چاپ ششم منتشر شد
«به زبان آدمیزاد»
یادداشتهایی در ستایش پاکیزهنویسی و نکوهش شلختهنگاری در متون اداری و رسانهای
رضا بهاری
آدمیزاد وقتی قلم بهدست گرفت تا قراردادی با همسایه، شهادتنامهای برای خویشاوند، تظلمی به کدخدا، یا عریضهای به عدلیه بنویسد، ناگهان ترمزِ احساسات طبیعیاش را کشید و در انتخاب کلمات و عبارات احتیاط کرد تا دستهگلی به آب ندهد. از صراحت چون خیری ندیده بود کمکم به دوپهلونویسی و درازنویسی و لاجرم به مُهملنگاری رو آورد…. بعدها کاتبان قاجاری انواع تکنیکهای شکستهنویسی و ابراز عبودیت و جاننثاری را هم ابداع کردند؛ به مخدههاشان تکیه دادند و با هزار کرشمهی قلم تا میتوانستند صنعت بهکار بردند و با الفاظ ثقیل عبارتپردازی کردند و سرانجام مطنطننویسی را به اوج کمال رساندند ـ اما بزرگترین دستاوردشان در سیر تکامل نثر دیوانی این بود که توانستند، به زبان فاخر و با خط شکستهنستعلیق، سالیان سال همچنان مهمل بنویسند…. عریضهنویسانی که جلو عدلیه بساط پهن کرده بودند تا چند دهه کارشان فقط نوشتن مهملات بود اما بعداً، با ورود ماشین تحریر به صحنه، به تایپکردن مهملات تبدیل شد…
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«به زبان آدمیزاد»
یادداشتهایی در ستایش پاکیزهنویسی و نکوهش شلختهنگاری در متون اداری و رسانهای
رضا بهاری
آدمیزاد وقتی قلم بهدست گرفت تا قراردادی با همسایه، شهادتنامهای برای خویشاوند، تظلمی به کدخدا، یا عریضهای به عدلیه بنویسد، ناگهان ترمزِ احساسات طبیعیاش را کشید و در انتخاب کلمات و عبارات احتیاط کرد تا دستهگلی به آب ندهد. از صراحت چون خیری ندیده بود کمکم به دوپهلونویسی و درازنویسی و لاجرم به مُهملنگاری رو آورد…. بعدها کاتبان قاجاری انواع تکنیکهای شکستهنویسی و ابراز عبودیت و جاننثاری را هم ابداع کردند؛ به مخدههاشان تکیه دادند و با هزار کرشمهی قلم تا میتوانستند صنعت بهکار بردند و با الفاظ ثقیل عبارتپردازی کردند و سرانجام مطنطننویسی را به اوج کمال رساندند ـ اما بزرگترین دستاوردشان در سیر تکامل نثر دیوانی این بود که توانستند، به زبان فاخر و با خط شکستهنستعلیق، سالیان سال همچنان مهمل بنویسند…. عریضهنویسانی که جلو عدلیه بساط پهن کرده بودند تا چند دهه کارشان فقط نوشتن مهملات بود اما بعداً، با ورود ماشین تحریر به صحنه، به تایپکردن مهملات تبدیل شد…
@neypub
«کینکاس بوربا»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
کینکاس بوربا مجموعهای اجتماعی، سیاسی و فلسفی است. تمثیلی است از مدرنیزاسیون شتابزده و ظاهری برزیل در اواخر قرن نوزدهم. این رمان در ظاهر نمونهای از رمانهای آن دوران است با مضامینی چون عشق، خانواده، پیمانشکنی، روابط اجتماعی و سیاست. اما در پس این سیمای آشنا رمانی است که خود نقد رمان است، نقد ناتورالیسم تقلیدگر و رومانتیسم احساساتی رایج در آن دوران است…
این رمان برای کسانی نوشته شده که «رسم و راه خواندن را میدانند» کسانی که به دنبال چیزهای «واقعنما» نیستند، بلکه خواهان محبت و حیرت ذهن، آزادی تخیل، غافلگیری و خندهای هستند که از انگیزشهای ناخودآگاه مایه میگیرد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«کینکاس بوربا»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
کینکاس بوربا مجموعهای اجتماعی، سیاسی و فلسفی است. تمثیلی است از مدرنیزاسیون شتابزده و ظاهری برزیل در اواخر قرن نوزدهم. این رمان در ظاهر نمونهای از رمانهای آن دوران است با مضامینی چون عشق، خانواده، پیمانشکنی، روابط اجتماعی و سیاست. اما در پس این سیمای آشنا رمانی است که خود نقد رمان است، نقد ناتورالیسم تقلیدگر و رومانتیسم احساساتی رایج در آن دوران است…
این رمان برای کسانی نوشته شده که «رسم و راه خواندن را میدانند» کسانی که به دنبال چیزهای «واقعنما» نیستند، بلکه خواهان محبت و حیرت ذهن، آزادی تخیل، غافلگیری و خندهای هستند که از انگیزشهای ناخودآگاه مایه میگیرد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ پنجم منتشر شد
«تماشاخانهی اساطیر»
اسطوره و کهن نمونه در ادبیات نمایشی ایران
نغمه ثمینی
دربارهی اسطوره و کهننمونه کتابهای بسیاری در ایران نوشته و ترجمه شده است، چنانکه شاید این شاخهی علوم انسانی از منظر منابع یکی از غنیترین و متنوعترین حوزههای تحقیقی بهشمار آید. اما در این میان، جای نمونهای کامل از خوانش اسطورهای و کهننمونهای بس خالی مینماید. نظریهها بسیارند و ذکر نمونههای اساطیری بسیارتر، اما واقعیت اینجاست که کمتر کسی به صرافت افتاده است تا این نظریهها و نمونهها را در حوزهای کاربردیتر و بهویژه بومیتر بیازماید. این فقدان بهخودیخود میتواند انگیزهی پژوهشی باشد که این کتاب حاصل آن است. شاید آن منابعِ بسیار و آن همه روایت آشنا و ناآشنا در چنین دست خوانشها و نقدهایی است که به نقطهی سرانجام و کاربردی خود میرسند…
فراتر از این، میتوان پرسید: این نوع خوانش کهننمونهای و اسطورهای چه گرهی از کار فرهنگ چهلپارهی امروزین ما میگشاید و اصولاً به چه کارِ هویت ازکفرفتهمان میآید؟! این گرچه بحثی است طولانی...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
چاپ پنجم منتشر شد
«تماشاخانهی اساطیر»
اسطوره و کهن نمونه در ادبیات نمایشی ایران
نغمه ثمینی
دربارهی اسطوره و کهننمونه کتابهای بسیاری در ایران نوشته و ترجمه شده است، چنانکه شاید این شاخهی علوم انسانی از منظر منابع یکی از غنیترین و متنوعترین حوزههای تحقیقی بهشمار آید. اما در این میان، جای نمونهای کامل از خوانش اسطورهای و کهننمونهای بس خالی مینماید. نظریهها بسیارند و ذکر نمونههای اساطیری بسیارتر، اما واقعیت اینجاست که کمتر کسی به صرافت افتاده است تا این نظریهها و نمونهها را در حوزهای کاربردیتر و بهویژه بومیتر بیازماید. این فقدان بهخودیخود میتواند انگیزهی پژوهشی باشد که این کتاب حاصل آن است. شاید آن منابعِ بسیار و آن همه روایت آشنا و ناآشنا در چنین دست خوانشها و نقدهایی است که به نقطهی سرانجام و کاربردی خود میرسند…
فراتر از این، میتوان پرسید: این نوع خوانش کهننمونهای و اسطورهای چه گرهی از کار فرهنگ چهلپارهی امروزین ما میگشاید و اصولاً به چه کارِ هویت ازکفرفتهمان میآید؟! این گرچه بحثی است طولانی...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
چاپ دهم منتشر شد
«هویت ایرانی»
از دوران باستان تا پایان پهلوی
احمد اشرف
ترجمهی حمید احمدی
هویت ملّی و قومی، مانند دیگر پدیدارهای اجتماعی، مقولهای تاریخی است که در سیر حوادث و مشی وقایع تاریخی پدیدار میشود، رشد میکند، دگرگون میشود و معانی گوناگون و متفاوت پیدا میکند.
هویت ملّی و قومی از تصور تمایز و رویارویی میان «ما» یا «خودیها» در برابر «دیگران» یا «بیگانگان» نشئت میگیرد. این احساس دوگانگی میان «ما و دیگران» اگر در حد اعتدال و معقول باشد میتواند همچون نیرویی برای همیاری و اعتلای فرهنگی ظاهر شود و اگر به قلمرو تعصبات و دشمنیها و کینهتوزیهای ملّی و قومی و نژادی درآید یا به بهانهی چالش با تعصبات ملّی و قومی، به نفی و انکار و تمسخر میراث فرهنگی خویش بنشین، نیرویی ویرانگر خواهد شد، زایندهی دشمنی و ستیزهجویی...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ دهم منتشر شد
«هویت ایرانی»
از دوران باستان تا پایان پهلوی
احمد اشرف
ترجمهی حمید احمدی
هویت ملّی و قومی، مانند دیگر پدیدارهای اجتماعی، مقولهای تاریخی است که در سیر حوادث و مشی وقایع تاریخی پدیدار میشود، رشد میکند، دگرگون میشود و معانی گوناگون و متفاوت پیدا میکند.
