این اولین کتاب به زبان انگلیسی است که بهطور کامل به فلسفهی علوم اجتماعی در سنت قارهای اختصاص داده شده است. کتاب حاضر به دنبال نشان دادن ماهیت منحصربهفرد رویکرد قارهای به فلسفهی علوم اجتماعی است و سنت قارهای را در تقابل با سنت انگلیسی ـ امریکایی قرار میدهد. این کتاب به سنتهای هرمنوتیک، تبارشناسی و نظریهی انتقادی اختصاص دارد و متون و آراء نظریهپردازان کلیدی این حوزه ازجمله گادامر، ریکور، دریدا، نیچه، فوکو، مکتب فرانکفورت اولیه و هابرماس را بررسی میکند. رویکرد بدیع نویسنده با دنبال کردن ریشههای فکری آراء متفکران برجستهی قرن بیستم تا یونان و روم باستان، مسیحیت قرون وسطی، روشنگری و رمانتیسم، عمق تاریخی آنها را نشان میدهد. نویسنده در طول این اثر بر اهمیت فهم تاریخی انگشت میگذارد تا به این وسیله خصلت متمایز و اومانیستی فلسفهی علوم اجتماعی قارهای را نشان دهد.
ایون شرت عضو هیئت علمی پژوهشی دپارتمان فلسفهی دانشگاه آکسفورد است. او در دانشگاههای کمبریج، ادینبورو، و ولز تدریس کرده و مؤلف کتاب دیالکتیک مثبت آدورنو است.
«فلسفهی علوم اجتماعی قارهای»
ایون شرت
ترجمهی هادی جلیلی
@neypub
این اولین کتاب به زبان انگلیسی است که بهطور کامل به فلسفهی علوم اجتماعی در سنت قارهای اختصاص داده شده است. کتاب حاضر به دنبال نشان دادن ماهیت منحصربهفرد رویکرد قارهای به فلسفهی علوم اجتماعی است و سنت قارهای را در تقابل با سنت انگلیسی ـ امریکایی قرار میدهد. این کتاب به سنتهای هرمنوتیک، تبارشناسی و نظریهی انتقادی اختصاص دارد و متون و آراء نظریهپردازان کلیدی این حوزه ازجمله گادامر، ریکور، دریدا، نیچه، فوکو، مکتب فرانکفورت اولیه و هابرماس را بررسی میکند. رویکرد بدیع نویسنده با دنبال کردن ریشههای فکری آراء متفکران برجستهی قرن بیستم تا یونان و روم باستان، مسیحیت قرون وسطی، روشنگری و رمانتیسم، عمق تاریخی آنها را نشان میدهد. نویسنده در طول این اثر بر اهمیت فهم تاریخی انگشت میگذارد تا به این وسیله خصلت متمایز و اومانیستی فلسفهی علوم اجتماعی قارهای را نشان دهد.
ایون شرت عضو هیئت علمی پژوهشی دپارتمان فلسفهی دانشگاه آکسفورد است. او در دانشگاههای کمبریج، ادینبورو، و ولز تدریس کرده و مؤلف کتاب دیالکتیک مثبت آدورنو است.
«فلسفهی علوم اجتماعی قارهای»
ایون شرت
ترجمهی هادی جلیلی
@neypub
اگر یک حیوان از نظر توان ذهنی همسطح یک انسان ناتوان ذهنی باشد یا حتی در سطحی بالاتر، و این انسان ظرفیت جلوزدن از حیوان را نداشته باشد، استدلالهای بر پایهی ارزش خاص موجودات با ظرفیتهای شناختی بالاتر، دیگر نمیتواند توجیهی برای دادن اهمیت بیشتر به رنج انسان باشد.
«دیگردوستی مؤثر»
پیتر سینگر
ترجمهی آرمین نیاکان
@neypub
اگر یک حیوان از نظر توان ذهنی همسطح یک انسان ناتوان ذهنی باشد یا حتی در سطحی بالاتر، و این انسان ظرفیت جلوزدن از حیوان را نداشته باشد، استدلالهای بر پایهی ارزش خاص موجودات با ظرفیتهای شناختی بالاتر، دیگر نمیتواند توجیهی برای دادن اهمیت بیشتر به رنج انسان باشد.
