«در پی آن آشنا (دفتر نخست)»
مهندسی سخن در سرودههای حافظ
سیدمحمد راستگو
مهندسی سخن در سرودههای حافظ که دفتر نخست در پی آن آشنا است، سه گفتار دربارهی زبان و بیان هنری حافظ است. نویسنده در گفتار نخست به بررسی هندسه و هنجارِ بسیار استوار و دستکاریناپذیر سخنِ حافظ پرداخته، و در گفتارِ دوم با بررسیِ بسیاری از نسخهبدلها، کوششها، نیز برخی شگردهایِ حافظ را برای دستیابی به چنان هندسه و هنجاری باز نموده؛ و در گفتارِ سوم آشکار ساخته که ترکیبِ «تلخوش» در «آن تلخوش که صوفی امّالخبائثش خواند» شاید دگرگونشدهی «تلخ خوش» باشد.
«در پی آن آشنا (دفتر دوم)»
آشنایان بیگانه
سیدمحمد راستگو
آشنایانِ بیگانه که دفتر دوم از چندگانهیِ در پی آن آشنا است، گزارشهایی است دربارهیِ شماری از واژگان دیوانِ حافظ مانندِ بخشش، بسی، پارسی، پرگار، پهلوی، پیکر، حزین، حضرت، کدو، کمانچه، هندو و … که در زبان و زمانِ او معنی و کاربردی داشتهاند متفاوت با آنچه امروزه در زبان و زمانِ ما دارند و از همینروی، نهتنها بسیاری از خوانندگانِ حافظ که گاه برخی از استادان و شارحان دیوانِ او را نیز به اشتباه میاندازند.
@neypub
«در پی آن آشنا (دفتر نخست)»
مهندسی سخن در سرودههای حافظ
سیدمحمد راستگو
مهندسی سخن در سرودههای حافظ که دفتر نخست در پی آن آشنا است، سه گفتار دربارهی زبان و بیان هنری حافظ است. نویسنده در گفتار نخست به بررسی هندسه و هنجارِ بسیار استوار و دستکاریناپذیر سخنِ حافظ پرداخته، و در گفتارِ دوم با بررسیِ بسیاری از نسخهبدلها، کوششها، نیز برخی شگردهایِ حافظ را برای دستیابی به چنان هندسه و هنجاری باز نموده؛ و در گفتارِ سوم آشکار ساخته که ترکیبِ «تلخوش» در «آن تلخوش که صوفی امّالخبائثش خواند» شاید دگرگونشدهی «تلخ خوش» باشد.
«در پی آن آشنا (دفتر دوم)»
آشنایان بیگانه
سیدمحمد راستگو
آشنایانِ بیگانه که دفتر دوم از چندگانهیِ در پی آن آشنا است، گزارشهایی است دربارهیِ شماری از واژگان دیوانِ حافظ مانندِ بخشش، بسی، پارسی، پرگار، پهلوی، پیکر، حزین، حضرت، کدو، کمانچه، هندو و … که در زبان و زمانِ او معنی و کاربردی داشتهاند متفاوت با آنچه امروزه در زبان و زمانِ ما دارند و از همینروی، نهتنها بسیاری از خوانندگانِ حافظ که گاه برخی از استادان و شارحان دیوانِ او را نیز به اشتباه میاندازند.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«سیطرهی جنس»
محبوبه پاکنیا و مرتضی مردیها
فمینیسم جنبشی اجتماعی بوده که در جستوجوی پشتوانههای فلسفی، به مکاتب مختلفی رو آورده است. لیبرالیسم در عصر روشنگری، رمانتیسم در قرن نوزدهم، اگزیستانسیالیسم در نیمهی قرن بیستم، و چپ نو در دهههای شصت و هفتاد. کتاب حاضر در پی توضیح چگونگی اتکای فمینیسم به این مکاتب و نیز در پی پاسخ این پرسش است که تا چه حد اعتبار و کارآمدی و پایایی گرایشهای مختلف زنانهنگری متناسب با اعتبار و کارآمدی و پایایی مکاتبی است که پشتوانهی فلسفی آن بودهاند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«سیطرهی جنس»
محبوبه پاکنیا و مرتضی مردیها
فمینیسم جنبشی اجتماعی بوده که در جستوجوی پشتوانههای فلسفی، به مکاتب مختلفی رو آورده است. لیبرالیسم در عصر روشنگری، رمانتیسم در قرن نوزدهم، اگزیستانسیالیسم در نیمهی قرن بیستم، و چپ نو در دهههای شصت و هفتاد. کتاب حاضر در پی توضیح چگونگی اتکای فمینیسم به این مکاتب و نیز در پی پاسخ این پرسش است که تا چه حد اعتبار و کارآمدی و پایایی گرایشهای مختلف زنانهنگری متناسب با اعتبار و کارآمدی و پایایی مکاتبی است که پشتوانهی فلسفی آن بودهاند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«پان ترکیسم»
یک قرن در تکاپوی الحاقگری
جیکوب لاندو
ترجمهی حمید احمدی
ماهیت ایدئولوژی پانترکی، با وجود برخی تفاوتها، همان ویژگی چند مکتب دیگر پان را دارد. این ایدئولوژی با توجه به دامنهی گستردهی جاهطلبیها و احساس نیرومند نسبت به سرنوشت خود، جنبهی رمانتیک دارد و به پان ژرمنیسم، پان اسلاویسم، پان عربیسم، و صهیونیسم شبیه است و از نظر جهانبینی سیاه و سفید خود، تنها «خیلی خوب» و «قطعاً شریر» را میبیند.
