ଓଡ଼ିଶାର କୁଦୁଲା ଗ୍ରାମ ରେ ଅନ୍ତ-ଜାତୀୟ ଵିଵାହ ର ପ୍ରତିବାଦ ରେ ଏକ ନିର୍ଦୟ ସାମୁହିକ ବଲାତ୍କାର ।

ଧାର୍ମିକ ଅନୁମୋଦିତ ପ୍ରଥା, ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଏବଂ ପିତୃସତ୍ତା ସହିତ ବଳାତ୍କାର ସ୍ୱାଭାବିକ ହୋଇଛି। ଜାତି ଭିତ୍ତିକ ହିଂସା ଏବଂ ଅତ୍ୟାଚାର ଦଳିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସାଧାରଣ ଏବଂ ମୁଖ୍ୟତ ଦଲିତ ଏବଂ ଆଦିବାସୀ ମହିଳାମାନେ ଯାହାକି ଖେରଲାଞ୍ଜି, ହାଥ୍ରାସ, ସ୍ନେହଳତା ଛତ୍ରିଆର କେଶ ରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଛି। ନିକଟରେ ୧୧ ଅଗଷ୍ଟ ୨୦୨୧ ରେ ଓଡିଶାର କୁଦୁଲା ଠାରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଜାତି ଭିତ୍ତିକ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ସାମୁହିକ ବଳାତ୍କାର ଘଟିଥିଲା (୧୨ ଅଗଷ୍ଟ ୨୦୨୧, ଗ୍ରାମ- କୁଦୁଲା, ପୋଲିସ…

http://www.nirvedaodisha.in/ଓଡ଼ିଶାର-କୁଦୁଲା-ଗ୍ରାମ-ରେ-ଅ/

THE REALITY OF SOCIAL CRUELTY AGAINST WOMEN:- LOCATING DOMESTIC VIOLENCE

Abstract For centuries, sexual violence has been prevalent in every society, promoting violence against women. Domestic and sexual violence are significant problems for one’s physical and mental health, and well-being is part of the patriarchal culture known as Brahminical patriarchy in Indian society. It affects people of all ages and persons from all socioeconomic and…

http://www.nirvedaodisha.in/the-reality-of-social-cruelty-against-women-locating-domestic-violence/

ଆମ୍ବେଦକରବାଦର ପ୍ରତିକ୍ରାନ୍ତୀ ଅସ୍ତ୍ର “ଭାରତୀୟ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ” ନୁହେଁ ତ?

ସମଗ୍ର ବିଶ୍ବରେ ଅନେକ ଦେଶରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ସମସ୍ୟା ମାନ ରହିଛି । କେଉଁଠି ସାମାଜିକ ତ କେଉଁଠି ଆର୍ଥିକ, କେଉଁଠି ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ତ କେଉଁଠି ଧାର୍ମିକ ଅବା ଆଉ କିଛି । ଏହି ସମସ୍ୟାକୁ ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଅନେକ ସମାଜ ସଂସ୍କାରକ ତଥା ମହାମାନବ ମାନେ ସଂଘର୍ଷ କରିଛନ୍ତି ଓ ତାଙ୍କର ବିଚାରଧାରା ଆମ ମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି । ସେହି ସମସ୍ତ ବିଚାରଧାରାକୁ ଅନୁଶୀଳନ କରି ଆମେ ସମାଜରେ ସଂଘର୍ଷ କରୁଛେ ଏବଂ…

http://www.nirvedaodisha.in/ଆମ୍ବେଦକରବାଦର-ପ୍ରତିକ୍ରାନ/

Health in India: Demand a Holistic Approach to Tackle Hunger and Malnutrition!

The Global Hunger Index has published in 2021, in which India’s ranked at 101 positions out of 116 countries. India is also among the 31 countries where hunger has been identified as a serious health issue. India ranked 94 among 107 countries in the Global Hunger Index (GHI) released last year. Compared to other neighbouring…

http://www.nirvedaodisha.in/health-in-india-demand-a-holistic-approach-to-tackle-hunger-and-malnutrition/

“ଜୟ ଭୀମ ଫିଲିମ୍ ଆମର୍ ସମାଜ୍ ର ଗୁଟେ ନୀତିଦିନିଆ ସତ୍ ଏ ”

ଜୟ ଭୀମ ଏନ୍ତା ଗୁଟେ ଶବ୍ଦ ଆଏ ଯେନ୍ ଟା କହୁଥିଲା ଲୋକ କହେଲେ କି କେନ ଶୁନଲେ ତାକର୍ ଛାତି ଚାରିଗୁନା ଅଧିକା ଫୁଲି ଯାଏସି I ଜୟ ଭୀମ ନାରା ବାବାସାହେବଙ୍କର ନା କେ ଉପସ୍ତିତ କର୍ଶି ଖାଲି ହେତ୍କି ନେଇଶେ, ଇଟା ଗୁଟେ ମୁନୁଷ୍ ର ସ୍ୱାଧୀନତା, ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରତା, ଆଉ ଭାଇଚାରା ଭାବକେ, ବଡଭାରୀ ମାତ୍ରା ରେ ପ୍ରକାଶ୍ କରସୀ । ଇ ଜୟ ଭୀମ ନାରା ରେ ଆମର୍ ଦଲିତ୍ ଅଦିବାସୀ…

http://www.nirvedaodisha.in/ଜୟ-ଭୀମ-ଫିଲିମ୍-ଆମର୍-ସମାଜ୍/

ଆମ୍ବେଦକର୍ ଏକ ବିଚାରଧାରା

ଆମ୍ବେଦକର୍’ ଜଣେ ଅଛୁଆଁ ବାଳକଠୁ ଜଣେ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହାର ବିଚାର୍‌ ପରିଚିତ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ‌ସାରା ଆମ୍ବେଦକର୍ ଏକ ବିଚାରଧାରା। ଆମ୍ବେଦକର୍’ ଯାହାର ବିଚାର୍‌- ସମାନତାର ପଥକୁ ଆଗେଇଲା ଅଛୁଆଁ ସ୍କୁଲରେ ପାଠ ପଢି କଲୋମ୍ବିଆ ବିଶ୍ବବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଗଲା ଆମ୍ବେଦକର୍’ ଯାହାର ବିଚାର୍‌- ଶିକ୍ଷିତ, ସଂଘର୍ଷ ଓ ସଂଗଠିତର ରୂପ ନେଲା। ଆମ୍ବେଦକର୍ ଏକ ବିଚାରଧାରା। ଜାତିକୁ ବିନାଶ କରିବାଠୁ ନେଇ ଦେଶରେ ଶାସନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାହାର ବିଚାର୍‌, ଆମ୍ବେଦକର୍’ ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜାଠୁ ନେଇ‌, ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସର…

http://www.nirvedaodisha.in/ଆମ୍ବେଦକର୍-ଏକ-ବିଚାରଧାରା/

Devadasi and Odissi Dance: Critique of Nationalism, and Revivalism in Odisha

Devadasi is one of the ancient institutions of slavery produced by Brahmanism, which forced so called lower caste women to be a slave in temple and exploited by the Brahmins. Dalit and lower castes women forced to dance and sing in temples. Many of those dance form in today’s context known as classical. Without a…

http://www.nirvedaodisha.in/devadasi-dan-tarian-odissi-kritik-nasionalisme-dan-revivalisme-di-odisha/

ଆରକ୍ଷଣ, ଜାତିପ୍ରଥା, ଧର୍ଷଣ, ଶୋଷଣ ଆଉ ଯେ କେତେ ଗୁଡିଏ…

ଆରକ୍ଷଣ, ଜାତିପ୍ରଥା, ଧର୍ଷଣ, ଶୋଷଣ ଆଉ ଯେ କେତେ ଗୁଡିଏ ଶବ୍ଦ ବାଜେ ମୋ କାନ ରେ ଭାବେ ଚେତାବନୀ ମିଳୁଛି କି ଦଳିତ ଜାତି କୁ ଧ୍ଵଂସ କରିବାର କି ଏଟା ଗୋଟେ ଆହ୍ବାନ ଆହ୍ବାନ କି ବ୍ୟବସ୍ଥା ପରିବର୍ତ୍ତନ ର ଏଠି ନ୍ୟାୟ ନା ରେ ମିଳେ ଆଶ୍ଵାସନା ଏଠି ଶିକ୍ଷ୍ୟା ନା ରେ ମିଳେ ବିଦ୍ୟାଳୟ ରୁ ଭର୍ସନା ମଇଳା କରୁଥିବା ଲୋକ ର ଅଛି ସ୍ୱାଭିମାନ ମଇଳା ଉଠାଉଥିବl ଲୋକ ଏଠି…

http://www.nirvedaodisha.in/berapa-eksploitasi-kekerasan-anti-rasis/

ଆହ୍ଵାନ

ଜାତିପ୍ରଥା, ଆରକ୍ଷଣ,ଧର୍ଷଣ, ଶୋଷଣ ଆଉ କେତେ ଶବ୍ଦ ବାଜେ ମୋ କାନ ରେ ଚେତାବନୀ ମିଳୁଛି କି ଦଳିତ ଜାତି କୁ ଧ୍ଵଂସ କରିବାର । କି ଏଟା ଗୋଟେ ଆହ୍ବାନ ଆହ୍ବାନ କି ବ୍ୟବସ୍ଥା ପରିବର୍ତ୍ତନ ର ??? ଏଠି ନ୍ୟାୟ ନା ରେ ମିଳେ ଆଶ୍ଵାସନା ଏଠି ଶିକ୍ଷ୍ୟା ନା ରେ ମିଳେ ବିଦ୍ୟାଳୟ ରୁ ଭର୍ସନା ମଇଳା କରୁଥିବା ଲୋକ ର ଅଛି ସ୍ୱାଭିମାନ ମଇଳା ଉଠାଉଥିବl ଲୋକ ଏଠି ଚୋର ସଈତାନ୍…

http://www.nirvedaodisha.in/tantangan/

EWS Reservation verdict and it’s future consequences

A lot of opinion has already come to the public domain related to the recent Supreme Court Judgement on the reservation for the Economically Weaker Sections i.e. 103rd Constitutional Amendment. We  have not focused deeply on the specific EWS here, rather we have tried to give some consequences of this verdict in the future which…

http://www.nirvedaodisha.in/vonis-reservasi-baru-dan-konsekuensinya-di-masa-depan/

ଆମ ରୋହିତ ବେମୁଲା ଭାଇ

ଥିଲ ବିଶ୍ବାସୀ କେତେ ଯେ ଦଳିତଙ୍କ ପାଇଁ ତୁମ ବିନା ସମାଜ ଉନ୍ନତି କାହିଁ ? ଆମ ରୋହିତ ବେମୁଲା ଭାଇ ଆମ ରୋହିତ ବେମୁଲା ଭାଇ।। ଉଠାଇଲ ସ୍ୱର ତୁମେ, ଚଳି ଆସୁଥିବା ଅତ୍ୟାଚାର ପାଇଁ । ଲଡୁଥିଲ କେତେ କଷ୍ଟ ତୁମେ ସହି, ଆମ ରୋହିତ ବେମୁଲା ଭାଇ ଆମ ରୋହିତ ବେମୁଲା ଭାଇ।। ଜାତି ଧର୍ମ ବିନା ଏକ ଜୀବନ ଅଛି ଦେଲ ଲୋକଙ୍କୁ ଶିଖାଇ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ବି ତୁମେ ଛାଡ଼ିଲ ନାହିଁ।…

http://www.nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/ଆମ-ରୋହିତ-ବେମୁଲା-ଭାଇ/

କ’ଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ?

ଯଦି ତୁମେ କଳା, ତେବେ ତୁମେ କାହିଁକି ଦୁଃଖିତ? ଯଦି ତୁମେ ଗୋରା, ତେବେ ତୁମେ ଏତେ ଡେଇ କାହିଁକି? ଆକର୍ଷଣ ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟ ର ଚିନ୍ତା ଧାରରୁ ବହେ। ତୁମେ ହୃଦୟ ରୁ ନିର୍ମଳ, ତାହା ହିଁ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ। ଆପଣ ଏକ ନିମ୍ନ ଜାତିର ଅଟନ୍ତି ତେବେ ଆପଣ କାହିଁକି ଦୁଃଖିତ? ତୁମେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଜାତିର, ତେବେ ତୁମେ ଏତେ ଡେଇ କାହିଁକି? ଜାତି ମାନବିକତାର ଶୀର୍ଷରେ ଅଛି। ତୁମର ହୃଦୟ ରେ ମାନବିକତା…

http://www.nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/କଣ-ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ/

ଆଧୁନିକ ଶିକ୍ଷା ଓ ବଞ୍ଚିତ ସମାଜ

ଶିକ୍ଷା ମନୁଷ୍ୟକୁ ନିଜ ଜୀବନରେ ଅଗ୍ରଗତି କରିଥାଏ | ଶିକ୍ଷା, ସାମାଜିକ, ଆର୍ଥିକ ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ବିକାଶ ମାନବ ସମାଜକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଅଟେ | ଶିକ୍ଷା ର ପ୍ରଭାବରେ ଆଜି ମାନବ ସମାଜ ବିଜ୍ଞାନ ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟା ରେ ନିପୁଣ | ଯାହାର ମାଧ୍ୟମରେ ଆଜି ମନୁଷ୍ୟ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ଜୟ କରି ମଙ୍ଗଳ ଗ୍ରହରେ ବସତି ସ୍ଥାପନା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା ଚଳାଇଛି | ଏହା ସହିତ ଶିକ୍ଷା ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନରେ ପ୍ରତିଫଳିତ…

http://www.nirvedaodisha.in/opinion-ମତ/ଆଧୁନିକ-ଶିକ୍ଷା-ଓ-ବଞ୍ଚିତ-ସମ/

ନାରୀ ର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏହି ଦେଶ ପ୍ରତି।

ସୃଷ୍ଟି ର ସୁନ୍ଦରତା ପ୍ରକୃତି ବିନା ଅଧୁରା ଥାଏ ସେହିଭଳି ଏକ ଦେଶର ପ୍ରଗତି ନାରୀ ବିନା ଅଧୁରା ଥାଏ। ଆବଶ୍ୟକ ଅଛି ନାରୀ କୁ ଶିକ୍ଷା, ସ୍ଵାଧୀନତା ଦେଇ କି ଦେଶର ହେବା ପ୍ରଗତି ସହିତ ଗୋଟିଏ ଖଣ୍ଡ ବନେଇଦିଆଯାଉ। ଏହାକୁ ଏକ କବିତା ରୁ ବୁଝିବା। ମୁଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାସ ନୁହେଁ, ମୁ ଏକ ଚାପିତ ପରିଚୟ ନୁହେଁ। ମୁଁ ଗର୍ବ ସହିତ ବଞ୍ଚେ, ମୁ କାହାର ଗୁଲାମ୍ ର ଛାୟା ନୁହେଁ। ପୁରୁଷ…

https://nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/ନାରୀ-ର-ମହତ୍ତ୍ୱ-ଏହି-ଦେଶ-ପ୍ର/

India’s position after Rohit Bemula’s departure

The rot that you left behind to travel to the stars has now become even more stinking. The big doors of educational institutions have now become more narrow for Dalits, tribals, backward and deprived. The space for dialogue at these places is shrinking day by day. Yes, the opium which has been used to make…

https://nirvedaodisha.in/opinion-ମତ/indias-position-after-rohit-bemulas-departure/

ରାଉରକେଲା ରୁ ରାଞ୍ଚି: ଆଦିବାସୀଙ୍କ ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ଥିତି…

ଜାନୁଆରୀ ୧ ତାରିଖ, ମସିହା ୨୦୨୩, ନୁଆବର୍ଷ |  ମୁଁ ବାହାରି ପଡ଼ିଥାଏ ଯାତ୍ରାରେ, ବାଙ୍ଗାଲୋରକୁ | ରାଉରକେଲା ରୁ ରାଞ୍ଚିକୁ ରେଳରେ ଏବଂ ସେଠାରୁ ଉଡ଼ାଜହାଜରେ ବାଙ୍ଗାଲୋରକୁ | ଜାନୁଆରୀ ୨ ତାରିଖରେ ଅଫିସ୍ ଯିବାକୁ ହେବ | ଯଦିଓ ରାଞ୍ଚି ମୋ ଗାଁଠୁ ସେତେବାଟ ନୁହଁ କିନ୍ତୁ ମୁଁ କେବେ ଯାଇନି | ଯିବା ପାଇଁ ବହୁତ ଉତ୍ସାହ ଲାଗୁଛି | ଦୀର୍ଘ ଶତାବ୍ଦୀ ପୁର୍ବେ ଆମ ପୁର୍ବପୁରୁଷ ଛୋଟାନାଗପୁରରୁ ରାଉରକେଲାକୁ ଆସିଥିଲେ |…

https://nirvedaodisha.in/opinion-ମତ/ରାଉରକେଲା-ରୁ-ରାଞ୍ଚି-ଆଦିବା/

ଅମାଦୁଲାର୍ ଇତିହାସ କଥା (ଭାଗ-୧): ପୂଝାରି ଗଣାର୍ ବସା

ଝାର୍ ପତର୍ ଲଟା ଭିତରେ ଜଙ୍ଗଲ୍ ଖମନ୍ ହୁ କରୁଥିଲା ମାଇଜି ନାଇ କି ମୁନସ୍ ନାଇ ବାଗ୍ ଡୁର୍କା ଚେରେ ଚିର୍ଗୁଲ୍ ସଭେ ବସା ହୀ ଥିଲା । ବାଟ ନାଇ କି ଘାଟ ନାଇ ଥିଲା ଆଏଲା ସୂରତା କରି ଜଙ୍ଗଲ ଖମନେ କୁରୀଆ ବନାଲା ମାଁ ଧରନି କେ ଆଶ୍ରା କରି । ଜଙ୍ଗଲ ଖମନ ଘର ହେଲା ତାର ଫଲ ମୂଲ ହେଲା ଆହାର୍ କୁକରା ଛେମ୍ରା ଦେଇ ବିନ୍ତି କଲା…

https://nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/ଅମାଦୁଲାର୍-ଇତିହାସ-କଥା-ଭାଗ/

*କ୍ରାନ୍ତିସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁ ମହାତ୍ମା ଫୁଲେ*

ଚିର ନମସ୍ଯ ହେ ମହାମାନବ ଚରଣାର ବିନ୍ଦେ ତୁମ , ଭାବନେତ୍ର ନୀରେ ପ୍ରଖ୍ଯାଳନ କରି ଅରପେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସୁମନ । ଶିକ୍ଷା ଆକାଶରେ ଧୃବତାରା ତୁମେ ନାହିଁ କେହି ତୁମ ସମ, ଏପ୍ରିଲ ମାସ ଏଗାର ତାରିଖେ ଲଭିଲ ତୁମେ ଜନମ । ଅତିଶୁଦ୍ର, ନିଷ୍ପୀଡିତ ସମାଜର ସାମାଜିକ ଅଧିକାର ପାଇଁ, ତୁମ କ୍ରାନ୍ତି, ତ୍ଯାଗ ଓ ସାଧନାର ଫଟାନ୍ତର ନାହିଁ ଆଉ କେହି । ପଛୁଆ ଜାତିର କର୍ଣ୍ଣଧାର ହୋଇ ସତ୍ୟଶୋଧକ ସମାଜ ଗଢ଼ିଲ…

https://nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/କ୍ରାନ୍ତିସୂର୍ଯ୍ୟ-ଗୁରୁ-ମହ-2/

ଅମାଦୁଲାର ଇତିହାସ କଥା (ଭାଗ-୨): ଡମ୍ ପଡା

ଘର୍ ବନାଲା ବାଏର୍ ବନାଲା ରାଏଜ୍ କଳା ସେ ଦେଉଲେ କୁଷ୍ଟ ମହନ ଗହଟିଆ ନା ଶୁନି ଲୋକ ଥର୍ ଥରୁ ଥିଲେ । **** ବଢଲା ଗହଟିଆର୍ ରାଜ୍   ଲୋକ୍ ମାନ୍ କୁ ହୀନ୍ ମାନ୍ କଲା ମନ୍ ଇଚ୍ଛା ତାର୍ ଅତ୍ୟାଚାର୍ କଲା   କରିଦେଲା ସତ୍ୟାନାସ୍ । **** ଧନ୍ ଜନ୍ କେ ହଡପ୍ କଲା ଗଣା ପୂଜାରୀ କେ ଗୁଲାମ୍   ଶିର୍ସିରି ସବକର୍ ଅଟି ଯାଇଥିଲା ସବ୍ କେ…

https://nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/ଅମାଦୁଲାର-ଇତିହାସ-କଥା-ଭାଗ-୨/

*ତୁମେ ଜାଣ କି?*

ତୁମେ ଜାଣ କି ଭୀମ ଭୋଇଙ୍କୁ? ଯିଏ ମୁକ୍ତି ଖୋଜୁଥିଲେ  ଜାତି କୁ ତ୍ୟାଗୀ, ଏବଂ  କହୁଥିଲେ, ଜାତି ଖୋଜିଲେ ମୁକ୍ତି ନାହିଁ। ଯାହାର ବିଚାର- ମାନବିକତା ଏବଂ ଜଗତର ମୁକ୍ତି। ଯିଏ କହିଛନ୍ତି; “ମୋ ଜୀବନ ପଛେ ନର୍କେ ପଡ଼ିଥାଉ ଜଗତ ଉଦ୍ଧାର ହେଉ।” ତୁମେ ଜାଣ କି?   ତୁମେ ଜାଣ କି ଧରତି ଅବା ବିର୍ସା ମୁଣ୍ଡା ଙ୍କୁ? ଉପନିବେଶ ନିୟମ ଓ ଆଦିବାସୀମାନଙ୍କ ଅଧିକାର ନିମନ୍ତେ ଯାହାର ଲଢେଇ। ଯିଏ କହିଛନ୍ତି;…

https://nirvedaodisha.in/poem-କବିତା/ତୁମେ-ଜାଣ-କି/