چاپ بیستونهم منتشر شد
«ایران بین دو انقلاب»
یرواند آبراهامیان
ترجمهی احمد گلمحمدی و محمدابراهیم فتاحی
یرواند آبراهامیان استاد ایرانیالاصلِ تاریخ در کالج باروکِ دانشگاه شهر نیویورک است. آبراهامیان در این کتاب به تحلیل تأثیرات متقابل سازمانهای سیاسی و نیروهای اجتماعی ایران از سدهی نوزدهم میلادی تا انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ میپردازد. نیروهای اجتماعی را به «گروههای قومی» و «طبقات اجتماعی» تقسیم میکند و با توجه به دستاوردهای جامعهشناسان تأثیرات نظامهای سیاسی بر نظامهای اجتماعی را بررسی میکند. آبراهامیان کارش را با تبیین ساختار اجتماعی سیاسی دورهی قاجار و علل و پیامدهای انقلاب مشروطیت آغاز میکند، با بررسی دورهی رضاشاه و سقوط او و سالهای بحرانی شهریور ۲۰ تا مرداد ۱۳۳۲ ادامه میدهد و بر این دوره، بهویژه تأثیر و تأثرهای نیروهای سیاسی، تأکید میکند، سالهای پس از کودتا را تا آستانهی انقلاب اسلامی به انگیزهی ریشهیابی علل وقوع انقلاب و نیروهای مؤثر در آن از نظر میگذراند و اهم حوادث و نیروهای سیاسی و اجتماعیِ مؤثر این دوره را تجزیه و تحلیل میکند...
@neypub
چاپ بیستونهم منتشر شد
«ایران بین دو انقلاب»
یرواند آبراهامیان
ترجمهی احمد گلمحمدی و محمدابراهیم فتاحی
یرواند آبراهامیان استاد ایرانیالاصلِ تاریخ در کالج باروکِ دانشگاه شهر نیویورک است. آبراهامیان در این کتاب به تحلیل تأثیرات متقابل سازمانهای سیاسی و نیروهای اجتماعی ایران از سدهی نوزدهم میلادی تا انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ میپردازد. نیروهای اجتماعی را به «گروههای قومی» و «طبقات اجتماعی» تقسیم میکند و با توجه به دستاوردهای جامعهشناسان تأثیرات نظامهای سیاسی بر نظامهای اجتماعی را بررسی میکند. آبراهامیان کارش را با تبیین ساختار اجتماعی سیاسی دورهی قاجار و علل و پیامدهای انقلاب مشروطیت آغاز میکند، با بررسی دورهی رضاشاه و سقوط او و سالهای بحرانی شهریور ۲۰ تا مرداد ۱۳۳۲ ادامه میدهد و بر این دوره، بهویژه تأثیر و تأثرهای نیروهای سیاسی، تأکید میکند، سالهای پس از کودتا را تا آستانهی انقلاب اسلامی به انگیزهی ریشهیابی علل وقوع انقلاب و نیروهای مؤثر در آن از نظر میگذراند و اهم حوادث و نیروهای سیاسی و اجتماعیِ مؤثر این دوره را تجزیه و تحلیل میکند...
@neypub
وقتش شده که نمایشنامهنویسان کنار بگذارند این تصور را که باید مخاطبی را که مجموعهای از شعورهای متوسط است راضی کنند؛ باید کنار بگذارند این فکر را که نمایشنامه، به گفتهی جدی یکی از نویسندگان اهل فن، هیچگاه نباید در ده دقیقهی اول دربردارندهی مطلب مهمی باشد، به این عذر که مد شده شام را دیروقت بخورند؛ باید این تصور را نیز کنار بگذارند که تکتک جزئیات مهم را باید تکرار کرد، طوری که کمهوشترین تماشاگر هم بالٲخره ایده را دریابد. یگانه مخاطبی که نمایشنامهنویس باید در نظر داشته باشد مخاطب ایدئال است، یعنی "خودش". بقیهاش مربوط میشود به گیشه، نه هنر دراماتیک.
از کتاب «نمایشنامهنویسی و تراژدیِ تراژدی»
نقد و نظر؛ از مجموعهی جهان نمایش (۱)
ولادیمیر نابوکوف
ترجمهی رضا رضایی
🔸️ جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
@neypub
وقتش شده که نمایشنامهنویسان کنار بگذارند این تصور را که باید مخاطبی را که مجموعهای از شعورهای متوسط است راضی کنند؛ باید کنار بگذارند این فکر را که نمایشنامه، به گفتهی جدی یکی از نویسندگان اهل فن، هیچگاه نباید در ده دقیقهی اول دربردارندهی مطلب مهمی باشد، به این عذر که مد شده شام را دیروقت بخورند؛ باید این تصور را نیز کنار بگذارند که تکتک جزئیات مهم را باید تکرار کرد، طوری که کمهوشترین تماشاگر هم بالٲخره ایده را دریابد. یگانه مخاطبی که نمایشنامهنویس باید در نظر داشته باشد مخاطب ایدئال است، یعنی "خودش". بقیهاش مربوط میشود به گیشه، نه هنر دراماتیک.