«دیگردوستی مؤثر»
پیتر سینگر
ترجمهی آرمین نیاکان
@neypub
«فرهنگ علمی دانشآموز»
امریکن هریتیج
فرهنگ علمی دانشآموز امریکن هریتیج برای دانشآموزان بالاتر از ۱۲ سال (دورههای راهنمایی و دبیرستان یا متوسطهی اول و متوسطهی دوم در نظام جدید) تدوین شده و زبان علم را برای این دانشآموزان و دیگر علاقهمندان به علوم تجربی رمزگشایی میکند. در این فرهنگ آخرین پیشرفتهای شیمی، فیزیک، زیستشناسی، زمینشناسی، اخترشناسی، بومشناسی، و بسیاری رشتههای دیگر گنجانده شده است. تعریفها به زبانی ساده و روشن ارائه شدهاند و حتی دانشآموزانی که تازه مطالعهی علوم را شروع کردهاند میتوانند آنها را بفهمند و از آنها استفاده کنند.
مشخصات فرهنگ:
بیش از ۵۰۰۰ مدخل و تعریف دقیق که بیش از ۵۰۰ مدخل آن خاص ترجمهی فارسی است.
۴۲۵ تصویر و نقشه با شرح گویا و موجز.
۱۷۰ یادداشت در مورد مفاهیم مهم علمی، دانشمندان برجسته، و کاربرد و تاریخچهی واژههای علمی.
تصاویر تفصیلی برای موضوعات منتخب، مانند ساختار اتم، فتوسنتز، تکتونیک صفحهای، و زندگی ستارگان.
جدولها و نمودارهای مفید، شامل جدول تناوبی، نمودار زمان زمینشناختی، نمودار زمانی پیشرفت در محاسبات، و نمودار روزآمدشدهای از منظومهی شمسی.
@neypub
«فرهنگ علمی دانشآموز»
امریکن هریتیج
فرهنگ علمی دانشآموز امریکن هریتیج برای دانشآموزان بالاتر از ۱۲ سال (دورههای راهنمایی و دبیرستان یا متوسطهی اول و متوسطهی دوم در نظام جدید) تدوین شده و زبان علم را برای این دانشآموزان و دیگر علاقهمندان به علوم تجربی رمزگشایی میکند. در این فرهنگ آخرین پیشرفتهای شیمی، فیزیک، زیستشناسی، زمینشناسی، اخترشناسی، بومشناسی، و بسیاری رشتههای دیگر گنجانده شده است. تعریفها به زبانی ساده و روشن ارائه شدهاند و حتی دانشآموزانی که تازه مطالعهی علوم را شروع کردهاند میتوانند آنها را بفهمند و از آنها استفاده کنند.
مشخصات فرهنگ:
بیش از ۵۰۰۰ مدخل و تعریف دقیق که بیش از ۵۰۰ مدخل آن خاص ترجمهی فارسی است.
۴۲۵ تصویر و نقشه با شرح گویا و موجز.
۱۷۰ یادداشت در مورد مفاهیم مهم علمی، دانشمندان برجسته، و کاربرد و تاریخچهی واژههای علمی.
تصاویر تفصیلی برای موضوعات منتخب، مانند ساختار اتم، فتوسنتز، تکتونیک صفحهای، و زندگی ستارگان.
جدولها و نمودارهای مفید، شامل جدول تناوبی، نمودار زمان زمینشناختی، نمودار زمانی پیشرفت در محاسبات، و نمودار روزآمدشدهای از منظومهی شمسی.
@neypub
برخلاف واژهی فمینیسم، که کمی بیش از صد سال عمر دارد، مردسالاری واژهای قدیمی است که در یونانی «حاکمیت پدر» معنا میدهد. این واژه ابتدا برای توصیف اجتماعات شبانی تورات به کار رفت که در آنها عملاً پدر بر اعضای خانواده حاکمیت مطلق داشت. معنای فمینیستی آن نسبتاً جدید و مربوط به زمانی است که کیت میلت، در کتاب خود با عنوان سیاست جنسی (۱۹۷۰)، آن را برای توصیف سلطهی مردان بر زنان به کار برد. فمینیستها در مورد ریشههای مردسالاری تردید دارند اما تقریباً همگی با اطمینان خاطر تأیید میکنند که مردسالاری به قدمت خودِ تمدن است. چرا چنین بوده است؟ چرا باید برای آغاز نظریهی فمینیستی تا قرن پانزده یا هفده، و برای جنبشهای نظامیافتهی زنان تا قرن نوزده صبر میکردیم؟ اگر سرکوب زنان تا این حد قدیمی است، چرا اینقدر طول کشید تا مطالبهی برابری شکل بگیرد؟
«زنان در روزگارشان»
مارلین لگیت
ترجمهی نیلوفر مهدیان
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
برخلاف واژهی فمینیسم، که کمی بیش از صد سال عمر دارد، مردسالاری واژهای قدیمی است که در یونانی «حاکمیت پدر» معنا میدهد. این واژه ابتدا برای توصیف اجتماعات شبانی تورات به کار رفت که در آنها عملاً پدر بر اعضای خانواده حاکمیت مطلق داشت. معنای فمینیستی آن نسبتاً جدید و مربوط به زمانی است که کیت میلت، در کتاب خود با عنوان سیاست جنسی (۱۹۷۰)، آن را برای توصیف سلطهی مردان بر زنان به کار برد. فمینیستها در مورد ریشههای مردسالاری تردید دارند اما تقریباً همگی با اطمینان خاطر تأیید میکنند که مردسالاری به قدمت خودِ تمدن است. چرا چنین بوده است؟ چرا باید برای آغاز نظریهی فمینیستی تا قرن پانزده یا هفده، و برای جنبشهای نظامیافتهی زنان تا قرن نوزده صبر میکردیم؟ اگر سرکوب زنان تا این حد قدیمی است، چرا اینقدر طول کشید تا مطالبهی برابری شکل بگیرد؟
«زنان در روزگارشان»
مارلین لگیت
ترجمهی نیلوفر مهدیان
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«۱۰۰۰ نماد در هنر و اسطوره شکل به چه معناست»
راونا شفرد و راپرت شفرد
ترجمهی آزاده بیداربخت و نسترن لواسانی
نمادها در ادبیات، افسانه، اسطوره و هنرهای بصری کاربرد فراوانی دارند. اما همهی نمادها نمود بصری ندارند، چرا که گاه نمادی آنچنان قدرتمند است که به تصویر درآوردنش یک تابو شده است. جهان نمادها دنیای استنتاج و پیشنهاد است، نه جهان واقعیات مادی و اظهارات صریح. تعریف سادهی نماد یعنی آنچه در فرهنگی خاص، معنای دیگری به خود میگیرد. به گفتهی یونگ: «نماد عبارت، نام یا حتی تصویری از اشیای زندگی روزمرهی ماست که علاوه بر معنای آشکار و متداول خود، معانی ضمنی مشخصی نیز دارد…»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
«۱۰۰۰ نماد در هنر و اسطوره شکل به چه معناست»
راونا شفرد و راپرت شفرد
ترجمهی آزاده بیداربخت و نسترن لواسانی
نمادها در ادبیات، افسانه، اسطوره و هنرهای بصری کاربرد فراوانی دارند. اما همهی نمادها نمود بصری ندارند، چرا که گاه نمادی آنچنان قدرتمند است که به تصویر درآوردنش یک تابو شده است. جهان نمادها دنیای استنتاج و پیشنهاد است، نه جهان واقعیات مادی و اظهارات صریح. تعریف سادهی نماد یعنی آنچه در فرهنگی خاص، معنای دیگری به خود میگیرد. به گفتهی یونگ: «نماد عبارت، نام یا حتی تصویری از اشیای زندگی روزمرهی ماست که علاوه بر معنای آشکار و متداول خود، معانی ضمنی مشخصی نیز دارد…»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
انگیزههای خود را بهطور کامل تشریح کنید، به این نتیجه خواهید رسید که هرگز هیچکس، کاری را کاملاً بهخاطر دیگری انجام نمیدهد. تمام کارها متوجه جهت خود آدم، تمام خدمات برای خود و تمام عشقها، عشق به خود است.
«و نیچه گریه کرد»
اروین یالوم
ترجمهی مهشید میرمعزی
@neypub
انگیزههای خود را بهطور کامل تشریح کنید، به این نتیجه خواهید رسید که هرگز هیچکس، کاری را کاملاً بهخاطر دیگری انجام نمیدهد. تمام کارها متوجه جهت خود آدم، تمام خدمات برای خود و تمام عشقها، عشق به خود است.
