мультики и человек не имея религиозных или философских критериев, принимает все это за реальность.
Коронобесие тому яркий пример.

Но мы то знаем, что случайностей не бывает, и что за всяким действием стоит автор, какая-то личность. И те мультики, которые Матрица крутит человечеству это не случайные наборы знаков, а конкретные проекты дьявольского характера призванные построить неорелигиозную цифровую систему Зверя. kondratio

Кто такой Дмитрий Овсянников? Подложные биографии как индикатор криптоколониализма

Краткая биография:

1. Дмитрий Владимирович Овсянников (род. 21 февраля 1977, Омск) — российский государственный и политический деятель.

2. Губернатор Севастополя с 18 сентября 2017 по 11 июля 2019. Заместитель министра промышленности и торговли Российской Федерации (2015—2016, 2019—2020).

3. 21 ноября 2017 года попал под санкции стран Евросоюза, США и Британии, так как он «был избран губернатором Севастополя.

4. 8 апреля 2020 г. президиум генсовета "Единой России" принял решение об исключении из партии Дмитрия Овсянникова.

5. 23 апреля 2020 г. Дмитрий Овсянников был освобождён с поста заместителя министра промышленности и торговли в "связи с сокращением должности".

6. В 2022 году Овсянников через суд добился снятия европейских санкций: Европейский суд счёл, что после отставки чиновник не поддерживал связи с властями и не оказывал «дестабилизирующего влияния на Украину». Однако в британском санкционном списке он остался.

7. 22 января 2024 тов. Овсянников арестован в Лондоне по обвинению в нарушении санкционного режима и отмывании денег.

8. 20 февраля 2024, в Лондоне освобождён под залог экс-губернатор аннексированного Севастополя Овсянников. Оказалось, что у него есть британский паспорт.

9. 19 марта 2025 В Лондоне начался суд над экс-губернатором Севастополя

10. Овсянникова, его жену Екатерину и брата Алексея обвиняют в покупке автомобиля Mercedes Benz и выплате «тысяч фунтов стерлингов» за обучение детей в частной школе, несмотря на введённые санкции, заявили прокуроры в первый день судебных заседаний.

11. Сторона обвинения сообщила, что в январе 2023 года ему был выдан британский паспорт, хотя он все ещё находился под санкциями.

12. В августе 2022 года Дмитрий Овсянников отправился в Турцию из России и подал заявление на получение британского паспорта.

13. Несмотря на то, что британские санкции против него все ещё действовали, в январе 2023 года он получил паспорт, на который имел право, поскольку его отец родился в Великобритании, выяснилось на заседании. «Отец Дмитрия и Алексея родился в Брэдфорде, Великобритания, в 1950 году. Их мать была русской. Дмитрий и Алексей имеют британские паспорта в силу того, что их отец является гражданином Великобритании», — сказал присяжным гособвинитель Джарвис.

14. Дмитрий Овсянников прибыл в Великобританию 1 февраля 2023 года и поселился в доме своего брата в Клэпхэме, где уже жили его жена и двое детей, посещавшие частную школу.

Пример Дмитрия Владимировича Овсянникова, бывшего губернатора Севастополя и заместителя министра промышленности и торговли РФ, ярко демонстрирует структурную особенность советской и постсоветской номенклатуры — наличие противоречивых и фрагментированных биографий, которые при ближайшем рассмотрении оказываются малосостыкуемыми.

В российской версии биографии отец Овсянникова — уроженец Новой Каховки Херсонской области, выпускник Севастопольского приборостроительного института, распределённый на работу в Омск. Однако в британских материалах суда (2024–2025 гг.) говорится, что отец политика родился в Брэдфорде (Великобритания) в 1950 году, а сам Овсянников и его брат имеют британские паспорта по праву происхождения.

Таким образом, мы видим классическую «биографическую шизофрению», характерную для значительной части номенклатуры СССР и РФ:

• официальная версия — стандартная советская легенда о родителях-инженерах, распределении, переездах и социалистической «трудовой биографии»;

• неофициальная (выявленная позже) — прямое указание на иностранное происхождение и британское гражданство по праву крови.

Подобные «фальшивые биографии» не уникальны: ещё в советскую эпоху высшие чиновники нередко имели странные пробелы или противоречия в биографиях. Многие «возникали из ниоткуда» (без прослеживаемого происхождения и связей), а затем столь же внезапно исчезали.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/kto-takoy-dmitriy-ovsyannikov-podlozhnye-biografii-kak-indikator-kriptokolonializma-367-21

Не следует думать (как это нередко делают), что Бог очень сильно поддерживал и ценил государство и политическую власть как таковую. Мол Сам Бог основал государство и благословил его и т.д. Библия относиться к политике и государству «с холодком». Библия признает пользу от такой власти, но принимает ее как вынужденную меру.

Во-первых, большинство царств и царей на земле оказывались нечестивыми. Князь мира сего – дьявол. И ему принадлежат все царства мира. И тут еще вопрос чего у них было больше: пользы или вреда. Во-вторых, Бог больше ценит силу не политическую, но духовную. У Исаака было два сына Исав и Яков. Исав был прирожденным политическим лидером, прямым и искренним, однако Исав был равнодушен к религии. Яков же был подлым маменькиным сынком, никудышным политиком, однако его тянуло к религии. И Бог выбрал Якова. В-третьих, даже хорошая политическая власть стоит денег, ее нужно содержать и эти, порой немалые издержки, ложатся тяжким бременем на людей.

Библия напоминает, что политическая власть, иерархия - это вынужденная мера в грешном мире, и как только наступает возможность от такой власти избавиться, - это всегда нужно делать. Христос прямо говорит о Церкви: «цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лук 22:25). И Христос, и апостолы подчеркивают, чтобы христиане не вздумали переносить властно-иерархические отношения в Церковь. Церковь – горизонтальная сеть людей, живущая в любви и ведомая Св. Духом. И никаким властным иерархиям там не место.

В повседневной жизни христианин должен минимизировать свои контакты со всем мирским, в частности с политикой. Лезть в политические игры христианам не надо. Ради же проповеди Благой вести христиане могут и должны использовать все возможности, которые дают государство и власть. Но не забывать, что это лишь средство, а не цель. Если же избежать отношений с политикой не получается, если власть что-то навязывает христианам силой, то в этом случае нужно исполнять все, что требует власть, кроме греховных дел.

Все государства и корпорации мира полностью зависимы от Зверя. А значит хороших государств больше нет и никогда не будет. И трудиться ради существующих и построения новых государств нет смысла. Поэтому у нас появляется один дополнительный железобетонный критерий, помогающий определить добро или зло навязывает нам власть. Все глобальные акции, проекты и стратегии являются инициативой Сатана. А значит, какие-бы глобальные инициативы нам не навязывали – будь то толерастия, климатоложество, коронобесие, войнобесие, космизм, инклюзия, генные изменения человека, цифровизация и т.д. – все эти проекты суть проекты сатанинские. И чем более рьяно их навязывают, чем они глобальнее, тем они хуже, страшнее и вреднее для христиан и вообще для всех людей. Уже сам факт того, что коронобесие – глобальный проект, говорит о том что это зло, соблазн и обман, безотносительно подробного анализа этого явления. kondratio

Лондонский Сити - государство в государстве.

Корпорация лондонского Сити является местным органом власти лондонского Сити, исторического центра Лондона и местом расположения большей части финансового сектора Соединенного Королевства.

Не сохранилось никаких записей о первой хартии, учреждающей корпорацию как юридическое лицо, но Сити считается зарегистрированным по давности, то есть закон предполагает, что он был зарегистрирован, поскольку так долго считался таковым (например, Великая хартия вольностей гласит, что «Сити Лондон должен иметь/пользоваться своими древними свободами»).

Корпорация является уникальной среди местных органов власти Великобритании, поскольку она существует на протяжении многих столетий и имеет право изменять свою собственную конституцию, что осуществляется Актом Общего совета.

Право голоса имеют избиратели, которым исполнилось 18 лет, и которые являются гражданами Соединенного Королевства или страны Содружества , а также:

- Резидент;
- Индивидуальный предприниматель или партнер в неограниченном товариществе, или;
- Назначенное лицо квалификационной организации.

Каждое учреждение или организация, будь то некорпоративное или корпоративное учреждение, чьи помещения находятся в пределах Лондонского Сити, могут назначать количество избирателей в зависимости от количества работающих в них работников. К этой категории относятся товарищества с ограниченной ответственностью.

Организации, в которых работает менее десяти работников, могут назначить одного избирателя; органы, в которых работает от десяти до пятидесяти работников, могут назначить одного избирателя на каждых пятерых; органы, в которых работает более пятидесяти работников, могут назначить десять избирателей и одного дополнительного избирателя на каждые пятьдесят работников сверх первых пятидесяти.

Хотя работники считаются частью рабочей силы независимо от национальности, только определенные лица могут быть назначены избирателями. Согласно разделу 5 Закона о выборах в Сити Лондон (выборы округов) 2002 г. (c. vi), следующие лица имеют право быть назначенными избирателями (дата отбора — 1 сентября года выборов):

Те, кто работал в организации в течение последнего года в помещениях города;
Те, кто в течение последнего года входил в состав совета директоров организации в здании Сити;
Те, кто проработал в Сити в органе в общей сложности пять лет;
Те, кто проработал в основном в Сити в общей сложности десять лет и продолжает там работать или работал в течение последних пяти лет.

Лорд-мэр Лондона и два шерифа выбираются ливермейстерами, встречающимися в Комон Холле. Шерифы, которые служат помощниками лорд-мэра, выбираются в День летнего солнцестояния. Лорд-мэр, который должен был ранее быть шерифом, выбирается в Михайлов день. И лорд-мэр, и шерифы выбираются сроком на один год.

Роль лорд-мэра Лондона в основном церемониальная. Политическое руководство корпорацией осуществляется председателем комитета по политике и ресурсам (также известным как председатель политики), которого иногда называют «фактическим политическим лидером». Председатель политики представляет Сити в комитете лидеров Лондонских советов.

Смерть – это разложение тела и отход духа человека, но при этом собственно сам человек не исчезает. А через определенное время Бог воскресит людей в телах для их уже вечной жизни в обновленном мире. Смерть не приводит к исчезновению личности. У нее лишь блокируется ряд черт и характеристик, которые были даны при творении: 1) человек уже не может вечно жить в грешном мире телесно; 2) дух его (свойства сознания, мысли, воли и т.д.) временно находятся у Господа в неизвестном нам состоянии (то ли спят, то ли в сознании, но ограничено). Так или иначе, в состоянии смерти человек временно не может реализовывать свои личностные потенции.

В результате грехопадения реализация божественных потенций в лучшем случае, когда человек старается быть с Богом, невозможна в полном объёме, или же даже во вред, когда человек выбирает сторону дьявола. Поэтому такие реализации Бог ограничил во времени, чтобы дать человеку возможность проявить себя и выбрать путь спасения или отказаться от него. Человек живёт, как-то себя проявляет, а потом Бог посылает человеку смерть, когда посчитает нужным и человеку на некоторое время отключается возможность жить в мире и реализовывать свой божественный потенциал. Когда готовился к смерти Сократ, то как нам говорят воспоминания его учеников, он относился к этому стойко, мужественно, даже с юмором. Сократ отказался от предложения организовать побег. Он сам выпивает чашу с ядом и спокойно умирает. Кроме смерти Сократа, нам и из древнего мира, и из современных событий, известно немало примеров спокойного принятия смерти, и такое отношение к смерти в вавилонской матрице в общем ценится и считается признаком высокого достоинства. Кроме Сократа, подобную достойную смерть принимали и другие адепты Вавилонской мудрости.

Но совсем по-иному реагирует на приближающуюся смерть Иисус Христос. Он чувствует себя одиноко, ему страшно, он просит поддержки у своих учеников, он плачет кровавыми слезами, он просит Бога чтобы, если есть такая возможность, чтобы минула его чаша сия. Что это, у Христа не хватает духовной стойкости и мужества, или он боится неизвестности? Библейское и вавилонское отношение к смерти раскрывает нам принципиально разные подходы к пониманию «устройства» человека. В Вавилонском учении человек именно состоит из самостоятельных частей. Для Сократа смерть естественна, нормальна и даже желанна, потому что через смерть и распад, душа человека освобождается от косной и связывающей его плоти.

Для Христа смерть противоестественна, страшная и нежеланная, поскольку смерть — это знак, указывающий на разрыв между человеком и Богом, а что может быть страшнее чем разрыв с Богом? Смерть каждого человека — это переживание каждым той катастрофы, которая произошла в раю, - а именно разрыва с Богом. Чтобы спасти человека, человек и Бог должны умереть. Смерть не метафизична, но утилитарна и инструментальна, хотя и болезненна: «человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов 5:7). Смерть выводит человека в историю, во время, в страдания, но это тот путь который позволит человеку расти после грехопадения и наконец получить возможность принять Спасение от Христа. Чтобы жить человек должен умереть. А с человеком, чтобы обOжить творение, должен умереть и Бог. Без смерти, без этого знака разрыва с Богом, человек согрешивший, будет неуправляемым. Страдания, тяжкий неблагодарный труд, смерть как на уровне ощущения, так и на уровне понимания - это средства влияния Бога на человека, чтобы человек рос. Ведь останься безсмертным, человек с одной стороны будет и дальше склонен ко греху и падению под искушениями дьявола, а с другой, не будет способа человека этого вразумлять и вести. Ведь люди став как Элохим, и получив безсмертие, превратятся в злых Элохим, аналога Сатана только намного сильнее и страшнее. Ведь Сатан хотел стать как Бог, но не стал, а человек во многом есть как Бог. Поэтому и на уровне разума, и на уровне ощущения смерть — это знак который постоянно напоминает человеку что случилось и подсказывает человеку что делать.
Продолжение по ссылке https://kondratio.livejournal.com/1258624.html

Про наколки

Исторически татуировка выполняла прежде всего функцию клейма. Её наносили преступникам, рабам, проституткам — то есть социальным группам, находившимся на периферии общества или под особым контролем властей. Эта практика существовала не только в античности, но ещё несколько столетий назад, когда нанесённая на кожу метка служила средством социальной идентификации и одновременно инструментом стигматизации. Так, в художественной литературе (например, в случае с графом де Ла Фером у Дюма) можно проследить отголоски этой практики: женщина с прошлым, отмеченным клеймом, становилась позором для рода, и устранение такого пятна рассматривалось как защита семейной чести.

Для порядочного человека, а тем более для христианина, татуировка воспринималась бы как нечто позорное и социально нелепое. Добровольное нанесение наколки означало фактическое принятие статуса маргинала — раба, преступника или блудницы. Именно поэтому в традиционном обществе подобное действие выглядело бессмысленным и даже абсурдным. В редких случаях татуировки использовались внутри закрытых сообществ — тайных сект или организованных криминальных сообществ. Там они приобретали значение знака принадлежности к касте. Однако такие практики были именно исключением из общего правила, согласно которому наколка оставалась признаком позора, несвободы или преступности.

Если в случае мужчин нанесение татуировок можно объяснять психологическими факторами — юношеским максимализмом, стремлением к самовыражению или элементарной неосознанностью или глупостью, — то ситуация с женщинами имеет принципиально иной характер. В традиционных и религиозных обществах женское тело рассматривалось как носитель семейной и родовой чести. Любое произвольное вмешательство в него, тем более посредством нанесения наколки, символизировало не только личный выбор, но и нарушение сакрального порядка. Для дочери — это акт неповиновения отцу, для жены — жест явного бунта против мужа и семьи как целостного организма и малой церкви.

Поэтому татуировка на теле женщины в культурно-антропологическом смысле может рассматриваться как форма символического разрыва с традицией, свидетельство внутреннего конфликта или кризиса семейных оснований. С точки зрения религии, подобный жест приобретает ещё более радикальную интерпретацию — как знак включённости в сатанинский ритуал.

В современных условиях можно наблюдать любопытный социальный феномен: женщины нередко сами выбирают нанесение наколок на открытые части тела, тем самым выполняя функцию своеобразного «самоклеймения». Это явление можно интерпретировать как маркер социальной самоидентификации. Если ранее роль клейма возлагалась на институты власти или сообщество (для рабов, преступников, проституток), то теперь часть женщин добровольно присваивает себе подобный знак. В результате окружающие получают мгновенный визуальный сигнал о системе ценностей и личной истории носительницы клейма.

Для мужчин, ориентированных на традиционные представления о семье, браке и женской чести, подобный знак играет роль предупреждающего символа: он показывает, что перед ними женщина, с низкой социальной ответственностью и потому не подходящая для построения серьёзных или сакрально осмысленных семейных отношений. Михаил Светлов

На каких принципах организовывается Церковь Христова:

1. Равности и ценности всех и каждого перед Богом
«нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11) Там нет разделения по половому, экономическому, этническому, политическому признаку. В отличии от других религий нет там каст священников-жрецов и «народа», посвященных и профанов. «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1Пет.2:9)

2. Управление в Любви и служении вместо господства и подчинения
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). И «вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матф.20:25-27) В Церкви нет господ, а только один Господин – Бог. «все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Матф.23:8-10)
Кто бы ни был – ни начальник, ни епископ, ни пророк – никто не может господствовать, но только служить, да еще как! – Как Христос, Который, Истинный Бог, мыл ноги своим ученикам. Нам теперь даже сложно себе представить, как такое может быть…

3. Разные члены Церкви трудятся в ней ради своего спасения через разные служения
Каждый в своем служении сообразно Божиим дарам и талантам: кто имеет дар пророчествовать – пророчествует, кто исцелять – исцеляет, кто учить – учит, кто администрировать и хозяйствовать – хозяйствует.

4. С самого начала в Церкви было определено два принципиальных вида служений
Харизматы – это служения, на которые ставились люди прямым Божиим указанием. Бог Сам избирает таких людей «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» (Иоан.15:16) и наделяет сверхестественными дарами. Это апостолы, пророки, учители, имеющие дары исцелять и другие чудеса творить. На апостола или пророка нельзя выучится, нельзя эти дары купить. Их дает Лично Бог тому, кого Он Сам избрал.
Менеджеры – это служения, не требующие сверхъестественных даров, и доступные многим, - это «вспоможения, управления», то есть хозяйственно-административные работы. Ведь для помощи бедным или для чистки подсвечников, для управления рутинными хозяйственными делами не надо особенных сверхъестественных даров. Назначали на такие служения (благословляли) часто те же харизматы.

5. По важности и авторитетности разные служения имеют разный приоритет
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1Кор.12:28)
То есть, четко видно, что первичный авторитет перед всеми другими имеют служения харизматов. Именно они определяли самые важные положения жизни Церкви и осуществляли управление как Боговдохновенные.
Как правило в первых церквях менеджерские служения и помощничество совершали старейшины – по-гречески пресвитеры, диаконы – по гречески служители, помощники и «главные пресвитеры», предстоящие на Евхаристиях – епископы по гречески «надсмотрщики», осуществлявшие общее управление и предстояние на Евхаристиях, в случае отсутствия Апостолов или других харизматов. Иногда эти должности, особенно епископские, занимали харизматы по своей харизме. Иногда епископов избирали пресвитеры-старейшины.

6. Политический нейтралитет
В отношениях со светскими властями христиане занимали нейтралитет. Они специально не лезли в политику, не требовали должностей или подачек. Они подчинялись любой власти, однако лишь в тех рамках, когда это не противоречило их вероучению. И само собой, они никак не связывали себя обязанностями по отношению к любому политику или режиму. Для христиан ведь родина – Царствие небесное, а все земные царства – это приходящее. kondratio

Христианин и стукачи

В современной культурной среде евангельская формула «Кесарю — кесарево, а Богу — Богово» зачастую трактуется в искажённом ключе, будто Христос узаконивает двойную лояльность: можно быть одновременно патриотом языческого государства и верным чадом Церкви. Такая интерпретация является продуктом позднейшей государственно-церковной пропаганды и не отражает подлинного духовного смысла слов Спасителя.

Если взглянуть на текст сквозь призму духовной антропологии, становится ясно: Христос вовсе не призывал «служить» кесарю, равно как и не ставил земную власть в один ряд с Божественной. Его слова можно интерпретировать как радикальное разведение двух форм бытия: временного, тленного, управляемого насилием и страхом, и вечного, Божественного, основанного на любви и свободе личности.

В современном «альтернативном переводе» эту мысль можно выразить так: «Людям — людское, а блядям — блядское». То есть каждый получает то, что соответствует его природе: кесарю остаётся его бренная власть над прахом и налогами, а Богу — души и сердца людей. Для христианина же «служение кесарю» есть не что иное, как участие в системе, противоречащей Христовой реальности.

Деградация мужской природы

Современная социальная действительность свидетельствует о глубоком кризисе мужской природы. Народ, а особенно обычные мужики, в массе своей настолько деградировали, что, утратив способность к трезвому рассуждению и духовному различению, под видом «государственного долга» или «общественной необходимости» готовы силой заставлять христиан становиться язычниками и сатанистами.

Особая трагичность этого явления заключается в том, что сами эти люди не отдают отчёта своим действиям. Их личность настолько разложена, что они не способны просчитывать последствия своих поступков даже на шаг вперёд. Когда же христианин или иной трезвомыслящий человек задаёт им прямой вопрос: «Вывезешь ли ты эту ситуацию? Осознаёшь ли, что твои действия могут привести к потери здоровья или даже смерти?» — ответом обычно является упование на бюрократические структуры: «Я напишу заявление».

Однако трагическая реальность такова: заявление к властям не спасает от переломов и инвалидности. Бумажная фикция права никогда не заменит живой реальности духовных законов, по которым действует мир. Когда человек творит беззаконие, полагаясь на то, что за него вступятся «менты», он уже находится в состоянии духовного самообмана.

О практических последствиях жизни вне заповедей и человеческих понятий

Например, христианин-патриарх, обладающий властью внутри своей семьи, может наводить порядок в своей семье строгими методами, что с религиозной точки зрения является его естественным правом. Однако в обществе, утратившем представления о семейной иерархии и ответственности, посторонний человек может воспринять такое действие как «нарушение закона» и поспешить сообщить об этом в государственные органы.

Такое поведение «стукача» является проявлением рабской психологии: он действует в логике обезличенной системы, не понимая, что своими действиями вторгается в сферу, где действуют другие законы — законы личной ответственности, чести и понятий. Более того, он не способен предвидеть последствия: если христианин-патриарх разберётся с властями, то естественным образом встанет вопрос о том, кто именно инициировал вмешательство.

Для человека, воспитанного в холопской культуре, подобная ситуация оказывается шоком. Он искренне полагает, что все в обществе такие же безвольные и обезличенные, как он сам, и не готов столкнуться с настоящей личностью, способной на ответственные и решительные действия. Именно здесь проявляется трагедия: безответственное мышление приводит к печальным последствиям, за которые в конечном счёте отвечает сам стукач.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/hristianin-i-stukachi-372-21

Ренессансный смысл мифа о единороге

В середине ХХ века мир искусства потрясла сенсация. При рентгеновском исследовании иконы Екатерины Александрийской неизвестного автора, выяснилось, что это не икона, а сильно «подправленный» портрет «Дамы с единорогом» кисти Рафаэля. Картину отреставрировали, поздние правки сняли, и картина предстала во всей красе

Единорог очень интересный символ в культуре Запада. Профанные толкования его следующие:

Это странное мистическое животное, на которого очень сложно охотится, по официальной версии пришло в мифологию Запада с Индии. Античные авторы описывают его как реальное, но чудесное животное, и оно было посвящено Артемиде, богине-девственнице.
В Библии в греческом переводе Септуагинты очень часто встречается слово единорог μονό-κερως, но уже в сугубо символическом понимании. В масоретском тексте, понятно, что этого слова нет. Существует три версии. 1) Единорогом переводчики Септуагинты перевели термин רְאֵם «реем», это бык, но какой-то особенный, с мистическими и символическими атрибутеми. 2) Единорогом перевели другое животное, а именно רֵּ֣ים "рейм". Это слово единственный раз встречается в Писании, и нам не известно его значение, но судя по корню тоже какое-то особенное мистическое животное, которое в Септуагинте перевели как единорог. 3) Единорог – это перевод какого-то понятия, которое сначала было в Торе, а потом исчезло из нее.

Так подробно мы останавливаемся на этом потому, что в Библии единорог — это символ с двумя значениями. Реже – это такая-то очень большая, непреодолимая и страшная сила. Чаще же это символ Христа.
Позже, в версии для широких масс, негативное, страшное толкование единорога исчезает, и появляются два. Религиозное (реже) – это Христос, который часто изображается как единорог на руках Марии-девы.

И мифологическое – это чудесное животное, которое невозможно обуздать или приручить, кроме как девственнице. Вот что о нем говорит раннеренессансный текст: «Ибо такова его природа, что нет зверя, коего труднее изловить, чем единорога; на носу у него имеется рог, — такой, что ни одна броня не способна устоять, — так что никто не смеет напасть на него или к нему притронуться, кроме чистой девственницы. Ибо, учуяв ее по исходящему от нее аромату, он становится на колени перед нею и показывает ей свое смирение, как бы для услужения. Посему рассудительные охотники, знающие таковое свойство его природы, помещают девственницу у него на пути, и единорог засыпает, [положив голову] на ее лоно. И дождавшись, когда он заснет, подходят охотники, чтобы убить его, — чего, пока он бодрствует, они сделать не могут».

Эта тема обсасывается много раз в искусстве, как в литературе, от древних бестиариев до романтиков и Гари Поттера, так и на картинах. Отдельный сюжет – это истории с раненым единорогом.

Однако сам факт, что Рафаэль, как и все другие мастера Возрождения, был посвящен в эзотерические круги, и писал картину во Флоренции, которая была гнездом эзотерики того времени, а потом единорога зарисовали, говорит нам, что у истории с единорогом есть еще одно, таинственное, эзотерическое дно смыслов.
Мы не знаем письменных источников об этих смыслах, однако у нас есть подсказка. Это фрагменты росписи палаццо Фарнезе в Италии. Вилла построена в начале 16 века как резиденция влиятельной семьи Фарнезе. Так Джулия Фарнезе была любовницей папы Александра 6 Борджия, а ее брат позже стал папой Павлом 3.
В частности, нас интересуют фрагменты росписи спальни Джулии Фарнезе.

https://kondratio.livejournal.com/800458.html

О высшей аристократии и её сакральной роли

Вопрос о судьбе высшей аристократии, в частности дома Гольштейн-Готторп-Романовых, особенно интересен в контексте Первой мировой войны. Почему династия, столь тесно связанная с европейскими монархами и условно являвшаяся частью единого рода, была принесена в жертву?

В историографии и конспирологических интерпретациях существует несколько направлений. Одни утверждают, что представители династии вовсе не погибли, а тайно переселились в Лондон, слившись с британской аристократией. Другие — что они стали жертвой не столько революции, сколько более древних династических игр, в которых приоритетом был интерес рода, а не сохранение отдельных его ветвей. Внутри высшей аристократии родственные связи не исключали конкуренции: напротив, в целях сохранения власти «дома» могли жертвовать даже собственными детьми.

Происхождение этих династий уходит в сакральную глубину европейской истории. Согласно средневековым преданиям, меровингская династия — родоначальница многих королевских домов Европы — имела мифическое происхождение: рождение от союза земной царицы с морским чудовищем. Этот символический миф интерпретировался как указание на их «нечеловеческую» природу, что в конспирологических трактовках породило идею «рептилоидов» — властителей, сочетающих человеческое и инфернальное начало.

Именно поэтому в религиозно-эсхатологическом контексте утверждается, что будущий Антихрист может явиться именно из линии Меровингов. Такой взгляд согласуется с библейскими предупреждениями о власти князя мира сего (Ин. 14:30) и тайне беззакония (2 Фес. 2:7). Таким образом, жертвоприношение династийных ветвей может рассматриваться не как случайность истории, а как часть более глубокой сакральной жертвы, в которой высшая аристократия играет роль посредника между земным и тёмным духовным началом. Михаил Светлов

Нюансы и отличия Вавилона и Десятицарствия

И Вавилон и Десятицарствие имеют на 90% общие цели и средства, поэтому риторика и глобалистов, и антиглобалистов почти совпадает. И те и те строят электронный концлагерь и те, и те ограничивают потребление, но есть и радикальнее отличия.

Вавилон ограничивает потребление чтобы сократить население, улучшить экологию и обеспечить хорошую жизнь верхушке, а Десятицарствие ограничивает потребление, чтобы вернуть массы к религиозному сознанию: чем хуже живет человек, тем его сильнее тянет в религию.

Вавилон вводит концлагерь чтобы контролировать массы против бунта против элит, а десятицарствие вводит его чтобы взять массы под контроль и потом передать их Зверю, где этот контроль будет использоваться для построения глобальной тоталитарной религии. Вавилон вводит концлагерь и сокращает потребление, чтобы править всеми миром, а десятицарствие вводит это самое чтобы усилить сами эти царства и отобрать власть у Вавилона, а потом позже передать ее Зверю.

То есть и те, и те используют те же средства. Вот Пу выступает против Вавилона, а в России Греф строит электронного монстра, и Собянин пытался вводить такие ограничения, которые на Западе и не снились. Вот Китай уже построил у себя электронный концлагерь, но в китайской элите идет борьба: или Китай станет участником директории по управлению Вавилоном, или же будет создавать свой локальный вавилончик - «китайский мир».
Поэтому риторика для неопытного глаза там и там одинаковая, но в ней есть нюансы.

Что происходит? Происходит процесс трансформации от Вавилона к Зверю. Сначала Вавилон запускает кризисы и этим усиливается, но потом части этого Вавилона, его вассалы поднимают бунт и Вавилон распадается на несколько мелких вавилончиков. Потом эти вавилончики трансформируются из атеистических и материалистических малых копий Вавилона в религиозные государства, то есть в маленькие Звери или «Зверьки», а потом они все сливаются в один мировой Зверь.

Собственно, об этом пишет Иоанн: Зверь с 10 рогами-царствами сидит и маскируется под Вавилонской блудницей, потом эти рога атеистическую блудницу демонтируют и разделяют власть над миром между собой, но они движутся в одном направлении: передачи власти уже не потребительской и атеистической силе, но религиозному глобальному образованию Зверю.

Как я уже не раз писал, переход от атеизма и потребительства к религии идет уже лет 60, вот и сейчас атеистический Вавилон запустил коронобесие, но оно в себе уже содержит религиозные черты.

Мы имеем дело с жутким сатанинским проектом в котором и Вавилон глобалистов и десятицарствие многополярности суть части и этапы развития одного проекта построения царства Сатана на земле – Зверя. Цель атеистического и потребительского Вавилона - вытравить из сознания людей истинную религию. А цель Десятицарствия - насадить на этом выжженном поле религию ложную, дьявольскую, подготовив почву для прихода Антихриста и постройки сатанократического мирового государства.

Можно подумать, что раз 10 царств выступают против проекта Шваба, то это хорошо. Что по этому поводу говорит Библия? 10 царств уничтожат Вавилон, потому что Бог так им положит на сердце. Поэтому добить Вавилон – это богоугодное дело. Но это не значит, что для христиан от этого станет легче.

Можете спросить: что лучше глобальный электронный концлагерь Вавилона или локальные концлагеря Десятицарствия? Лучше для кого? Как ни странно, Вавилон при всей его мощи, слаб против христианства. Напомню, как легко христианство било атеизм в позднесовецкое время (а совок был полигоном отработки Вавилона). Посмотрите на Китай, который на сегодня образец для постройки Вавилона 2.0 на весь мир, но при этом именно в Китае последние 30 лет происходит настоящий взрыв христианства – до 10% населения там практикующие христиане, и такого нет ни в одной стране мира! Ведь хоть немного адекватному человеку ясно видно насколько идеология Вавилона примитивна и жалка. Насколько гадко выглядит марксизм и всякий там феминизм на фоне истинной веры.

https://kondratio.livejournal.com/1217170.html

Как поднять свой сервер для впн? (для россиян видеоинструкция)

Уже неоднократно на канале публиковалась короткая инструкция по созданию своего впн. Теперь прилагаю видеоинструкцию, правда на ютубе. На видео автор предлагает достаточно дорогие сервера, я нашел на hostvds.com дешевле, 1$ в месяц, это условно 100 рублей (но это российский поставщик и трафик ограничен 0,5 терабайт в месяц, но этого достаточно для минимальных задач). Оплатить можно любыми банковскими картами, в том числе и российскими, а также криптой. На сервер надо будет установить панель X-UI с протоколом для маскировки трафика. Можно самому выбирать маскировку трафика, например под Google или Yahoo. Но там нет ничего сложного, просто следуйте инструкции.

https://youtu.be/gJNkZKRrKnk?si=OT1HkKHpqWRhVqmj

Патриотизм в США (не-холопской разновидности)

Здесь приведу некоторые обобщенные тезисы, взятые из сети американского патриотизма, чтобы вы могли сравнить его с языческим патриотизмом на постсоветском пространстве. Сразу же бросается в глаза антигосударственная, антисистемная и индивидуалистическая направленность американского патриотизма. Этот пост не призыв к создаю подобных структур, он написан для наглядного контраста совецко-европейского оккультно-языческого патриотизма и американского антисистемного патриотизма. Оказывается патриотизм бывает и такой.  

Описания патриотического движения включают в себя:

1. Разнообразное движение, общей чертой которого является растущее недовольство правительством

2. Некоторые группы придерживаются конспирологической эсхатологии

3. Патриоты, исторически связаны с палеоконсерваторами, палеолибертарианцами, группами ополченцев, сторонниками антииммиграции и теми, кто выступает за отмену Федеральной резервной системы;

4. Движение, открыто выступающее против Конституции США, в частности некоторые члены отказываются платить подоходный налог, а некоторые группы используют собственную правовую систему общего права.

Кроме того, патриотическое движение ассоциируется со следующими взглядами:

1. Поддержка военизированного движения ополчения,

2. Эсхатология; религиозные взгляды, которые сосредоточены толкованиях Апокалипсиса Иоанна Богослова

Члены патриотического движения выразили поддержку различным конспирологическим теориям:

1. Теории QAnon, согласно которой Соединёнными Штатами (или даже всем миром) правит некая тайная и могущественная клика сатанистов

2. Теории заговора 11 сентября, согласно которой обрушение башен-близнецов было результатом контролируемого сноса, а не структурного разрушения из-за удара и пожара.

3. Участие федерального правительства в теракте в Оклахома-Сити

4. Участие федерального правительства в убийстве Джона Ф. Кеннеди

5. Новый мировой порядок

6. Отрицание и конспирологическое отношение к пандемии COVID-19

Помимо движения ополченцев, которое вышло из патриотического движения, патриотическое движение часто ассоциируется с движением суверенных граждан, сторонники которого считают, что большинство законов США незаконны и на них не распространяются. Большинство суверенных граждан не склонны к насилию, они использую не насильственные методы борьбы против государства, однако федеральные власти подвергают их репрессиям.

1. Они считают практически все формы налогообложения незаконными и отвергают номера социального страхования, водительские права и регистрацию транспортных средств.

2. Они считают, что государство США является корпорацией, которая незаконно контролирует республику через территориальное правительство в Вашингтоне.

3. Они оспаривают законность современной правовой системы США и заявляют, что подчиняются только Закону Божьему или общему праву, под которым они подразумевают правовую систему, которая предположительно существовала до заговора.

4. Они считают, что заговор произошел во время Гражданской войны, а средством для изменения стал закон о создании округа Колумбия 1871 года, в результате которого и появилась «корпорация Соединенных Штатов».

5. Они являются сторонниками Концепции «граждан 14-й поправки», согласно которой, гражданами США стали только афроамериканцы, которые получили свободу в обмена на согласие платить федеральные налоги и соблюдать федеральные законы. Белые люди остались гражданами своих штатов и на них юрисдикция федерального правительства не распространяется.

6. Как землевладелец, гражданин штата, может предъявить первоначальный патент на землю и подать его в округ для получения аллодиальных прав собственности. Такое аллодиальное владение удерживается «без признания какого-либо вышестоящего лица, которому в связи с этим причитаются какие-либо обязательства» (Юридический словарь Блэка). Михаил Светлов