از کتاب «نمایشنامهنویسی و تراژدیِ تراژدی»
نقد و نظر؛ از مجموعهی جهان نمایش (۱)
ولادیمیر نابوکوف
ترجمهی رضا رضایی
🔸️ جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
@neypub
چاپ بیستویکم منتشر شد
«ترس و لرز»
سورن کیرکگور
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
کیرکگور ترس و لرز را بهترین کتاب خود میدانست؛ او میگفت این کتاب برای جاودانهکردن نام من کافی است. «دیالکتیک تغزلی» او، هنر او در وادارساختن ما به حسکردن خصلتهای ویژهی این قلمرو مذهب… هرگز چنین ژرف بر ما تأثیر ننهاده است، و نیز هرگز… روایتش تا این حد با شخصیترین جدالهایش در پیوند نبوده است. اما همیشه نمیتوان بهآسانی اندیشهی کیرکگور را در ورای اندیشهی یوهانس دوسلنتیو… به تمامی بهچنگ آورد. به گفتهی هیرش این دشوارترین اثر کیرکگور است که در آن بیش از هر اثر دیگر به هر وسیلهای در سرگردانکردن خواننده کوشیده است. (ژان وال)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ بیستویکم منتشر شد
«ترس و لرز»
سورن کیرکگور
ترجمهی عبدالکریم رشیدیان
کیرکگور ترس و لرز را بهترین کتاب خود میدانست؛ او میگفت این کتاب برای جاودانهکردن نام من کافی است. «دیالکتیک تغزلی» او، هنر او در وادارساختن ما به حسکردن خصلتهای ویژهی این قلمرو مذهب… هرگز چنین ژرف بر ما تأثیر ننهاده است، و نیز هرگز… روایتش تا این حد با شخصیترین جدالهایش در پیوند نبوده است. اما همیشه نمیتوان بهآسانی اندیشهی کیرکگور را در ورای اندیشهی یوهانس دوسلنتیو… به تمامی بهچنگ آورد. به گفتهی هیرش این دشوارترین اثر کیرکگور است که در آن بیش از هر اثر دیگر به هر وسیلهای در سرگردانکردن خواننده کوشیده است. (ژان وال)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«مهاتما گاندی و مارتین لوترکینگ»
قدرت مبارزه عاری از خشونت
مری کینگ
ترجمهی شهرام نقش تبریزی
فرهنگ صلح به هیچ وجه مترادف با فرهنگ انفعال نیست. عبارت «مبارزهی عاری از خشونت» و «نافرمانی مدنی» تداعیکنندهی نام دو رهبر تأثیرگذار در حیطهی مبارزات مردمی کشورهای دنیاست: مهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ. عدم خشونت، ترفندی برای حرکت است نه بهانهای برای رخوت یا فرمانبری… پایههای آن بر اندیشههای بزرگ و دستورات والای اخلاقی برای همهی مردم و در هر قدم از زندگی نهاده است: گاندی را میبینیم که به سوی دریا میرود و در سکوت مشتی نمک از آن برمیگیرد، روزا پارکس را میبینیم که بر صندلی خود در اتوبوس مونتگامری نشسته و حاضر نیست از آن برخیزد و مارتین لوتر کینگ را میبینیم که به همراه هزاران نفر دیگر سوارشدن به اتوبوس را تحریم کرده و با پای پیاده به محل کار میرود.
فرهنگ صلح، تعهدی است جدی و همیشگی به بیان صریح اعتقادات و به دوست داشتن همسایگان و سهیم ساختن آنها در ایدهآلها و آرزوها. این، درسی است که گاندی و کینگ به ما میآموزند و سرنوشت و پایان زندگی آنها نیز جز این را نمیگوید…
@neypub
قدرت مبارزه عاری از خشونت
مری کینگ
ترجمهی شهرام نقش تبریزی
فرهنگ صلح به هیچ وجه مترادف با فرهنگ انفعال نیست. عبارت «مبارزهی عاری از خشونت» و «نافرمانی مدنی» تداعیکنندهی نام دو رهبر تأثیرگذار در حیطهی مبارزات مردمی کشورهای دنیاست: مهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ. عدم خشونت، ترفندی برای حرکت است نه بهانهای برای رخوت یا فرمانبری… پایههای آن بر اندیشههای بزرگ و دستورات والای اخلاقی برای همهی مردم و در هر قدم از زندگی نهاده است: گاندی را میبینیم که به سوی دریا میرود و در سکوت مشتی نمک از آن برمیگیرد، روزا پارکس را میبینیم که بر صندلی خود در اتوبوس مونتگامری نشسته و حاضر نیست از آن برخیزد و مارتین لوتر کینگ را میبینیم که به همراه هزاران نفر دیگر سوارشدن به اتوبوس را تحریم کرده و با پای پیاده به محل کار میرود.
فرهنگ صلح، تعهدی است جدی و همیشگی به بیان صریح اعتقادات و به دوست داشتن همسایگان و سهیم ساختن آنها در ایدهآلها و آرزوها. این، درسی است که گاندی و کینگ به ما میآموزند و سرنوشت و پایان زندگی آنها نیز جز این را نمیگوید…
@neypub
چاپ یازدهم منتشر شد
«تاریخ جهان»
چاپ سوم از ویراست جدید
ارنست گامبریچ
ترجمهی علی رامین
تاریخ جهان تحولات و رخدادهای بشر را در چهل فصل از عصر حجر تا انرژی هستهای با زبانی بسیار ساده و صمیمی، بیتکلف، شیرین و جذاب روایت میکند، چنانکه کثیری از خوانندگان آن در گروههای سنی و سطوح آموزشی مختلف گفتهاند از مطالعهی این کتاب نهتنها بسیار لذت بردهاند، بلکه آن را دریچهی نوینی به جهان تاریخی و تاریخ جهان یافتهاند و بر آن شدهاند که با کتابهای دیگری، مطالعه تاریخ را پی بگیرند. مفسر لوسآنجلستایمز میگوید گامبریچ به تاریخ جان میبخشد و خواننده را همراه خود در سفینهای زمانپیما بر فراز تاریخ جهان به پرواز درمیآورد و او را همواره در طول کتاب به سیر و سلوکی فکری و عاطفی میان گذشته و حال وامیدارد.
