Національно-Консервативный Фронтъ
23 subscribers
12 photos
9 links
За Родину. Противъ крамолы.
Download Telegram
Есть мнѣніе, будто бы зарабатывать на своёмъ любимомъ дѣлѣ -- это успѣхъ. Ставится и соотвѣтствующая задача: "монетезировать хобби". Порядочнаго человѣка оттолкнуло бы даже словосочетаніе.

Я постараюсь возразить. Деньги, если выражаться мягко, портятъ всё съ чѣмъ только связываются: деньги разрушаютъ дружбу, любовь, семью. Развѣ не способны онѣ разрушить и досугъ? Любимое дѣло на то и любимое, чтобы подходить къ нему рѣдко, съ извѣстной осторожностью и бережливостью, какъ къ любимой женщинѣ. Развѣ можно подходить къ ней со словомъ "Надо!", развѣ не нарушается въ то же время священность уединенія?

Если любимое дѣло начинаетъ приносить доходъ, человѣкъ теряетъ приличіе и подходитъ къ нему слишкомъ нагло: сочиняетъ на заказъ, исписывается, истанцовывается. Любимое дѣло и работа не могутъ и не должны пересѣкаться. Это необходимо для ихъ сосуществованія.
У К** священникъ не говоритъ никакой проповѣди, но, зная насквозь всѣхъ мужиковъ, поджидаетъ только исповѣди. И на исповѣди такъ пройметъ изъ нихъ всякаго, что онъ какъ изъ бани выходитъ изъ церкви. 3** послалъ къ нему нарочно исповѣдовать 30 человѣкъ рабочихъ съ своей фабрики, пьяницъ и мошенниковъ первѣйшаго разбора, а самъ сталъ на паперти церковной, чтобы посмотрѣть имъ въ лица въ то время, какъ они будутъ выходить изъ церкви: всѣ вышли красные , какъ раки. А кажется, немного и держалъ ихъ на исповѣди; по четыре, по пяти человѣкъ исповѣдовалъ вдругъ. И послѣ того, по сказанію самого 3**, въ продолженіе двухъ мѣсяцевъ не показывался ни одинъ изъ нихъ въ кабакѣ, такъ что окружные цѣловальники не могли приложить ума, отчего это случилось.

Н.В. Гоголь
Вы замѣтили, дорогіе читатели, какъ Зеленскій сталъ отличаться отъ другихъ европейскихъ лидеровъ? Ему позволили отпустить бороду и даже носить вышиванку. «Они» прекрасно понимаютъ, что‌‌́ нужно, чтобы правдоподобно нарисовать «народнаго героя» и «національнаго лидера».

Для остальныхъ государствъ такихъ послабленій нѣтъ, какъ нѣтъ и соотвѣтствующихъ задачъ. Никакихъ національныхъ костюмовъ и знаковъ отличій, только смокингъ, только безликость, только сѣрость и однообразіе. Встрѣча двухъ лидеровъ должна выглядѣть какъ встрѣча коллегъ по цеху.

Ещё К.Н. Леонтьевъ писалъ о связи между внѣшней формой и внутреннимъ содержаніемъ, даже культуру Константинъ Николаевичъ опредѣлялъ какъ «совокупность отличій», если отличій нѣтъ, нѣтъ и никакой національной культуры. Понималъ это и Пётръ I, когда рѣзалъ бороды и запрещалъ носить Русскія платья самымъ строжайшимъ образомъ.

Чего же мы желаемъ?

«Мы желали бы, чтобы Россія отъ всей Западной Европы отличалась настолько, насколько греко-римскій міръ отличался отъ азіатскихъ и африканскихъ государствъ древней исторіи или наоборотъ».

К.Н. Леонтьевъ
КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ НАШЕЙ ИДЕОЛОГИИ

Православный человек не может не быть монархистом, если он истинно православный. Монархист не может не быть верующим, ибо иерархия небесная, увенчиваемая Царем Небесным, есть прообраз и оправдание иерархии земной, возглавляемой православным царем, помазанником Божиим. Если патриот тот, кто любит Родину, то это предполагает любовь к тому, что создало эту Родину, без чего она бы была совсем другим. Если в основе русской традиции — православие и самодержавие, то было бы странно, если бы русский патриот не был бы православным монархистом.

В мире есть добро и есть зло. Тот, кто не служит добру, которое есть Бог, служит злу, отрицанию Бога, то есть, в конечном счете, сатане, религия которого — атеизм, в переводе — «без-Божие».

Д. Васильев
Религиозное начало нашей культуры скрыто в глубине масонских ложи с их каббалистикой, ритуалами, иерархией, с их алтарями и культом «чисто человеческого». Нельзя не обратить самого пристального внимания на то, что десятки тысяч ученых, писателей, музыкантов, политиков, художников, всевозможных мыслителей и в прошлые времена и в наше время состоят в масонских ложах. Было бы странным предположить, чтобы идеология ордена вольных каменщиков не оказывала бы на их мировоззрение самого серьезного влияния. Было бы странно думать, что именно идеология масонства никак не стимулирует их творчество. И если иметь возможность внимательно присмотреться к этой теме, то легко увидеть, что именно в недрах масонских лож и вызрела современная литература и современная наука, не говоря о философии, само понятие о которой, как науке о поисках мудрости, поисках истины есть синоним определения масона, как человека, ищущего мудрости, истины, как «жениха Софии».

В.М. Острецовъ

Масонство, культура и русская история
Царя, Царицу, Цесаревича
Царевен, помнишь, чёрный свет?
В квадрате хитрого Малевича
Нас девяносто лет, как нет.

Неотвратимой пеленою
Кончина скорбная легла...
Ночь растворяет кислотою
Людские души и тела.

В низинах долгого отмщенья
Грехом пылит порочный путь...
Какое без креста крещенье?!
Неможно Бога обмануть!

Стрела Правдивая калёна,
Жар-птицы чистое перо.
Горит под Царскою короной —
Святой купели серебро!

Мечта, как солнечная фаза,
Крестом пылает на краю —
Смыть кровью древнюю проказу,
Родиться заново в бою!

Огнём великого Завета
Рассветно-северная ртуть
Как запредельная Победа,
Вошла в растерзанную грудь.

Нас нет, но мы должны родиться
В зените Царского креста —
Грядущей родины зарницы,
Огонь Воскресшего Христа.

Н. Боголюбов
Вновь и вновь — по тёмным улицам,
День за днём, сквозь тьму и снег,
Где колючим ветром жмурится,
Умирает мёртвый век.

Я иду, иду к возлюбленной,
К небесам родных зарниц,
Через город горем срубленный,
Перед смертью павший ниц.

Миром зла давно отверженный,
Через смуту грязных лет
Я несу любимой бережно
Сердца верного рассвет.

Стонет плоть под ношей крестною,
Но дороже сытных дней —
Пламя, что рукой небесною
Бог зажёг в груди моей.

Плоть оплавится в страданиях,
Станет, чем была — землёй.
Место горнего свидания —
Там за огненной рекой.

Я приду к тебе, любимая!
Отчий Свет в душе храня.
Русь моя неопалимая,
В небе ждущая меня.

Н. Боголюбов
На долю каждого в отдельности из европейских народов никогда не выпадало столько тягот и лишений, как на долю русского народа; внешняя борьба им не грозила полной гибелью, и они вполне могли позволить себе содержать племя людей, свою интеллигенцию, исповедующую двуличие как достижение философской мысли. Философы-гуманисты как раз в то время, когда русская земля стонала от кровожадных грабителей, способных грабить и не способных созидать, писали друг другу шутливые послания, полные презрения к «толпе», не знающей тонкостей неоплатонизма и пифагорейства. Отчаянно издеваясь над католическим христианством, они не хотели попасть в «лгуны», и им больше импонировала интеллектуальная доктрина «двойной истины», в соответствии с которой есть две правды: одна для избранных интеллектуалов и другая для невежественной толпы. Для первых гностико каббалистическая философия, для других — христианская религия.

В.М. Острецовъ

Масонство, культура и русская история
Какъ же при ​свѣтѣ​ Откровенія, съ точки зрѣнія высокаго дѣла душевнаго спасенія смотрѣть христіанину на современную жизнь, въ которой у насъ борются два начала – исконнаго Русскаго Самодержавія Царскаго и западнаго конституціонализма партійнаго?

Читать полностью...
Въ храмѣ Божіемъ онъ проводилъ ​цѣлые​ дни и ночи въ ​богомысленной​ молитвѣ и чтеніи божественныхъ книгъ, поучаясь разуму духовному, обогащаясь божественною благодатью ​Святаго​ Духа и созидалъ въ себѣ достойное для Него ​жилище​, по словамъ Писанія: «вы храмъ Божій, и Духъ Божій живетъ въ васъ» (1Коръ.3:16).

Духъ Божій поистинѣ обиталъ въ семъ добродѣтельномъ и чистомъ юношѣ, и, служа Господу, онъ горѣлъ духомъ. Въ ​нёмъ​ не замѣчалось никакихъ привычекъ, свойственныхъ юности: по своему нраву онъ былъ подобенъ старцу, почему ​всѣ​ уважали его и удивлялись ему. Старый человѣкъ, если выказываетъ ​юношескія​ увлеченія, для всѣхъ служитъ посмѣшищемъ; наоборотъ, если юноша имѣетъ нравъ старца, то отъ всѣхъ съ удивленіемъ почитается. Неумѣстна въ старости юность, но достойна уваженія и прекрасна въ юности старость.
Достигнувъ мѣста казни, онъ увидалъ, что тамъ собралось множество народа. ​Осужденные​ мужи, со связанными крестъ-накрестъ руками и съ закрытыми лицами, уже преклонились къ землѣ, протянули ​обнаженныя​ шеи и ожидали удара меча. Святитель видѣлъ, что палачъ, суровый и неистовый, извлекъ уже свой мечъ. Такое ​зрѣлище​ приводило всѣхъ въ ужасъ и скорбь. Соединивъ съ кротостью ярость, святитель Христовъ свободно прошелъ среди народа, безъ всякой боязни вырвалъ изъ ​рукъ​ палача мечъ, бросилъ его на землю и затѣмъ освободилъ осужденныхъ мужей отъ узъ. Всё сіе онъ сдѣлалъ съ великимъ дерзновеніемъ, и никто не ​смѣлъ​ его остановить, потому что слово его было властно и въ дѣйствіяхъ его являлась Божественная сила: онъ былъ великъ предъ Богомъ и всѣми людьми. ​Избавленные​ отъ смертной казни мужи, видя себя неожиданно возвращенными отъ близкой смерти къ жизни, проливали горячіе слезы и испускали ​радостные​ вопли, а ​вѣсь​ народъ, собравшійся тамъ, воздавалъ благодареніе своему святителю.
Forwarded from Національно-Консервативный Фронтъ Chat
Прибылъ сюда и правитель Евстаѳій и хотѣлъ подойти къ святителю. Но угодникъ Божій съ презрѣніемъ отвернулся отъ него и, когда тотъ упалъ ему въ ноги, то оттолкнулъ его. Призывая на него мщеніе Божіе, святой Николай грозилъ ему мученіемъ за неправедное правленіе и обѣщалъ сказать о его дѣйствіяхъ царю. Обличаемый своею совѣстью и устрашенный угрозами святителя, правитель со слезами просилъ милости. Каясь въ своей неправдѣ и желая примиренія съ великимъ отцомъ Николаемъ, онъ слагалъ вину на городскихъ старѣйшинъ, ​Симонида​ и ​Евдоксія​. Но ложь не могла не открыться, ибо святитель хорошо зналъ о томъ, что правитель осудилъ на смерть невинныхъ, будучи подкупленъ золотомъ. Долго умолялъ правитель простить его и только тогда, какъ онъ съ великимъ смиреніемъ и со слезами созналъ свой грѣхъ, Христовъ угодникъ даровалъ ему прощеніе.
«Странный ходитъ у насъ предразсудокъ, что какъ скоро мірянинъ, то ему нѣтъ нужды утруждать себя полнымъ знаніемъ христіанской истины, стыдятся заявить сіе знаніе, если имѣютъ его, и тѣмъ болѣе заступиться за него, и расширяется у насъ, такимъ образомъ, область лжи и царство отца ​ея​. Стало быть, всякій, не вѣдающій истины, ​есть​ уже измѣнникъ ея​ и измѣнникъ общества вѣрующихъ, или святой Церкви. Строго? Строго, – но такъ и ​есть​».

Ѳеофанъ Затворникъ
Идеологическая основа украинства въ стихотвореніи Т.Г. Шевченко:

Свете ясный! Свете тихий!
Свете дивный! Свете вольный!
Что ты гибнешь, свете-брате,
В золотой церковной хате,
Обманутый, закованный,
Поруганный, оплеванный,
Багряницами закрытый
И распятием добитый?
Не добитый! Встрепенися
Да над нами засветися!
Засветися… Будем лучше
С багряницы драть онучи,
Из кадил табак курить,
Печь иконами топить…
А кропилом будем, брате,
Подметать пол в новой хате.
А ты, кума, всю жизнь дремала,
Себя ты чванно соблюдала,
И поджидала жениха,
И целомудрие хранила,
И страх боялася греха
Прелюбодейного. А сила
Сатурнова идет, идет
И грех тот праведный плетет,
В седые косы заплетая,
А ты живешь себе, зевая,
Усердно молишься и спишь,
И матерь божию гневишь
Своим смирением лукавым.
Кума, проснись скорей, не жди!
На мир прекрасный погляди,
Плюнь на свою девичью славу
И всей душою, не лукаво,
Хоть раз, бедняга, соблуди!
Евреи ростовщичествуют, евреи кулачат, евреи шинкарствуют, — спаивают народ и высасывают его производительные силы. Здесь два конца, один в высасывающем, другой в высасываемом. Коршун не нападает на живое мясо со стаей себе подобных; он летит туда, где чует падаль. Еврей неохотно стремится в Западную Европу, несмотря на предлагаемую равноправность; он ищет Румынского княжества (ныне королевства); ему хочется проникнуть в русскую деревню, где экономическое и нравственное сопротивление слабо. Он не порывается даже в страны, облегающие Кавказ, где встречается с племенем, не уступающим ему в искусстве эксплуатировать (с армянами). Какой же вывод отсюда? Гоните мух, налетевших в комнату; но удачнее будет, если остережетесь подставлять жидкие сладости. Наплыв евреев есть указание на слабость экономических сил, на опасность разложения: хирургические операции бывают необходимы; но еще необходимее терапевтические, в особенности гигиенические и диетические средства, чтобы даже подобия трупности не улыбалось экономическим коршунам.

Н.П. Гиляров-Платонов