چاپ چهلوششم منتشر شد
«جامعهشناسی نخبهکشی»
قائم مقام/ امیرکبیر/ مصدق
علی رضاقلی
آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام میشود یا بر اثر تحول در زمینه و بستر اجتماعی و از پایین؟ در دو سدهی اخیر برخی از نخبگان سیاسی ایران میخواستهاند در ساخت و بافت جامعهای که بر صدر آن قرار میگرفتهاند اصلاحاتی بکنند و تغییراتی دهند، گرچه اینان در وجدان تاریخی توفیقاتی بهدست آوردند و نامشان به نیکی بر صفحهی روزگار برجا ماند اما خود قربانی خواستها و بستر نامساعد اجتماعی شدند. نمونهی بارز آن میرزاتقیخان امیرکبیر است و پیش از او میرزا ابوالقاسم قائممقام و پس از او دکتر محمد مصدق. این سه تن نه در خواست و اراده تنها بودند و نه در نتیجهای که عایدشان شد. در این کتاب عوامل و عوارض درونی و بیرونی و روشهای بیرون راندهشدن اینان از گود بررسی و سعی شده است عوامل و موانع توسعهی سیاسی و اجتماعی ایران شناخته شود.
▫️بخشی از کتاب
چاپ چهلوششم منتشر شد
«جامعهشناسی نخبهکشی»
قائم مقام/ امیرکبیر/ مصدق
علی رضاقلی
آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام میشود یا بر اثر تحول در زمینه و بستر اجتماعی و از پایین؟ در دو سدهی اخیر برخی از نخبگان سیاسی ایران میخواستهاند در ساخت و بافت جامعهای که بر صدر آن قرار میگرفتهاند اصلاحاتی بکنند و تغییراتی دهند، گرچه اینان در وجدان تاریخی توفیقاتی بهدست آوردند و نامشان به نیکی بر صفحهی روزگار برجا ماند اما خود قربانی خواستها و بستر نامساعد اجتماعی شدند. نمونهی بارز آن میرزاتقیخان امیرکبیر است و پیش از او میرزا ابوالقاسم قائممقام و پس از او دکتر محمد مصدق. این سه تن نه در خواست و اراده تنها بودند و نه در نتیجهای که عایدشان شد. در این کتاب عوامل و عوارض درونی و بیرونی و روشهای بیرون راندهشدن اینان از گود بررسی و سعی شده است عوامل و موانع توسعهی سیاسی و اجتماعی ایران شناخته شود.
▫️بخشی از کتاب
▫️یازده نقد به سرمایهداری
اکثر مردم سرمایهداری را، همچون بخشی از نظم طبیعیِ چیزها، مسلّم میانگارند. رفتارهای معینِ بنگاههای اقتصادی یا سیاستهای اقتصادی مشخصِ حکومت ممکن است موضوع نقد باشند، اما سرمایهداری خود ابداً چیزی نیست که فردی از آن انتقاد کند. بنابراین، یکی از وظایف اصلی جامعهشناسان همیشه این است که مردم را متقاعد کنند سرمایهداری به خودی خود منجر به گسترهای از پیامدهای نامطلوب میشود و اینکه در نتیجه انسان حداقل باید دربارهی این ایده تأمل کند که بدیلی برای سرمایهداری میتواند مطلوب و ممکن باشد.
انتقادات اصلی به سرمایهداری، در حکم نظامی اقتصادی، را میتوان حول یازده قضیه منظم کرد:
۱. مناسبات طبقاتی سرمایهداری صورتهای حذفشدنیِ درد و رنج انسانی را تداوم میبخشد.
۲. سرمایهداری بر سر راهِ همگانی کردن شرایط شکوفایی فراگیر انسان مانع ایجاد میکند.
۳. سرمایهداری ضعفهای حذفشدنی در آزادی و استقلال فردی را تداوم میبخشد.
۴. سرمایهداری اصول برابریخواهانهی لیبرالِ عدالت اجتماعی را زیر پا میگذارد.
۵. سرمایهداری از جنبههای تعیینکننده و مشخصی ناکارآمد است.
۶. سرمایهداری گرایش نظاممندی به مصرفگرایی دارد.
۷. سرمایهداری از لحاظ زیستمحیطی ویرانگر است.
۸. کالایی کردن سرمایهدارانه ارزشهای تثبیتشدهی فراگیر را تهدید میکند.
۹. سرمایهداری، در جهانی از دولت ـ ملتها، به میلیتاریسم و امپریالیسم دامن میزند.
۱۰. سرمایهداری اجتماع را از بین میبرد.
۱۱. سرمایهداری دموکراسی را محدود میکند.
از کتابِ «تجسم اتوپیاهای واقعی»
اریک الین رایت
ترجمهی نیما شجاعی
اکثر مردم سرمایهداری را، همچون بخشی از نظم طبیعیِ چیزها، مسلّم میانگارند. رفتارهای معینِ بنگاههای اقتصادی یا سیاستهای اقتصادی مشخصِ حکومت ممکن است موضوع نقد باشند، اما سرمایهداری خود ابداً چیزی نیست که فردی از آن انتقاد کند. بنابراین، یکی از وظایف اصلی جامعهشناسان همیشه این است که مردم را متقاعد کنند سرمایهداری به خودی خود منجر به گسترهای از پیامدهای نامطلوب میشود و اینکه در نتیجه انسان حداقل باید دربارهی این ایده تأمل کند که بدیلی برای سرمایهداری میتواند مطلوب و ممکن باشد.
انتقادات اصلی به سرمایهداری، در حکم نظامی اقتصادی، را میتوان حول یازده قضیه منظم کرد:
۱. مناسبات طبقاتی سرمایهداری صورتهای حذفشدنیِ درد و رنج انسانی را تداوم میبخشد.
۲. سرمایهداری بر سر راهِ همگانی کردن شرایط شکوفایی فراگیر انسان مانع ایجاد میکند.
۳. سرمایهداری ضعفهای حذفشدنی در آزادی و استقلال فردی را تداوم میبخشد.
۴. سرمایهداری اصول برابریخواهانهی لیبرالِ عدالت اجتماعی را زیر پا میگذارد.
۵. سرمایهداری از جنبههای تعیینکننده و مشخصی ناکارآمد است.
۶. سرمایهداری گرایش نظاممندی به مصرفگرایی دارد.
۷. سرمایهداری از لحاظ زیستمحیطی ویرانگر است.
۸. کالایی کردن سرمایهدارانه ارزشهای تثبیتشدهی فراگیر را تهدید میکند.
۹. سرمایهداری، در جهانی از دولت ـ ملتها، به میلیتاریسم و امپریالیسم دامن میزند.
۱۰. سرمایهداری اجتماع را از بین میبرد.
۱۱. سرمایهداری دموکراسی را محدود میکند.
از کتابِ «تجسم اتوپیاهای واقعی»
اریک الین رایت
ترجمهی نیما شجاعی
هفتادمین سال کودتای ۲۸ مرداد
کودتای ۲۸ مرداد سیاهترین سایهی خود را بر ایران انداخت و البته این سایه همیشه آشکار نبود. برخی بر این باورند که اگر مصدق سرنگون نمیشد، پلورالیسم سیاسی در ایران ریشه میگرفت و بهتدریج به دموکراسی کامل منتهی میشد. برخی دیگر بر این باورند که مصدق در هر صورت با شورشهای ایلاتی به تحریک خارجیها روبهرو میشد که در این صورت، یا حکومتش سرنگون میشد و یا مجبور بود به شیوههایی آمرانه متوسل شود که درنهایت لیبرالیسم قدیمی را قربانی شکلهایی سرسختانه از ناسیونالیسم نظامی میکرد ــ چیزی که کموبیش همراستای الگوی ناصر و دیگر رهبران جهان سوم بود. عدهای دیگر اما هنوز استدلال میکنند که شورشهای داخلی، راه را برای جنگی داخلی هموار میکرد و احتمال مداخلهی خارجی را در پی داشت و این امر به نوبهی خود، تجزیهای دیگر را برای ایران به همراه میآورد.
تمامی این «اگرها» در زمرهی تاریخ غیرواقعی قرار میگیرند و بهرغم اینکه جذاب هستند، بر گمانهزنی صِرف استوارند. اینگونه خیالپردازیهای بیپایان را میتوان بدون رسیدن به هیچگونه نتیجهگیری ادامه داد، اما ما میدانیم که میراث کودتا چهار پیامد قابل توجه داشت:
۱. ملیزدایی از صنعت نفت
۲. نابودی مخالفان سکولار
۳. مشروعیتزدایی مرگبار از نظام شاهنشاسی
۴. تشدید طرز فکر پارانوئید (توطئهانگاری) غالب در سیاست ایران.
از کتابِ کودتا
۲۸ مرداد، سازمان سیا و ریشههای روابط ایران و امریکا در عصر مدرن
نوشتهی یرواند آبراهامیان
ترجمهی محمدابراهیم فتاحی
کودتای ۲۸ مرداد سیاهترین سایهی خود را بر ایران انداخت و البته این سایه همیشه آشکار نبود. برخی بر این باورند که اگر مصدق سرنگون نمیشد، پلورالیسم سیاسی در ایران ریشه میگرفت و بهتدریج به دموکراسی کامل منتهی میشد. برخی دیگر بر این باورند که مصدق در هر صورت با شورشهای ایلاتی به تحریک خارجیها روبهرو میشد که در این صورت، یا حکومتش سرنگون میشد و یا مجبور بود به شیوههایی آمرانه متوسل شود که درنهایت لیبرالیسم قدیمی را قربانی شکلهایی سرسختانه از ناسیونالیسم نظامی میکرد ــ چیزی که کموبیش همراستای الگوی ناصر و دیگر رهبران جهان سوم بود. عدهای دیگر اما هنوز استدلال میکنند که شورشهای داخلی، راه را برای جنگی داخلی هموار میکرد و احتمال مداخلهی خارجی را در پی داشت و این امر به نوبهی خود، تجزیهای دیگر را برای ایران به همراه میآورد.
تمامی این «اگرها» در زمرهی تاریخ غیرواقعی قرار میگیرند و بهرغم اینکه جذاب هستند، بر گمانهزنی صِرف استوارند. اینگونه خیالپردازیهای بیپایان را میتوان بدون رسیدن به هیچگونه نتیجهگیری ادامه داد، اما ما میدانیم که میراث کودتا چهار پیامد قابل توجه داشت:
۱. ملیزدایی از صنعت نفت
۲. نابودی مخالفان سکولار
۳. مشروعیتزدایی مرگبار از نظام شاهنشاسی
۴. تشدید طرز فکر پارانوئید (توطئهانگاری) غالب در سیاست ایران.
از کتابِ کودتا
۲۸ مرداد، سازمان سیا و ریشههای روابط ایران و امریکا در عصر مدرن
نوشتهی یرواند آبراهامیان
ترجمهی محمدابراهیم فتاحی
Forwarded from الفبای فردا
جامعۀ ایران همیشه در حال رویارویی با دو روند همبستهساز و گسستهساز بوده است. در کنار روندهای گسستهسازی که کم هم نیستند یکی از عوامل همبستگیساز تشکیل و رشد اقدامات خیرخواهانه است. نشست پیش رو در مورد این عامل بحث میکند و به سؤالات زیر پاسخ میدهد:
(۱) نهادهای خیریه در کجا یا چگونه میتوانند روندهای همبستگیساز در جامعه را تقویت کنند؟ و کجا و چگونه میتوانند عاملی برای تقویت گسیختگی در جامعه شوند؟
(۲) نقش گفتوگو در شکلدهی روندهای همبستهساز و گسیختهساز چیست؟
(۳) جایگاه این نهادها در رویکردها و روندهای گفتوگویی چیست؟
در نشست هجدهم خیر و خرد دکتر هادی خانیکی در ادامۀ نشستهای دوازده و سیزده به این سه سؤال پاسخ میدهد. ایدۀ کلی این است که گفتوگو از عوامل ایجاد روندهای همبستگیساز است و خیریهها در صورت تحقق بعضی شرایط میتوانند به فراهم آوردن مقدمات گفتوگو و در نتیجه تقویت همبستگی اجتماعی کمک کنند.
زمان: یکشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۲ – ساعت ۱۷
نشست حضوری: خیابان وزرا- کوچه بیستم- پلاک ۶ - طبقه دوم
مشاهده آنلاین در الفبای فردا: alefbayefarda.ir/kheyrokherad-18
@alefbayefarda
(۱) نهادهای خیریه در کجا یا چگونه میتوانند روندهای همبستگیساز در جامعه را تقویت کنند؟ و کجا و چگونه میتوانند عاملی برای تقویت گسیختگی در جامعه شوند؟
(۲) نقش گفتوگو در شکلدهی روندهای همبستهساز و گسیختهساز چیست؟
(۳) جایگاه این نهادها در رویکردها و روندهای گفتوگویی چیست؟
در نشست هجدهم خیر و خرد دکتر هادی خانیکی در ادامۀ نشستهای دوازده و سیزده به این سه سؤال پاسخ میدهد. ایدۀ کلی این است که گفتوگو از عوامل ایجاد روندهای همبستگیساز است و خیریهها در صورت تحقق بعضی شرایط میتوانند به فراهم آوردن مقدمات گفتوگو و در نتیجه تقویت همبستگی اجتماعی کمک کنند.
زمان: یکشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۲ – ساعت ۱۷
نشست حضوری: خیابان وزرا- کوچه بیستم- پلاک ۶ - طبقه دوم
مشاهده آنلاین در الفبای فردا: alefbayefarda.ir/kheyrokherad-18
@alefbayefarda
چاپ سوم منتشر شد
«امریکا بر سر تقاطع»
فرانسیس فوکویاما
ترجمهی مجتبی امیری وحید
کتاب حاضر در واقع مبین مواضع سیاسی فوکویاما و برائتنامهی وی از جریان نومحافظهکاری است. وی از نظر سیاسی خود را محافظهکار میداند و بهرغم آنکه در بدو امر به همراه حلقهی متنفذ نومحافظهکاران دولت بوش را به گرداب جنگ عراق تشویق کردند، اما در اینجا ضمن انتقاد از رویکرد خارجی دولت بوش در صحنهی بینالملل، بهویژه در خاورمیانه، تصریح میکند که رفتار امپراتورمآبانهی بوش جایگاه ابرقدرتی امریکا در صحنهی جهانی را بهشدت متزلزل و اعتبار آن را خدشهدار کرده است.
وی همچنین معتقد است که لیبرال دموکراسی را نمیتوان با توسل به نیروی نظامی بر هیچ جامعهای تحمیل کرد. سرنوشت امریکا و همراهانش در عراق نمونهی بارزی است که نشان میدهد هرگونه توسل به زور برای تحمیل دموکراسی، محتوم به شکست است.
▫️بخشی از کتاب
چاپ سوم منتشر شد
«امریکا بر سر تقاطع»
فرانسیس فوکویاما
ترجمهی مجتبی امیری وحید
کتاب حاضر در واقع مبین مواضع سیاسی فوکویاما و برائتنامهی وی از جریان نومحافظهکاری است. وی از نظر سیاسی خود را محافظهکار میداند و بهرغم آنکه در بدو امر به همراه حلقهی متنفذ نومحافظهکاران دولت بوش را به گرداب جنگ عراق تشویق کردند، اما در اینجا ضمن انتقاد از رویکرد خارجی دولت بوش در صحنهی بینالملل، بهویژه در خاورمیانه، تصریح میکند که رفتار امپراتورمآبانهی بوش جایگاه ابرقدرتی امریکا در صحنهی جهانی را بهشدت متزلزل و اعتبار آن را خدشهدار کرده است.
وی همچنین معتقد است که لیبرال دموکراسی را نمیتوان با توسل به نیروی نظامی بر هیچ جامعهای تحمیل کرد. سرنوشت امریکا و همراهانش در عراق نمونهی بارزی است که نشان میدهد هرگونه توسل به زور برای تحمیل دموکراسی، محتوم به شکست است.
▫️بخشی از کتاب
اسپینوزا خاطرنشان میکند که چون عواطف ما اغلب نامعقول مینمایند، گویا برخی از نویسندگان گمان بردهاند که اساساً نمیتوان آنها را درک کرد. این نویسندگان اغلب بلاهت عاطفی انسان را استهزا میکنند یا بر افراطکاریهای ناشی از عواطف مینالند و «به فصیحترین و ماهرانهترین وجه ضعف نفس انسان را مینمایند». اما اسپینوزا علاقهای به اینگونه تقبیح توهینآمیز ندارد. برعکس، او دیدگاه خویش در باب این مسئله را در قطعهای معروف از رسالهی سیاسی خلاصه میکند:
سخت کوشیدهام اعمال انسان را استهزا نکنم، بر آن ننالم یا از آن اظهار تنفر نکنم بلکه آنها را درک کنم؛ و به این منظور انفعالاتی نظیر عشق، نفرت، خشم، حسد، تکبر، ترحم و آشفتگیهای دیگر نفس را نه به دیدهی رذیلتهای طبیعت انسان بلکه بهمنزلهی خواص آن نگریستهام؛ نسبت این خواص به نفس مانند نسبت گرما، سرما، طوفان، تندر و جز اینها به طبیعت جوّ است. این امور مشکلساز و اسباب زحمت اما ضروریاند و علتهای معینی دارند و ما بهواسطهی آن علل میکوشیم طبیعت آنها را درک کنیم.
از کتاب «راهنمای خواننده: اخلاق اسپینوزا»
جی تامس کوک
ترجمهی علی حسن زاده
اسپینوزا خاطرنشان میکند که چون عواطف ما اغلب نامعقول مینمایند، گویا برخی از نویسندگان گمان بردهاند که اساساً نمیتوان آنها را درک کرد. این نویسندگان اغلب بلاهت عاطفی انسان را استهزا میکنند یا بر افراطکاریهای ناشی از عواطف مینالند و «به فصیحترین و ماهرانهترین وجه ضعف نفس انسان را مینمایند». اما اسپینوزا علاقهای به اینگونه تقبیح توهینآمیز ندارد. برعکس، او دیدگاه خویش در باب این مسئله را در قطعهای معروف از رسالهی سیاسی خلاصه میکند:
سخت کوشیدهام اعمال انسان را استهزا نکنم، بر آن ننالم یا از آن اظهار تنفر نکنم بلکه آنها را درک کنم؛ و به این منظور انفعالاتی نظیر عشق، نفرت، خشم، حسد، تکبر، ترحم و آشفتگیهای دیگر نفس را نه به دیدهی رذیلتهای طبیعت انسان بلکه بهمنزلهی خواص آن نگریستهام؛ نسبت این خواص به نفس مانند نسبت گرما، سرما، طوفان، تندر و جز اینها به طبیعت جوّ است. این امور مشکلساز و اسباب زحمت اما ضروریاند و علتهای معینی دارند و ما بهواسطهی آن علل میکوشیم طبیعت آنها را درک کنیم.
از کتاب «راهنمای خواننده: اخلاق اسپینوزا»
جی تامس کوک
ترجمهی علی حسن زاده
در دست انتشار
«دایرةالمعارف روانکاوی فروید ــ لکان»
جلد اول: الف
نوشتهی کرامت موللی
روانکاوی امروزه در ایران همچو بازار شامی است که نمیتوان در آن غثّ و سمین را از هم تشخیص داد. بسیارند که تحت نام روانکاو بیش از آنکه به آلام روحی دردمندان بپردازند به سوداگری مالی و امیال نازل خود نظر دارند. نویسنده نخست بر آن است تا شرایط ملّیـفرهنگیِ یکچنین پدیداری را بلحاظ تاریخی مورد تأمّل قرار داده در افق آن خاصّه به نسبت مخدوش اصحاب قلم با امر خطیر زبان بپردازد. چراکه امروزه زبان فارسی مشوب به رابطهای تصنّعی و مملو از ترکیبات «مندرآوردی» است که هم از زبان کوچه و بازار بدور افتاده و هم از زبان آباء و اجدادمان.
زبان کتاب که حاصل تحقیقات و تجارب حرفهای نویسنده در زمانی نزدیک به نیمقرن میباشد حاکی از آنست که مفاهیم روانکاوی را نمیتوان بمثابه کالاهای لوکسی دانست که گوئی مستقیماً از فرنگ وارد شدهاند. حالآنکه روانکاوی طیّ طریقی است صادقانه که دور از هرگونه تمسک به عقل و خردی خشک و بیروح موجب آگاهی قلبی فرد نسبت به سرگذشت، معضلات روحی و حیات باطنی خود میگردد.
در دست انتشار
«دایرةالمعارف روانکاوی فروید ــ لکان»
جلد اول: الف
نوشتهی کرامت موللی
روانکاوی امروزه در ایران همچو بازار شامی است که نمیتوان در آن غثّ و سمین را از هم تشخیص داد. بسیارند که تحت نام روانکاو بیش از آنکه به آلام روحی دردمندان بپردازند به سوداگری مالی و امیال نازل خود نظر دارند. نویسنده نخست بر آن است تا شرایط ملّیـفرهنگیِ یکچنین پدیداری را بلحاظ تاریخی مورد تأمّل قرار داده در افق آن خاصّه به نسبت مخدوش اصحاب قلم با امر خطیر زبان بپردازد. چراکه امروزه زبان فارسی مشوب به رابطهای تصنّعی و مملو از ترکیبات «مندرآوردی» است که هم از زبان کوچه و بازار بدور افتاده و هم از زبان آباء و اجدادمان.
زبان کتاب که حاصل تحقیقات و تجارب حرفهای نویسنده در زمانی نزدیک به نیمقرن میباشد حاکی از آنست که مفاهیم روانکاوی را نمیتوان بمثابه کالاهای لوکسی دانست که گوئی مستقیماً از فرنگ وارد شدهاند. حالآنکه روانکاوی طیّ طریقی است صادقانه که دور از هرگونه تمسک به عقل و خردی خشک و بیروح موجب آگاهی قلبی فرد نسبت به سرگذشت، معضلات روحی و حیات باطنی خود میگردد.
Forwarded from دکتر محمد دهقانی
🔹 تصویر زنده و جانداری که نظامی عروضی از یورش فرخی جوان و جاهطلب به گلهی اسبان امیر چغانیان به دست داده است، بهخوبی نشان میدهد که این مرد حریص سیستانی تا چه حد شیفتهی درم و دینار و آمادهی این بوده است که نه فقط دین و دانش و هنر خود بلکه شاید همهی نفایس اخلاقی و فضایل انسانی را برای رسیدن به حطام دنیا زیر پا نهد. درعینحال، باید توجه داشت که جهانبینی و سلوک اخلاقی فرخی را نمیتوان یکسره ناشی از حس آزمندی و پولپرستی او دانست. آدمهای چاپلوس و بندهصفتی چون فرخی نوعی اعتیاد یا وابستگی روانی به قدرت دارند. به تعبیر دیگر، قدرت برای آنها از جاذبهای جادویی برخوردار است. نزدیکی به کانون قدرت، ولو توام با زحمت و دردسر باشد، نوعی آرامشخاطر به ایشان میدهد و دوری از آن افسرده و ملولشان میکند.
🍀 #تاریخ_و_ادبیات
🍀 #فرخی_سیستانی
🍀 #شعر_کلاسیک
🍀 #تألیف
🍀 #لذت_متن
🍀 #پیشنهاد_کتاب
💠 @dmdehghani
🍀 #تاریخ_و_ادبیات
🍀 #فرخی_سیستانی
🍀 #شعر_کلاسیک
🍀 #تألیف
🍀 #لذت_متن
🍀 #پیشنهاد_کتاب
💠 @dmdehghani
در دست انتشار
«سیاست در ذهن و زندگی یونانیان»
احمد زیدآبادی
در گذر به تاریخ، دمخورشدن با اندیشه و زندگی یونانیان باستان، سفری دلانگیز است. فلاسفهی یونان اندیشهی خود را ابتدا به کشف گوهر نخستین وجود و چگونگی سیر آن از وحدت به کثرت معطوف کردند و بهتدریج سرشت انسان و زندگی جمعی و سیاست و ملزومات آن را در مرکز تأملات خود قرار دادند. در میان آنان بهخصوص افلاطون و ارسطو قلم به دست گرفتند و آرای خود و پیشینیانشان را ثبت و جاودانه کردند. در واقع، یونانیان پایههای اندیشهورزی در حوزههای گوناگون فلسفی را بنا نهادند و نظامهای سیاسی مختلف را نیز در دولتشهرهای خود آزمودند.
به نظر نویسنده، بدون آشنایی با آنچه افلاطون و ارسطو در باب سیاست و نسبت آن با مفاهیم مربوط به عدالت و سرشت تناقضآمیز و تراژیک دولت نوشتهاند، در هیچ عصری نمیتوان سیاست را بهدرستی فهمید و سیاستورزی واقعبینانهای در پیش گرفت.
این کتاب جلد نخست شرح و بسط الزامات سیاست در عصر ملتـدولت و در حقیقت کوششی برای ارائهی توضیحی روشن و روان و بدون ارزشداوری از دو اثر ماندگار افلاطون و ارسطو در حوزهی سیاست است...
در دست انتشار
«سیاست در ذهن و زندگی یونانیان»
احمد زیدآبادی
در گذر به تاریخ، دمخورشدن با اندیشه و زندگی یونانیان باستان، سفری دلانگیز است. فلاسفهی یونان اندیشهی خود را ابتدا به کشف گوهر نخستین وجود و چگونگی سیر آن از وحدت به کثرت معطوف کردند و بهتدریج سرشت انسان و زندگی جمعی و سیاست و ملزومات آن را در مرکز تأملات خود قرار دادند. در میان آنان بهخصوص افلاطون و ارسطو قلم به دست گرفتند و آرای خود و پیشینیانشان را ثبت و جاودانه کردند. در واقع، یونانیان پایههای اندیشهورزی در حوزههای گوناگون فلسفی را بنا نهادند و نظامهای سیاسی مختلف را نیز در دولتشهرهای خود آزمودند.