گامبریچ فصل پایانی کتاب با عنوان «بخش کوچکی از تاریخ که من خود در آن زیستهام» را اینگونه به پایان میبرد: «اکنون هر زمان یک زلزله، یک سیل، یک توفان سهمگین، قحطی و خشکسالی و بلایای دیگر در نقاط دورافتادهای از جهان، مردان، زنان و کودکان زیادی را به کام مرگ میبرد...
@neypub
چاپ یازدهم منتشر شد
«تاریخ جهان»
چاپ سوم از ویراست جدید
ارنست گامبریچ
ترجمهی علی رامین
تاریخ جهان تحولات و رخدادهای بشر را در چهل فصل از عصر حجر تا انرژی هستهای با زبانی بسیار ساده و صمیمی، بیتکلف، شیرین و جذاب روایت میکند، چنانکه کثیری از خوانندگان آن در گروههای سنی و سطوح آموزشی مختلف گفتهاند از مطالعهی این کتاب نهتنها بسیار لذت بردهاند، بلکه آن را دریچهی نوینی به جهان تاریخی و تاریخ جهان یافتهاند و بر آن شدهاند که با کتابهای دیگری، مطالعه تاریخ را پی بگیرند. مفسر لوسآنجلستایمز میگوید گامبریچ به تاریخ جان میبخشد و خواننده را همراه خود در سفینهای زمانپیما بر فراز تاریخ جهان به پرواز درمیآورد و او را همواره در طول کتاب به سیر و سلوکی فکری و عاطفی میان گذشته و حال وامیدارد.
گامبریچ فصل پایانی کتاب با عنوان «بخش کوچکی از تاریخ که من خود در آن زیستهام» را اینگونه به پایان میبرد: «اکنون هر زمان یک زلزله، یک سیل، یک توفان سهمگین، قحطی و خشکسالی و بلایای دیگر در نقاط دورافتادهای از جهان، مردان، زنان و کودکان زیادی را به کام مرگ میبرد...
@neypub
اگرچه حتی بهطور نظری از خطراتی که تهدیدمان میکند آگاه باشیم، در عمق ضمیرمان صدایی شیرین میگوید که فردا هم روزی چون دیروز خواهد بود.
«گفتوگو با مرگ»
آرتور کوستلر
ترجمهی نصرالله دیهیمی و خشایار دیهیمی
@neypub
اگرچه حتی بهطور نظری از خطراتی که تهدیدمان میکند آگاه باشیم، در عمق ضمیرمان صدایی شیرین میگوید که فردا هم روزی چون دیروز خواهد بود.
«گفتوگو با مرگ»
آرتور کوستلر
ترجمهی نصرالله دیهیمی و خشایار دیهیمی
@neypub
ونسا مارتین در کتاب خواندنی خود، «ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم»، که از جهات مختلف دنبالهای ارزشمند از کتاب قبلیاش، «اسلام و مدرنیسم:انقلاب مشروطه ایران» است، تلاش میکند کانون کلی بحث را تغییر دهد. او برای همراستایی با شیوههای جدید تاریخنگاری، از نیروهای اجتماعی به سمت مذهب، از روشنفکران و روحانیون به سمت فرهنگ ملی و از جامعهشناسی به سمت تئوری سیاسی حرکت میکند. دغدغهی اصلی او ارزیابی نزدیکی تفکر سیاسی سکولاریستها به روحانیون محافظهکار و اصلاح طلب است. پرسش تکرارشوندهی کتاب این است که سکولاریستها و اسلامگراها تا چه حد از پایههای منطقی فلسفهی سیاسی خود آگاه بودند؟ آیا متوجه بودند که اسلام و ایدههای مرکزی سکولاریسم و مشروطیت با یکدیگر تناقض دارند و بنابر این اسلام با دموکراسی ناسازگار است؟ به بیان دیگر، آیا شخصیتهای برجسته جنبش مشروطه را میتوان اندیشمندان سیاسی نظاممندی مانند ارسطو و دکارت دانست؟ همانطور که میشود حدس زد، پاسخ مارتین به این پرسش منفی است... (یرواند آبراهامیان)
«ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم»
ونسا مارتین
ترجمهی محمدابراهیم فتاحی
@neypub
ونسا مارتین در کتاب خواندنی خود، «ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم»، که از جهات مختلف دنبالهای ارزشمند از کتاب قبلیاش، «اسلام و مدرنیسم:انقلاب مشروطه ایران» است، تلاش میکند کانون کلی بحث را تغییر دهد. او برای همراستایی با شیوههای جدید تاریخنگاری، از نیروهای اجتماعی به سمت مذهب، از روشنفکران و روحانیون به سمت فرهنگ ملی و از جامعهشناسی به سمت تئوری سیاسی حرکت میکند. دغدغهی اصلی او ارزیابی نزدیکی تفکر سیاسی سکولاریستها به روحانیون محافظهکار و اصلاح طلب است. پرسش تکرارشوندهی کتاب این است که سکولاریستها و اسلامگراها تا چه حد از پایههای منطقی فلسفهی سیاسی خود آگاه بودند؟ آیا متوجه بودند که اسلام و ایدههای مرکزی سکولاریسم و مشروطیت با یکدیگر تناقض دارند و بنابر این اسلام با دموکراسی ناسازگار است؟ به بیان دیگر، آیا شخصیتهای برجسته جنبش مشروطه را میتوان اندیشمندان سیاسی نظاممندی مانند ارسطو و دکارت دانست؟ همانطور که میشود حدس زد، پاسخ مارتین به این پرسش منفی است... (یرواند آبراهامیان)
«ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم»
ونسا مارتین
ترجمهی محمدابراهیم فتاحی
@neypub
یکی از خطاهای خلقت این است که فقط دست و دندان را سلاح تهاجمی آدم کرده و پا را وسیلهای برای فرار یا دفاع. برای اولی، همان چشم کافیست، یک حرکت ناچیز چشم، دشمن یا رقیب را در جا خشک میکند، در یک آن انتقام میگیرد و در عین حال این امتیاز را دارد که برای اغفال عدالت، همین چشمهای خیره کش یک باره سرشار از ترحم میشود و بلافاصله برای قربانی اشک میریزد.
