Китай и Европа. Кто кого купил?

Если Китай это европейская криптоколония, как объяснить тот факт, что многие европейские предприятия продают китайцам, а не наоборот?

Для установления реальной структуры собственности необходимо исследовать юридические документы, регулирующие сделки купли-продажи: определить стороны соглашений, выявить материнские и управляющие компании, а также изучить их цепочку владения до конечных бенефициаров. В ряде случаев контроль может осуществляться через доверенных лиц, номинальных владельцев или так называемых «зиц-председателей» — подставных фигур, формально владеющих активами, но не принимающих стратегических решений.

Европейские деловые и политические элиты, обладающие многовековым опытом финансовых операций, развитой юридической системой и, по сути, контролирующие значительную часть мирового капитала, вряд ли добровольно, без скрытых условий, передали бы стратегические предприятия под управление китайских структур. Учитывая, что КНР в течение XX века неоднократно подвергалась масштабным грабежам и экономической эксплуатации со стороны европейских держав и Японии, а формирование собственного крупного частного капитала в её истории практически отсутствовало.

Громкие истории о «поглощении» европейских компаний Китаем могут представлять собой элемент информационной конструкции, где смена юридического лица служит прикрытием сохранения реального контроля прежними владельцами. Таким образом, «китайская собственность» в Европе может быть в значительной степени номинальной, а представление о масштабной экспансии КНР — результатом политико-медийной стратегии, а не отражением подлинных экономических процессов. Михаил Светлов

"Искусственный интеллект" согласно Библии

Недавно я обратил внимание на одну странность – это на скоординированную кампанию по продвижению и рекламе искусственного интеллекта (ИИ). Со всех утюгов мы слышим об успехах развития ИИ, о перспективах, о бонусах. С другой стороны, мы немало читаем и критики ИИ, об угрозах, которые несет ИИ человечеству и т.д. Об этом говорят в широком спектре от фантастики и фильмов до именитых ученых и бизнесменов.

ИИ на данный момент достиг довольно скромных успехов, но о будущих его победах говорят как о свершившемся факте. И почему-то совсем не слышно иной мысли. Ведь существуют целые направления в науке и технике которые говорят, что ИИ в принципе не возможен. Мне это все напоминает коронобесие, когда все альтернативные мнения замалчиваются. Мы определили, что коронобесие, основанное на пропаганде и извращении науки со здравым смыслом, носит религиозный характер. Также элементы религиозного культа есть в климатобесии, да и в ряде других кампаний. И это нормально, ибо в пост-вавилонскую, пост-потребительскую эпоху закономерно возвращение к религиозному сознанию и поиску религии. Однако упомянутые первые формы или мистерии пост-вавилонского религиозного сознания человечества как климат или коронобесие, - это лишь первые шаги к развитию более мощных и тоталитарных культов. Какие это могут быть культы? Как минимум один из них уже начинает показываться. Это культ искусственного интеллекта (в связке с квантовым компьютером).

Что мы сейчас слышим об ИИ? Что он активно развивается и скоро достигнет уровня человека, потом превысит его, а потом и превысит уровень интеллекта всего человечества. Картинки Курцвейла или басни Маска вы знаете. Но ситуация в самой среде ученых и даже разработчиков ИИ далеко не такая, как об это нам говорит научпоп и пропаганда. Проблема в том, что искусственный интеллект не только не сможет превысить человеческий разум и тем более разум всех людей, а в том, что то что называют ИИ не может быть названным даже так.
Ведь наука и техника даже и близко не знает как работает человеческий интеллект. Все теории интеллекта хромают на обе ноги. Поэтому ИИ ни назваться интеллектом не может ни тем более преодолевать его, ибо мы не знаем, что с чем сравнивать. Все те тесты Тьюринга — это что-то типа сравнения человека и калькулятора. Обычный калькулятор может быстрее и точнее производить арифметические операции чем все гениальные математики вместе взятые, но мы же не можем сказать, что калькулятор превысил человеческий интеллект.

Но идеи учёных, которые отвергают ИИ мы не слышим. Зато изо всех утюгов и утубов нам кричат про успехи ИИ, рассуждают как человечество с ним будет жить и т.д. Почему же наборы алгоритмов и кучи трубок в стиле стимпанк начинают пропагандироваться со всей мощью информационной кампании? Дело в том, что цель всего этого: сначала создать авторитет ИИ, как силы превышающей человека, а потом этот авторитет персонифицировать и таким образом превратить в земного Бога. Ведь посмотрите какая заманчивая перспектива – сейчас ИИ переводит тексты всех языков. Позже он взломает блокчейн и найдет лекарства от ковида, рака и геморроя, потом спасет мир от астероида или нашествия марсиан. И после таких успехов ему можно будет доверить вопросы поиска смысла жизни, различения добра и зла, казнить и миловать, счастья для всего человечества. Улавливаете куда все идет?

Но реально ИИ — это обманка, это кукла за которой стоят добрые люди и дергают за нитки и нажимают кнопки. Это как с ковидом. Какие-то выблядки Сатана рисуют графики заболевания и смертности играя с числами как им нужно, а стадо искренне верит в этот обман и даже не задумывается, что это может быть неправда. Тогда как статьи и интервью ученых адекватно смотрящих на ковид и карантины хоть и выходят регулярно, но их никто не читает и читать не хочет.

https://kondratio.livejournal.com/1236143.html

Как работает мировая политика - короткий ликбез

У Бжезинского есть книга "Большая шахматная доска". Если вы не профессиональный политолог - то ее читать нету смысла. Самое важной в ней - это название. Бжезик очень коротко и символически как бы намекает на реальные расклады, - а словоблудие - это "для профанов".

В символе шахмат заложен механизм мировой политики. Разберем же его.

1. Шахматная доска - это арена мировой политики. А фигуры - это государства, корпорации и т.д.

2. Что еще в шахматах обязательно - правильно, гроссмейстеры.

Именно они передвигают фигуры по доске. Кто эти гроссмейстеры - это те или иные группы в мировой элите. Самое простое на слуху - те же Ротшильды или Рокфеллеры. Хотя это очень условно - есть разные группы или фракции, и к у них сложные взаимодействия. Еще раз заметим - государства не игроки. Все те Путины или Обамы, России и Америки - лишь фигуры, пешки или ферзи - но фигуры, которые сами не ходят - их передвигают гроссмейстеры.

3. Дальше - что еще есть в шахматах?

Тренеры. У каждого, даже самого крутого игрока есть тренеры. Они обучают игре, разрабатывают технологии игры, тактики и стратегии. Кто это - это разного рода высочайшего уровня эксперты, технологи. Только не те клоуны, политолухи-политтехнолухи, который вещают по зомбоящику на ток шоу, а реальные знатоки дела. Это знатоки масштаба Хантингтона, Маркса, Хаксли, возможно Аттали, Адорно, и т.д. И так имеем доску, фигуры, игроков, тренеров. Но это далеко не все.

4. Кто придумал правила игры?

Кто устанавливает основные законы, по которым делается мировая политика? Это носители тайных знаний, эзотерики, мистики, мудрецы. Платон, Аристотель, Конфуций, Пифагор, Маймонид, Ньютон и т.д.

5. Кто эту игру вообще придумал, установил, запустил процесс игры и всего что с ними связано?

Это уже из сферы трансцендентного. Согласно христианской концепции - миром сем, поскольку он во грехе, правит дьявол. Именно он главный вдохновитель мировой игры.

6. И наконец - главный вопрос - а зачем? Зачем эта игра дьяволу нужна?

Цель дьявола - максимально поработить, извратить, повредить божественной природе человека. Ведь человек - Образ и Подобие Бога. И дьявол, искусив человека, и внеся таким образов в мир грех, получил над ним определенную власть. И используя эту власть, дьявол навязал человечеству глобальную греховную, грязную игру. Цель этой игры - построить на земле единое мировое государство, такую себе Вавилонскую башню, которую бы составляли существа, рабы дьявола, обесчеловеченые люди. Дьявол будучи высшим ангелом не устоял в чистоте, возгордился, захотел стать как Бог, за что был скинут с небес. И обуянный слепой злобой, он старается всячески досадить Богу через принесение вреда Его любимому творению - человеку.

Итого - Дьявол желая досадить Богу портит человечество, через создание мирового дьявольского государства. Для этого он навязал миру игру, в которой правила придумывают мистики и эзотерики - прямые контактеры с дьяволом. Потом, согласно с этими правилами, технологи разрабатывают механизмы игры-стройки дьявольской цивилизации. По этим технологиям играют игроки, передвигая фигуры - государства и корпорации. Обратим внимание - не смотря на всю внешнюю сложность игры, на противоречия и конфликты среди игроков, все они работают на одну дьявольскую цель.

https://kondratio.livejournal.com/269106.html

Христианский взгляд на Закон: от внешнего послушания к внутреннему преображению

Приход Христа не носил политико-освободительного характера в традиционном понимании мессианских ожиданий Второго Храма, связанных с избавлением Израиля от римского ига. Цель воплощения Сына Божия заключалась не в национальном или социально-политическом освобождении, а в искуплении человеческой природы, повреждённой первородным грехом, и в восстановлении утраченного богоподобия человека через восстановление живого и личного общения с Богом.

Философия для человека - это как программа для компьютера. Идеи-программы коммунизма или нацизма или либерализма или еще чего там, рулят целыми народами и эпохами. За них умирают и убивают.
Можно подумать, что философия это удел яйцеголовых или сумасшедших, а большинства она не касается. Это еще одно заблуждение, часто культивированное самими философами.

Философия – это кирпичики, из которых строятся все системы знаний – наука, искусство, повседневное мышление. Так интегралы и уравнения – это математика, а вот 1+1=2 это философия. Уголовный кодекс это правоведение, а презумпция невиновности – это философия. И т.д. Следовательно, хотим мы этого или нет – все наше земное бытие колоссально зависит от философии, хоть это и не всегда очевидно. И если в эти философские кирпичики подложить ложь – то потом вся цивилизация может пойти по ложному пути и погибнуть.

На заре философии древние афиняне просекли что это такое, они увидев как бесноватый Сократ, под видом умных бесед, форматирует сознание молодежи, казнили этого старого крысолова как развратителя. Но было уже поздно. Первые философы - те же Пифагор, Платон и Аристотель, будучи жрецами и посвященными в древние эзотерические знания, однако же, для "широких масс" их не преподавали, и держали в секрете. Они втюхивали массам свою «философию», и под видом умных лекций и книг просто оболванивали профанов, "жаждущих знаний". После них, таким вот втюхиванием бредовых идей, сознательно или нет, занимались многие философы. Написаны горы книг, сорваны сотни глоток в диспутах номиналистов и реалистов, материалистов и идеалистов, либералов и консерваторов. Но эти блуждания в выдуманных опытными манипуляторами лабиринтах, не имеют никакого отношения ни к мудрости, ни к истине, ни к реальным знаниям. Это все можно искать в других местах, но точно не в философии.

Князь мира сего через своих слуг всячески укрывает правила познания от «широких масс». Было даже создано две науки – эзотерическая для избранных и экзотерическая – для профанов. Вот эту науку для профанов в первом тысячелетии до н.э. почти одновременно по всему миру создали в виде философии. Цель философии – это сокрытие настоящей Истины от ищущего и программа управления человечеством.
kondratio

Кто такие «люди чести»? Или как не стать «лохом»?

В правовой и социологической традиции понятие «чести» тесно связано с институтом репутации и ответственностью субъекта за собственное слово. «Люди чести» — это индивиды, для которых принципиальным является соответствие их действий данным обещаниям и публично заявленным позициям. Для них репутация не является пустой формальностью, а приобретает характер ценности, превосходящей экономическую выгоду. Честное имя, в таком понимании, оказывается не менее значимым ресурсом, чем собственность или капитал.

Исторически в традиционных обществах репутация формировалась и воспроизводилась в рамках сословно-семейных структур. В определённом смысле она могла восприниматься как наследуемый нематериальный актив — подобно титулу, гербу или фамильному достоянию. Потеря чести одного члена рода воспринималась как ущерб всей семье или клану.

В современных обществах и государственных системах такие категории, как «честь» и статус «человека чести», подвергаются систематическому искажению и маргинализации. Современное право, основанные на юридическом позитивизме и бюрократическом администрировании, не признают честь в качестве легального критерия социального статуса. Более того, в официальном дискурсе понятие чести постепенно подменяется категориями «лояльности государству» и «преданности системе».

Если в традиционных обществах честь рассматривалась как основанная на обычаях форма социальных отношений между свободными личностями равного статуса, то в современных условиях она искусственно переориентируется на отношения личности и государства, которое выступает в форме юридической абстракции. Таким образом, честь превращается не в личное достоинство и ответственность, а в показатель степени интеграции индивида в государственный аппарат.

При этом в закрытых слоях глобальных и национальных элит ситуация принципиально иная. Тайные или полусекретные структуры, а также реальные владельцы государств продолжают использовать именно традиционные аристократические представления о чести как о репутации, ответственности за слово и способности действовать в рамках неписаных норм. Но остальным слоям общества в легальном порядке такой статус не признается. Это приводит к тому, что категория личной ответственности растворяется в массах, что создаёт идеальные условия для манипулирования людьми, утратившими связь с истинным пониманием чести.

В этих условиях единственным противовесом навязываемой модели является формирование автономных от государства братств, сообществ и ассоциаций. Внутри них возможно восстановление подлинного института чести — как системы отношений между свободными личностями, которые выстраивают взаимодействие не на принудительной лояльности к абстракции «государства», а на взаимном признании, ответственности и доверии.

Таким образом, быть «человеком чести» сегодня — это не просто социальная добродетель, но и своеобразный акт сопротивления идеологическим механизмам реификации и сакрализации государства. Отказ от личной ответственности превращает индивида в «лоха», то есть в объект эксплуатации в системе, где господствуют анонимные элиты и их надгосударственные структуры.

Следует подчеркнуть, что категория чести в традиционном правосознании никогда не распространялась универсально на всё население. Она была прерогативой замкнутых сословных или корпоративных групп, объединённых равенством социального статуса. «Люди чести» существовали в пространстве равных, и именно среди них действовали правила взаимного признания репутации, ответственности за слово и обязательность обычаев.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/kto-takie-lyudi-chesti-ili-kak-ne-staty-lohom-353-21

Если следовать букве и духу Евангелия, то христианство НЕ МОЖЕТ существовать как:

1. Эзотерическое, тайное учение. Христианство открыто людям и должно проповедовать Евангелие всей твари.

2. Иерархия - бюрократическая машина. Христианство это горизонтальная структура, где все равны пред Богом, где нет начальников и подчиненных, клириков и мирян, где все управляется св. Духом.

Конкретная реализация этих столпов христианской жизни возможна только в общении как христиан между собой, так и христиан с нехристианами. Христианство - это постоянное общение, постоянная коммуникация между людьми. Именно в горизонтальной коммуникации и проявляется земная сторона жизни христианства - Церкви.

Почитайте Новый завет. Какая активность христиан там описана? Христиане не воюют, не торгую, не строят, не занимаются политикой или искусством. Они общаются, коммуницируют. Они проповедуют, слушают, путешествуют, принимают путешественников, пишут, читают и отправляют письма. Они спрашивают и отвечают, они показывают и демонстрируют. И все это делают ради проповеди Евангелия и приобщения людей ко Христу, к христианству. Еще раз подчеркнем - эта коммуникация не только внутри христиан, но и вовне. Христианство всегда расширяется вовне.

Церковь не должна быть иерархической и командно-административной. (Всякие там РПЦ и РКЦ – не соответствуют этому требованию). Так сначала и было – христианство возникло как сеть равноправных общин, а в самих общинах был только единственный авторитет – харизматический. Харизматы это избранные Богом личности для особой трансляции Духа. Потом все-таки не устояли и построили иерархию, принуждение, госцерковь. Может по-другому и не вышло бы - история не знает сослагательного наклонения.

Иерархия и весь мир сей говорит – что люди не равны и одни должны управлять или доминировать над другими. Христианство говорит, что люди равны пред Богом, но разные. Отсюда для Церкви – единственно возможная форма существования для христианства – горизонтальная. Горизонтальная же структура может существовать лишь в виде сетевой. Как существует горизонтальное (сетевое) общество? Оно существует через коммуникацию на одном для всех уровне. А чтобы эта коммуникация не превратилась в хаос и не распалась, - во всякой структуре (хоть в иерархической, хоть в сетевой) существует второй контур уже безструктурного управления. У Христиан роль безструктурного управления играет мистическая сила Св. Духа, которая актуализируется через писание, харизматов, соборность, да и вообще – через веру каждого человека. (Ибо вера есть дар Духа) kondratio

Системность - следствие греха. Из-за того, что люди согрешили и стали грешниками - теперь они обязательно будут пытаться творить тоталитарные системы и мировое правительство. Эти явления случаются и происходят не потому, что их задумали масоны или еще кто-то, - а это потому, что склонность к дьявольским столпотворениям теперь как программа заложена в грешное человечество. Наша грешная природа этого требует.

Проблему наступления тоталитарных систем на человечество понимают немало людей. Однако они для борьбы с наступлением глобальной системы пытаются создавать альтернативные системы - «контр или революционные системы», как вот антиглобалисты или религиозные организации. Но с мировым правительством и тоталитаризмом бороться созданием новых систем - это то же, что гасить бензином пожар. Ведь те контр-системы сами являются дьявольским инструментом, сами являются следствием греха и потому не только не мешают наступлению Системы в мире, а и помогают ей, ведь в себе они закабаляют даже тех, кто Системе подчиняться не хочет.

Наступление Сатаны через Систему особенно ярко видно на примере религиозных христианских организаций например католиков и РПЦ. Римско-католическая церковь имеет огромные богатства, мощный бюрократический аппарат, свое государство, развитую систему канонов и так далее. Но сегодня в католических странах подавляющее большинство населения или атеисты или протестанты, там господствует грех на уровне официальных идеологий и массовой культуры. В России 70% население признает свою принадлежность к огромной бюрократической машине РПЦ. Но эти «православные» часто и в Бога не верят, и воскресение мертвых не признают, а регулярно причащаются - менее 1%. Вот вам цена внешней системной церковной мощи. В этих организациях-системах есть все, но чем больше там системы - тем меньше там Бога.

Тем более бессмысленно звучат идеологии российских религиозных монархистов, которые считают, что именно Россия, где когда-то воцариться православный царь, станет государством-защитницей мира от Антихриста и его царства. Российское земное царство - та же система, которая будучи порождением греха, быстро станет не врагом, но союзником Антихриста. Потому что Система - это грех, и даже если он прикрыт именем православия.

Может возникнуть вопрос - возможны ли Божественные законы, согласно которых люди построили бы здесь, на земле, систему без греха? Как показывает история, все попытки построить Царство Небесное на земле заканчивались кровавыми тоталитарными режимами. Какие бы намерения не объявлялись - если люди грешны, то и их системы будут грешны. А кто в этом мире без греха??

Есть в истории исключение - когда Бог дал Закон евреям. Данный Закон был призван хоть как-то защитить этот народ от дьявола и вести к Богу. И что? Кто данный Закон смог выполнить? Как сами евреи его выполняли? И что они сделали с Богом, который им этот Закон и дал?

Поэтому Иисус сразу начал сворачивать все системное в вопросах общение с Богом человека, то есть в Церкви. Он свел все к двум заповедям, молитву дал короткую, все стали царственным священством и так далее. В Церкви не место системам и механизмам. А как же быть, чтобы Церковь не распалась, как Ей жить без засилья канонов и законов? Христос, вместо закона, дал нам для этого уникальное чудесное средство "не от мира сего" - Благодать. kondratio

Господа подписчики, напоминаю про наши ресурсы:

1. Чат нашего канала https://t.me/+KnMY1Z3Dc6piYTMy

2. Жалобы, претензии, пожелания, благодарности, вопросы, сотрудничество, пишите админу - https://t.me/furstkeg

3. Журнал пана Кондратио https://kondratio.livejournal.com

4. Бастион пана Кондратио https://bastyon.com/kondratio

5. Англоязычный блог на реддит https://www.reddit.com/user/nonmatrixhuman/submitted/?rdt=52924

6. Англоязычный блог на фейсбук https://www.facebook.com/nonmatrixtheology/

7. Бастион не-системное христианство https://bastyon.com/nonmatrix_christian

8. Ютуб канал не-системное христианство https://www.youtube.com/@Nonmatrix_christianity

9. Резервный телеграм канал https://t.me/nonmatrix_christianity

10. Журнал Михаила Светлова https://ext-5997615.livejournal.com/

11. Наш сайт https://nonmatrix.info/

Участие христианина в политических митингах: от гражданства к духовной автономии

Современное государство и утрата личного суверенитета

Рассмотрение вопроса о допустимости или необходимости участия христианина в политических митингах требует прежде всего осмысления природы современной государственности и статуса личности в ее рамках. Современный гражданин, как субъект политического процесса, во многом утрачивает признаки подлинной правосубъектности и суверенности. С точки зрения критической социальной философии, конструкция "гражданства" может рассматриваться не как отражение реального участия индивида в управлении государством, а как идеологический конструкт, сформировавшийся в эпоху Просвещения.

Идея гражданства служит, в таком контексте, инструментом легитимации государственной власти и каналом интеграции населения в формальные политические структуры, при этом скрывая реальные механизмы собственности, управления и принятия решений. Образы "отечества", "родины" и другие символы коллективной идентичности выступают как риторические средства, направленные на укрепление лояльности к анонимным формам власти и отвлечение внимания от конкретных бенефициаров государственного механизма.

Деперсонификация власти — тенденция, при которой субъект власти теряет ясные очертания и личностную идентификацию — способствует упрощению модели подчинения. В условиях, когда власть представляется как безличное, якобы естественное или "народное" явление, у населения снижается критическая рефлексия, что, в свою очередь, облегчает эксплуатацию и снижает вероятность сопротивления. Таким образом, вопрос об участии христианина в политических акциях приобретает не только морально-этическое, но и философско-антропологическое измерение, требующее серьезного богословского и социального анализа.

Правовой статус гражданина в контексте исторических форм зависимости: от крепостного права к современному государству

Современный институт гражданства, несмотря на свою внешнюю правовую и идеологическую привлекательность, обнаруживает определённые структурные черты, аналогичные формам зависимости, характерным для крепостного права и рабства в прежние эпохи. Гражданин де-юре считается свободным субъектом права, однако де-факто он сталкивается с ограничениями, которые сближают его положение с формами несвободы, известными из истории.

Во-первых, гражданин не обладает полной свободой выхода из гражданско-правовых отношений с государством. Как в прошлом раб или крепостной не мог изменить свой юридический статус без разрешения владельца, так и сегодня процедура выхода из гражданства сопряжена с существенными юридическими, административными и фактическими препятствиями. Это ограничивает реализацию личного суверенитета и права на самоопределение.
Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/uchastie-hristianina-v-politicheskih-mitingah-ot-grazhdanstva-k-duhovnoy-avtonomii-356-21

Почему Апокалипсис написан как комикс?

После смерти Соломона и распада еврейского государства среди евреев начался сильнейший религиозный упадок. Население регионов повально оставило культа Яхве и перешло в язычество. Был забыт Закон, даже главный праздник иудеев - Пасха перестал праздноваться.

В столице - Иерусалиме культ Яхве в Храме еще практиковался, но это был всего лишь один из многих культов - рядом стояли святилища и жертвенники Баала и Иштар. При чем культ Яхве явно уступал в популярности другим - Храм пришел в упадок и начал разваливаться. Иудеями правили нечестивые цари. Бог регулярно посылал пророков, но их не слушали и убивали.

И вот в результате переворота и убийства старого царя - заговорщики поставили на трон восьмилетнего его сына - Иосию. И повзрослев Иосия решил провести ремонт в изрядно обветшавшем Храме Соломона. И во время ремонта в Храме нашли какой-то свиток, который отнесли царю. Царь приказал начать его зачитывать - и это оказался свиток Торы.

Когда свиток прочитали - царь пришел в ужас. Ведь это Закон истинного Бога евреев, с которым его предки заключили завет, но который потомки забыли и уклонились в язычество. Иосия взял сохранение и пропаганду Торы под государственный контроль, провел религиозные реформы, разрушил святилища язычников, возобновил празднование Пасхи. Хоть этого на долго не хватило и евреи опять начали блудить и тем получили Вавилонский плен, но хотя-бы Тора была сохранена.

В этой истории интересно то, что царь и народ, когда им читали Тору - понимали о чем идет речь. Не смотря на забытие Закона и всеобщее развращение, в обществе сохранялась соответственная культура религиозного мышления, позволявшая понимать религиозные тексты.

Мы же, живем в эпоху, когда культура понимания и толкования священных текстов постепенно утрачивается. Технически сейчас идеальное время для изучения и толкования Библии. Есть интернет где в свободном доступе есть все варианты текстов и переводов Библии, ученые за 19 и 20 века произвели множество открытий и исследований Библии. То есть, в свободном доступе весь возможный набор инструментов для чтения, понимания и толкования Библии, но толкование Писание в контексте современной жизни пребывает на слабом уровне, и этот уровень падает на глазах.

https://kondratio.livejournal.com/961947.html

Паспорт государства и сертификат о вакцинации

В дискуссиях о соотношении правовой природы государственных документов и санитарных предписаний нередко поднимается вопрос: является ли покупка сертификата о вакцинации равнозначной получению паспорта или иного акта, удостоверяющего личность гражданина. На бытовом уровне можно услышать рассуждения: если граждане без возражений получают паспорта и СНИЛСы, то почему столь принципиально осуждается приобретение (покупка) сертификата о вакцинации от COVID? Однако с юридико-правовой точки зрения подобное сравнение некорректно.

Гражданство и сопровождающий его паспорт — это правовой институт, закреплённый в конституционном и международном праве. С момента рождения индивид включается в систему государственной юрисдикции, и отказаться от неё в одностороннем порядке практически невозможно, подобно тому как невозможно самочинно выйти из подчинения общего правопорядка. В этом смысле гражданин оказывается в положении лица, чья свобода ограничена государственным суверенитетом: паспорт представляет собой лишь регистрационную карточку в системе общего учёта населения, а отказ от его получения влечёт административную ответственность. Таким образом, получение паспорта носит не добровольный, а принудительный характер, где «выбор» фактически отсутствует.

Иная правовая природа у сертификата о вакцинации. Его получение не обусловлено фактом рождения или конституционным правовым статусом, а связано с исполнением санитарных предписаний и биополитических программ. С одной стороны, формально этот шаг совершается добровольно, но с другой стороны, мотивация граждан к его покупке заключается в желании сохранить доступ к инфраструктуре и социальным благам, ограниченным без наличия соответствующего сертификата. В этом заключается правовой парадокс: отказ от паспорта является формой гражданского неповиновения, тогда как покупка сертификата означает признание правил игры и фактическую лояльность к системе, даже если документ получен обманным путём. С точки зрения права это приравнивает человека к тем, кто добровольно принял сертификат посредством вакцинации, ведь конечный результат — признание своей включённости в систему — остаётся идентичным.

Особую значимость данная ситуация приобретает в свете библейской интерпретации феномена «коронобесия». Как отмечает, Кондратио, феномен «коронобесия» носил не только медицинский, но и глобально-религиозный характер, представляя собой подготовительный этап к формированию нового тоталитарного порядка, где биометрическая и санитарная идентификация выступают прообразом «клейма зверя». В этой логике приобретение сертификата, даже фиктивного, перестаёт быть актом саботажа и становится выражением согласия на участие в наднациональной системе контроля. Иными словами, покупка документа не освобождает индивида от подчинения, а напротив — закрепляет его правовой и духовный статус как участника проекта «мирового санитарного государства». Михаил Светлов

В отличии от первых апостолов - Шауль жил в языческой среде, и был римским гражданином. У него был ценный опыт с одной стороны хранения веры, а с другой - контактов и понимания язычников. Он был тем, кто имел опыт жизни параллельно миру - то есть жить в духовно враждебной среде и при этом не ставать ее частью. А его горячее сердце, кроме того, позволяло втягивать из злой среды людей и делать их причастниками веры.

Кроме того, хорошо образованный Павел быстро понял, что большинство практик иудаизма с приходом Христа уже выполнило свою функцию и отменил ненужное "ярмо Закона", чем открыл двери для язычников.

Павел начал свои труды. Сначала апостолы встретили деятельность Павла враждебно, а потом полюбили его. Он вдохновил их к широкой проповеди Евангелия в языческом мире. Именно благодаря Павлу, благодаря его изобретению экклесии - как горизонтальной коммуникационной сети городских общин, которая обладает иммунитетом перед гонениями, христианство и превратилось из малочисленной иудейской секты в мировую веру.

Такой грандиозный успех, удивлявший и иудеев и язычников, вылился в лютую ненависть к Павлу. Более того, когда христианство стало частью государства и началось возвращение иудейских практик, - сетевая горизонтальная структура стала откровенно мешать, на Павла начали огрызаться и якобы "христиане". kondratio

Несвободные несобственники. Жизнь при Старом и Новом порядке

Введение

Историческая эволюция социально-правовых структур в России демонстрирует устойчивость форм зависимости индивида от централизованной власти. Независимо от идеологических установок — будь то сословная монархия или коммунистическое государство — формировались институциональные рамки, исключавшие широкие слои населения из числа субъектов, обладающих полноценной юридической свободой и имущественной автономией.

Цель данной работы — сопоставить статус несвободных несобственников в двух радикально различных исторических контекстах: имперском и советском. Через призму правового анализа и философской критики изучаются формы зависимости, степень имущественного отчуждения и возможности социального лифта. Теоретической основой служат идеи Дж. Локка, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Л. фон Мизеса, М. Ротбарда, Г. Хоппе и Н.С. Нерсесянца.

1. Методологические замечания: градации несвободы и некорректность унификации

Прежде чем проводить анализ условий жизни различных сословий в рамках Старого и Нового порядка, необходимо уточнить, что внутри самих сословий существовали значительные внутренние градации. Унифицированный подход, предполагающий однородность всех представителей несвободных состояний, представляется методологически некорректным. В рамках публицистического или популярного дискурса могут использоваться упрощённые обозначения — например, такие как «крепостной» или «раб» — без подробного раскрытия их правового или социального содержания. Подобные термины, как правило, служат для иллюстрации крайней степени зависимости индивида от государственной власти, приближающейся по характеру к рабству. Однако с правовой точки зрения раб и крепостной крестьянин представляют собой различные категории, обладающие разным объёмом прав и обязанностей.

Согласно господствующим теориям происхождения государства, его формирование связано с социальной дифференциацией на собственников и несобственников. Государство возникает как результат консолидации сообщества свободных собственников, заключающих между собой общественный договор для обеспечения защиты своей собственности и свободы, в том числе с применением насилия. В рамках данной концепции несвободные несобственники не считаются полноправными участниками государства: на них не распространяется действие общественного договора, а их положение определяется исключительно волей их владельцев или патронов.

С течением времени в пределах несвободного населения формировалась система градаций по степени зависимости от свободных собственников. Возникли различные категории несвободных сословий: рабы, зависимые крестьяне, относительно свободные крестьяне (например, черносошные), а также зависимые городские жители — мещане. Эти группы различались между собой уровнем юридической и фактической зависимости: от абсолютно бесправных рабов и холопов до имеющих определённые права и привилегии категорий крестьянства и мещанства. Несмотря на ограниченность прав, представители несвободных сословий сохраняли возможность социального лифта — через службу в государственном аппарате или армии, а также через включение в купеческое сословие, что открывало путь к получению почётного гражданства.

2. Крепостные как несвободные несобственники в условиях Старого порядка

С правовой точки зрения крепостные крестьяне, несмотря на ограниченность их правового статуса, не могут быть отождествлены с холопами или рабами. Они обладали определённым, хотя и ограниченным, объёмом прав и свобод, позволяющим рассматривать их в рамках особого сословного положения, а не как лиц, полностью лишённых правоспособности.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/nesvobodnye-nesobstvenniki-zhizny-pri-starom-i-novom-poryadke-349-21

ИИ не интеллект

Один невежда выдал ролик про то, что ИИ работает как человеческий интеллект. И я и многие другие уже писали, что до сих пор толком не ясно как работает человеческий интеллект.

В комментариях напомнили очень яркий пример: Чтобы научиться отличать кошку от собаки ИИ нужно проанализировать тысячи изображений и сжечь много киловатт энергии. А ребенку достаточно один раз показать - это кошка, а это собака, и он запоминает это на всю жизнь и безошибочно их идентифицирует и различает.

Это чудо познания человеком будоражит умы со временем шумера, а Платон чтобы объяснить это, разработал грандиозную философию идеализма, в которой существует целый мир особых сущностей-идей, который от рождения вшит в человека, и ему нужно лишь научиться выискивать в своем "подсознании", вспоминать эти идеи и потом при надобности использовать их для идентификации тех или иных вещей.

ИИ это делает на основе огромного человеческого опыта, записанного в виде текста или фотографий с видео, путем раздробления и сравнения его сложными и длинными алгоритмами. А человек это все уже имеет в себе от рождения, и достаточно только один раз подсказать - вот кошка, вот собака и человек добывает из своих закромов нужные идеи и уже потом всю жизнь ими пользуется. Это делается почти моментально, без энергозатрат.

И это конечно совсем не значит, что Платон предложил верное объяснение, потом вся философия критиковала Платона. Это лишь говорит, что тайна интеллекта велика есть. И никакие деревянные алгоритмы в железных ящиках пустыни Невада и близко не работают так как интеллект.

Библейского развернутого ответа как работает интеллект нет. Вероятно это слишком большая штука, божественная черта личности, для того чтобы просто объяснить. kondratio

Как читать Писание

Изучать Библию нужно в три этапа.

Первый этап - это ознакомление с сюжетом. Библия - это набор сложных книг с часто довольно закрученными сюжетами. Поэтому нужно сначала ознакомиться с общим сюжетом Библии и ее главными смысловыми линиями. Этот этап не требует глубины познания. Нужно просто выстроить у себя в голове основные линии событий, что за чем и т.д.

Для такого чтения лучше всего подходят самые адаптированные переводы, в которых конечно смазан особый характер библейского языка и не верно истолковано много нюансов, но тут важнее простота и гладкость, чтобы не подвисать при чтении сложных мест. В последние годы издано несколько таких переводов, как например неплохи Заокская Библия (адвентисты) или перевод Российского библейского общества. Кстати детская сокращенная Библия с картинками тоже подходит.

Учитывая то, что народ разучился читать - в интернете есть прекрасные начитки Библии без комментариев или с незначительными комментариями. Так мне нравятся Евангелия, Деяния и Псалтырь на украинском языке (послания апостолов там начитаны плохо). Очень рекомендую чтение Библии Андрея Десницкого с его небольшими комментариями на портале Экзегет (думаю с них лучше всего начинать, но там пока лишь половина текста начитана, процесс идет).

Второй этап - это чтение Библии в Синодальном и иногда славянском переводах с толкованиями опытних спецов. По Книге Бытия, Иова, Исход и Псалтыри - на российском языке нет (и в ближайшие годы скорее всего не будет) ничего лучше аудиолекций и книг покойного Авдеенка и его ученика Иванова. Да, Авдеенко порет много чепухи, но он в своих лекциях дает блестящие уроки как, какими инструпентами и подходами нужно пользоваться при глубоком толковании Библии. А толкование Авдеенка книги Иова - это безусловно экзегетический шедевр, лучшее что я читал по толкованию Библии. Очень интересны толкования основных пророков Болотникова плюс его лекции "Евангелия глазами авторов". Не во всем с Болотниковым стоит соглашаться, но он очень хороший спец, коих российскоязычных очень мало.

Очень полезны лекции по толкованию новозаветних книг покойного Ивлиева. Ивлиев большой знаток западных достижений в экзегетике и выкладывает свои знания в лекциях. Лекции у него длинные и занудные - но лучшее сложно найти. Единственное исключение - к сожалению нормальных толкований Апокалипсиса и Даниила нет. Самые важные моменты я попытался раскрыть сам, так что по этим вопросам читайте меня. Ну и не забывайте мои работы по библейскому языку и Матрице Вавилона, - они помогут многое понять в Библии и не попасть под вавилонские толкования Писания.

И наконец третий этап - тут стоит попытаться самому начать толкование. В помощь подстрочные переводы Септуагинты и Масоретов, словари и т.д. Все есть в сети.

Довольно часто можно услышать, в том числе в комментариях ко мне, фразу «Я читал Библию» или «да я прочитал всю Библию» и т.д. Лет 20-25 назад я тоже говорил так, но сейчас подобные фразы вызывают у меня лишь горькую усмешку.

В 90-х я начал читать Библию. Новый завет читался легко. Ветхий – намного сложнее. И если первые книги Бытия от сотворения мира до Вавилонской башни читался, хотя-бы на уровне сюжетной линии более-менее понятно, то начиная с Авраама и до самого конца Ветхого завета чтение превращалось в муку – даже сюжетная линия, на уровне сказки, неуклонно терялась. Поэтому, я больше читал завет Новый, а из Ветхого – разве что Псалтырь и отрывки из Пророков.
https://kondratio.livejournal.com/701108.html

Матриархат в России: Государственное образование как инструмент формирования «идеального гражданина»

Современное модерное государство, функционирующее в правовой системе как юридическое лицо — то есть фиктивная абстракция, — для поддержания своего сакрального статуса и легитимации среди населения активно использует механизм реификации (превращения абстрактных конструкций в воспринимаемые как объективная реальность). Одним из важнейших инструментов такого процесса становится государственное обязательное образование, выполняющее функцию системной социализации детей в духе патриотизма, лояльности и обожествления государства.

Государственная школа исторически была задумана как механизм формирования «правильного» гражданина, где уже с ранних лет происходит целенаправленное подавление мужских качеств — воли, самостоятельности и ответственности. Вместо этого детям насаждаются установки на холопское патриотическое послушание. «Патриотизм» здесь выступает не как искренняя любовь к народу и культуре, а как инструмент внедрения мифологии о сакральности государства. Для этого используется мифотворчество: фальсифицированные летописи, искажённые интерпретации истории, легенды и риторика о «великой миссии» государства.

Особое внимание уделяется мальчикам, так как именно мужское начало потенциально несёт угрозу системному порядку. Поэтому уже с первых классов школа выстраивает педагогическую стратегию, направленную на их уравнивание с женским полом и подавление лидерских качеств. Целью становится формирование не свободных личностей, а «удобных» подданных, лишённых внутренней силы и воли к автономии.

Помимо патриотической идеологии, в образовательный процесс целенаправленно внедряется матриархальная парадигма. Она выступает в качестве параллельного и взаимно усиливающего механизма, который дополняет патриотизм и закрепляет модель подчинения. Государство заинтересовано в том, чтобы будущие мужчины, даже на уровне семьи, воспитывались в роли «подкаблучников» — зависимых и контролируемых женщин. Таким образом, патриархальные формы самоорганизации и авторитет отца сознательно подрываются ещё в школьной системе, где доминирует женский педагогический корпус и внедряются практики, дисциплинирующие мальчиков по «женскому образцу».

Иными словами, через государственное образование формируется двойная система контроля: на уровне макрополитики — через патриотическую идеологию и сакрализацию государства, а на уровне микросоциума — через матриархальные установки, превращающие мужчину в управляемого «государственного холопа».

Методы внедрения матриархальной парадигмы в школьном образовании

1. Совместное обучение мальчиков и девочек

Совместное обучения мальчиков и девочек служит инструментом нивелирования мужской идентичности. Уже с первых классов мальчикам транслируется, что они равны девочкам как в правовом, так и в социальном статусе. Тем самым происходит символическое «опускание» мужского начала до уровня женского, что является основой для воспроизводства матриархальных моделей в обществе.

2. Сексуализация среды обучения.

Совместные занятия (например, физическая культура) и культурные практики в рамках школы фактически легализуют раннюю сексуализацию девочек. Оголение тела и демонстрация вторичных половых признаков в учебном пространстве провоцирует мальчиков на преждевременное вовлечение в сексуализированное поведение, что разрушает традиционные механизмы нравственного воспитания.

3. Доминирование женского преподавателя.

Преобладание женщин в педагогическом составе школ создает структуру, где «женский авторитет» представляется высшей властью. Учительница выступает в роли квазикомандира: она разрешает или запрещает действия, контролирует речь, ограничивает свободу передвижения мальчиков. Тем самым детям внушается идея о вторичности мужского начала и приоритете женского контроля.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/matriarhat-v-rossii-gosudarstvennoe-obrazovanie-kak-instrument-formirovaniya-idealynogo-grazhdanina-364-21

Ицхак Ньютон, Антихрист и проблема 1260

Тот факт, что Исаак Ньютон, основоположник классической физики и высшей математики, занимался еще чем-то не совсем «научным», хоть особо не афишировался, но в общем был известен давно. Были изданы некоторые работы Ньютона по альтернативной хронологии и толкованию Библии.
Однако мало кто знал, а широко это стало известно лишь в ХХ веке, что на самом деле своим исследованиям по физике и математики Ньютон посвящал не более 10% времени. Основным занятием сера Исаака были филология, религия, теология, алхимия, каббала, финансы и идеология масонского движения (мало кто знает, что Ньютон был самым видным теоретиком и авторитетом британского масонства). Не смотря на многочисленные попытки опубликовать эзотерические рукописи Ньютона, частично это было сделано лишь в ХХ веке, но и до сих пор странным образом кто-то не дает опубликовать значительную часть работ Ньютона. Архив Ньютона сегодня находится в Израиле. Основу интереса Ньютона, как собственно и масонов и вообще князей мира сего является проект построения мирового царства Антихриста. Ньютон потрудился на этом поприще немало. Так несколько лет он пытался даже создать новый искусственный язык для этого глобального царства. По своим теологическим взглядам Ньютон был близок к пантеизму (влияние каббалы) при чем исследователи отмечают особенно большое влияние на Ньютона Маймонида.

Ньютон правда, в отличии от классического иудаизма признавал Иисуса Христа, но не как Бога, а как особого человека, созданного Богом в качестве посредника с людьми. То есть это типичная ересь арианства. Вообще значение того как понимать Христа и Его миссию огромно. Так именно от того признавать Христа Богом или нет, по-разному определяется и судьба человека. Если Христос-Бог обожествляет человека, Христос-человек лишь учит. Однако важнейшее влияние это оказывает и на толкование Апокалипсиса. Ведь Христа-Бога с Антихристом не ступаешь, а вот Христос-человек запросто может быть подменен. Ньютон ожидал Второго пришествия Христа-человека и проводил исследование в этом направлении. Из того что опубликовано видно, что Ньютон в общем следовал распространенным взглядам того времени среди протестантов.

Несмотря на то, что срок 1260 дней в Апокалипсисе в основном трактовался буквально, идея о том, что пресловутые 1260 дней в Апокалипсисе это 1260 лет в жизни Церкви от самого ее начала, все-таки существовала. При чем этот период вообще не трактовался как какой-то негативный. Так известный пример толкования Апокалипсиса: Иоахим Флорский разделил всю историю человечества на три периода: 1) Отца, от Авраама до Иоанна Крестителя, 2) Сына, от воплощения Сына Божия до 1260 года, 3) тысячелетнее царство Святого Духа — с 1260. Иоахим якобы умер в 1202 году, а когда в 1260 пророчество не исполнилось, Иоахима объявили еретиком.  Правда история и самое главное датировка событий Иоахима Флорского двенадцатым веком, очень зыбкая. Реально тексты Иоахима были опубликованы только в XVI веке – веке тотальной исторической фальсификации.

Продолжение по ссылке https://kondratio.livejournal.com/1127564.html

Криптоколония как феномен скрытого внешнего управления: правовой и институциональный анализ

Аннотация

В статье анализируются правовые и политико-институциональные формы зависимости государств от внешних субъектов, не оформленные официальными международными соглашениями. Рассматривается концепт криптоколонии как особой модели скрытого управления, при которой формальный суверенитет сохраняется, но реальная способность к принятию самостоятельных решений ограничена внешними элитами и структурами. Через сопоставление классических колоний, полуколоний и криптоколоний выявляются отличительные черты каждой модели. Особое внимание уделено инструментам влияния — от страха до участия в закрытых наднациональных сообществах, — а также феномену «институциональной преемственности зависимости». Представлена попытка политико-правовой систематизации криптоколониального устройства как латентной, но системной формы подчинения.

Введение

Вопрос о границах государственного суверенитета и формах его трансформации в условиях глобального перераспределения власти остаётся в центре внимания политико-правовой науки. Классические концепции международного публичного права, базирующиеся на предпосылке полной и неделимой государственной самостоятельности, сталкиваются с реальностью, в которой юридически независимые государства оказываются функционально зависимыми от внешних акторов. В этой связи особую актуальность приобретает феномен криптоколоний — стран, обладающих всеми внешними признаками суверенитета, но фактически управляемых извне через неформальные и скрытые каналы влияния.

Настоящее исследование предлагает теоретико-правовую и институциональную интерпретацию криптоколонии как правового и политического феномена, противопоставляя его классическим моделям зависимости — колонии и полуколонии. Также анализируются механизмы скрытого управления: страх, элитарная зависимость, транснациональные сети, и рассматривается проблема правовой квалификации и доказуемости данного явления.

I . Классическая колония: правовой статус и открытая иерархия

В классическом понимании, закреплённом в доктринах международного публичного права и колониальной теории XIX — начала XX века, колония представляет собой зависимую территориальную единицу, находящуюся под суверенитетом и прямым административным контролем метрополии — материнского государства.

Существуют два основных историко-правовых типа классических колоний:

1. Поселенческий (экспансионистский) тип — характеризуется переселением граждан метрополии (колонистов) на завоёванные или присоединённые территории, которые формально признаются частью территории метрополии либо управляются как её заморские владения. При этом формируется новая социальная и правовая структура, основанная на превосходстве поселенцев и их правовой связи с метрополией. Классическим примером является формирование британских и французских колоний в Северной Америке, впоследствии трансформировавшихся в суверенные государства (например, США, Канада, Австралия).

2. Административно-оккупационный тип — предполагает установление прямого внешнего управления на уже существующей и заселённой территории путём ликвидации или существенного ограничения прежних форм местного самоуправления и политического суверенитета. В этом случае институты власти, включая армию, суды и налоговые органы, подчиняются представителям метрополии. Примером служит Британская Индия, где после ликвидации власти местных князей и формального подчинения Могольского императора Британской короне в 1858 году была установлена система прямого колониального управления через вице-короля и структуру Британской Ост-Индской компании.

Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/kriptokoloniya-kak-fenomen-skrytogo-vneshnego-upravleniya-pravovoy-i-institucionalynyy-analiz-365-21

Жизнь это дар бога человеку. Бог не спрашивал тебя хочешь ли ты жизнь - Он дал ее и все. Соответственно к этому самому дорогому дару Бога нужно относиться соответственно - бережно, и тратить и тем более расставаться с ней только так как велит Бог.

Для христианина этот мир с одной стороны враждебен, а с другой стороны это поле для деятельности и море возможностей. Нигде в Библии не написано, что христианин должен расставаться с жизнью по пустякам - подыхать за Гусский мир или Велыку Украину, или потреблять наркоту или кончать самоубийством. Да, да добровольная смерть "за Сталина" стоит в ряду самоубийств.

Конечно когда приходит час и этого не миновать - тогда и умирать, но если есть возможность то нужно ее использовать и выживать. Если ты раб - то можешь быть хорошим христианином и в рабстве, но если есть возможность освободиться - обязательно освобождайся, и ни в коем случае добровольно рабом не становись!

Если есть возможность сделать что-то во славу Бога - то сделай, лучше сделать чем не сделать. Если ты попал в обстоятельства - отстранись от них и используй их в своих интересах во славу Бога. Что говорит Павел - требуют от вас налоги - платите, требуют исполнения законов - исполняйте, дает вам окружение возможности для служения Богу - используйте.

Живите и используйте все возможности по максимуму. Не привязывайтесь к государствам, миру, работе, благам и наслаждениям. Мир враждебен вам, но его можно использовать - так цинично пользуйте этот враждебный мир если есть возможности. То есть делайте все что хотите, выжимайте из жизни все - но только живите так, как заповедовал вам Бог. Делайте все что от вас требуют, только не грешите. Есть возможность отлинять от обязанностей мира сего - отлиняйте. Если есть опасность - избегайте ее, если нужно валить и драпать - не стесняйтесь, валите и драпайте. И умирайте только тогда, когда это послужит во славу Богу. Если вы сдохнете в атаке под Ржевом, толку от этого. А если умрете вместо того, чтобы отречься от Христа - вот это истинно благая смерть.

В первые века у некоторых христиан была мода искать мученичества. То есть они приходили к язычникам и говорили, что мы христиане и их убивали. Но ранняя церковь запретила это - если тебя поймали и иного выхода нет - тогда терпите мученичество, а если есть возможность избежать смерти не предав Христа - то избегайте и служите Ему живыми. Христианство это не культ смерти но культ жизни. Только именно жизни во Христе, а не греховного прозябания. kondratio

Этнофилизм как разновидность язычества

В богословском и философском дискурсе важно различать категории реального и формально-абстрактного. Понятия «народ», «нация» или «этнос» представляют собой не сущности, данные Богом в творении, а конструкции человеческого мышления, то есть формальные абстракции. В природе они не имеют самостоятельного онтологического бытия. Существуют лишь конкретные личности, сотворённые Богом по образу и подобию Его (Быт. 1:27).

Христианская любовь, предписанная заповедью Господа, направлена именно на личность — на ближнего. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39) означает любовь не к коллективным образованиям, а к конкретным людям: будь то русский, украинец, африканец или китаец.

Попытка же наделить формальные абстракции — «народ», «нация», «государство» — личностными характеристиками и требовать любви к ним как к субъектам есть не что иное, как искажение Слова Божия. С богословской точки зрения подобная практика может рассматриваться как форма идолопоклонства: она нарушает первую и вторую заповеди Декалога, которые запрещают ставить созданное на место Творца и приписывать божественные атрибуты тому, что есть плод человеческого ума.

Таким образом, истинный христианин призван отвергать языческое обожествление коллективных категорий и хранить верность Евангелию, где объектом любви и спасения является личность, а не абстракция.

С христианской точки зрения одно из глубочайших искажений реальности заключается в том, что массы начинают воспринимать абстракцию «нация» как реально существующий субъект. Люди приписывают нации личностные характеристики, считают, будто у неё есть «свои интересы» и «своё предназначение». Но это не более чем идол, созданный человеческим умом. В богословии подобное явление получило название этнофилизм, то есть идолопоклонство перед этническим или национальным началом.

В христианском понимании реальные интересы могут принадлежать только личности, сотворённой Богом по образу и подобию Его. В крайнем случае они могут выражаться в рамках вольного сословия, где коллективная жизнь строится вокруг защиты свободы и собственности конкретных людей, составляющих это сословие. Но даже здесь субъектность имеет корни в личности, а не в абстракции.

Примечательно, что аристократия — старорежимная элита — никогда не отождествляла себя с «народом» и не называла себя этим словом. Причина кроется не в некоем «сатанизме» или злом умысле, а в более трезвом восприятии реальности. Элита понимала: народ как «единое целое» — это умозрительная конструкция, тогда как реально существуют только конкретные лица и их семьи, обладающие правами, обязанностями и наследием.

Именно «чернь», лишённая ясности мышления, начинала воспринимать идеи патриотизма, национализма и прочих идейных фантомов. Эти абстракции подменяли подлинные категории — личность и её свободу — и внушали массам, что элита и простой люд якобы составляют «один народ».

Однако в реальности у нации или народа нет и не может быть собственных интересов: это слишком отвлечённое и пустое понятие. Тем более в современных государствах, где «народ» по сути выступает лишь как масса подданных, т.е. рабов государства. А рабы не являются субъектами права и, следовательно, не способны защищать собственные интересы.

Таким образом, этнофилизм — это не просто социальное заблуждение, но форма язычества, противная христианскому мировоззрению. Он обожествляет тварное и абстрактное, заслоняя истину о том, что только личность является объектом Божественной любви и носителем подлинных прав и интересов. Михаил Светлов