به نظر نویسنده، بدون آشنایی با آنچه افلاطون و ارسطو در باب سیاست و نسبت آن با مفاهیم مربوط به عدالت و سرشت تناقضآمیز و تراژیک دولت نوشتهاند، در هیچ عصری نمیتوان سیاست را بهدرستی فهمید و سیاستورزی واقعبینانهای در پیش گرفت.
این کتاب جلد نخست شرح و بسط الزامات سیاست در عصر ملتـدولت و در حقیقت کوششی برای ارائهی توضیحی روشن و روان و بدون ارزشداوری از دو اثر ماندگار افلاطون و ارسطو در حوزهی سیاست است...
در دست انتشار
«فلسفهی باغها»
دیوید ادوارد کوپر
ترجمهی شیرین کریمی
از نگاه دیوید ادوارد کوپر باغبانی کردوکاری است که اگر با قوهی تشخیص حسیِ مناسب درگیرش شوید بیش از هر کردوکار دیگری تجسمبخش حقیقتِ رابطهی میان انسان و جهانش است. کوپر در این کتابِ اندیشمندانه و تأملبرانگیز با روشی یگانه و مهیج در مفهومسازی نشان میدهد که چطور تأمل دقیق بر کردوکارهای باغبانی و فهم این کردوکارها میتواند باعث بروز نوعی مکاشفه در اسرار هستی شود. به گفتهی جان کاتینگهام، فیلسوف انگلیسی، کتاب فلسفهی باغها نمونهای ژرف و پرمحتوا از تأمل فلسفی است که نشان میدهد چطور فلسفه، با وجود تمامی نقدهای بیامان، هنوز میتواند به زبان بشریت سخن بگوید. اگر به دنبال درک باغبانی و رابطهی ما با طبیعت و هنر باشید و به فلسفه، باغها و باغبانی علاقهمند باشید، این کتاب پر از نمونههای روشنگر، نکات تأملبرانگیز و به لحاظ فکری بسیار چالشبرانگیز است.
در دست انتشار
«فلسفهی باغها»
دیوید ادوارد کوپر
ترجمهی شیرین کریمی
از نگاه دیوید ادوارد کوپر باغبانی کردوکاری است که اگر با قوهی تشخیص حسیِ مناسب درگیرش شوید بیش از هر کردوکار دیگری تجسمبخش حقیقتِ رابطهی میان انسان و جهانش است. کوپر در این کتابِ اندیشمندانه و تأملبرانگیز با روشی یگانه و مهیج در مفهومسازی نشان میدهد که چطور تأمل دقیق بر کردوکارهای باغبانی و فهم این کردوکارها میتواند باعث بروز نوعی مکاشفه در اسرار هستی شود. به گفتهی جان کاتینگهام، فیلسوف انگلیسی، کتاب فلسفهی باغها نمونهای ژرف و پرمحتوا از تأمل فلسفی است که نشان میدهد چطور فلسفه، با وجود تمامی نقدهای بیامان، هنوز میتواند به زبان بشریت سخن بگوید. اگر به دنبال درک باغبانی و رابطهی ما با طبیعت و هنر باشید و به فلسفه، باغها و باغبانی علاقهمند باشید، این کتاب پر از نمونههای روشنگر، نکات تأملبرانگیز و به لحاظ فکری بسیار چالشبرانگیز است.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از گفتوگو با جولین بارنز دربارهی رمانِ «الیزابت فینچ»، ترجمهی محمدرضا ترکتتاری
و اما دربارهی جولین مرتد، کنجکاوم بدونم چرا الیزابت فینچ چنین پیوندی با جولین مرتد داره، من کتاب رو چندبار خوندم، فکر میکنم بدونم، فکر میکنم فهمیدم چرا، اما دوست دارم توضیح شما رو هم بشنوم که چرا الیزابت فینچ درگیرِ جولین مرتد شد.
خب من فکر میکنم این پیوند ریشه در ناسازگاریِ او با زمانهش داره. جایی از کتاب نیل دربارهی الیزابت فینچ میگه: انگار او در زندگی و جهانِ امروز حضور معمولی نداشت، در عینحال کهنهمآب هم نبود، انگار که ورای زمانه یا فراتر از زمانه بود. دقیقاً میگه: مثل الههای باستانی. و البته میدونین این حرف مبالغهآمیزه. فینچ شخصیتی بسیار انسانی داره. او متعلق به زمانهی خودش نیست. گزافکاری نمیکنه. دید بسیطتری داره. اهل افراط نیست. آخرین آدمیه که ممکنه یه جعبه پر از ویدیو یا چیزهایی از این قبیل داشته باشه. به ورزش یا چیزهای بیاهمیت دیگهای که ما ممکنه بهشون علاقه داشته باشیم، توجهی نداره، بنابراین یکی از علتهای پیوندش با جولین میتونه این باشه.
ترجمهی ویدئو از: نگار خلیلی
تهیه و تنظیم: نشر نی
بخشی از گفتوگو با جولین بارنز دربارهی رمانِ «الیزابت فینچ»، ترجمهی محمدرضا ترکتتاری
و اما دربارهی جولین مرتد، کنجکاوم بدونم چرا الیزابت فینچ چنین پیوندی با جولین مرتد داره، من کتاب رو چندبار خوندم، فکر میکنم بدونم، فکر میکنم فهمیدم چرا، اما دوست دارم توضیح شما رو هم بشنوم که چرا الیزابت فینچ درگیرِ جولین مرتد شد.
خب من فکر میکنم این پیوند ریشه در ناسازگاریِ او با زمانهش داره. جایی از کتاب نیل دربارهی الیزابت فینچ میگه: انگار او در زندگی و جهانِ امروز حضور معمولی نداشت، در عینحال کهنهمآب هم نبود، انگار که ورای زمانه یا فراتر از زمانه بود. دقیقاً میگه: مثل الههای باستانی. و البته میدونین این حرف مبالغهآمیزه. فینچ شخصیتی بسیار انسانی داره. او متعلق به زمانهی خودش نیست. گزافکاری نمیکنه. دید بسیطتری داره. اهل افراط نیست. آخرین آدمیه که ممکنه یه جعبه پر از ویدیو یا چیزهایی از این قبیل داشته باشه. به ورزش یا چیزهای بیاهمیت دیگهای که ما ممکنه بهشون علاقه داشته باشیم، توجهی نداره، بنابراین یکی از علتهای پیوندش با جولین میتونه این باشه.
ترجمهی ویدئو از: نگار خلیلی
تهیه و تنظیم: نشر نی
منتشر شد
«مردهسوزی»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش؛ شمارهی ۴۶
نوشتهی گابریل مارسل
ترجمهی هانیه رجبی
● بله، منظورم همینه، خودکشی. به هم ریختین؟ میتونین خیلی راحت تأییدم کنین تا «من» با اون نیمهجنازه ازدواج کنم. ولی به جز ترحم چه حسی میتونم بهش داشته باشم؟
از صفحهی ۵۸ کتاب
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
▫️ بخشی از کتاب
منتشر شد
«مردهسوزی»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش؛ شمارهی ۴۶
نوشتهی گابریل مارسل
ترجمهی هانیه رجبی
● بله، منظورم همینه، خودکشی. به هم ریختین؟ میتونین خیلی راحت تأییدم کنین تا «من» با اون نیمهجنازه ازدواج کنم. ولی به جز ترحم چه حسی میتونم بهش داشته باشم؟
از صفحهی ۵۸ کتاب
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
▫️ بخشی از کتاب
منتشر شد
«ندای درون»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش؛ شمارهی ۵۰
نوشتهی ادم رپ
ترجمهی مهرناز پیلتن
● بحث کردن راجع به راسکولنیکوف هیچوقت کسلکننده نمیشه… یه روز که کل کلاس درگیر بحث داغی در مورد قتل پیرزن نزولخوار و خواهرش بود، به محض اینکه وقفهی کوتاهی پیش اومد یکی از پسرهای جوون کلاس به اسم کریستوفر دان گفت: «من هم یه روز لحظهای مثل اینو خلق میکنم.»
از صفحهی ۱۹-۲۰ کتاب
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«ندای درون»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش؛ شمارهی ۵۰
نوشتهی ادم رپ
ترجمهی مهرناز پیلتن
● بحث کردن راجع به راسکولنیکوف هیچوقت کسلکننده نمیشه… یه روز که کل کلاس درگیر بحث داغی در مورد قتل پیرزن نزولخوار و خواهرش بود، به محض اینکه وقفهی کوتاهی پیش اومد یکی از پسرهای جوون کلاس به اسم کریستوفر دان گفت: «من هم یه روز لحظهای مثل اینو خلق میکنم.»
از صفحهی ۱۹-۲۰ کتاب
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
▫️بخشی از کتاب
سقراط: خواه آهنگِ گریز از این جا را کرده باشیم، خواه آهنگِ هر چیزی که این کار را باید نامید، در این صورت اگر قوانین و دولتشهر بیایند و رویارویِ ما بایستند و بپرسند: «به من بگو، ای سقراط، هوای چه کاری در سر داری؟ چیزی جز اینکه با این کار که در پیش میگیری، بر سرِ آنی که تا جایی که میتوانی، ما قوانین و نیز کلِ شهر را بر باد دهی؟ یا میپنداری شهری که در آن احکامِ صادرشده در دادگاهها نافذ نباشند و به دستِ شهروندانِ منفرد بیاعتبار و تباه شوند، میتواند همچنان نگونسار نشود؟» ای کریتون، در برابرِ اینها و پرسشهای دیگر از این دست چه خواهیم گفت؟ زیرا بسیاری چیزها هست که کسی، بهخصوص آن که سخنور است، میتواند در دفاع از این قانونِ بربادرفته بگوید، قانونی که مقرر میکند که احکام صادرشده لازمالاجرایند. یا در پاسخ به آنان خواهیم گفت: «زیرا شهر به ما ستم کرد و بهدرستی حکمِ محکومیت نداد»؟ اینها را خواهیم گفت؟ یا چه چیز [دیگری] خواهیم گفت؟
بخشی از دیالوگ سقراط و کریتون
از کتابِ کریتون افلاطون
متن دوزبانه
ترجمه و افزودهها: ایمان شفیعبیک
سقراط: خواه آهنگِ گریز از این جا را کرده باشیم، خواه آهنگِ هر چیزی که این کار را باید نامید، در این صورت اگر قوانین و دولتشهر بیایند و رویارویِ ما بایستند و بپرسند: «به من بگو، ای سقراط، هوای چه کاری در سر داری؟ چیزی جز اینکه با این کار که در پیش میگیری، بر سرِ آنی که تا جایی که میتوانی، ما قوانین و نیز کلِ شهر را بر باد دهی؟ یا میپنداری شهری که در آن احکامِ صادرشده در دادگاهها نافذ نباشند و به دستِ شهروندانِ منفرد بیاعتبار و تباه شوند، میتواند همچنان نگونسار نشود؟» ای کریتون، در برابرِ اینها و پرسشهای دیگر از این دست چه خواهیم گفت؟ زیرا بسیاری چیزها هست که کسی، بهخصوص آن که سخنور است، میتواند در دفاع از این قانونِ بربادرفته بگوید، قانونی که مقرر میکند که احکام صادرشده لازمالاجرایند. یا در پاسخ به آنان خواهیم گفت: «زیرا شهر به ما ستم کرد و بهدرستی حکمِ محکومیت نداد»؟ اینها را خواهیم گفت؟ یا چه چیز [دیگری] خواهیم گفت؟
بخشی از دیالوگ سقراط و کریتون
از کتابِ کریتون افلاطون
متن دوزبانه
ترجمه و افزودهها: ایمان شفیعبیک
منتشر شد
«نبوت در اسلام»
فلسفه و اعتقاد رسمی
فضل الرحمان
ترجمهی امیررضا صادقی
اگر این دیدگاه را بپذیریم که فلسفه در جهان اسلام، اساساً، در پاسخ به نسبت میان «عقل» و «وحی» شکل گرفته است، بیشک، باید تصدیق کنیم که این کتاب یکی از بهترین و دقیقترین پژوهشهایی است که به این مسئلهی کانونی پرداخته است. فضل الرحمان میکوشد ریشهی آموزهی فلسفی وحی در اندیشهی اسلامی را در متون یونان باستان ردیابی کند، تفسیر و تفصیل آن را به دست فیلسوفان مسلمان نشان دهد و، درنهایت، درجات مختلف پذیرش این آموزه را در جریان اعتقاد رسمی اسلامی مکشوف سازد. او در اینباره میگوید: «تا جایی که میتوانستم سعی کردهام خاستگاههای یونانی این آموزهی فلسفی را در هریک از جنبههایش ردیابی کنم. این شیوه مشخص میکند که مؤلفههای اساسی در این آموزهی فلسفی کاملاً یونانی است، ولی فیلسوفان مسلمان آنها را بسط و تفصیل دادهاند و در بعضی موارد اصلاح کردهاند و فراتر از همه، برای نخستینبار در تاریخ اندیشهی دینی، برای به دست دادن تصویری از پیامبر اسلام، این مؤلفهها را با هم در آمیختهاند.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«نبوت در اسلام»
فلسفه و اعتقاد رسمی
فضل الرحمان
ترجمهی امیررضا صادقی
اگر این دیدگاه را بپذیریم که فلسفه در جهان اسلام، اساساً، در پاسخ به نسبت میان «عقل» و «وحی» شکل گرفته است، بیشک، باید تصدیق کنیم که این کتاب یکی از بهترین و دقیقترین پژوهشهایی است که به این مسئلهی کانونی پرداخته است. فضل الرحمان میکوشد ریشهی آموزهی فلسفی وحی در اندیشهی اسلامی را در متون یونان باستان ردیابی کند، تفسیر و تفصیل آن را به دست فیلسوفان مسلمان نشان دهد و، درنهایت، درجات مختلف پذیرش این آموزه را در جریان اعتقاد رسمی اسلامی مکشوف سازد. او در اینباره میگوید: «تا جایی که میتوانستم سعی کردهام خاستگاههای یونانی این آموزهی فلسفی را در هریک از جنبههایش ردیابی کنم. این شیوه مشخص میکند که مؤلفههای اساسی در این آموزهی فلسفی کاملاً یونانی است، ولی فیلسوفان مسلمان آنها را بسط و تفصیل دادهاند و در بعضی موارد اصلاح کردهاند و فراتر از همه، برای نخستینبار در تاریخ اندیشهی دینی، برای به دست دادن تصویری از پیامبر اسلام، این مؤلفهها را با هم در آمیختهاند.
▫️بخشی از کتاب
معرفی نمایشنامۀ «دیو جغرافی و دستهای دکتر زملوایس»، نوشتۀ نغمه ثمینی
مجلۀ هنری کافه کاتارسیس
✏️ آیدا گلنسایی
جدال حافظه با فراموشی
خدیجه مصدق و دکتر زملوایس دو قربانی بزرگاند. اولی قربانیِ جامعۀ سیاستزده و مردسالار و دومی قربانیِ جامعۀ متعصب. اولی پس از تبعید پدرش، محمد مصدق، به جنون دچار میشود و سر از آسایشگاهی روانی در کشور سوئیس درمیآورد و دومی پس از کشفِ زودهنگام میکروب دیوانه تلقی میشود و به آسایشگاه فرستاده میشود. این نمایشنامه در بخش اول از جبر میگوید، از جغرافیایی که ملتها را به گروگان میگیرد، هر بلایی میخواهد سر ساکنانش میآورد و عاقبت رنجِ آنها، عشقِ آنها و از همه دردناکتر وجودِ آنها را انکار میکند. در بخش دوم به جبرِ زمان میپردازد و از ظهور مردی درست میگوید در زمانی غلط، موقعی که محیط آمادۀ پذیرفتن حقیقت نیست و به آن میخندد!
ادامۀ مطلب: https://cafecatharsis.ir/34919
مجلۀ هنری کافه کاتارسیس
✏️ آیدا گلنسایی
جدال حافظه با فراموشی
خدیجه مصدق و دکتر زملوایس دو قربانی بزرگاند. اولی قربانیِ جامعۀ سیاستزده و مردسالار و دومی قربانیِ جامعۀ متعصب. اولی پس از تبعید پدرش، محمد مصدق، به جنون دچار میشود و سر از آسایشگاهی روانی در کشور سوئیس درمیآورد و دومی پس از کشفِ زودهنگام میکروب دیوانه تلقی میشود و به آسایشگاه فرستاده میشود. این نمایشنامه در بخش اول از جبر میگوید، از جغرافیایی که ملتها را به گروگان میگیرد، هر بلایی میخواهد سر ساکنانش میآورد و عاقبت رنجِ آنها، عشقِ آنها و از همه دردناکتر وجودِ آنها را انکار میکند. در بخش دوم به جبرِ زمان میپردازد و از ظهور مردی درست میگوید در زمانی غلط، موقعی که محیط آمادۀ پذیرفتن حقیقت نیست و به آن میخندد!
ادامۀ مطلب: https://cafecatharsis.ir/34919
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از گفتوگو با اریک الین رایت دربارهٔ تجسم اتوپیاهای واقعی
اجازه دهید قدری راجع به خاستگاه پروژهٔ «اتوپیاهای واقعی» و هدفی که میخواستم در چارچوب این ایدهٔ کلی دنبال کنم توضیح دهم. این پروژه از اوایل دههٔ ۱۹۹۰ آغاز شد، بعد از فروپاشی اتحاد شوروی. آن برهه برههٔ تاریخی بسیار خاصی بود، مخصوصاً برای منتقدان سرمایهداری، برای چپها. در آن زمان احساس غالب این بود که بالاخره زنجیر دفاع از سوسیالیسم در برابر مدل شوروی از دست و پایمان باز شده، اما بعد معلوم شد که پایان اتحاد شوروی برای خیلیها در حکم پایان باور به وجود هرگونه بدیلی است. مارگارت تاچر در دههٔ هشتاد جملهٔ «بدیلی در کار نیست» (TINA) را بر سر زبانها انداخت و این تصور در دههٔ نود تقویت شد. و اما ایدهٔ اتوپیاهای واقعی، که ساخته و پرداختهٔ من بود، در کل تلاشی بود برای دوباره فکر کردن از منظری انتقادی به بدیلهایی برای ساختارهای موجود که ساختارهای سلطه و نابرابری و تبعیض و غیره هستند، تلاش برای پروراندن مفهوم جدیدی از امر ممکن، آن هم در جهانی که امکانها انگار مدام محدودتر میشوند.
تهیه و ترجمه: نشر نی
بخشی از گفتوگو با اریک الین رایت دربارهٔ تجسم اتوپیاهای واقعی
اجازه دهید قدری راجع به خاستگاه پروژهٔ «اتوپیاهای واقعی» و هدفی که میخواستم در چارچوب این ایدهٔ کلی دنبال کنم توضیح دهم. این پروژه از اوایل دههٔ ۱۹۹۰ آغاز شد، بعد از فروپاشی اتحاد شوروی. آن برهه برههٔ تاریخی بسیار خاصی بود، مخصوصاً برای منتقدان سرمایهداری، برای چپها. در آن زمان احساس غالب این بود که بالاخره زنجیر دفاع از سوسیالیسم در برابر مدل شوروی از دست و پایمان باز شده، اما بعد معلوم شد که پایان اتحاد شوروی برای خیلیها در حکم پایان باور به وجود هرگونه بدیلی است. مارگارت تاچر در دههٔ هشتاد جملهٔ «بدیلی در کار نیست» (TINA) را بر سر زبانها انداخت و این تصور در دههٔ نود تقویت شد. و اما ایدهٔ اتوپیاهای واقعی، که ساخته و پرداختهٔ من بود، در کل تلاشی بود برای دوباره فکر کردن از منظری انتقادی به بدیلهایی برای ساختارهای موجود که ساختارهای سلطه و نابرابری و تبعیض و غیره هستند، تلاش برای پروراندن مفهوم جدیدی از امر ممکن، آن هم در جهانی که امکانها انگار مدام محدودتر میشوند.
تهیه و ترجمه: نشر نی
معرفی نمایشنامۀ «آشپزخانه و متعلقات» نوشتۀ انیِس ژاوی و ژانپیر بَکری
تنهایی انسان مدرن در جهان دستاوردمحور
✏️ آیدا گلنسایی
ساده شروع میشود. ژاک و مارتین دوستهای ده سال پیش خود را دعوت کردهاند. شارلوت و همسرش. مردی که در نمایشنامه معرفی نمیشود، شوهر شارلوت، در تلویزیون کار میکند و آدم مهمی است. او خوشمشرب است، خوب سرِ همه را گرم میکند، خودش را نمیگیرد، و در نظر بقیه جز ژرژ میزبان او بودن اتفاق مهمی است. برخورد با این آدم مهم سبب میشود همۀ افراد مهمانی مارتین، ژاک، ژرژ، فرد و ماریلین و شارلوت چیزهایی از شخصیت خود بروز دهند. این نمایشنامه میگذارد به نگاه کاملی برسیم دربارۀ افرادی که بهطرز عجیبی به ما نزدیکاند. اجازه میدهد هم چهرۀ زیبای نقاب را ببینیم و هم چهرۀ ترسناک پشت نقاب را. مترجم اثر، نگار یونسزاده، آن را چنین معرفی کرده است:
«زوجی بهظاهر معمولی شامی هفتنفره ترتیب دادهاند و دوستان قدیمیشان را پس از ده سال میبینند. مهمانی به افتخار حضور آن دوستی است که در صحنه ظاهر نمیشود و حتی نام او را نمیدانیم، اما از چهرههای سرشناس تلویزیون است. در مهمانی رفتهرفته تنش بالا میگیرد و حضور این مرد تحسین، حسرت، حسادت و پرخاش دیگران را برمیانگیزد و ضعفها و خودخواهیها و درماندگیهای شخصیتها نمود بیرونی پیدا میکند. همۀ اتفاقات نمایش در آشپزخانۀ میزبان خلاصه میشود، همان جای دنج در مهمانیهای ملالآور که مکانی میشود برای گفتوگوهای کوتاه، غرزدنها، دلخوریها و عقدهگشاییها.
ادامهٔ مطلب: https://cafecatharsis.ir/34824
تنهایی انسان مدرن در جهان دستاوردمحور
✏️ آیدا گلنسایی
ساده شروع میشود. ژاک و مارتین دوستهای ده سال پیش خود را دعوت کردهاند. شارلوت و همسرش. مردی که در نمایشنامه معرفی نمیشود، شوهر شارلوت، در تلویزیون کار میکند و آدم مهمی است. او خوشمشرب است، خوب سرِ همه را گرم میکند، خودش را نمیگیرد، و در نظر بقیه جز ژرژ میزبان او بودن اتفاق مهمی است. برخورد با این آدم مهم سبب میشود همۀ افراد مهمانی مارتین، ژاک، ژرژ، فرد و ماریلین و شارلوت چیزهایی از شخصیت خود بروز دهند. این نمایشنامه میگذارد به نگاه کاملی برسیم دربارۀ افرادی که بهطرز عجیبی به ما نزدیکاند. اجازه میدهد هم چهرۀ زیبای نقاب را ببینیم و هم چهرۀ ترسناک پشت نقاب را. مترجم اثر، نگار یونسزاده، آن را چنین معرفی کرده است:
«زوجی بهظاهر معمولی شامی هفتنفره ترتیب دادهاند و دوستان قدیمیشان را پس از ده سال میبینند. مهمانی به افتخار حضور آن دوستی است که در صحنه ظاهر نمیشود و حتی نام او را نمیدانیم، اما از چهرههای سرشناس تلویزیون است. در مهمانی رفتهرفته تنش بالا میگیرد و حضور این مرد تحسین، حسرت، حسادت و پرخاش دیگران را برمیانگیزد و ضعفها و خودخواهیها و درماندگیهای شخصیتها نمود بیرونی پیدا میکند. همۀ اتفاقات نمایش در آشپزخانۀ میزبان خلاصه میشود، همان جای دنج در مهمانیهای ملالآور که مکانی میشود برای گفتوگوهای کوتاه، غرزدنها، دلخوریها و عقدهگشاییها.
ادامهٔ مطلب: https://cafecatharsis.ir/34824
چاپ چهارم منتشر شد
«انتخاب: سلطه یا رهبری»
زبیگنیو برژینسکی
ترجمهی امیرحسین نوروزی
نقش جهانی ایالات متحده در قرن بیستویکم چیست و امریکا چگونه میتواند آن را ایفا کند؟ معضلات امریکا در ایفای این نقش چیست؟ آیا ایالات متحده میتواند از نقش جهانی خود دست بکشد؟ اگر نه هدف غائی این نقش چیست؟ متحد استراتژیک امریکا در این راه کیست؟ چگونه میتوان میان امنیت ملی، دموکراسی، جهانیشدن، فرهنگ جهانی و هژمونی تعادل برقرار کرد؟
پرسشهایی از این دست پرسشهایی بهظاهر سادهاند که برژینسکی در این کتاب با توجه به جهانبینیِ خود ــ که البته یک جهانبینی ریشهدار امریکایی است ــ در آنها غور میکند و در راه پاسخ به آنها ظرایف و دقایق فراوانی را پیش روی مینهد.
▫️بخشی از کتاب
چاپ چهارم منتشر شد
«انتخاب: سلطه یا رهبری»
زبیگنیو برژینسکی
ترجمهی امیرحسین نوروزی
نقش جهانی ایالات متحده در قرن بیستویکم چیست و امریکا چگونه میتواند آن را ایفا کند؟ معضلات امریکا در ایفای این نقش چیست؟ آیا ایالات متحده میتواند از نقش جهانی خود دست بکشد؟ اگر نه هدف غائی این نقش چیست؟ متحد استراتژیک امریکا در این راه کیست؟ چگونه میتوان میان امنیت ملی، دموکراسی، جهانیشدن، فرهنگ جهانی و هژمونی تعادل برقرار کرد؟
پرسشهایی از این دست پرسشهایی بهظاهر سادهاند که برژینسکی در این کتاب با توجه به جهانبینیِ خود ــ که البته یک جهانبینی ریشهدار امریکایی است ــ در آنها غور میکند و در راه پاسخ به آنها ظرایف و دقایق فراوانی را پیش روی مینهد.
▫️بخشی از کتاب