با توسعه و تحول ایدئولوژی پانترکی، این ایدئولوژی بیش از پیش و بهطور آشکار الحاقگرا شد. یعنی نخست به ضرورت محافظت از گروههای ترکتبار خارج اشاره کرد، و سپس برای کمک به رهایی و وحدت آنها، با یکدیگر و آنگاه وحدت با ترکیه، دست به تلاش زد. پانترکیستها بارها و بارها دربارهی تشکیل یک «ترکیهی بزرگ» از مدیترانه تا اقیانوس آرام سخن گفتهاند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«پان ترکیسم»
یک قرن در تکاپوی الحاقگری
جیکوب لاندو
ترجمهی حمید احمدی
ماهیت ایدئولوژی پانترکی، با وجود برخی تفاوتها، همان ویژگی چند مکتب دیگر پان را دارد. این ایدئولوژی با توجه به دامنهی گستردهی جاهطلبیها و احساس نیرومند نسبت به سرنوشت خود، جنبهی رمانتیک دارد و به پان ژرمنیسم، پان اسلاویسم، پان عربیسم، و صهیونیسم شبیه است و از نظر جهانبینی سیاه و سفید خود، تنها «خیلی خوب» و «قطعاً شریر» را میبیند.
با توسعه و تحول ایدئولوژی پانترکی، این ایدئولوژی بیش از پیش و بهطور آشکار الحاقگرا شد. یعنی نخست به ضرورت محافظت از گروههای ترکتبار خارج اشاره کرد، و سپس برای کمک به رهایی و وحدت آنها، با یکدیگر و آنگاه وحدت با ترکیه، دست به تلاش زد. پانترکیستها بارها و بارها دربارهی تشکیل یک «ترکیهی بزرگ» از مدیترانه تا اقیانوس آرام سخن گفتهاند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸ششمین اپیزود از پادکست نیخوان منتشر شد🔸
پادکست نیخوان چکیدهی کتابهای نشر نی را در فضایی شنیداری روایت میکند. نشر نی این پادکست را برای پیوندی صمیمانهتر با شما راهاندازی کرده است.
پادکست نیخوان در شنوتو، ناملیک و پادکچرهایی چون کست باکس، آیتونز و اور کست و ... در دسترس است.
«پشت پردهی کودتا» میکوشد خردهتاریخِ مفصلِ آن دست از وقایعی را ارائه دهد که در ۲۸ مرداد به اوج خود رسیدند.
مشخصات کتاب:
نویسنده: علی رهنما
ترجمه: فریدون رشیدیان
ناشر: نشر نی
تعداد صفحات: ۵۶۰
همکاران این اپیزود:
مجری طرح: سارا کریمی
نویسنده: فردین طهماسبی
صداگذاری و تدوین: نسترن شامعلی نیا
@neypub
🔸ششمین اپیزود از پادکست نیخوان منتشر شد🔸
پادکست نیخوان چکیدهی کتابهای نشر نی را در فضایی شنیداری روایت میکند. نشر نی این پادکست را برای پیوندی صمیمانهتر با شما راهاندازی کرده است.
پادکست نیخوان در شنوتو، ناملیک و پادکچرهایی چون کست باکس، آیتونز و اور کست و ... در دسترس است.
«پشت پردهی کودتا» میکوشد خردهتاریخِ مفصلِ آن دست از وقایعی را ارائه دهد که در ۲۸ مرداد به اوج خود رسیدند.
مشخصات کتاب:
نویسنده: علی رهنما
ترجمه: فریدون رشیدیان
ناشر: نشر نی
تعداد صفحات: ۵۶۰
همکاران این اپیزود:
مجری طرح: سارا کریمی
نویسنده: فردین طهماسبی
صداگذاری و تدوین: نسترن شامعلی نیا
@neypub
چاپ نهم منتشر شد
«تأملات دکارتی»
مقدمهای بر پدیدهشناسی
ادموند هوسرل
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
تأملات دکارتی اثری است محصول دوران پختگی اندیشههای هوسرل. در این کتاب تقریباً کلیهی مضامین و مفاهیم پدیدهشناسی نظیر رسالت دکارتی فلسفه، اپوخه و تقلیل، اگوی استعلایی، پدیدهشناسی بهمثابه علمی اگولوژیک، ساختار قصدی آگاهی، اگوی دیگر و اشتراک بینالاذهانی، تقویم انواع عینیتها از ماده و طبیعت تا نفس و روح و جهان فرهنگی بهنحوی فشرده و در صورتبندیهای تقریباً نهاییشان بررسی میشوند. گرچه هوسرل نتوانست به آرزوی خود برای بازنگری و تبدیل این سخنرانیها به گزارشی کاملاً نظاممند جامهی عمل بپوشاند با این حال این کتاب را «اثر عمدهی زندگی خویش و طرحی بنیادی از فلسفه، روش و مسائل آن» میدانست.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
چاپ نهم منتشر شد
«تأملات دکارتی»
مقدمهای بر پدیدهشناسی
ادموند هوسرل
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
تأملات دکارتی اثری است محصول دوران پختگی اندیشههای هوسرل. در این کتاب تقریباً کلیهی مضامین و مفاهیم پدیدهشناسی نظیر رسالت دکارتی فلسفه، اپوخه و تقلیل، اگوی استعلایی، پدیدهشناسی بهمثابه علمی اگولوژیک، ساختار قصدی آگاهی، اگوی دیگر و اشتراک بینالاذهانی، تقویم انواع عینیتها از ماده و طبیعت تا نفس و روح و جهان فرهنگی بهنحوی فشرده و در صورتبندیهای تقریباً نهاییشان بررسی میشوند. گرچه هوسرل نتوانست به آرزوی خود برای بازنگری و تبدیل این سخنرانیها به گزارشی کاملاً نظاممند جامهی عمل بپوشاند با این حال این کتاب را «اثر عمدهی زندگی خویش و طرحی بنیادی از فلسفه، روش و مسائل آن» میدانست.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
جنگها سختترین انتقام خود را از بدنها گرفتهاند. خانهها خراب شدهاند، شهرها ویران شدهاند، اما خانه و شهر و آجر و سنگ و چوب، به نحوی عینی و «غیرشاعرانه»، رنج نمیکشند. در پوست و استخوان و عضلهی شهر دردی نمیخزد. این بدنها هستند که در جنگها رنج و درد را لمس میکنند. بدنها بازسازیناپذیرند، نه معماری و بناها و شهرها. تصاویر بدنهایِ تکهپاره شده، دستها و پاهایِ قطعشده، چشمانِ از جای درآمده و بیمارستانهایِ شلوغ و پرزخم و عفونت نمود عینی رنج بدنها در طوفان جنگهاست. بدنها بازتابدهندهی حقیقی تجربهی جنگاند؛ چه آنجا که به عنوانِ بدنِ فیزیولوژیک و فردی، واقعیت فراموششدهی درد و معلولیت را حمل میکنند و چه آنجا که در بازی قدرت به نماد تبدیل میشوند. از منظرِ هر آن که در قدرت است، بدنِ سرباز مقدس شمرده میشود و بدنِ دشمن به حیوانیت و تودهبودگی تقلیل پیدا میکند.
«جنگها و بدنها»
نشانه تن در فرهنگ و سینمای پساجنگ ژاپن ۱۹۴۵ـ۱۹۶۵
نغمه ثمینی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
جنگها سختترین انتقام خود را از بدنها گرفتهاند. خانهها خراب شدهاند، شهرها ویران شدهاند، اما خانه و شهر و آجر و سنگ و چوب، به نحوی عینی و «غیرشاعرانه»، رنج نمیکشند. در پوست و استخوان و عضلهی شهر دردی نمیخزد. این بدنها هستند که در جنگها رنج و درد را لمس میکنند. بدنها بازسازیناپذیرند، نه معماری و بناها و شهرها. تصاویر بدنهایِ تکهپاره شده، دستها و پاهایِ قطعشده، چشمانِ از جای درآمده و بیمارستانهایِ شلوغ و پرزخم و عفونت نمود عینی رنج بدنها در طوفان جنگهاست. بدنها بازتابدهندهی حقیقی تجربهی جنگاند؛ چه آنجا که به عنوانِ بدنِ فیزیولوژیک و فردی، واقعیت فراموششدهی درد و معلولیت را حمل میکنند و چه آنجا که در بازی قدرت به نماد تبدیل میشوند. از منظرِ هر آن که در قدرت است، بدنِ سرباز مقدس شمرده میشود و بدنِ دشمن به حیوانیت و تودهبودگی تقلیل پیدا میکند.
«جنگها و بدنها»
نشانه تن در فرهنگ و سینمای پساجنگ ژاپن ۱۹۴۵ـ۱۹۶۵
نغمه ثمینی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«پایهگذاران نثر جدید فارسی»
حسن کامشاد
در میان کارهایی که در سال های اخیر در این زمینه، چه به زبان فارسی و چه به زبانهای دیگر، پدید آمده، کوشش کامشاد در خور ادبیات ایران است. کامشاد سزاوار سپاس و ارجدانی است زیرا توانسته دوستانی در خارج برای ادبیات منثور فارسی فراهم آورد.
Mittellungen des Instituts fur Orientforsehung, vol. XIV, No. 2, 1968.
کتاب دکتر کامشاد که محتوی کتابشناختی باارزشی است دانشپژوهان زبان فارسی را حتماً تشویق خواهد کرد بیش از پیش به این ادبیات توجه کنند.
The Times Literary Suppliment, March 24, 1966.
دکتر کامشاد خدمت ارزندهای انجام داده، چون بررسی او کاری است ابتکاری و پیشگام. این نخستین اثر مشروح به انگیسی دربارهی نثر جدید فارسی است و برای هم دانشجویان و هم مدرسان ادبیات تطبیقی جالب توجه و سودمند خواهد بود.
Roman k. Singh, Studies in Short Fiction (USA), June, 1968.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«پایهگذاران نثر جدید فارسی»
حسن کامشاد
در میان کارهایی که در سال های اخیر در این زمینه، چه به زبان فارسی و چه به زبانهای دیگر، پدید آمده، کوشش کامشاد در خور ادبیات ایران است. کامشاد سزاوار سپاس و ارجدانی است زیرا توانسته دوستانی در خارج برای ادبیات منثور فارسی فراهم آورد.
Mittellungen des Instituts fur Orientforsehung, vol. XIV, No. 2, 1968.
کتاب دکتر کامشاد که محتوی کتابشناختی باارزشی است دانشپژوهان زبان فارسی را حتماً تشویق خواهد کرد بیش از پیش به این ادبیات توجه کنند.
The Times Literary Suppliment, March 24, 1966.
دکتر کامشاد خدمت ارزندهای انجام داده، چون بررسی او کاری است ابتکاری و پیشگام. این نخستین اثر مشروح به انگیسی دربارهی نثر جدید فارسی است و برای هم دانشجویان و هم مدرسان ادبیات تطبیقی جالب توجه و سودمند خواهد بود.
Roman k. Singh, Studies in Short Fiction (USA), June, 1968.
@neypub
خوشبختی کمابیش این است که بدانیم تا چه حد میتوانیم بدبخت باشیم.
از کتاب «و تو برنگشتی»
مارسلین لوریدان ایونس
ترجمهی نگار یونسزاده
@neypub
خوشبختی کمابیش این است که بدانیم تا چه حد میتوانیم بدبخت باشیم.
از کتاب «و تو برنگشتی»
مارسلین لوریدان ایونس
ترجمهی نگار یونسزاده
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«نظریههای فلسفی و جامعهشناختی در هنر»
علی رامین
براى درک آثار هنرى و لذتبردن از آنها لازم نیست از معلوماتمان دربارهی زندگى و عواطف و احساسات مربوط به آن یارى بجوییم. هنر، بهتنهایى، ما را از جهان پویشهاى انسانى به جهان حظّ والاى زیباشناختى فرامىبرد. با تأمل در آثار هنرى و تجربهی زیباشناسانه حاصل از آن، دمى از تعلقات روزمرهی بشرى آزاد مىشویم؛ از گذشته و آینده مىرهیم و به ترازى فراتر از سَیَلان عادى حیات برکشیده مىشویم. این دیدگاه نمونهی بارزى است از دیدگاههاى دروننگرانه در خصوص هنر که در تقابل با دیدگاههاى بروننگرانه قرار مىگیرند. دیدگاههاى بروننگرانه هنر را در متن تحولات اجتماعى بررسى مىکنند و از این رو جامعهشناسى هنر را پى مىنهند. این مجموعه، چنان که از نام آن نیز برمىآید، مىکوشد ضمن بررسى سیر تکوین نظریههاى فلسفى و جامعهشناختى هنر، تازهترین تحولات آنها را به بحث بگزارد و نشان دهد که این نظریهها در صورتبندى تعاریف متنوع از هنر، از دیدگاههاى زیبایىشناختى و جامعهشناختى، چه نقشى ایفا مىکنند.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«نظریههای فلسفی و جامعهشناختی در هنر»
علی رامین
براى درک آثار هنرى و لذتبردن از آنها لازم نیست از معلوماتمان دربارهی زندگى و عواطف و احساسات مربوط به آن یارى بجوییم. هنر، بهتنهایى، ما را از جهان پویشهاى انسانى به جهان حظّ والاى زیباشناختى فرامىبرد. با تأمل در آثار هنرى و تجربهی زیباشناسانه حاصل از آن، دمى از تعلقات روزمرهی بشرى آزاد مىشویم؛ از گذشته و آینده مىرهیم و به ترازى فراتر از سَیَلان عادى حیات برکشیده مىشویم. این دیدگاه نمونهی بارزى است از دیدگاههاى دروننگرانه در خصوص هنر که در تقابل با دیدگاههاى بروننگرانه قرار مىگیرند. دیدگاههاى بروننگرانه هنر را در متن تحولات اجتماعى بررسى مىکنند و از این رو جامعهشناسى هنر را پى مىنهند. این مجموعه، چنان که از نام آن نیز برمىآید، مىکوشد ضمن بررسى سیر تکوین نظریههاى فلسفى و جامعهشناختى هنر، تازهترین تحولات آنها را به بحث بگزارد و نشان دهد که این نظریهها در صورتبندى تعاریف متنوع از هنر، از دیدگاههاى زیبایىشناختى و جامعهشناختى، چه نقشى ایفا مىکنند.
@neypub
در دست انتشار
«پدیدارشناسی روح»
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
ترجمهی سیدمسعود حسینی و محمدمهدی اردبیلی
پدیدارشناسیِ روح دانشِ پدیدارشونده را عرضه میکند و میبایست جایگزینِ تبیینهای روانشناسانه یا همچنین مباحث انتزاعیتر دربارهی بنیانگذاریِ دانش شود. این اثر تمهید برای علم را از نظرگاهی موردِ ملاحظه قرار میدهد که بهوسیلهی آنْ این تمهیدْ نوعی فلسفهی تازه، جالبِ توجه و نخستین علمِ فلسفه است. این اثر قالبهای مختلفِ روح را در مقام منزلگاههای یک راه دربرمیگیرد، راهی که از طریقِ آنْ این روح به دانشِ محض یا روحِ مطلق بدل میشود. از این رو، در بخشبندیهای اصلیِ این علم، بخشهایی که دوباره به چندین بخش تقسیم میشوند، آگاهی، خودآگاهی، عقلِ مشاهدهگر و کنشگر، خودِ روح، بهمنزلهی روحِ اخلاقی عرفی، فرهیخته و اخلاقی، و نهایتاً بهمنزلهی روحِ دینی در صورِ مختلفاش، موردِ ملاحظه قرار میگیرند. غنای نمودهای روح، غنایی که در نظرِ اول آشوبناک به نظر میرسد، در این اثر به قالبِ نظمی علمی درمیآید که این نمودها را بر حسبِ ضرورتشان نمایش میدهد...
@neypub
در دست انتشار
«پدیدارشناسی روح»
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
ترجمهی سیدمسعود حسینی و محمدمهدی اردبیلی
پدیدارشناسیِ روح دانشِ پدیدارشونده را عرضه میکند و میبایست جایگزینِ تبیینهای روانشناسانه یا همچنین مباحث انتزاعیتر دربارهی بنیانگذاریِ دانش شود. این اثر تمهید برای علم را از نظرگاهی موردِ ملاحظه قرار میدهد که بهوسیلهی آنْ این تمهیدْ نوعی فلسفهی تازه، جالبِ توجه و نخستین علمِ فلسفه است. این اثر قالبهای مختلفِ روح را در مقام منزلگاههای یک راه دربرمیگیرد، راهی که از طریقِ آنْ این روح به دانشِ محض یا روحِ مطلق بدل میشود. از این رو، در بخشبندیهای اصلیِ این علم، بخشهایی که دوباره به چندین بخش تقسیم میشوند، آگاهی، خودآگاهی، عقلِ مشاهدهگر و کنشگر، خودِ روح، بهمنزلهی روحِ اخلاقی عرفی، فرهیخته و اخلاقی، و نهایتاً بهمنزلهی روحِ دینی در صورِ مختلفاش، موردِ ملاحظه قرار میگیرند. غنای نمودهای روح، غنایی که در نظرِ اول آشوبناک به نظر میرسد، در این اثر به قالبِ نظمی علمی درمیآید که این نمودها را بر حسبِ ضرورتشان نمایش میدهد...
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
استالین جوان
سایمون سیبیگ مانتیفیوری
ترجمهی مرتضی میرمطهری
کتاب حاضر روایت دوران کودکی، نوجوانی و جوانی مردی است که تاریخ معاصر چهرهای پلید و مخوف از او به یاد دارد. استالین که به خواست مادرش تحصیلات مذهبی را آغاز کرد و قرار بود مرد خدا باشد، به ناگاه بنیانهای عقیدتی دیگری را پذیرا شد؛ در عدل الهی تردید کرد و حتی منکر وجود خدا شد. همچنین تحت تأثیر عقاید انقلابی، مبارزهای بیامان را برای سرنگونی نظام تزاری آغاز کرد. او که پدرخواندهی گروهی تبهکار بود با سازماندهی سرقت از بانک، دزدی دریایی، و اخاذی و آدمکشی، منابع مالی لازم را در اختیار لنین، رهبر انقلاب روسیه، میگذاشت. او در بحث و نویسندگی به همان اندازه ماهر و زبردست بود که در قتل و سرقت و راهاندازی شورشهای خیابانی. استالین در گرماگرم مبارزات، ماجراها و تنشهای بسیار شکوفا شد. او در راه دستیابی به اهدافش برای زندگی انسانها ارزشی قائل نبود. خشونت را داس مقدس تاریخ میدانست و میلیونها نفر را با بیرحمی به کام نیستی و مرگ فرستاد. او که یک گرجی بود فقط بهدلیل خصیصه جهانگرایانهی مارکسیسم توانست استالین شود و...
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
استالین جوان
سایمون سیبیگ مانتیفیوری
ترجمهی مرتضی میرمطهری
کتاب حاضر روایت دوران کودکی، نوجوانی و جوانی مردی است که تاریخ معاصر چهرهای پلید و مخوف از او به یاد دارد. استالین که به خواست مادرش تحصیلات مذهبی را آغاز کرد و قرار بود مرد خدا باشد، به ناگاه بنیانهای عقیدتی دیگری را پذیرا شد؛ در عدل الهی تردید کرد و حتی منکر وجود خدا شد. همچنین تحت تأثیر عقاید انقلابی، مبارزهای بیامان را برای سرنگونی نظام تزاری آغاز کرد. او که پدرخواندهی گروهی تبهکار بود با سازماندهی سرقت از بانک، دزدی دریایی، و اخاذی و آدمکشی، منابع مالی لازم را در اختیار لنین، رهبر انقلاب روسیه، میگذاشت. او در بحث و نویسندگی به همان اندازه ماهر و زبردست بود که در قتل و سرقت و راهاندازی شورشهای خیابانی. استالین در گرماگرم مبارزات، ماجراها و تنشهای بسیار شکوفا شد. او در راه دستیابی به اهدافش برای زندگی انسانها ارزشی قائل نبود. خشونت را داس مقدس تاریخ میدانست و میلیونها نفر را با بیرحمی به کام نیستی و مرگ فرستاد. او که یک گرجی بود فقط بهدلیل خصیصه جهانگرایانهی مارکسیسم توانست استالین شود و...
@neypub
کشور ما شبیه گربهای شده که بیرحمانه بچههایش را میخورد. بچهها هم ماهیوار سر از تخم درمیآورند و بزرگترها کوچکترها را میخورند. حالا به کشورمان که خوب نگاه میکنیم، میبینیم عالم غریبی است، عالمی خطرناک و امن، سخت و آسان، عاشق و کینهتوز، سیر و گرسنه، ولی هرچه هست کشور ماست. موضوع هم همینجاست. این کشور واقعاً مال ماست. ولی چطور و چه وقت؟ دقیقاً متعلق به کدام یک از ماست؟ با من موافقید که جملهی «این کشور مال ماست» معناهای زیادی در دل خود دارد؟
از کتاب «جنگ در سرزمین مصر»
یوسف القعید
ترجمهی ادریس امینی
@neypub
کشور ما شبیه گربهای شده که بیرحمانه بچههایش را میخورد. بچهها هم ماهیوار سر از تخم درمیآورند و بزرگترها کوچکترها را میخورند. حالا به کشورمان که خوب نگاه میکنیم، میبینیم عالم غریبی است، عالمی خطرناک و امن، سخت و آسان، عاشق و کینهتوز، سیر و گرسنه، ولی هرچه هست کشور ماست. موضوع هم همینجاست. این کشور واقعاً مال ماست. ولی چطور و چه وقت؟ دقیقاً متعلق به کدام یک از ماست؟ با من موافقید که جملهی «این کشور مال ماست» معناهای زیادی در دل خود دارد؟
از کتاب «جنگ در سرزمین مصر»
یوسف القعید
ترجمهی ادریس امینی
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«یونگ و سیاست»
اندیشههای سیاسی و اجتماعی کارل گوستاو یونگ
ولودیمیر والتر اوداینیک
ترجمهی علیرضا طیب
کتاب حاضر مرور بسیار ارزشمندی است بر ایستار کارل گوستاو یونگ روانشناس نامدار سوئیسی در قبال پرسشهای انسانشناختی، جامعهشناسی و سیاسی. هرچند یونگ هرگز رسالهای ننوشت که بهطور اصولی و منظم نتایج سیاسی نظریههای روانشناختی خویش را در آن بیان کند، ولی اهمیت کتاب حاضر در این است که آن دسته از اندیشههای او که پیامدهای سیاسی یا اجتماعی دارد از نوشتههای پرحجم وی دربارهی موضوعات مختلف گردآوری شده است. هدف یونگ و هدف کتاب حاضر افزودن بعدی روانشناختی به شناخت سیاست، معاصر و آشکار ساختن اثرات سیاست معاصر بر روان انسانهاست. پروفسور ولودیمیر والتر اوداینیک دارای درجهی دکترای علوم سیاسی از دانشگاه کلمبیا و از اساتید همان دانشگاه بوده و از دیگر آثار او میتوان مارکسیسم و هستیباوری را نام برد.
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«یونگ و سیاست»
اندیشههای سیاسی و اجتماعی کارل گوستاو یونگ
ولودیمیر والتر اوداینیک
ترجمهی علیرضا طیب
کتاب حاضر مرور بسیار ارزشمندی است بر ایستار کارل گوستاو یونگ روانشناس نامدار سوئیسی در قبال پرسشهای انسانشناختی، جامعهشناسی و سیاسی. هرچند یونگ هرگز رسالهای ننوشت که بهطور اصولی و منظم نتایج سیاسی نظریههای روانشناختی خویش را در آن بیان کند، ولی اهمیت کتاب حاضر در این است که آن دسته از اندیشههای او که پیامدهای سیاسی یا اجتماعی دارد از نوشتههای پرحجم وی دربارهی موضوعات مختلف گردآوری شده است. هدف یونگ و هدف کتاب حاضر افزودن بعدی روانشناختی به شناخت سیاست، معاصر و آشکار ساختن اثرات سیاست معاصر بر روان انسانهاست. پروفسور ولودیمیر والتر اوداینیک دارای درجهی دکترای علوم سیاسی از دانشگاه کلمبیا و از اساتید همان دانشگاه بوده و از دیگر آثار او میتوان مارکسیسم و هستیباوری را نام برد.
@neypub
در دست انتشار
«در ـ جهان ـ بودن»
شرحی بر قسمت نخست وجود و زمان هایدگر
هیوبرت دریفوس
ترجمهی زکیه آزادانی
بسیاری از متفکران برجسته در عرصهی علوم انسانی و علوم اجتماعی وامداری خود را به هایدگر تصدیق میکنند. […] حتی هابرماس که اندیشهورزی خود را تحت تأثیر هایدگر آغاز کرد، ولی بعدها از او فاصله گرفت و خط مشی فلسفی سنتیتری را ایجاد کرد، دربارهی وجود و زمان چنین میگوید: «احتمالاً عمیقترین نقطهی عطف در فلسفهی آلمانی از زمان هگل». در طی دورهی بیست و پنج سالهی مطالعه و تدریس کتاب وجود و زمان که در آن تلاش کردم تا آراء هایدگر را تبیین و آنها را در مقایسه با پدیدارها وارسی کنم و نیز در برابر مواضع مخالف در فلسفههای قارهای و تحلیلی معاصر به دفاع از این اندیشهها بپردازم، به این نتیجه رسیدم که این ستایشها و تحسینها موجهاند. (از متن کتاب)
در ـ جهان ـ بودن شرح نخستین قسمت کتاب وجود و زمان، اثر مارتین هایدگر، است. دریفوس در این کتاب که حاصل بیست و پنج سال تدریس اوست، عناصر اصلی تحلیل بنیادی دازاین را به دقت توضیح میدهد...
@neypub
در دست انتشار
«در ـ جهان ـ بودن»
شرحی بر قسمت نخست وجود و زمان هایدگر
هیوبرت دریفوس
ترجمهی زکیه آزادانی
بسیاری از متفکران برجسته در عرصهی علوم انسانی و علوم اجتماعی وامداری خود را به هایدگر تصدیق میکنند. […] حتی هابرماس که اندیشهورزی خود را تحت تأثیر هایدگر آغاز کرد، ولی بعدها از او فاصله گرفت و خط مشی فلسفی سنتیتری را ایجاد کرد، دربارهی وجود و زمان چنین میگوید: «احتمالاً عمیقترین نقطهی عطف در فلسفهی آلمانی از زمان هگل». در طی دورهی بیست و پنج سالهی مطالعه و تدریس کتاب وجود و زمان که در آن تلاش کردم تا آراء هایدگر را تبیین و آنها را در مقایسه با پدیدارها وارسی کنم و نیز در برابر مواضع مخالف در فلسفههای قارهای و تحلیلی معاصر به دفاع از این اندیشهها بپردازم، به این نتیجه رسیدم که این ستایشها و تحسینها موجهاند. (از متن کتاب)
در ـ جهان ـ بودن شرح نخستین قسمت کتاب وجود و زمان، اثر مارتین هایدگر، است. دریفوس در این کتاب که حاصل بیست و پنج سال تدریس اوست، عناصر اصلی تحلیل بنیادی دازاین را به دقت توضیح میدهد...
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«مارکس و ویتگنشتاین»
دیوید روبینشتاین
ترجمهی شهناز مسمیپرست
هدف اصلی این پژوهش ترکیب اندیشهی مارکس و ویتگنشتاین و ربط دادن این دو اندیشه به برخی از مسائل اساسی در فلسفهی علوم اجتماعی است.
بهرغم تفاوتهای بسیار میان مارکس و ویتگنشتاین، هردو به ردّ ثنویت دکارتی میپردازند و نشان میدهند که ذهن ویژگیِ کنش است و اینکه معنای کنش در آگاهیِ سوبژکتیو نیست، بلکه در نظام پراکسیس اجتماعیای است که کنش در آن رخ میدهد. این منظر مشترک شالودهای برای تضعیف مناقشهی طولانی میان «سوبژکتیویسم» و «ابژکتیویسم» در علوم اجتماعی پیریزی میکند که کلیدی است برای راهیابی به مفهوم تبیین اجتماعی در نزد مارکس و ویتگنشتاین. از آنجا که معنای کنش، در نظر آن دو، ویژگی نظم اجتماعی است و نه آگاهی فردی، آن نوع از تحلیل را که در ضمنِ آثار آنها موجود است نمیتوان سوبژکتیویستی یا ابژکتیویستی خواند. بلکه، آن نوع از تحلیل جنبههای مفید هر دو شکل تحلیل را درهم ادغام میکند چراکه از این دیدگاه لازمهی فهم کنش، فهم نظام کردارها یا رسوم اجتماعیای است که کنش در آن رخ میدهد...
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«مارکس و ویتگنشتاین»
دیوید روبینشتاین
ترجمهی شهناز مسمیپرست
هدف اصلی این پژوهش ترکیب اندیشهی مارکس و ویتگنشتاین و ربط دادن این دو اندیشه به برخی از مسائل اساسی در فلسفهی علوم اجتماعی است.
بهرغم تفاوتهای بسیار میان مارکس و ویتگنشتاین، هردو به ردّ ثنویت دکارتی میپردازند و نشان میدهند که ذهن ویژگیِ کنش است و اینکه معنای کنش در آگاهیِ سوبژکتیو نیست، بلکه در نظام پراکسیس اجتماعیای است که کنش در آن رخ میدهد. این منظر مشترک شالودهای برای تضعیف مناقشهی طولانی میان «سوبژکتیویسم» و «ابژکتیویسم» در علوم اجتماعی پیریزی میکند که کلیدی است برای راهیابی به مفهوم تبیین اجتماعی در نزد مارکس و ویتگنشتاین. از آنجا که معنای کنش، در نظر آن دو، ویژگی نظم اجتماعی است و نه آگاهی فردی، آن نوع از تحلیل را که در ضمنِ آثار آنها موجود است نمیتوان سوبژکتیویستی یا ابژکتیویستی خواند. بلکه، آن نوع از تحلیل جنبههای مفید هر دو شکل تحلیل را درهم ادغام میکند چراکه از این دیدگاه لازمهی فهم کنش، فهم نظام کردارها یا رسوم اجتماعیای است که کنش در آن رخ میدهد...
@neypub
در دست انتشار
«آیینه در برابر خورشید»
دیدار و شناخت زندگی استاد دکتر احمد مهدوی دامغانی
سیدمحسن علویزاده و سیدحسین حسینی نورزاد
… برای خودم نیز باورکردنی نبود که دکتر مهدوی تن به چنین گفتوگویی بدهد و یک چنین اثر خواندنی و جذابی را به وجود آورد. من دکتر مهدوی را نمونهی یک ایرانی دانشمند و ایدهآل میدانم. دکتر مهدوی از نظر من مظهر ایمان در معنی خالص و زلال آن است. این همه دانش و جهاندیدگی و نشست و برخاست با همهنوع مردم، در ایران و فرانسه و آمریکا، هیچ نتوانسته است کوچکترین خدشهای در تجربهی روحی و ایمانی او ایجاد کند. … دکتر مهدوی، بی هیچ اغراق، میتواند بهعنوان یک منتقد فیلم در سطح جهانی، دربارهی یک اثر سینمایی اظهار نظر فنی کند. با همهی تسلط حیرتآورش به ادبیاتِ عرب و فرهنگ اسلامی، یکی از برجستهترین فرانسهدانان ایران است، فرانکوفنِ به معنی دقیق کلمه par excellence. تمام رمانهای بزرگ عالم را خوانده است و دربارهی آنها میتواند به گونهای حرفهای اظهار نظر انتقادی و تطبیقی داشته باشد...
برگرفته از یادداشت دکتر شفیعی کدکنی
@neypub
در دست انتشار
«آیینه در برابر خورشید»
دیدار و شناخت زندگی استاد دکتر احمد مهدوی دامغانی
سیدمحسن علویزاده و سیدحسین حسینی نورزاد
… برای خودم نیز باورکردنی نبود که دکتر مهدوی تن به چنین گفتوگویی بدهد و یک چنین اثر خواندنی و جذابی را به وجود آورد. من دکتر مهدوی را نمونهی یک ایرانی دانشمند و ایدهآل میدانم. دکتر مهدوی از نظر من مظهر ایمان در معنی خالص و زلال آن است. این همه دانش و جهاندیدگی و نشست و برخاست با همهنوع مردم، در ایران و فرانسه و آمریکا، هیچ نتوانسته است کوچکترین خدشهای در تجربهی روحی و ایمانی او ایجاد کند. … دکتر مهدوی، بی هیچ اغراق، میتواند بهعنوان یک منتقد فیلم در سطح جهانی، دربارهی یک اثر سینمایی اظهار نظر فنی کند. با همهی تسلط حیرتآورش به ادبیاتِ عرب و فرهنگ اسلامی، یکی از برجستهترین فرانسهدانان ایران است، فرانکوفنِ به معنی دقیق کلمه par excellence. تمام رمانهای بزرگ عالم را خوانده است و دربارهی آنها میتواند به گونهای حرفهای اظهار نظر انتقادی و تطبیقی داشته باشد...
برگرفته از یادداشت دکتر شفیعی کدکنی
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«مفهوم قانون در ایران معاصر»
تحولات پیشامشروطه
داود فیرحی
قانون پدیدهی جدیدی نیست و با زندگی بشر ملازمه دارد. همواره و برای هر جامعه و ملتی، مفهومی از قانون وجود داشته که معیاری برای تنظیم زندگی مدنی بوده است: قانونْ نسبتی با عدالت دارد و عدالت نیز جایی مطرح میشود که ممکن است ظلم رخ دهد یا رخ داده است. بدینسان، مسئلهی اصلی نه بودونبود قانون، که امری قهری است، بلکه سازوکار استنباط، وضع، اجرا و تعلیق قانون، و البته تحول در معیار و مفهوم قانون در هر مکان و زمان است. اما این تحول در ایران، سرگذشت و سرنوشت خاصی دارد و منحنی قابل ملاحظهای از حکمرانیِ سنتی تا بحران و بیقراری سنت و ظهور تلاشهای نوگرایانه را نشان میدهد. این پژوهش به سرشت و سرنوشت قانون از بحران تا فروپاشی نظم سنتی در ایران پیشامشروطه میپردازد؛ سرگذشتی طولانی و پرفرازونشیب که از پایان صفویه (۸۸۰ ـ ۱۱۰۱ ش/ ۹۰۷ ـ ۱۱۳۵ ق) تا جنبش مشروطهخواهی (۱۲۸۵ ش / ۱۳۲۴ ق) و آغاز دولت مدرن در ایران را دربرمیگیرد.
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«مفهوم قانون در ایران معاصر»
تحولات پیشامشروطه
داود فیرحی
قانون پدیدهی جدیدی نیست و با زندگی بشر ملازمه دارد. همواره و برای هر جامعه و ملتی، مفهومی از قانون وجود داشته که معیاری برای تنظیم زندگی مدنی بوده است: قانونْ نسبتی با عدالت دارد و عدالت نیز جایی مطرح میشود که ممکن است ظلم رخ دهد یا رخ داده است. بدینسان، مسئلهی اصلی نه بودونبود قانون، که امری قهری است، بلکه سازوکار استنباط، وضع، اجرا و تعلیق قانون، و البته تحول در معیار و مفهوم قانون در هر مکان و زمان است. اما این تحول در ایران، سرگذشت و سرنوشت خاصی دارد و منحنی قابل ملاحظهای از حکمرانیِ سنتی تا بحران و بیقراری سنت و ظهور تلاشهای نوگرایانه را نشان میدهد. این پژوهش به سرشت و سرنوشت قانون از بحران تا فروپاشی نظم سنتی در ایران پیشامشروطه میپردازد؛ سرگذشتی طولانی و پرفرازونشیب که از پایان صفویه (۸۸۰ ـ ۱۱۰۱ ش/ ۹۰۷ ـ ۱۱۳۵ ق) تا جنبش مشروطهخواهی (۱۲۸۵ ش / ۱۳۲۴ ق) و آغاز دولت مدرن در ایران را دربرمیگیرد.
@neypub
در دست انتشار
«درآمدی بر سرمشق نوین توسعه کشاورزی و روستایی ایران»
کمال اطهاری
توسعهی پایدار روستایی و در چارچوب آن توسعهی کشاورزی ایران، نیاز به تدوین سرمشقی نوین دارد تا خُردهدهقانان را از تلهی فضایی فقری که در آن گرفتار آمدهاند، رهایی بخشد. این سرمشق نوین حکم میکند که توسعهی دانشبنیان روستا و تنوعبخشی به اقتصاد و اشتغال آن با شیوههای بهردهبرداریِ تعاونی و جماعتی و نیز ایجادِ زنجیرههای تولید در مناطق روستایی و بین روستاها و شهرها، در دستور کار قرار گیرد.
در کتاب حاضر، مبتنی بر آخرین پژوهشهای داخلی و خارجی، پس از آسیبشناسی و توانسنجیِ سرمشق کهنهی توسعهی کشاورزی و روستایی ایران، که منجبر به وابستگی ۵۶ درصدی امنیت غذایی به خارج، تخریب شدید محیط زیست با بیشبهرهبرداری از منابع طبیعی، تغییر فزایندهی کاربری کشاورزی، و مهاجرت رو به رشد و … گشته است، اصول و جهتگیری راهبردی برای انتظامبخشی نهادی و سازمان به سرمشق نوین توسعهی کشاورزی و روستایی ارائه شده است. روششناسی بهکاررفته در این کتاب، برای تدوین سرمشقی نوین به منظور توسعهی دیگر بخشهای اقتصاد ایران نیز مفید خواهد بود.
@neypub
در دست انتشار
«درآمدی بر سرمشق نوین توسعه کشاورزی و روستایی ایران»
کمال اطهاری
توسعهی پایدار روستایی و در چارچوب آن توسعهی کشاورزی ایران، نیاز به تدوین سرمشقی نوین دارد تا خُردهدهقانان را از تلهی فضایی فقری که در آن گرفتار آمدهاند، رهایی بخشد. این سرمشق نوین حکم میکند که توسعهی دانشبنیان روستا و تنوعبخشی به اقتصاد و اشتغال آن با شیوههای بهردهبرداریِ تعاونی و جماعتی و نیز ایجادِ زنجیرههای تولید در مناطق روستایی و بین روستاها و شهرها، در دستور کار قرار گیرد.
در کتاب حاضر، مبتنی بر آخرین پژوهشهای داخلی و خارجی، پس از آسیبشناسی و توانسنجیِ سرمشق کهنهی توسعهی کشاورزی و روستایی ایران، که منجبر به وابستگی ۵۶ درصدی امنیت غذایی به خارج، تخریب شدید محیط زیست با بیشبهرهبرداری از منابع طبیعی، تغییر فزایندهی کاربری کشاورزی، و مهاجرت رو به رشد و … گشته است، اصول و جهتگیری راهبردی برای انتظامبخشی نهادی و سازمان به سرمشق نوین توسعهی کشاورزی و روستایی ارائه شده است. روششناسی بهکاررفته در این کتاب، برای تدوین سرمشقی نوین به منظور توسعهی دیگر بخشهای اقتصاد ایران نیز مفید خواهد بود.
@neypub
ابراهیم گلوی اسحاق را گرفت، او را بر زمین افکند و گفت: «ای پسر نادان، پنداشتهای که من پدر توام؟ من یک بتپرستم. پنداشتهای که این عمل خواست خداست؟ نه، میل من است.» آنگاه اسحاق لرزید و در اضطراب خویش بانگ برآورد: «ای خدایی که در آسمانی، بر من رحم کن. خدای ابراهیم بر من رحم کن. اگر پدری در زمین ندارم تو پدر من باش!» اما ابراهیم زیر لب با خود زمزمه کرد: «ای خدایی که در آسمانی، از تو سپاسگزارم. برای او آن به که مرا یک هیولا بداند تا که ایمان به تو را از دست بدهد.»
از کتاب «ترس و لرز»
سورن کیرکگور
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
🔸️ نقاشی اثر فیلیپ دو شامپانی
@neypub
ابراهیم گلوی اسحاق را گرفت، او را بر زمین افکند و گفت: «ای پسر نادان، پنداشتهای که من پدر توام؟ من یک بتپرستم. پنداشتهای که این عمل خواست خداست؟ نه، میل من است.» آنگاه اسحاق لرزید و در اضطراب خویش بانگ برآورد: «ای خدایی که در آسمانی، بر من رحم کن. خدای ابراهیم بر من رحم کن. اگر پدری در زمین ندارم تو پدر من باش!» اما ابراهیم زیر لب با خود زمزمه کرد: «ای خدایی که در آسمانی، از تو سپاسگزارم. برای او آن به که مرا یک هیولا بداند تا که ایمان به تو را از دست بدهد.»
از کتاب «ترس و لرز»
سورن کیرکگور
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
🔸️ نقاشی اثر فیلیپ دو شامپانی
@neypub