از کتاب «دن کاسمورو»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
@neypub
یکی از خطاهای خلقت این است که فقط دست و دندان را سلاح تهاجمی آدم کرده و پا را وسیلهای برای فرار یا دفاع. برای اولی، همان چشم کافیست، یک حرکت ناچیز چشم، دشمن یا رقیب را در جا خشک میکند، در یک آن انتقام میگیرد و در عین حال این امتیاز را دارد که برای اغفال عدالت، همین چشمهای خیره کش یک باره سرشار از ترحم میشود و بلافاصله برای قربانی اشک میریزد.
از کتاب «دن کاسمورو»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
@neypub
زندگی شخصی که در بستر خانواده شکل گرفت و عمری به قدمت توسعه سرمایهداری دارد اصولاً چندان محل اعتنا نبوده و تحلیلهای جامع دربارهی آن اندک است. منتقدان سرمایهداری، بدون توجه درخور به درسهای تاریخ، اغلب به همین اکتفا کردهاند که نوید دهند با دگرگونی زیربنای اقتصادیِ جامعه همهی مناسبات ازجمله مناسبات میانفردی و درون خانواده دگرگون خواهد شد.
ایلای زارتسکی، نویسندهی تاریخپژوه این کتاب، خوانندگان خود را از زاویهای دیگر به بازخوانی تاریخ خانواده و زندگی شخصی فرامیخواند. او هشدار میدهد که ـ خواه خانواده را کانونی گرم و زندگی شخصی را حریمی مقدس بدانیم و دوست بداریم، یا زندان بپنداریم و از آن بیزار باشیم ـ باید در نظریههای سیاسی و اجتماعی خود جایی درخور برای آنها درنظر بگیریم. سرمایهداری خانواده را دگرگون ساخت و سپهر زندگی شخصی را همچون «بهشتی در دلِ جهنم دنیای بیرحم» پدید آورد. آزادسازی فرد که از معنای این دگرگونی برمیآید، هدفی نیست که تنها به لیبرالیسم تعلق داشته باشد.
«سرمایهداری، خانواده، و زندگی شخصی»
ایلای زارتسکی
ترجمهی منیژه نجمعراقی
@neypub
زندگی شخصی که در بستر خانواده شکل گرفت و عمری به قدمت توسعه سرمایهداری دارد اصولاً چندان محل اعتنا نبوده و تحلیلهای جامع دربارهی آن اندک است. منتقدان سرمایهداری، بدون توجه درخور به درسهای تاریخ، اغلب به همین اکتفا کردهاند که نوید دهند با دگرگونی زیربنای اقتصادیِ جامعه همهی مناسبات ازجمله مناسبات میانفردی و درون خانواده دگرگون خواهد شد.
ایلای زارتسکی، نویسندهی تاریخپژوه این کتاب، خوانندگان خود را از زاویهای دیگر به بازخوانی تاریخ خانواده و زندگی شخصی فرامیخواند. او هشدار میدهد که ـ خواه خانواده را کانونی گرم و زندگی شخصی را حریمی مقدس بدانیم و دوست بداریم، یا زندان بپنداریم و از آن بیزار باشیم ـ باید در نظریههای سیاسی و اجتماعی خود جایی درخور برای آنها درنظر بگیریم. سرمایهداری خانواده را دگرگون ساخت و سپهر زندگی شخصی را همچون «بهشتی در دلِ جهنم دنیای بیرحم» پدید آورد. آزادسازی فرد که از معنای این دگرگونی برمیآید، هدفی نیست که تنها به لیبرالیسم تعلق داشته باشد.
«سرمایهداری، خانواده، و زندگی شخصی»
ایلای زارتسکی
ترجمهی منیژه نجمعراقی
@neypub
چاپ دوم جلد اول و دوم منتشر شد
«فهم قرآن حکیم»
تفسیر سورههای قرآن بر اساس ترتیب نزول
محمد عابد الجابری
ترجمهی محسن آرمین
از نظر محمد الجابری قرآن بهمثابه وحی الهی محصول یک فرایند است؛ فرایندی که مراحل و فراز و نشیبهای دعوت محمدی در دورههای مکه و مدینه آن را شکل داده است. درنتیجه، هرگونه فهمی از قرآن باید بر اساس همین واقعیت انجام پذیرد. او در کتاب رهیافتی به قرآن کریم با ارائهی چنین تعریفی از قرآن، روش پیشنهادی خود برای فهم این کتاب را به دست میدهد. به باور او، برای فهم قرآن تنها توجه به روایاتِ اسباب نزول بهمثابه گزارشهای تاریخی از سبب نزول این آیه یا آن سوره کفایت نمیکند، بلکه باید قرآن در متن جریان دعوت نبوی در طول بیستوسه سال با همهی فراز و نشیبها و چالشهایی که دعوت محمدی با آن روبهرو بوده فهم شود. فهم قرآن حکیم در واقع نمونهی عملی کاربستِ این روش در فهم معانی قرآن است. او همهجا به اصلِ معناکردن قرآن «معاصر با خود» و فهم قرآن «معاصر با ما» پایبند است...
جلد سوم این مجموعه در دست انتشار است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ دوم جلد اول و دوم منتشر شد
«فهم قرآن حکیم»
تفسیر سورههای قرآن بر اساس ترتیب نزول
محمد عابد الجابری
ترجمهی محسن آرمین
از نظر محمد الجابری قرآن بهمثابه وحی الهی محصول یک فرایند است؛ فرایندی که مراحل و فراز و نشیبهای دعوت محمدی در دورههای مکه و مدینه آن را شکل داده است. درنتیجه، هرگونه فهمی از قرآن باید بر اساس همین واقعیت انجام پذیرد. او در کتاب رهیافتی به قرآن کریم با ارائهی چنین تعریفی از قرآن، روش پیشنهادی خود برای فهم این کتاب را به دست میدهد. به باور او، برای فهم قرآن تنها توجه به روایاتِ اسباب نزول بهمثابه گزارشهای تاریخی از سبب نزول این آیه یا آن سوره کفایت نمیکند، بلکه باید قرآن در متن جریان دعوت نبوی در طول بیستوسه سال با همهی فراز و نشیبها و چالشهایی که دعوت محمدی با آن روبهرو بوده فهم شود. فهم قرآن حکیم در واقع نمونهی عملی کاربستِ این روش در فهم معانی قرآن است. او همهجا به اصلِ معناکردن قرآن «معاصر با خود» و فهم قرآن «معاصر با ما» پایبند است...
جلد سوم این مجموعه در دست انتشار است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
«برنامهریزی در ایران»
براساس تجارب گروه مشاوره دانشگاه هاروارد در ایران در تهیه برنامه عمرانی سوم
تاس. اچ. مک لئود
ترجمهی علی اعظم محمدبیگی
کتاب برنامهریزی در ایران دیدگاه جدیدی را در مورد عوامل ناکامی برنامهریزی اقتصادی در ایران مطرح میکند. این کتاب را «گروه مشاورهای دانشگاه هاروارد» بهعنوان گزارش مفصل رویدادهای دورهی چهارسالهی فعالیت خود در سازمان برنامهریزی ایران به رشتهی تحریر درآوردهاند. این گروه در اواسط دههی ۱۳۳۰ به درخواست ابوالحسن ابتهاج، رئیس وقت سازمان برنامه بهمنظور ارائهی کمک فنی به این سازمان در تهیهی برنامهی عمرانی سوم (۱۳۴۲-۴۶) به ایران آمدند و بهدلیل فراهمنبودن شرایط مناسب برای ادامهی کار، در سال ۱۳۴۱ کشور را ترک کردند.
مهمترین ویژگی این گزارش آن است که خارج از چارچوب نظریههای وارداتی، تاریخچهی برنامهریزی اقتصادی در ایران را مورد تحلیل و ارزیابی قرار داده است. به نظر میرسد دیدگاه ارائهشده در این کتاب واقعبینانهتر از دیدگاههای متعارف در زمینهی عوامل ناکامی برنامهریزی اقتصادی در کشور باشد...
@neypub
«برنامهریزی در ایران»
براساس تجارب گروه مشاوره دانشگاه هاروارد در ایران در تهیه برنامه عمرانی سوم
تاس. اچ. مک لئود
ترجمهی علی اعظم محمدبیگی
کتاب برنامهریزی در ایران دیدگاه جدیدی را در مورد عوامل ناکامی برنامهریزی اقتصادی در ایران مطرح میکند. این کتاب را «گروه مشاورهای دانشگاه هاروارد» بهعنوان گزارش مفصل رویدادهای دورهی چهارسالهی فعالیت خود در سازمان برنامهریزی ایران به رشتهی تحریر درآوردهاند. این گروه در اواسط دههی ۱۳۳۰ به درخواست ابوالحسن ابتهاج، رئیس وقت سازمان برنامه بهمنظور ارائهی کمک فنی به این سازمان در تهیهی برنامهی عمرانی سوم (۱۳۴۲-۴۶) به ایران آمدند و بهدلیل فراهمنبودن شرایط مناسب برای ادامهی کار، در سال ۱۳۴۱ کشور را ترک کردند.
مهمترین ویژگی این گزارش آن است که خارج از چارچوب نظریههای وارداتی، تاریخچهی برنامهریزی اقتصادی در ایران را مورد تحلیل و ارزیابی قرار داده است. به نظر میرسد دیدگاه ارائهشده در این کتاب واقعبینانهتر از دیدگاههای متعارف در زمینهی عوامل ناکامی برنامهریزی اقتصادی در کشور باشد...
@neypub
کتاب جامعهـانسانشناسی ادیان حاصل سلسله درسها و کنفرانسهای پروفسور کلود ریویر در دانشگاه سوربن پاریس است. وی تلاش میکند ضمن ارائهی فشردهای از نظریهها، مفاهیم و روشهای انسانشناسی و جامعهشناسی ادیان و رویکردهای بنیادین این دو رشته، به بیان دستاوردهای پژوهشی جدید دربارهی امر دینی بپردازد که از بسترهای بسیار گوناگون اجتماعیـفرهنگی گزینش کرده است. از این رو، پس از معرفی آرا و نظریات اندیشمندان کلاسیک (دورکیم، وبر، اُتو، فریزر، کایوا، موس، الیاده، لویـاستروس، باستید، دومزیل و …)، برای فهم بهتر گونهگونی و پیچیدگی روزافزون بروز و نمودهای دین در جهان امروز، چارچوبهای تحلیلی نوینی را پیش روی خواننده قرار میدهد...
«جامعهـانسانشناسی ادیان»
کلود ریویر
ترجمهی علیرضا خدامی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
کتاب جامعهـانسانشناسی ادیان حاصل سلسله درسها و کنفرانسهای پروفسور کلود ریویر در دانشگاه سوربن پاریس است. وی تلاش میکند ضمن ارائهی فشردهای از نظریهها، مفاهیم و روشهای انسانشناسی و جامعهشناسی ادیان و رویکردهای بنیادین این دو رشته، به بیان دستاوردهای پژوهشی جدید دربارهی امر دینی بپردازد که از بسترهای بسیار گوناگون اجتماعیـفرهنگی گزینش کرده است. از این رو، پس از معرفی آرا و نظریات اندیشمندان کلاسیک (دورکیم، وبر، اُتو، فریزر، کایوا، موس، الیاده، لویـاستروس، باستید، دومزیل و …)، برای فهم بهتر گونهگونی و پیچیدگی روزافزون بروز و نمودهای دین در جهان امروز، چارچوبهای تحلیلی نوینی را پیش روی خواننده قرار میدهد...
«جامعهـانسانشناسی ادیان»
کلود ریویر
ترجمهی علیرضا خدامی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
▫️ منتشر شد
کتاب صوتی «رواندرمانی اگزیستانسیال»
نویسنده: اروین یالوم
مترجم: سپیده حبیب
گوینده: سعید اسلامزاده
این کتاب هم راهنمایی برای درمانگران است و هم میتواند نوعی درمان شمرده شود. مخاطبان اصلی این کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران هستند؛ اما به سبب نثر روان و سبک قابل فهم و عاری از اصطلاحات تخصصیاش، برای مخاطب عام نیز قابل درک و جذاب است. برای تعریف کتاب حاضر، ابتدا باید مفهوم «اگزیستانسیالیسم» را بیان کنیم: اگزیستانسیالیسم یا هستیگرایی یا همان باور به اصالت وجود، نسبت به این باور اطلاق میشود که «نقطهی آغاز انسانیت فرد، به دنبال اندیشه و نگرش به هستی یا احساس گمگشتگی و عدم تعلق به دنیای بهظاهر پوچ و بیمعنا کلید میخورد». طبق باور اگزیستانسیال، زندگی بیمعناست؛ مگر این که خود انسان به آن هدف و معنا دهد.
🔸 کتابهای صوتی نشر نی را میتوانید از سایت نوار تهیه کنید. www.navaar.ir
@neypub
▫️ منتشر شد
کتاب صوتی «رواندرمانی اگزیستانسیال»
نویسنده: اروین یالوم
مترجم: سپیده حبیب
گوینده: سعید اسلامزاده
این کتاب هم راهنمایی برای درمانگران است و هم میتواند نوعی درمان شمرده شود. مخاطبان اصلی این کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران هستند؛ اما به سبب نثر روان و سبک قابل فهم و عاری از اصطلاحات تخصصیاش، برای مخاطب عام نیز قابل درک و جذاب است. برای تعریف کتاب حاضر، ابتدا باید مفهوم «اگزیستانسیالیسم» را بیان کنیم: اگزیستانسیالیسم یا هستیگرایی یا همان باور به اصالت وجود، نسبت به این باور اطلاق میشود که «نقطهی آغاز انسانیت فرد، به دنبال اندیشه و نگرش به هستی یا احساس گمگشتگی و عدم تعلق به دنیای بهظاهر پوچ و بیمعنا کلید میخورد». طبق باور اگزیستانسیال، زندگی بیمعناست؛ مگر این که خود انسان به آن هدف و معنا دهد.
🔸 کتابهای صوتی نشر نی را میتوانید از سایت نوار تهیه کنید. www.navaar.ir
@neypub
فراموش کردن، یگانه شکل بخشودن است، هم تنها راه انتقامگیری است و هم تنها راه کیفر دادن.
از کتاب «خورخه لوئیس بورخس»
واپسین گفتوگو؛ همراه با دو گفتوشنود دیگر
ترجمهی شایسته پیران
@neypub
فراموش کردن، یگانه شکل بخشودن است، هم تنها راه انتقامگیری است و هم تنها راه کیفر دادن.
از کتاب «خورخه لوئیس بورخس»
واپسین گفتوگو؛ همراه با دو گفتوشنود دیگر
ترجمهی شایسته پیران
@neypub
منتشر شد
«حقیقت و قدرت»
دفتر نخست
علیاصغر مصلح
برای ورود به مباحث کلان فلسفی، باید به سوی ریشهها رفت. مهمترین موضوعات فلسفه با اندیشیدن به مسائل زمانه شکل گرفته است، به همین جهت در هر دورهای میتوان پرسید که مهمترین مسئلهی فلسفیِ زمانه چیست. موضوع حقیقت در همهی زمانها مورد توجه بوده است، اما در زمان ما حقیقت در مقابل قدرت قرار گرفته است، به همین جهت میتوان پرسش از نسبت حقیقت با قدرت را یکی از پرسشهای اصلیِ این دوره دانست. اهمیت و نقش بسیاری از مسائلِ دورهی معاصر تنها در نسبت با این تقابل مشخص میشود. حتی تفکر و فلسفه دیگر جز در ذیل حقیقت و نسبتی که حقیقت با قدرت پیدا کرده قابل فهم نیستد. فلسفه در طول تاریخ در پی درک حقیقت بوده است، اما در زمان ما اساسِ حقیقت مورد تردید قرار گرفته و فلسفه هم نسبتی جدید با قدرت پیدا کرده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
منتشر شد
«حقیقت و قدرت»
دفتر نخست
علیاصغر مصلح
برای ورود به مباحث کلان فلسفی، باید به سوی ریشهها رفت. مهمترین موضوعات فلسفه با اندیشیدن به مسائل زمانه شکل گرفته است، به همین جهت در هر دورهای میتوان پرسید که مهمترین مسئلهی فلسفیِ زمانه چیست. موضوع حقیقت در همهی زمانها مورد توجه بوده است، اما در زمان ما حقیقت در مقابل قدرت قرار گرفته است، به همین جهت میتوان پرسش از نسبت حقیقت با قدرت را یکی از پرسشهای اصلیِ این دوره دانست. اهمیت و نقش بسیاری از مسائلِ دورهی معاصر تنها در نسبت با این تقابل مشخص میشود. حتی تفکر و فلسفه دیگر جز در ذیل حقیقت و نسبتی که حقیقت با قدرت پیدا کرده قابل فهم نیستد. فلسفه در طول تاریخ در پی درک حقیقت بوده است، اما در زمان ما اساسِ حقیقت مورد تردید قرار گرفته و فلسفه هم نسبتی جدید با قدرت پیدا کرده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
منتشر شد
«چهار دقیقه و همان چهار دقیقه»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۳)
نغمه ثمینی
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
○ چرا سعی نمیکنی منو خوشبخت کنی، همین الان. همین الان منو خوشبخت کن.
● چطوری میتونم همین الان؟
○ چهار دقیقه وقت داری منو خوشبخت کنی. خودت توی فیلمت میگی چهار دقیقه کم نیست. زیاده. تو چهار دقیقه میشه عاشق شد، میشه خندید، میشه پرید، میشه جهید، میشه از مرز گذشت…
@neypub
منتشر شد
«چهار دقیقه و همان چهار دقیقه»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۳)
نغمه ثمینی
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
○ چرا سعی نمیکنی منو خوشبخت کنی، همین الان. همین الان منو خوشبخت کن.
● چطوری میتونم همین الان؟
○ چهار دقیقه وقت داری منو خوشبخت کنی. خودت توی فیلمت میگی چهار دقیقه کم نیست. زیاده. تو چهار دقیقه میشه عاشق شد، میشه خندید، میشه پرید، میشه جهید، میشه از مرز گذشت…
@neypub
منتشر شد
«جوزف ک»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۴)
تام باسدن
ترجمهی فرشاد رضایی
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
○ در میدان به راست برانید. میدان را کامل دور بزنید. برانید… محاسبهی مجدد. میدان را کامل دور بزنید. محاسبهی مجدد. مستقیم برانید. سرِ پیچ بعدی دور بزنید. محاسبهی مجدد. در صد پیچ بعدی دور بزنید. میدان را کامل دور بزنید. چهل کیلومتر دیگر دوربین راهنمایی و رانندگی قرار دارد. دور بزنید. محاسبهی مجدد. در بنبست بعدی به راست یا چپ برانید. مدام دور بزنید. محاسبهی مجدد.
@neypub
منتشر شد
«جوزف ک»
نمایشنامه؛ از مجموعهی جهان نمایش (۴)
تام باسدن
ترجمهی فرشاد رضایی
جهان نمایش مجموعهای است از متنهایی که برای صحنهی نمایش یا دربارهی آن نوشته شدهاند. انواع نمایشنامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایشنامههایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متنهای نظری در حوزهی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای میگیرند.
○ در میدان به راست برانید. میدان را کامل دور بزنید. برانید… محاسبهی مجدد. میدان را کامل دور بزنید. محاسبهی مجدد. مستقیم برانید. سرِ پیچ بعدی دور بزنید. محاسبهی مجدد. در صد پیچ بعدی دور بزنید. میدان را کامل دور بزنید. چهل کیلومتر دیگر دوربین راهنمایی و رانندگی قرار دارد. دور بزنید. محاسبهی مجدد. در بنبست بعدی به راست یا چپ برانید. مدام دور بزنید. محاسبهی مجدد.
@neypub
چاپ دوم از ویراست جدید منتشر شد
«اندیشههای مارکسیستی»
تاریخ اندیشههای سیاسی در قرن بیستم (جلد اول)
حسین بشیریه
وظیفهی اندیشهی سیاسی نه صرفاً توضیح علمی بلکه تغییر واقعیت همراه با سرزنش یا تأیید اخلاقی بوده است. از همین دیدگاه شاید بتوان گفت که مارکس نخستین متفکری بود که با بیان اینکه: «فلاسفه تاکنون جهان را به شیوههای مختلف تعبیر کردهاند؛ اما مسئله این است که آن را تغییر دهیم»، حوزهی اندیشهی سیاسی به معنای مدرن آن را روشن کرد. خلاصه آنکه اندیشهی سیاسی، برخلاف نظریهی سیاسی، در پی یافتن قانونمندی پدیدهها و یا محدود به قواعد اثباتی علم نیست، هرچند محدود به قواعد منطق است. البته این گفته بدان معنی نیست که اندیشهی سیاسی لزوماً با دستاوردهای نظریه و دانش سیاسی متعارض است. همچنین اندیشهی سیاسی برخلاف اغلب نظریهها «کلیت» را موضوع بررسی خود قرار میدهد نه اجزا را، و میکوشد پدیدههای پراکنده را چنان بازنماید که گویی ضرورتاً میان آنها رابطهای انداموار وجود دارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخهی الکترونیک کتاب
@neypub
چاپ دوم از ویراست جدید منتشر شد
«اندیشههای مارکسیستی»
تاریخ اندیشههای سیاسی در قرن بیستم (جلد اول)
حسین بشیریه
وظیفهی اندیشهی سیاسی نه صرفاً توضیح علمی بلکه تغییر واقعیت همراه با سرزنش یا تأیید اخلاقی بوده است. از همین دیدگاه شاید بتوان گفت که مارکس نخستین متفکری بود که با بیان اینکه: «فلاسفه تاکنون جهان را به شیوههای مختلف تعبیر کردهاند؛ اما مسئله این است که آن را تغییر دهیم»، حوزهی اندیشهی سیاسی به معنای مدرن آن را روشن کرد. خلاصه آنکه اندیشهی سیاسی، برخلاف نظریهی سیاسی، در پی یافتن قانونمندی پدیدهها و یا محدود به قواعد اثباتی علم نیست، هرچند محدود به قواعد منطق است. البته این گفته بدان معنی نیست که اندیشهی سیاسی لزوماً با دستاوردهای نظریه و دانش سیاسی متعارض است. همچنین اندیشهی سیاسی برخلاف اغلب نظریهها «کلیت» را موضوع بررسی خود قرار میدهد نه اجزا را، و میکوشد پدیدههای پراکنده را چنان بازنماید که گویی ضرورتاً میان آنها رابطهای انداموار وجود دارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخهی الکترونیک کتاب
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«به زبان آدمیزاد»
یادداشتهایی در ستایش پاکیزهنویسی و نکوهش شلختهنگاری در متون اداری و رسانهای
رضا بهاری
آدمیزاد وقتی قلم بهدست گرفت تا قراردادی با همسایه، شهادتنامهای برای خویشاوند، تظلمی به کدخدا، یا عریضهای به عدلیه بنویسد، ناگهان ترمزِ احساسات طبیعیاش را کشید و در انتخاب کلمات و عبارات احتیاط کرد تا دستهگلی به آب ندهد. از صراحت چون خیری ندیده بود کمکم به دوپهلونویسی و درازنویسی و لاجرم به مُهملنگاری رو آورد…. بعدها کاتبان قاجاری انواع تکنیکهای شکستهنویسی و ابراز عبودیت و جاننثاری را هم ابداع کردند؛ به مخدههاشان تکیه دادند و با هزار کرشمهی قلم تا میتوانستند صنعت بهکار بردند و با الفاظ ثقیل عبارتپردازی کردند و سرانجام مطنطننویسی را به اوج کمال رساندند ـ اما بزرگترین دستاوردشان در سیر تکامل نثر دیوانی این بود که توانستند، به زبان فاخر و با خط شکستهنستعلیق، سالیان سال همچنان مهمل بنویسند…. عریضهنویسانی که جلو عدلیه بساط پهن کرده بودند تا چند دهه کارشان فقط نوشتن مهملات بود اما بعداً، با ورود ماشین تحریر به صحنه، به تایپکردن مهملات تبدیل شد…
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«به زبان آدمیزاد»
یادداشتهایی در ستایش پاکیزهنویسی و نکوهش شلختهنگاری در متون اداری و رسانهای
رضا بهاری
آدمیزاد وقتی قلم بهدست گرفت تا قراردادی با همسایه، شهادتنامهای برای خویشاوند، تظلمی به کدخدا، یا عریضهای به عدلیه بنویسد، ناگهان ترمزِ احساسات طبیعیاش را کشید و در انتخاب کلمات و عبارات احتیاط کرد تا دستهگلی به آب ندهد. از صراحت چون خیری ندیده بود کمکم به دوپهلونویسی و درازنویسی و لاجرم به مُهملنگاری رو آورد…. بعدها کاتبان قاجاری انواع تکنیکهای شکستهنویسی و ابراز عبودیت و جاننثاری را هم ابداع کردند؛ به مخدههاشان تکیه دادند و با هزار کرشمهی قلم تا میتوانستند صنعت بهکار بردند و با الفاظ ثقیل عبارتپردازی کردند و سرانجام مطنطننویسی را به اوج کمال رساندند ـ اما بزرگترین دستاوردشان در سیر تکامل نثر دیوانی این بود که توانستند، به زبان فاخر و با خط شکستهنستعلیق، سالیان سال همچنان مهمل بنویسند…. عریضهنویسانی که جلو عدلیه بساط پهن کرده بودند تا چند دهه کارشان فقط نوشتن مهملات بود اما بعداً، با ورود ماشین تحریر به صحنه، به تایپکردن مهملات تبدیل شد…
@neypub
«کینکاس بوربا»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
کینکاس بوربا مجموعهای اجتماعی، سیاسی و فلسفی است. تمثیلی است از مدرنیزاسیون شتابزده و ظاهری برزیل در اواخر قرن نوزدهم. این رمان در ظاهر نمونهای از رمانهای آن دوران است با مضامینی چون عشق، خانواده، پیمانشکنی، روابط اجتماعی و سیاست. اما در پس این سیمای آشنا رمانی است که خود نقد رمان است، نقد ناتورالیسم تقلیدگر و رومانتیسم احساساتی رایج در آن دوران است…
این رمان برای کسانی نوشته شده که «رسم و راه خواندن را میدانند» کسانی که به دنبال چیزهای «واقعنما» نیستند، بلکه خواهان محبت و حیرت ذهن، آزادی تخیل، غافلگیری و خندهای هستند که از انگیزشهای ناخودآگاه مایه میگیرد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«کینکاس بوربا»
ماشادو د آسیس
ترجمهی عبدالله کوثری
کینکاس بوربا مجموعهای اجتماعی، سیاسی و فلسفی است. تمثیلی است از مدرنیزاسیون شتابزده و ظاهری برزیل در اواخر قرن نوزدهم. این رمان در ظاهر نمونهای از رمانهای آن دوران است با مضامینی چون عشق، خانواده، پیمانشکنی، روابط اجتماعی و سیاست. اما در پس این سیمای آشنا رمانی است که خود نقد رمان است، نقد ناتورالیسم تقلیدگر و رومانتیسم احساساتی رایج در آن دوران است…
این رمان برای کسانی نوشته شده که «رسم و راه خواندن را میدانند» کسانی که به دنبال چیزهای «واقعنما» نیستند، بلکه خواهان محبت و حیرت ذهن، آزادی تخیل، غافلگیری و خندهای هستند که از انگیزشهای ناخودآگاه مایه میگیرد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub