В день памяти Нила Сорского, 20 мая, поехал в Нилову пустынь под Кирилловом. В Вологду поехал накануне, вечерним поездом, который прибывает в Вологду часов в одиннадцать вечера, или в двенадцать, не помню.

Утром, как всегда, долго просыпался, собирался, поехал в Кириллов на автобусе отправлением в 13:00. Около четырёх приехал в Кириллов. Боялся, что на автостанции не будет бомбил, но бомбила был. Здравствуйте, здравствуйте, тут такое место есть, Пустынь, там сейчас монастырь, а раньше была психиатрическая больница, сумасшедший дом, да, конечно, знаю, мне надо туда съездить, побыть там где-то полчаса, и обратно, сюда, сможете отвезти, да, можно, туда семьсот, обратно семьсот, хорошо, поехали.

Дорогая сначала очень хорошая, потом, после поворота на Пустынь, очень плохая. Мелькнул среди верхушек деревьев уродливый жестяной цилиндр надвратной церкви. Проехали мост через речку Сору (небольшая такая речка). Приехали.

Монастырь выглядит так же чудовищно, как и в 2013 году, когда я в прошлый раз приезжал сюда, когда здесь был не монастырь, а сумасшедший дом. Надвратная церковь с пятью невыразимо страшными жестяными барабанами вместо куполов. Вошёл внутрь. В прошлый раз, в 2013-м, я тоже вошёл внутрь, вернее, в ворота, и посмотрел туда. Всё, как тогда. Облезлые корпуса, часовенка (тогда её, кажется, не было). Посаженные цветочки, несколько скамеек (это я зашёл уже внутрь монастыря, в прошлый раз было нельзя). Присел на скамеечку, которая подо мной чуть не развалилась (нашёл равновесие). Огляделся вокруг. Ни одного человека. Посидел, помолился, и пошёл обратно к ждущей машине.

Я ещё в прошлый раз понял, что Нилова пустынь — не место для восхищения величественными и умильными монастырскими видами и окружающими пейзажами. Преподобный Нил был противником церковного благолепия, он был лидером нестяжателей, считал, что монастыри не должны быть богатыми и великолепными. И то, в каком виде до сих пор находится его монастырь, я не могу объяснить ничем иным, как его личной волей. При этом он всегда был и остаётся почитаемым великим святым, память о нём жива, у него есть поклонники и последователи. По идее, здесь должен был быть величественный монастырь с великолепными храмами и стенами, сюда должны были бы съезжаться толпы паломников, как в соседний Кириллов, или в Оптину, или в Дивеево. Но нет. В день памяти преподобного Нила в монастыре пусто. Не видно ни одного человека. Уродливые жестяные барабаны на месте церковных куполов. Бесприютность, бедность. У меня нет никаких других объяснений, кроме длящейся воли самого преподобного Нила, великого нестяжателя. Он не хочет, чтобы здесь было церковное великолепие, монастырское богатство. И здесь вот так. И пусть так и будет.

Преподобне отче Ниле, моли Бога о нас.

#новинки2025
Авторские теории творчества / под ред. Т.А. Касаткиной. — М.: ИМЛИ РАН, 2025. — 544 с.
В книге ставится задача описать ряд имплицитных авторских теорий творчества, вскрываемых анализом текстов и подтверждаемых эксплицитными высказываниями автора, в том числе такими, которые могут на неискушенный взгляд совсем не относиться ни к каким авторским «теориям», высказываниями словно совсем о другом — но вскрывающими сердцевину авторского мировидения и, соответственно, главные принципы его творчества. <...> Публикация авторских теорий творчества создает надежный фундамент для конкретных анализов и интерпретаций текстов их авторов, для верификации и фальсификации этих интерпретаций, позволяет отчетливо отличать выявленный смысл текста от интерпретаторского творчества на основе текста (экзегезу от эйсегезы); создает надежную фактологическую базу для постановки вопросов о конечных целях и конкретных задачах творчества в разных временах и у разных авторов.
Стоимость: 770 руб.