هویت ملّی و قومی از تصور تمایز و رویارویی میان «ما» یا «خودیها» در برابر «دیگران» یا «بیگانگان» نشئت میگیرد. این احساس دوگانگی میان «ما و دیگران» اگر در حد اعتدال و معقول باشد میتواند همچون نیرویی برای همیاری و اعتلای فرهنگی ظاهر شود و اگر به قلمرو تعصبات و دشمنیها و کینهتوزیهای ملّی و قومی و نژادی درآید یا به بهانهی چالش با تعصبات ملّی و قومی، به نفی و انکار و تمسخر میراث فرهنگی خویش بنشین، نیرویی ویرانگر خواهد شد، زایندهی دشمنی و ستیزهجویی...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
منتشر شد
«قرآن و عقلانیت ارتباطی»
کریم خانمحمدی
با وجود اهمیت عقل و بار معنایی مثبت آن، امروز در این که کدام جامعه و کدام الگوی زندگی عقلانی است اختلاف وجود دارد. الگوی مدرنیته، که بر بام عقلانیت نشسته، سایر الگوهای زندگی را «افسونزده» و بالمآل غیرعقلانی ارزیابی میکند. در عین حال در درون گفتمان مدرنیته اجماع وجود ندارد. از این رو، در باب عقلانیت مفاهیم زیادی تولید شده است که هر کدام درصدد رفع کاستیهای دیگر مفاهیم است. هابرماس، بهعنوان اخیرترین فیلسوف مشهور مدرن، مدرنیتهی متأخر را، همانند وبر، گرفتار عقلانیت صوری میداند و به عبارتی آن را ناعقلانی ارزیابی میکند و معتقد است که برای خروج از ناعقلانیت، عقلانیت ارتباطی باید جایگزین عقلانیت صوری شود. حال سؤال این است، آیا عقلانیت ارتباطی برساختهی هابرماس میتواند الگوی مطلوبی برای جوامع اسلامی باشد؟ برای پاسخدادن به این سؤال، به نظر میرسد منطقیترین روش این باشد که یک مسلمان ــ با فرض التزام به اسلام ــ درصدد برآید «عقلانیت نصّمحور / قرآنمحور» را بازسازی کند و با توجه به این نوع عقلانیت (یعنی عقلانیت وحیانی) به این پرسش پاسخ بدهد.
@neypub
منتشر شد
«قرآن و عقلانیت ارتباطی»
کریم خانمحمدی
با وجود اهمیت عقل و بار معنایی مثبت آن، امروز در این که کدام جامعه و کدام الگوی زندگی عقلانی است اختلاف وجود دارد. الگوی مدرنیته، که بر بام عقلانیت نشسته، سایر الگوهای زندگی را «افسونزده» و بالمآل غیرعقلانی ارزیابی میکند. در عین حال در درون گفتمان مدرنیته اجماع وجود ندارد. از این رو، در باب عقلانیت مفاهیم زیادی تولید شده است که هر کدام درصدد رفع کاستیهای دیگر مفاهیم است. هابرماس، بهعنوان اخیرترین فیلسوف مشهور مدرن، مدرنیتهی متأخر را، همانند وبر، گرفتار عقلانیت صوری میداند و به عبارتی آن را ناعقلانی ارزیابی میکند و معتقد است که برای خروج از ناعقلانیت، عقلانیت ارتباطی باید جایگزین عقلانیت صوری شود. حال سؤال این است، آیا عقلانیت ارتباطی برساختهی هابرماس میتواند الگوی مطلوبی برای جوامع اسلامی باشد؟ برای پاسخدادن به این سؤال، به نظر میرسد منطقیترین روش این باشد که یک مسلمان ــ با فرض التزام به اسلام ــ درصدد برآید «عقلانیت نصّمحور / قرآنمحور» را بازسازی کند و با توجه به این نوع عقلانیت (یعنی عقلانیت وحیانی) به این پرسش پاسخ بدهد.
@neypub
چاپ بیستوششم منتشر شد
«در فاصلهی دو نقطه»
ایران درودی
در فاصلهی دو نقطه اتوبیوگرافی ایران درّودی، نقاش ایرانی است. او در این کتاب ماجرای زندگی خود را از هنگام تولد شروع کرده است و نکته به نکته تمامی آنچه شخصیت وی را ساخته است به زبانی ساده بازگو میکند. لابهلای صفحات کتاب به مناسبت موضوع تصاویری از تابلوهای نقاش بهچاپ رسیده است.
تا این مرحله از زندگی دانستهام که میباید کولهبار غمها و دلتنگیها را بر زمین گذارد و به استقبال آینده رفت حتی اگر این آینده یک روز یا یک ساعت یا فقط یک لحظه باشد. مطمئن هستم بهترین لحظه، لحظهی بعدی زندگیام خواهد بود. شاید لحظهی بعدی، نوید خلق اثری باشد که هنوز نیافریدهام. ولی در لحظهی بعدی، اثری به ابعاد آرزوهایم، اثری به رنگ عشقهایم، اثری به شفافیت تمام آینهها، خلق خواهم کرد و سپس این اثر را در بالاترین نقطهی آسمان بر خواهم افراشت تا تصویر تمامی این جهان در آن انعکاس یابد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ بیستوششم منتشر شد
«در فاصلهی دو نقطه»
ایران درودی
در فاصلهی دو نقطه اتوبیوگرافی ایران درّودی، نقاش ایرانی است. او در این کتاب ماجرای زندگی خود را از هنگام تولد شروع کرده است و نکته به نکته تمامی آنچه شخصیت وی را ساخته است به زبانی ساده بازگو میکند. لابهلای صفحات کتاب به مناسبت موضوع تصاویری از تابلوهای نقاش بهچاپ رسیده است.
تا این مرحله از زندگی دانستهام که میباید کولهبار غمها و دلتنگیها را بر زمین گذارد و به استقبال آینده رفت حتی اگر این آینده یک روز یا یک ساعت یا فقط یک لحظه باشد. مطمئن هستم بهترین لحظه، لحظهی بعدی زندگیام خواهد بود. شاید لحظهی بعدی، نوید خلق اثری باشد که هنوز نیافریدهام. ولی در لحظهی بعدی، اثری به ابعاد آرزوهایم، اثری به رنگ عشقهایم، اثری به شفافیت تمام آینهها، خلق خواهم کرد و سپس این اثر را در بالاترین نقطهی آسمان بر خواهم افراشت تا تصویر تمامی این جهان در آن انعکاس یابد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«قصهی زندگی من»
هانس کریستیان آندرسون
ترجمهی جمشید نوایی
«زندگی من بهترین تفسیر نوشتههایم است.» این سخن یکی از بزرگترین قصهنویسان جهان است که بیش از یک قرن است آثارش به بیشتر زبانهای زندهی جهان ترجمه شده و بهصورت نمایشنامه و فیلم و حتی اُپرا درآمده است. زندگی هانس کریستیان آندرسون آیینهی تمامنمای تلاش پسرکفشدوزی است که با همت بلند و ستیز و آویزِ پیگیر با سختیهای محیط پیرامونش موفق میشود به آرزوهای دوران کودکی و نوجوانیاش جامهی عمل بپوشاند و به مرتبهی بالای نویسندگی برسد.
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«قصهی زندگی من»
هانس کریستیان آندرسون
ترجمهی جمشید نوایی
«زندگی من بهترین تفسیر نوشتههایم است.» این سخن یکی از بزرگترین قصهنویسان جهان است که بیش از یک قرن است آثارش به بیشتر زبانهای زندهی جهان ترجمه شده و بهصورت نمایشنامه و فیلم و حتی اُپرا درآمده است. زندگی هانس کریستیان آندرسون آیینهی تمامنمای تلاش پسرکفشدوزی است که با همت بلند و ستیز و آویزِ پیگیر با سختیهای محیط پیرامونش موفق میشود به آرزوهای دوران کودکی و نوجوانیاش جامهی عمل بپوشاند و به مرتبهی بالای نویسندگی برسد.
@neypub
در دست انتشار
«مدئای منهتن»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۶)
دئا لوهر
ترجمهی نگار یونسزاده
▫️جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
شبونه بردیمش بالای عرشه و مواظب بودیم هیچ رد و هیچ خونی کف کشتی نمونه که لو بریم. بعد از بالای نردههای کشتی انداختیمش پایین. تو تاریکی ناپدید شد. به همین سادگی. هیچ ردی ازمون باقی نموند. وقتی داشت غرق میشد حتی یه موج هم دور و برش نبود. (ص ۶۳)
@neypub
در دست انتشار
«مدئای منهتن»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۶)
دئا لوهر
ترجمهی نگار یونسزاده
▫️جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
شبونه بردیمش بالای عرشه و مواظب بودیم هیچ رد و هیچ خونی کف کشتی نمونه که لو بریم. بعد از بالای نردههای کشتی انداختیمش پایین. تو تاریکی ناپدید شد. به همین سادگی. هیچ ردی ازمون باقی نموند. وقتی داشت غرق میشد حتی یه موج هم دور و برش نبود. (ص ۶۳)
@neypub
منتشر شد
«جلوهی تاریخ در شرح نهجالبلاغه»
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
عبدالحمید بن هبهالله مداینی که به «ابن ابیالحدید» شناخته میشود از دانشمندان بسیار نامور و برجستهی سدهی هفتم هجری است، او را فقیه، مورخ، ادیب، متکلم و شاعری اهل نظر دانستهاند. هفده کتاب بازمانده از او که در مقدمهی این کتاب با آنها آشنا میشوید از کتابهای مأخذ در رشتههای مختلفاند. چند کتاب او بررسی و نقد افکار نامورانی چون غزالی، زمخشری یا شرح گفتههای ابن اثیر و فخر رازی است. میان آثار علمی او شرح بیست جلدی نهجالبلاغه را برگزیدهتر از دیگر کتابهایش دانستهاند و خوشبختانه بدون هیچ کاستی در گذر روزگار پابرجای مانده و بارها در کشورهای اسلامی چاپ شده است.
مباحث تاریخی و اجتماعی شرح نهجالبلاغه که بخش عمدهی آن است با بهرهبری از منابعی تدوین شده است که در دسترس مورخ بزرگی چون محمدبن جریر طبری نبوده است و کتاب حاضر برگردان همان مطالب به فارسی است...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
منتشر شد
«جلوهی تاریخ در شرح نهجالبلاغه»
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
عبدالحمید بن هبهالله مداینی که به «ابن ابیالحدید» شناخته میشود از دانشمندان بسیار نامور و برجستهی سدهی هفتم هجری است، او را فقیه، مورخ، ادیب، متکلم و شاعری اهل نظر دانستهاند. هفده کتاب بازمانده از او که در مقدمهی این کتاب با آنها آشنا میشوید از کتابهای مأخذ در رشتههای مختلفاند. چند کتاب او بررسی و نقد افکار نامورانی چون غزالی، زمخشری یا شرح گفتههای ابن اثیر و فخر رازی است. میان آثار علمی او شرح بیست جلدی نهجالبلاغه را برگزیدهتر از دیگر کتابهایش دانستهاند و خوشبختانه بدون هیچ کاستی در گذر روزگار پابرجای مانده و بارها در کشورهای اسلامی چاپ شده است.
مباحث تاریخی و اجتماعی شرح نهجالبلاغه که بخش عمدهی آن است با بهرهبری از منابعی تدوین شده است که در دسترس مورخ بزرگی چون محمدبن جریر طبری نبوده است و کتاب حاضر برگردان همان مطالب به فارسی است...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
جلوه تاریخ در شرح نهجالبلاغه.PDF
296.8 KB
بخشی از کتاب «جلوهی تاریخ در شرح نهجالبلاغه»
(جلد اول)
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
@neypub
(جلد اول)
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
@neypub
منتشر شد
«آری ای پیشگامان»
ویلا کاتر
ترجمهی مزدک بلوری
و حالا همان داستان قدیمی دارد خودش را در آنجا تکرار میکند. عجیب نیست: فقط دو یا سه داستان از انسانها وجود دارد و این داستانها چنان سرسختانه خود را تکرار میکنند که گویی هرگز پیش از این اتفاق نیفتادهاند؛ مثل چکاوکهای این منطقه که هزاران سال همان پنج نُت را خواندهاند.
@neypub
منتشر شد
«آری ای پیشگامان»
ویلا کاتر
ترجمهی مزدک بلوری
و حالا همان داستان قدیمی دارد خودش را در آنجا تکرار میکند. عجیب نیست: فقط دو یا سه داستان از انسانها وجود دارد و این داستانها چنان سرسختانه خود را تکرار میکنند که گویی هرگز پیش از این اتفاق نیفتادهاند؛ مثل چکاوکهای این منطقه که هزاران سال همان پنج نُت را خواندهاند.
@neypub
چاپ دوم از ویراست جدید منتشر شد
«لیبرالیسم و محافظهکاری»
تاریخ اندیشههای سیاسی در قرن بیستم (جلد دوم)
حسین بشیریه
اندیشههای لیبرالی مبنای فلسفی و نظری نظامهای دموکراتیک غرب است. به این مفهوم، دموکراسی تحقق عینی و تعدیلشدهی لیبرالیسم است. جوهر لیبرالیسم تفکیک حوزههای دولت و جامعه، و تحدید قدرت دولت در مقابل حقوق فرد در جامعه است. لیبرالیسم از آغاز کوششی فکری بهمنظور تعیین حوزهی خصوصی (فردی، خانوادگی، اقتصادی) در برابر اقتدار دولتی بوده است؛ و بهعنوان ایدئولوژی سیاسی، از حوزهی جامعهی مدنی در برابر اقتدار دولت و بنابراین از دولت مشروطه و مقید به قانون و آزادیهای فردی و حقوق مدنی، بهویژه مالکیت خصوصی، دفاع کرده است.
محافظهکاری واکنشی به لیبرالیسم و عقلگرایی جنبش روشنگری و تجدد بود و بهویژه پس از انقلاب فرانسه، در دفاع از سنتها پدیدار شد و در آرمانهای اصلی لیبرالیسم و تجدد اولیه ــ یعنی آزادی، برابری، فردگرایی، عقلگرایی، و جدایی دین از دولت ــ تردید روا میداشت؛ و در عوض از حفظ امتیازات و نابرابریهای اجتماعی و ساخت اقتدار قدیم دفاع میکرد.
@neypub
چاپ دوم از ویراست جدید منتشر شد
«لیبرالیسم و محافظهکاری»
تاریخ اندیشههای سیاسی در قرن بیستم (جلد دوم)
حسین بشیریه
اندیشههای لیبرالی مبنای فلسفی و نظری نظامهای دموکراتیک غرب است. به این مفهوم، دموکراسی تحقق عینی و تعدیلشدهی لیبرالیسم است. جوهر لیبرالیسم تفکیک حوزههای دولت و جامعه، و تحدید قدرت دولت در مقابل حقوق فرد در جامعه است. لیبرالیسم از آغاز کوششی فکری بهمنظور تعیین حوزهی خصوصی (فردی، خانوادگی، اقتصادی) در برابر اقتدار دولتی بوده است؛ و بهعنوان ایدئولوژی سیاسی، از حوزهی جامعهی مدنی در برابر اقتدار دولت و بنابراین از دولت مشروطه و مقید به قانون و آزادیهای فردی و حقوق مدنی، بهویژه مالکیت خصوصی، دفاع کرده است.
محافظهکاری واکنشی به لیبرالیسم و عقلگرایی جنبش روشنگری و تجدد بود و بهویژه پس از انقلاب فرانسه، در دفاع از سنتها پدیدار شد و در آرمانهای اصلی لیبرالیسم و تجدد اولیه ــ یعنی آزادی، برابری، فردگرایی، عقلگرایی، و جدایی دین از دولت ــ تردید روا میداشت؛ و در عوض از حفظ امتیازات و نابرابریهای اجتماعی و ساخت اقتدار قدیم دفاع میکرد.
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«قومیت و قومگرایی در ایران»
افسانه و واقعیت
حمید احمدی
این پژوهش نگاهی انتقادی به مطالعات قومی از دیدگاه روششناسی دارد و برآن است تا مسائلی نظیر قومیت، ملیت و هویت را با نگاهی نقادانه به مطالعات قومی در غرب و شیوهی تعمیم غیرتاریخی مفاهیم قومیت، قومگرایی و قبایل به جوامعی نظیر ایران مورد ارزیابی قرار دهد.
نویسنده برآن است آنچه در ادبیات کنونی علوم سیاسی و جامعهشناسی به قومیت و ناسیونالیسم قومی موسوم است در گذشتهی ایران قابل مشاهده نیست و تنها از اواسط قرن بیستم بهبعد است که تلاشهایی در جهت سیاسیکردن مسائل زبانی و مذهبی صورت گرفته است. وی در پاسخ به این سؤال که چه عواملی در تلاش برای سیاسیکردن این مسائل در ایران معاصر نقش داشته است، معتقد است که تنها یک چارچوب نظری مبتنی بر جامعهشناسی تاریخی ایران قادر به پاسخگویی به این سؤال است. نویسنده چارچوب نظری خود را که براساس سه متغیر اساسی دولت مدرن اقتدارگرا، مبارزهی نخبگان سیاسی و تأثیر سیاسی بینالمللی استوار است، در رابطه با تحولات کردستان، آذربایجان و بلوچستان ایران بهکار میگیرد تا اعتبار تجربی آن را به سنجش گذارد.
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«قومیت و قومگرایی در ایران»
افسانه و واقعیت
حمید احمدی
این پژوهش نگاهی انتقادی به مطالعات قومی از دیدگاه روششناسی دارد و برآن است تا مسائلی نظیر قومیت، ملیت و هویت را با نگاهی نقادانه به مطالعات قومی در غرب و شیوهی تعمیم غیرتاریخی مفاهیم قومیت، قومگرایی و قبایل به جوامعی نظیر ایران مورد ارزیابی قرار دهد.
نویسنده برآن است آنچه در ادبیات کنونی علوم سیاسی و جامعهشناسی به قومیت و ناسیونالیسم قومی موسوم است در گذشتهی ایران قابل مشاهده نیست و تنها از اواسط قرن بیستم بهبعد است که تلاشهایی در جهت سیاسیکردن مسائل زبانی و مذهبی صورت گرفته است. وی در پاسخ به این سؤال که چه عواملی در تلاش برای سیاسیکردن این مسائل در ایران معاصر نقش داشته است، معتقد است که تنها یک چارچوب نظری مبتنی بر جامعهشناسی تاریخی ایران قادر به پاسخگویی به این سؤال است. نویسنده چارچوب نظری خود را که براساس سه متغیر اساسی دولت مدرن اقتدارگرا، مبارزهی نخبگان سیاسی و تأثیر سیاسی بینالمللی استوار است، در رابطه با تحولات کردستان، آذربایجان و بلوچستان ایران بهکار میگیرد تا اعتبار تجربی آن را به سنجش گذارد.
@neypub
در دست انتشار
«بندزن، جامهدوز، سرباز، جاسوس»
جان لوکاره
ترجمهی زهره قلیپور
بندزن، جامهدوز، سرباز، جاسوس، نخستین کتاب از سهگانهی «در جستوجوی کارلا»، شاهکار جان لوکاره در ادبیات جاسوسی است که تیپهای شخصیتی زندهای از مأموران مخفی و نیروهای سازمانی را در لایههای مختلف جامعهی بریتانیا تصویر میکند. لوکاره در بازنمایی جدیت و سختکوشی شخصیتهایش، خواه درستکار یا خائن، به بهترین نحو عمل کرده، چون از زمان جنگ شاهد مناسبات حاکم در سیاستهای دستگاههای جاسوسی بوده است. همین اشراف بر سلسه مراتب سازمانی با روح خیالپرور نویسنده در هم آمیخته و به او کمک کرده است تا با نمایش موازی خیانتهای جنسی و سیاسی در کتاب حاضر، گوشهای از چهرهی واقعی سازمانهای جاسوسی را از رهگذر گمانهزنیهای شخصیت سربهتو، باریکبین و جفادیدهی جرج اسمایلی برملا کند.
@neypub
در دست انتشار
«بندزن، جامهدوز، سرباز، جاسوس»
جان لوکاره
ترجمهی زهره قلیپور
بندزن، جامهدوز، سرباز، جاسوس، نخستین کتاب از سهگانهی «در جستوجوی کارلا»، شاهکار جان لوکاره در ادبیات جاسوسی است که تیپهای شخصیتی زندهای از مأموران مخفی و نیروهای سازمانی را در لایههای مختلف جامعهی بریتانیا تصویر میکند. لوکاره در بازنمایی جدیت و سختکوشی شخصیتهایش، خواه درستکار یا خائن، به بهترین نحو عمل کرده، چون از زمان جنگ شاهد مناسبات حاکم در سیاستهای دستگاههای جاسوسی بوده است. همین اشراف بر سلسه مراتب سازمانی با روح خیالپرور نویسنده در هم آمیخته و به او کمک کرده است تا با نمایش موازی خیانتهای جنسی و سیاسی در کتاب حاضر، گوشهای از چهرهی واقعی سازمانهای جاسوسی را از رهگذر گمانهزنیهای شخصیت سربهتو، باریکبین و جفادیدهی جرج اسمایلی برملا کند.
@neypub
منتشر شد
«تاریخ سیاست خارجی ایران»
از صفویه تا پایان پهلوی اول / ۸۷۹ تا ۱۳۲۰ شمسی
روحالله رمضانی
ترجمهی روحالله اسلامی و زینب پزشکیان
تاریخ سیاست خارجی ایران از زمان روی کار آمدن صفویان تا پایان سلطنت رضاشاه، به پژوهش و قلم روحالله رمضانی، در کتاب حاضر بررسی شده است. رمضانی در این اثر، علاوه بر توصیف نظاممند و تحلیل انتقادی تاریخ سیاست خارجی ایران، اسناد دست اول و منابع آرشیوی قابل توجهی را بررسی کرده و، از آن مهمتر، مبنایی نظری را با عنوان «مدل تعامل سهجانبهی پویا» طرح کرده است.
در این کتاب، تلاش نخبگان سیاسی برای ماندگاری کشور و پیگیری منافع ملی ایران از منظری آرمانگرایانه در شبکههای قدرت داخلی، منطقهای و بینالمللی بررسی شده است. رمضانی نخستین پژوهشگر دانشگاهی و صاحبسبک در موضوع سیاست خارجی کشورهای در حال توسعه با تمرکز بر ایران بود و آنچه در دست دارید اولین پژوهش علمی در باب سیاست خارجی ایران است.
▫️ بخشی از کتاب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«تاریخ سیاست خارجی ایران»
از صفویه تا پایان پهلوی اول / ۸۷۹ تا ۱۳۲۰ شمسی
روحالله رمضانی
ترجمهی روحالله اسلامی و زینب پزشکیان
تاریخ سیاست خارجی ایران از زمان روی کار آمدن صفویان تا پایان سلطنت رضاشاه، به پژوهش و قلم روحالله رمضانی، در کتاب حاضر بررسی شده است. رمضانی در این اثر، علاوه بر توصیف نظاممند و تحلیل انتقادی تاریخ سیاست خارجی ایران، اسناد دست اول و منابع آرشیوی قابل توجهی را بررسی کرده و، از آن مهمتر، مبنایی نظری را با عنوان «مدل تعامل سهجانبهی پویا» طرح کرده است.
در این کتاب، تلاش نخبگان سیاسی برای ماندگاری کشور و پیگیری منافع ملی ایران از منظری آرمانگرایانه در شبکههای قدرت داخلی، منطقهای و بینالمللی بررسی شده است. رمضانی نخستین پژوهشگر دانشگاهی و صاحبسبک در موضوع سیاست خارجی کشورهای در حال توسعه با تمرکز بر ایران بود و آنچه در دست دارید اولین پژوهش علمی در باب سیاست خارجی ایران است.
▫️ بخشی از کتاب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
تاریخ سیاست خارجی ایران.pdf
439.9 KB
بخشی از کتاب «تاریخ سیاست خارجی ایران»
از صفویه تا پایان پهلوی اول / ۸۷۹ تا ۱۳۲۰ شمسی
روحالله رمضانی
ترجمهی روحالله اسلامی و زینب پزشکیان
@neypub
از صفویه تا پایان پهلوی اول / ۸۷۹ تا ۱۳۲۰ شمسی
روحالله رمضانی
ترجمهی روحالله اسلامی و زینب پزشکیان
@neypub
منتشر شد
«و تو برنگشتی»
مارسلین لوریدان ایونس
ترجمهی نگار یونسزاده
مارسلین لوریدان ایونس در سیزدهم آوریل ۱۹۴۴ همراه پدرش به آشویتس ـ بیکنائو تبعید و در دهم مهی ۱۹۴۵ بهدست ارتش سرخ آزاد میشود. اما پدرش مثل ۴۵ عضو دیگر خانواده و خویشانش هرگز از اردوگاهها برنمیگردد. مارسلین هفتاد سال بعد، با کتاب «و تو برنگشتی» دوران هولناک اسارت و زندگی پس از آن را برای پدر ازدسترفتهاش روایت میکند.
دیگر از گاز خبری نبود. دیگر دهانهی گشودهای در کار نبود که بتوانند دقیقه به دقیقه ما را درون آن بیندازند. ما دختران بیرکنائو از بزرگترین مرکز قتلعام نجات پیدا کرده بودیم. دیگر دودکشی در کار نبود. نه کورهی جسدسوزی، نه بوی جسدهایی که جزغاله میشد. برای همین بود که من، با اینکه مثل بید میلرزیدم، زیر چادرهایی که میان برف بر پا کرده بودیم آواز میخواندم. (از متن کتاب)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«و تو برنگشتی»
مارسلین لوریدان ایونس
ترجمهی نگار یونسزاده
مارسلین لوریدان ایونس در سیزدهم آوریل ۱۹۴۴ همراه پدرش به آشویتس ـ بیکنائو تبعید و در دهم مهی ۱۹۴۵ بهدست ارتش سرخ آزاد میشود. اما پدرش مثل ۴۵ عضو دیگر خانواده و خویشانش هرگز از اردوگاهها برنمیگردد. مارسلین هفتاد سال بعد، با کتاب «و تو برنگشتی» دوران هولناک اسارت و زندگی پس از آن را برای پدر ازدسترفتهاش روایت میکند.
دیگر از گاز خبری نبود. دیگر دهانهی گشودهای در کار نبود که بتوانند دقیقه به دقیقه ما را درون آن بیندازند. ما دختران بیرکنائو از بزرگترین مرکز قتلعام نجات پیدا کرده بودیم. دیگر دودکشی در کار نبود. نه کورهی جسدسوزی، نه بوی جسدهایی که جزغاله میشد. برای همین بود که من، با اینکه مثل بید میلرزیدم، زیر چادرهایی که میان برف بر پا کرده بودیم آواز میخواندم. (از متن کتاب)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«دادخواهی حیوانات نزد پادشاه پریان از ستم آدمیان»
از رسائل اخوانالصفا
ترجمهی عبدالمحمد آیتی
کتاب حاضر فصلی است در بیان خلقت از رسالهی جسمانیات و طبیعیات در کیفیت تکوین حیوانات و بیان اصناف آنها. این کتاب در مجموع رسالهی بیستودوم از رسائل اخوانالصفاست. در این رساله همهی حیوانات از دد و دام و وحوش و طیور و حشرات، که از ستم آدمیان سخت به جان آمدهاند، نزد پادشاه پریان به دادخواهی آمدهاند.
نماینده و وکیل هر صنف سرگذشت محنتآلود خود را با عباراتی فصیح و مستدل بیان میکند، پادشاه پریان برای بررسی ادعای آنها به سخنشان نیک گوش میدهد و با دیگران رای میزند و نظر و رأی هریک از نزدیکان خود را میپرسد. آدمیانی هم که در محکمه حاضرند حقانیت خود را در تسخیر حیوانات و برتری خود بر آنان بیان میکنند.
محکمه سرانجام رأی خود را میدهد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«دادخواهی حیوانات نزد پادشاه پریان از ستم آدمیان»
از رسائل اخوانالصفا
ترجمهی عبدالمحمد آیتی
کتاب حاضر فصلی است در بیان خلقت از رسالهی جسمانیات و طبیعیات در کیفیت تکوین حیوانات و بیان اصناف آنها. این کتاب در مجموع رسالهی بیستودوم از رسائل اخوانالصفاست. در این رساله همهی حیوانات از دد و دام و وحوش و طیور و حشرات، که از ستم آدمیان سخت به جان آمدهاند، نزد پادشاه پریان به دادخواهی آمدهاند.
نماینده و وکیل هر صنف سرگذشت محنتآلود خود را با عباراتی فصیح و مستدل بیان میکند، پادشاه پریان برای بررسی ادعای آنها به سخنشان نیک گوش میدهد و با دیگران رای میزند و نظر و رأی هریک از نزدیکان خود را میپرسد. آدمیانی هم که در محکمه حاضرند حقانیت خود را در تسخیر حیوانات و برتری خود بر آنان بیان میکنند.
محکمه سرانجام رأی خود را میدهد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub