بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
سلام علیکم، به کانال «نقد مخالفین فلسفه و عرفان» خوش آمدید. از نام کانال مشخص هست که می خوایم چی کار کنیم! 😉
اینجا صرفا قصد پاسخگویی به شبهات مخالفین فلسفه و عرفان رو نداریم، بلکه از همه مهم تر قصد نقد عقاید اونا رو داریم و نشون میدیم که چه قدر تناقض گویی و بی مبنایی، حتی مخالفت با مکتب وحی و برهان در عقاید آن ها موج می زنه!
برای آنکه ان شاءالله که از دست ما ناراحت نشوند کمی طنزنویسی هم داریم و ان شاءالله که نقد ما باعث بیداری آن ها شود.
🌺🙏
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
سلام علیکم، به کانال «نقد مخالفین فلسفه و عرفان» خوش آمدید. از نام کانال مشخص هست که می خوایم چی کار کنیم! 😉
اینجا صرفا قصد پاسخگویی به شبهات مخالفین فلسفه و عرفان رو نداریم، بلکه از همه مهم تر قصد نقد عقاید اونا رو داریم و نشون میدیم که چه قدر تناقض گویی و بی مبنایی، حتی مخالفت با مکتب وحی و برهان در عقاید آن ها موج می زنه!
برای آنکه ان شاءالله که از دست ما ناراحت نشوند کمی طنزنویسی هم داریم و ان شاءالله که نقد ما باعث بیداری آن ها شود.
🌺🙏
⛔️⛔️حسن میلانی قائل به تجسیم و عینیت امام زمان و خداست! 😱⛔️⛔️
😁 نقد آقای میلانی به روش آقای میلانی 😁
عبارات او را ببینید:
غربت و تنهایی «توحید» را دیدم
و تنهایی تو را به یاد آوردم
که «تو» خود پیکره توحید و تجلی معرفتی
و غربت توحید، نشانی از غربت و تنهایی توست
📚کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، شعری در مقدمه کتاب خطاب به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
⁉️⛔️ حسن میلانی در این شعر برای حقیقت توحید که الله تعالی ست، پیکر و بدنی فرض می کند و آن پیکر را امام زمان می داند و این چیزی جز عینیت ذات خدا و امام زمان و قول به تجسیم نیست! ‼️😱
دیگر نپرسیدیم چگونه غربت و تنهایی توحید را « دیده اند»! 👌
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
😁 نقد آقای میلانی به روش آقای میلانی 😁
عبارات او را ببینید:
غربت و تنهایی «توحید» را دیدم
و تنهایی تو را به یاد آوردم
که «تو» خود پیکره توحید و تجلی معرفتی
و غربت توحید، نشانی از غربت و تنهایی توست
📚کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، شعری در مقدمه کتاب خطاب به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
⁉️⛔️ حسن میلانی در این شعر برای حقیقت توحید که الله تعالی ست، پیکر و بدنی فرض می کند و آن پیکر را امام زمان می داند و این چیزی جز عینیت ذات خدا و امام زمان و قول به تجسیم نیست! ‼️😱
دیگر نپرسیدیم چگونه غربت و تنهایی توحید را « دیده اند»! 👌
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
👍1
⛔️⛔️ آقای حسن میلانی هیچ تصوری از خداوند ندارد ⛔️⛔️
عبارات او را ببینید:
تصور عدم زمان و مکان، برای مخلوقی که به هر چیزی از دریچه زمان و مکان و مقدار می نگرد، محال است. 😕
بعد ادامه می دهند:
حقیقت معنای عدم زمان و مکان، تنها به این صورت مورد توجه نفس و تصدیق عقل قرار می گیرد که نقیض معنای زمان و مکان می باشد. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 36
⁉️⛔️ از طرفی تصور و مفهومی از عدم زمان و مکان نداریم، از طرفی عقل تصدیق می کند که « عدم زمان و مکان » نقیض « زمان و مکان» است! عقل بدون تصور چگونه تصدیق می کند!؟ الله اعلم! 😄
