‍ #اساطیر_ایران

#اَپوش_دیوخشکسالی

در فارسی میانه apõša ودر اوستایی apaoša به معنای ازمیان برنده ی آب و نام ِ دیو ِ خشکسالی است..

سرزمین #ایران هماره خشک و کم باران بوده است ازاین روست که در سنگ نوشته های باستان خشکسالی همان نقشی را دارد که دروغ و دشمن..
(به این سه گانه ی ویرانگر دقت نشده است. خشکسالی نمادونمود ناسازگاری طبیعت با ماست واقلیمی که در ازل نصیب عنصر ایرانی شده است. دشمن در واقع عنصری است انسانی که به سبب آزمندی خواهان غلبه بر سرزمین اهورامزدا است و دروغ یک انگیخته ی درونی و روانی از خود ماست که برای برتری جویی خود دست به دامان آن میشویم. بنابراین ایران که سرزمین مهر(عشق و آگاهی و پیمان) است، سه دشمن دارد ؛
طبیعت ناساز
بیگانه ی پُرآز
و خویشتن ِ دروغ پرداز..)

#تیشتر(که نمودش ستاره ی روشن ِ تیر، شباهنگ -احتمالا شعرای یمانی=سهیل است) سه بار( در هیات انسان، گاو و اسب) از دریای اسطوره ای #فراخکرت در جام ِ ابرها، باران می آورد. آبها زمین را سرسبز میکنند و موجودات گزنده را به زیر زمین میرانند تا زهرشان جهان را آلوده نکند، آبهای جاری زهر ِ این خَرَفستان را میشویند و به دریا میبرند(ازاین روست که آب دریاها تلخ و شور است)
بارچهارم تیشتر با #اپوش روبرو میشود که چونان سدی در برابر او ایستاده تا آب به زمین نرسد و جهان بپوسد. دیو خشکسالی در نخستین نبرد بر تیر غلبه میکند. #تیشتر به درگاه اهورامزدا مینالد که مردم چنانکه باید با نیایش و ستایش و قربانی مرا نیرو نمیدهند.
اهورامزدا تیشتر رامیستاید ومردم ِ اسیر خشکسالی باجان و تن (اجرای کارهای نیک) خدمتگزار #تیشتر میشوند. او اینبار بر #اَپوش میتازد، او را از دریای فراخکرت دور میکند و ابرهای پر باران را به سوی ایران می آورد.
ستاره ی شباهنگ در اوایل آبان در آسمان ایران ظاهر میشود واین ماه، ماهی پر باران بوده و به #تیشتر نسبت دارد.

(پیوند ایرانیان با زمین و آسمان و شعورمند دانستن هستی، در کل تاریخ بشر کم مانند است. در واقع رفتار هستی با ما، بازتاب ِخود ماست، جهان آیینه ی انسان...
ازین رو مولانا جلال الدین قرنها پس ازین اسطوره ها می گفت:
این جهان کوه است وفعل ما ندا
سوی ما آید ندا ها را صدا...

@niyazestanbarani

‍ #طرح_همیشه

#کتاب عمری ۵۰۰۰ ساله دارد، از الواح گلی میان رودان گرفته تا پاپیروسهای مصری واوستای نوشته شده بر پوست و...تا امروز...

اما حکایت زنده مانده کتاب تا روزگار ما حکایتی است عجیب.شاید کتاب همان #خضر_دانایی است که عاشقانه از #چشمه ی حیات نوشیده و قرار است ما را تا آن چشمه الهی راهنمایی کند.

در پی همه گیرشدن سواد ِ خواندن و نوشتن ولاجرم سطحی شدن دانش #روزنامه ظاهر شد تا عده ای مرگ کتاب را اعلام کنند،اما کتاب نمرد و دانش دوستان راستین با یاری کتاب خویش را توانا کردند.

#رادیو تیر دوم بر پیکر کتاب بود، اما کتاب همچنان ماندگار و پرتوان به زندگی زندگی بخش خویش ادامه داد.

#سینما را تیر خلاص کتاب شمردند اما و از قضا این کتابهای بزرگ بودند که سینما را زندگی و عظمت بخشیدند.

#تله و زیان سطحی ترین سلاحی بود که صلای مرگ کتاب را سر داد.اما باز این کتاب بود که با لبخندی پرمعنا جوان و تازه نفس زندگی پربارش را ادامه داد...

وحالا چند دهه ای است #مفیستوفلس ِ شبکه ی جهانی بزرگترین نبرد را با کتاب آغاز کرده است.نبردی به سهمگینی نبرد #اَپوش دیو خشکسالی با #تیشتر آن اسب سپید باران آور...

اما من ایمان دارم #سیمرغ_کتاب با آنهمه صفحه که بالهای اوست آنقدر بالا پرواز خواهد کرد که از چنگال سیاه این #اهریمن نیز دور خواهد ماند.

فقط یک شرط دارد؛ #تو_با_دستانت گره از بالهای این #سیمرغ بگشا...

@niyazestanbarani

#ایرانستان

#ادیان_آسیایی را👆#مهردادبهار نوشته تا با تکیه بر دانش بسیارش راهی به جهان اسطوره ی #ایران #هند #روم پیشامسیحی و حتا میان رودان بگشاید
او با تحلیل و تطبیق داده های تاریخی و باستان شناسی اغلب به سراغ مشابهتها و افتراقها میرود وگهگاه تلاش میکند سرچشمه ها و نقاط التقای نهرها و رودهای اسطوره و دین را بزعم خود آشکار کند.
این بخشها طبعا تخصصی است اما مثلا دانستن مطالب زیر برای هر ایرانی فرهنگ دوستی دلچسب است...

در دوره ای ایرانیان باور داشتند که #زروان (خدای زمان بیکرانه) مزدا (نور و پاکی) و اهریمن ( سیاهی و پلیدی) را پدید می آورد و جهان محصول در هم آمیختن این دو نیرو و آفریده های آنهاست مثلا اهورا #بهمن (اندیشه ی نیک) را می آفریند و اهریمن، اکومن را
اهورا #اردیبهشت، شهریور، سپندار مذ، خرداد و امرداد را می آفریند و اهریمن به ترتیب اندر، ساوول، ناگهیس، تریز وزریز را..
این شش #امشاسپند با شش #ایزد (نیروی ستودنی) دوازده یاور نور را پدید می آورند.
#مهر، #ناهید، #بهرام #تیشتر #وای و #سروش..(نیروهای ستایش شده ی خیرند #ایزداز yaz,وصفت مفعولی آیندهyazthبه معنای ستایش شده است)
در جهان مادی از چهار عنصر و ترکیب آنها که عدد هفت میشود موجودات پدید میآیند
آسمان، آب، زمین، گیاه، چهارپای سودمند و در آخر انسان آفریده میشود که بزرگترین یاور اهورامزداست برای نبرد با ظلمت و پلیدی تا سه هزار سال آخر زندگی بشری تماما به نور و روشنایی بپیوندد و..

حالا شما تصویر بهتری از نام ماههای ایرانی و نام سیارات و..دارید
و بهتر میدانید چرا فردوسی بزرگ میگفت:
خداوند خورشید و گردان سپهر
فروزنده ی ماه و ناهید و مهر...
یا؛
نخستین فکرت پسین شمار
تویی خویشتن را به بازی مدار..

@Niyazestanbarani
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

‍ #اساطیر_ایران

#اَپوش_دیوخشکسالی

در فارسی میانه apõša ودر اوستایی apaoša به معنای ازمیان برنده ی آب و نام ِ دیو ِ خشکسالی است..

سرزمین #ایران هماره خشک و کم باران بوده است ازاین روست که در سنگ نوشته های باستان خشکسالی همان نقشی را دارد که دروغ و دشمن..
(به این سه گانه ی ویرانگر دقت نشده است. خشکسالی نمادونمود ناسازگاری طبیعت با ماست واقلیمی که در ازل نصیب عنصر ایرانی شده است. دشمن در واقع عنصری است انسانی که به سبب آزمندی خواهان غلبه بر سرزمین اهورامزدا است و دروغ یک انگیخته ی درونی و روانی از خود ماست که برای برتری جویی خود دست به دامان آن میشویم. بنابراین ایران که سرزمین مهر(عشق و آگاهی و پیمان) است، سه دشمن دارد ؛
طبیعت ناساز
بیگانه ی پُرآز
و خویشتن ِ دروغ پرداز..)

#تیشتر(که نمودش ستاره ی روشن ِ تیر، شباهنگ -احتمالا شعرای یمانی=سهیل است) سه بار( در هیات انسان، گاو و اسب) از دریای اسطوره ای #فراخکرت در جام ِ ابرها، باران می آورد. آبها زمین را سرسبز میکنند و موجودات گزنده را به زیر زمین میرانند تا زهرشان جهان را آلوده نکند، آبهای جاری زهر ِ این خَرَفستان را میشویند و به دریا میبرند(ازاین روست که آب دریاها تلخ و شور است)
بارچهارم تیشتر با #اپوش روبرو میشود که چونان سدی در برابر او ایستاده تا آب به زمین نرسد و جهان بپوسد. دیو خشکسالی در نخستین نبرد بر تیر غلبه میکند. #تیشتر به درگاه اهورامزدا مینالد که مردم چنانکه باید با نیایش و ستایش و قربانی مرا نیرو نمیدهند.
اهورامزدا تیشتر رامیستاید ومردم ِ اسیر خشکسالی باجان و تن (اجرای کارهای نیک) خدمتگزار #تیشتر میشوند. او اینبار بر #اَپوش میتازد، او را از دریای فراخکرت دور میکند و ابرهای پر باران را به سوی ایران می آورد.
ستاره ی شباهنگ در اوایل آبان در آسمان ایران ظاهر میشود واین ماه، ماهی پر باران بوده و به #تیشتر نسبت دارد.

(پیوند ایرانیان با زمین و آسمان و شعورمند دانستن هستی، در کل تاریخ بشر کم مانند است. در واقع رفتار هستی با ما، بازتاب ِخود ماست، جهان آیینه ی انسان...
ازین رو مولانا جلال الدین قرنها پس ازین اسطوره ها می گفت:
این جهان کوه است وفعل ما ندا
سوی ما آید ندا ها را صدا...

@niyazestanbarani

‍ #اساطیر_ایران

#اَپوش_دیوخشکسالی

در فارسی میانه apõša ودر اوستایی apaoša به معنای ازمیان برنده ی آب و نام ِ دیو ِ خشکسالی است..

سرزمین #ایران هماره خشک و کم باران بوده است ازاین روست که در سنگ نوشته های باستان خشکسالی همان نقشی را دارد که دروغ و دشمن..
(به این سه گانه ی ویرانگر دقت نشده است. خشکسالی نمادونمود ناسازگاری طبیعت با ماست واقلیمی که در ازل نصیب عنصر ایرانی شده است. دشمن در واقع عنصری است انسانی که به سبب آزمندی خواهان غلبه بر سرزمین اهورامزدا است و دروغ یک انگیخته ی درونی و روانی از خود ماست که برای برتری جویی خود دست به دامان آن میشویم. بنابراین ایران که سرزمین مهر(عشق و آگاهی و پیمان) است، سه دشمن دارد ؛
طبیعت ناساز
بیگانه ی پُرآز
و خویشتن ِ دروغ پرداز..)

#تیشتر(که نمودش ستاره ی روشن ِ تیر، شباهنگ -احتمالا شعرای یمانی=سهیل است) سه بار( در هیات انسان، گاو و اسب) از دریای اسطوره ای #فراخکرت در جام ِ ابرها، باران می آورد. آبها زمین را سرسبز میکنند و موجودات گزنده را به زیر زمین میرانند تا زهرشان جهان را آلوده نکند، آبهای جاری زهر ِ این خَرَفستان را میشویند و به دریا میبرند(ازاین روست که آب دریاها تلخ و شور است)
بارچهارم تیشتر با #اپوش روبرو میشود که چونان سدی در برابر او ایستاده تا آب به زمین نرسد و جهان بپوسد. دیو خشکسالی در نخستین نبرد بر تیر غلبه میکند. #تیشتر به درگاه اهورامزدا مینالد که مردم چنانکه باید با نیایش و ستایش و قربانی مرا نیرو نمیدهند.
اهورامزدا تیشتر رامیستاید ومردم ِ اسیر خشکسالی باجان و تن (اجرای کارهای نیک) خدمتگزار #تیشتر میشوند. او اینبار بر #اَپوش میتازد، او را از دریای فراخکرت دور میکند و ابرهای پر باران را به سوی ایران می آورد.
ستاره ی شباهنگ در اوایل آبان در آسمان ایران ظاهر میشود واین ماه، ماهی پر باران بوده و به #تیشتر نسبت دارد.

(پیوند ایرانیان با زمین و آسمان و شعورمند دانستن هستی، در کل تاریخ بشر کم مانند است. در واقع رفتار هستی با ما، بازتاب ِخود ماست، جهان آیینه ی انسان...
ازین رو مولانا جلال الدین قرنها پس ازین اسطوره ها می گفت:
این جهان کوه است وفعل ما ندا
سوی ما آید ندا ها را صدا...

@niyazestanbarani