یا تصوری از عدم زمان و مکان نداریم، که در این صورت تصور و مفهومی از خدا هم نخواهیم داشت، یا تصوری داریم که در اینصورت تصدیق می کنیم خداوند بدون زمان و مکان است!⁉️⛔️
😕⁉️ در نهایت خواننده کتاب بلاتکلیف و معطل می ماند که بالأخره تصور و مفهومی از نبود زمان و مکان دارد و تصدیق می کند یا بدون تصور، تصدیق می کند! ما هم مثل شما مانده ایم بالأخره چه کار کنیم! ⁉️😐
بعله🙄
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
تصور عدم زمان و مکان، برای مخلوقی که به هر چیزی از دریچه زمان و مکان و مقدار می نگرد، محال است. 😕
بعد ادامه می دهند:
حقیقت معنای عدم زمان و مکان، تنها به این صورت مورد توجه نفس و تصدیق عقل قرار می گیرد که نقیض معنای زمان و مکان می باشد. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 36
⁉️⛔️ از طرفی تصور و مفهومی از عدم زمان و مکان نداریم، از طرفی عقل تصدیق می کند که « عدم زمان و مکان » نقیض « زمان و مکان» است! عقل بدون تصور چگونه تصدیق می کند!؟ الله اعلم! 😄
یا تصوری از عدم زمان و مکان نداریم، که در این صورت تصور و مفهومی از خدا هم نخواهیم داشت، یا تصوری داریم که در اینصورت تصدیق می کنیم خداوند بدون زمان و مکان است!⁉️⛔️
😕⁉️ در نهایت خواننده کتاب بلاتکلیف و معطل می ماند که بالأخره تصور و مفهومی از نبود زمان و مکان دارد و تصدیق می کند یا بدون تصور، تصدیق می کند! ما هم مثل شما مانده ایم بالأخره چه کار کنیم! ⁉️😐
بعله🙄
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
👍1
🔘#کنفرانس(قسمت اول)
👤چوزان وان
❇️موضوع : سراب فراتر از عرفان نقد کتاب جناب حسن میلانی
https://t.me/sokhanranih2/9894
👤چوزان وان
❇️موضوع : سراب فراتر از عرفان نقد کتاب جناب حسن میلانی
https://t.me/sokhanranih2/9894
Telegram
آرشیو (کانال نبرد اندیشه ها آزاد اندیشی)
🔘#کنفرانس(قسمت اول)
👤چوزان وان
❇️موضوع : سراب فراتر از عرفان نقد کتاب جناب حسن میلانی
👤چوزان وان
❇️موضوع : سراب فراتر از عرفان نقد کتاب جناب حسن میلانی
⛔️⛔️😱 تصریح آقای حسن میلانی به مخالفت با قول امام معصوم و تجسیم خداوند ⛔️⛔️😱
😁 نقد آقای میلانی به روش آقای میلانی 😁
عبارات او را ببینید:
«موجود»، در نظر مخلوق منحصر است به ذات دارای مقدار - حال یا متناهی و یا نامتناهی - و احتمال وجود ذاتی که مباین با مقدار و متعالی از جزء و کل باشد صرفاً در نظر او منتفی ست!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 161
در صورتی که در روایات می خوانیم:
1 -"...سبق الاوقات كونه، و العدم وجوده، و الابتداء ازله"(نهج البلاغه، فيض الاسلام، ص 272؛ الكافي، ج1، ص 139، ح4؛ بحارالانوار، ج4، ص229، ح3)
...هستي و بود او (خداوند) از زمان ها و وجودش از نيستي و ازليتش از هر اوليتي پيشي گرفته است.
2-"موجود لا عن عدم"(نهج البلاغه، خطبه 1؛امالي طوسي، ص23، حديث28؛ الاحتجاج، ج1، ص199؛ اعلام الدين، ص70؛ بحارالانوار، ج4، ص247،ح5 و 54؛ همان، ص177،ح136)
و نيز "موجود لا بعد عدم"(اصول كافي، كليني، ج1، ص138)
(خداوند) وجود دارد اما نه از عدم.
(خداوند) وجود دارد اما نه بعد از عدم.
3-"مثبت موجود ، لا مبطل و لا معدود"(التوحيد، ص140، ح4؛ بحارالانوار، ج4، ص68، ح12)
(خداوند) ثابت و موجود است نه باطل و معدود.
4-"...مثبت موجود غير فقيد..."(بحارالانوار، ج3، ص 135، ح43؛ رجال الكشي، ص284، ح503)
(خداوند) ثابت و موجود است و فقدانی در او راه ندارد ...
⁉️ روایات براساس عقل و فطرت خداوند را «موجود» می نامند و در همان حال او را عاری از زمان و مکان و اجزاء می دانند، اما آقای حسن میلانی برخلاف برهان و سخن وحی، «موجود» را 👈منحصراً👉 دارای مقدار و زمان مند و مکان مند می داند!!! 😱⁉️
مخالفت با مکتب وحی و برهان تا کی آقای میلانی؟! 😔
در قسمت بعدی دلیل دیگری می آوریم که آقای میلانی تصریح بر دارای مقدار بودن خداوند کرده است. اگر پاسخ بدهند که جاهای دیگر چیز دیگری گفته اند مشخص می شود که تناقض گویی صورت گرفته است! 😕
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
😁 نقد آقای میلانی به روش آقای میلانی 😁
عبارات او را ببینید:
«موجود»، در نظر مخلوق منحصر است به ذات دارای مقدار - حال یا متناهی و یا نامتناهی - و احتمال وجود ذاتی که مباین با مقدار و متعالی از جزء و کل باشد صرفاً در نظر او منتفی ست!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 161
در صورتی که در روایات می خوانیم:
1 -"...سبق الاوقات كونه، و العدم وجوده، و الابتداء ازله"(نهج البلاغه، فيض الاسلام، ص 272؛ الكافي، ج1، ص 139، ح4؛ بحارالانوار، ج4، ص229، ح3)
...هستي و بود او (خداوند) از زمان ها و وجودش از نيستي و ازليتش از هر اوليتي پيشي گرفته است.
2-"موجود لا عن عدم"(نهج البلاغه، خطبه 1؛امالي طوسي، ص23، حديث28؛ الاحتجاج، ج1، ص199؛ اعلام الدين، ص70؛ بحارالانوار، ج4، ص247،ح5 و 54؛ همان، ص177،ح136)
و نيز "موجود لا بعد عدم"(اصول كافي، كليني، ج1، ص138)
(خداوند) وجود دارد اما نه از عدم.
(خداوند) وجود دارد اما نه بعد از عدم.
3-"مثبت موجود ، لا مبطل و لا معدود"(التوحيد، ص140، ح4؛ بحارالانوار، ج4، ص68، ح12)
(خداوند) ثابت و موجود است نه باطل و معدود.
4-"...مثبت موجود غير فقيد..."(بحارالانوار، ج3، ص 135، ح43؛ رجال الكشي، ص284، ح503)
(خداوند) ثابت و موجود است و فقدانی در او راه ندارد ...
⁉️ روایات براساس عقل و فطرت خداوند را «موجود» می نامند و در همان حال او را عاری از زمان و مکان و اجزاء می دانند، اما آقای حسن میلانی برخلاف برهان و سخن وحی، «موجود» را 👈منحصراً👉 دارای مقدار و زمان مند و مکان مند می داند!!! 😱⁉️
مخالفت با مکتب وحی و برهان تا کی آقای میلانی؟! 😔
در قسمت بعدی دلیل دیگری می آوریم که آقای میلانی تصریح بر دارای مقدار بودن خداوند کرده است. اگر پاسخ بدهند که جاهای دیگر چیز دیگری گفته اند مشخص می شود که تناقض گویی صورت گرفته است! 😕
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️😱 طبق نظر آقای میلانی خداوند دارای مقدار و متجزی ست ⛔️⛔️😱
عبارات او را ببینید:
«موجود»، در نظر مخلوق منحصر است به ذات دارای مقدار - حال یا متناهی و یا نامتناهی - و احتمال وجود ذاتی که مباین با مقدار و متعالی از جزء و کل باشد صرفاً در نظر او منتفی ست!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 161
در جای دیگر، خداوند را وصف به وجود می کند:
فراترین درجه شناخت او، تنها علم عالمیان به وجود، ... او می باشد!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 11
این دو عبارت را کنار هم بگذاریم منطقا نتیجه می گیریم که خداوند از نظر مخلوق، همچنین آقای حسن میلانی، دارای مقدار و متجزی ست! 😱
اگر جای دیگر گفته باشند خداوند دارای مقدار نیست، دیگه بدتر، می شود تناقض گویی! 👌
⁉️بعد کار این جماعت شده نقد فلسفه و عرفان و ادعای پیروی از مکتب وحی و برهان! ابتدا باید یاد بگیریم تناقض گویی نکنیم! نه؟! مکتب وحی و برهان می گوید تناقض گویی کنید؟! 😐
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
«موجود»، در نظر مخلوق منحصر است به ذات دارای مقدار - حال یا متناهی و یا نامتناهی - و احتمال وجود ذاتی که مباین با مقدار و متعالی از جزء و کل باشد صرفاً در نظر او منتفی ست!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 161
در جای دیگر، خداوند را وصف به وجود می کند:
فراترین درجه شناخت او، تنها علم عالمیان به وجود، ... او می باشد!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 11
این دو عبارت را کنار هم بگذاریم منطقا نتیجه می گیریم که خداوند از نظر مخلوق، همچنین آقای حسن میلانی، دارای مقدار و متجزی ست! 😱
اگر جای دیگر گفته باشند خداوند دارای مقدار نیست، دیگه بدتر، می شود تناقض گویی! 👌
⁉️بعد کار این جماعت شده نقد فلسفه و عرفان و ادعای پیروی از مکتب وحی و برهان! ابتدا باید یاد بگیریم تناقض گویی نکنیم! نه؟! مکتب وحی و برهان می گوید تناقض گویی کنید؟! 😐
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️😱 آقای حسن میلانی قائل به یکسان بودن میزان معرفت معصومین و سایر مردم است! ⛔️⛔️😱
عبارات او را ببینید:
بالاترین درجه معرفت خداوند و پایین ترین آن یکی بوده و همان تصدیق به وجود اوست و بس. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 174
فراترین درجه معرفت خداوند و پایین ترین درجه آن یکی، یعنی همان علم به وجود اقدس او بوده. 😐
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 175
⁉️ یعنی اگر وجود خداوند با برهان حدوث یا نظم برای کسی اثبات شد، میزان معرفتش به خداوند هیچ تغییری نمی یابد. چون بالاترین معرفت و پایین ترین معرفت نداریم، همین که بدانیم خداوند هست تمام معرفت است! ⁉️😳
⁉️ دوری از فهم صحیح مکتب وحی و برهان باعث می شود که میزان معرفت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام را با میزان معرفت خودمان به خداوند یکی بدانیم ⁉️😔
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
بالاترین درجه معرفت خداوند و پایین ترین آن یکی بوده و همان تصدیق به وجود اوست و بس. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 174
فراترین درجه معرفت خداوند و پایین ترین درجه آن یکی، یعنی همان علم به وجود اقدس او بوده. 😐
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 175
⁉️ یعنی اگر وجود خداوند با برهان حدوث یا نظم برای کسی اثبات شد، میزان معرفتش به خداوند هیچ تغییری نمی یابد. چون بالاترین معرفت و پایین ترین معرفت نداریم، همین که بدانیم خداوند هست تمام معرفت است! ⁉️😳
⁉️ دوری از فهم صحیح مکتب وحی و برهان باعث می شود که میزان معرفت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام را با میزان معرفت خودمان به خداوند یکی بدانیم ⁉️😔
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️😁 از نظر آقای میلانی برهان می تواند بدیهی باشد! ⛔️⛔️😁
عبارات او را ببینید:
اما مکتب اهل عصمت و معدن نبوت با اقامه براهین قاطع، تمامی ماسوی الله و حتی نفس زمان را متناهی و حادث حقیقی دارای ابتدای وجود دانسته، خداوند را خالق زمان و مکان، و متعالی از قابلیت نسبت به آن دو معرفی می نماید.
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 229
👈 الآن شما منتظرید که چند برهان قاطع آورده شود، اما خط بعد را ببینید:
بدیهی ست اتصاف به زمان ( چه متناهی فرض شود و چه نامتناهی) همانند ملکه و عدم از شئون ویژه ذات عددی و دارای مقدار و اجزا بوده و به هیچ عنوان به ذات خداوند متعال نسبت داده نمی شود!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 229
بعله اثبات شد، بدیهی ست!، براهین قاطع یعنی بدیهی ست! اینگونه نوشتن در این کتاب زیاد است آن ها را هم ذکر خواهیم کرد.
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
اما مکتب اهل عصمت و معدن نبوت با اقامه براهین قاطع، تمامی ماسوی الله و حتی نفس زمان را متناهی و حادث حقیقی دارای ابتدای وجود دانسته، خداوند را خالق زمان و مکان، و متعالی از قابلیت نسبت به آن دو معرفی می نماید.
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 229
👈 الآن شما منتظرید که چند برهان قاطع آورده شود، اما خط بعد را ببینید:
بدیهی ست اتصاف به زمان ( چه متناهی فرض شود و چه نامتناهی) همانند ملکه و عدم از شئون ویژه ذات عددی و دارای مقدار و اجزا بوده و به هیچ عنوان به ذات خداوند متعال نسبت داده نمی شود!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 229
بعله اثبات شد، بدیهی ست!، براهین قاطع یعنی بدیهی ست! اینگونه نوشتن در این کتاب زیاد است آن ها را هم ذکر خواهیم کرد.
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️😱 تصریح آقای میلانی به تناقض در قرآن کریم 😱⛔️⛔️
عبارات او را ببینید:
اصولا نمی توان دو نوع معیت و اقتران فرض و تصور کرد به گونه ای که یکی از آن ها در زمان و دیگری خارج از زمان باشد! 😳
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 239
در صورتی که در قرآن کریم می خوانیم:
... و هو معکم أینما کنتم...( حدید،4)
اگر بگویند منظور از آیه شریفه این است که خداوند آگاه به اعمال است پاسخ ما نیست، چون آیه شریفه اثبات کننده یک نحوه معیت ذات مقداری و خداوند است! 👌و آقای میلانی با کلمه 👈 اصولا 👉 هرگونه معیت را منکر شده است.
⛔️👈 این است نتیجه دوری از فهم صحیح مکتب وحی و برهان که به انکار تصریح آیه قرآن می انجامد! ایشان « بدون اینکه خودش بفهمد حکم وهم را بر عقل مقدم داشته، و در نتیجه- من حیث لایشعر، و بدون اینکه خودش بفهمد- برخلاف حکم قطعی عقل و وحی»( فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 237) منکر تصریح آیه شریفه قرآن کریم شده است!
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
اصولا نمی توان دو نوع معیت و اقتران فرض و تصور کرد به گونه ای که یکی از آن ها در زمان و دیگری خارج از زمان باشد! 😳
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 239
در صورتی که در قرآن کریم می خوانیم:
... و هو معکم أینما کنتم...( حدید،4)
اگر بگویند منظور از آیه شریفه این است که خداوند آگاه به اعمال است پاسخ ما نیست، چون آیه شریفه اثبات کننده یک نحوه معیت ذات مقداری و خداوند است! 👌و آقای میلانی با کلمه 👈 اصولا 👉 هرگونه معیت را منکر شده است.
⛔️👈 این است نتیجه دوری از فهم صحیح مکتب وحی و برهان که به انکار تصریح آیه قرآن می انجامد! ایشان « بدون اینکه خودش بفهمد حکم وهم را بر عقل مقدم داشته، و در نتیجه- من حیث لایشعر، و بدون اینکه خودش بفهمد- برخلاف حکم قطعی عقل و وحی»( فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 237) منکر تصریح آیه شریفه قرآن کریم شده است!
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️ با عقل هم می توان و هم نمی توان به خدا رسید⛔️⛔️😐
عبارات او را ببینید:
مدلول قطعی و صریح اخبار و روایات و براهین این است که خداوند صورت و شبح نداشته، و در ذهن و فکر و عقل قابل تصور و توهم و تعقل نیست؛ نه اینکه از طریق فکر و استدلال عقلی به وجود او نمی توان پی برد. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 257
هم با استدلال عقلی می توان به وجود خدا رسید و هم خدا قابل تعقل نیست! بعله! یعنی خود علم منطق مجسم بشه این شکلی میشه 😐
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
عبارات او را ببینید:
مدلول قطعی و صریح اخبار و روایات و براهین این است که خداوند صورت و شبح نداشته، و در ذهن و فکر و عقل قابل تصور و توهم و تعقل نیست؛ نه اینکه از طریق فکر و استدلال عقلی به وجود او نمی توان پی برد. 😕
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحه 257
هم با استدلال عقلی می توان به وجود خدا رسید و هم خدا قابل تعقل نیست! بعله! یعنی خود علم منطق مجسم بشه این شکلی میشه 😐
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
⛔️⛔️ 😐خداوند چون شناخته می شود مخلوق است ⛔️⛔️😐
آقای میلانی روایتی از امام رضا علیه السلام را اینگونه ترجمه می کنند:
کل معروف بنفسه مصنوع.
هر چیزی که شناخته شود مصنوع و مخلوق است!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحات 40-41
👈 روایت می گوید هر چیزی که شناخته شود مصنوع است؟! تهمت به امام معصوم نیست؟! اگر از بی دقتی نباشد، تکلیف دروغ بستن به امام معصوم چیست؟! 😔
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae
آقای میلانی روایتی از امام رضا علیه السلام را اینگونه ترجمه می کنند:
کل معروف بنفسه مصنوع.
هر چیزی که شناخته شود مصنوع و مخلوق است!
📚 کتاب فراتر از عرفان، جلد اول، صفحات 40-41
👈 روایت می گوید هر چیزی که شناخته شود مصنوع است؟! تهمت به امام معصوم نیست؟! اگر از بی دقتی نباشد، تکلیف دروغ بستن به امام معصوم چیست؟! 😔
🔰 به کانال نقد مخالفین فلسفه و عرفان بپیوندید 👇
@nmfae