«و نیچه گریه کرد»
اروین یالوم
ترجمهی مهشید میرمعزی
@neypub
در دست انتشار
«حقیقت و قدرت»
دفتر نخست
علیاصغر مصلح
برای ورود به مباحث کلان فلسفی، باید به سوی ریشهها رفت. مهمترین موضوعات فلسفه با اندیشیدن به مسائل زمانه شکل گرفته است، به همین جهت در هر دورهای میتوان پرسید که مهمترین مسئلهی فلسفیِ زمانه چیست. موضوع حقیقت در همهی زمانها مورد توجه بوده است، اما در زمان ما حقیقت در مقابل قدرت قرار گرفته است، به همین جهت میتوان پرسش از نسبت حقیقت با قدرت را یکی از پرسشهای اصلیِ این دوره دانست. اهمیت و نقش بسیاری از مسائلِ دورهی معاصر تنها در نسبت با این تقابل مشخص میشود. حتی تفکر و فلسفه دیگر جز در ذیل حقیقت و نسبتی که حقیقت با قدرت پیدا کرده قابل فهم نیستد. فلسفه در طول تاریخ در پی درک حقیقت بوده است، اما در زمان ما اساسِ حقیقت مورد تردید قرار گرفته و فلسفه هم نسبتی جدید با قدرت پیدا کرده است.
@neypub
در دست انتشار
«حقیقت و قدرت»
دفتر نخست
علیاصغر مصلح
برای ورود به مباحث کلان فلسفی، باید به سوی ریشهها رفت. مهمترین موضوعات فلسفه با اندیشیدن به مسائل زمانه شکل گرفته است، به همین جهت در هر دورهای میتوان پرسید که مهمترین مسئلهی فلسفیِ زمانه چیست. موضوع حقیقت در همهی زمانها مورد توجه بوده است، اما در زمان ما حقیقت در مقابل قدرت قرار گرفته است، به همین جهت میتوان پرسش از نسبت حقیقت با قدرت را یکی از پرسشهای اصلیِ این دوره دانست. اهمیت و نقش بسیاری از مسائلِ دورهی معاصر تنها در نسبت با این تقابل مشخص میشود. حتی تفکر و فلسفه دیگر جز در ذیل حقیقت و نسبتی که حقیقت با قدرت پیدا کرده قابل فهم نیستد. فلسفه در طول تاریخ در پی درک حقیقت بوده است، اما در زمان ما اساسِ حقیقت مورد تردید قرار گرفته و فلسفه هم نسبتی جدید با قدرت پیدا کرده است.
@neypub
«تفسیرهای جدید بر فیلسوفان سیاسی مدرن»
از ماکیاولی تا مارکس
الستر ادواردز و جولز تاونزند
ترجمهی خشایار دیهیمی
این کتاب «تاریخ فلسفهی سیاسى» به معناى متداول آن نیست و به هیچروى کتابى مقدماتى به حساب نمىآید. هدف این کتاب برآوردهکردن یک نیاز جدّى دانشجویان و پژوهندگان فلسفهی سیاسى مدرن است: نیاز به دسترسى به طیف گوناگون تفاسیر از فیلسوفان مُدرن بزرگ ـ از ماکیاولّى تا مارکس ـ که هر روز بر شمارشان افزوده مىشود و هرچه بیشتر پیچیده مىشوند. اگرچه چند صدسالى از انتشار آثار اصلى این فیلسوفان مىگذرد، امّا به مرور زمان نهتنها وحدت نظرى دربارهی آراى آنان حاصل نشده است، بلکه اختلافنظرها عمیقتر هم شده است. این گوناگونى تفاسیر گواه این است که همهی این متفکران و آثارشان لجوجانه ارتباطشان را با مسائل امروزى حفظ کردهاند و بخش عمدهی زبان و مفاهیم، یعنى عناصر سازندهی گفتمان سیاسى امروزین را فراهم آوردهاند. این کتاب همهی تفاسیر گوناگون عرضهشده در نیم قرن اخیر، خصوصاً بیست سال اخیر، را خلاصه کرده و ارزیابى مىکند و نخستین کتاب از این نوع حتى در زبان انگلیسى است.
@neypub
«تفسیرهای جدید بر فیلسوفان سیاسی مدرن»
از ماکیاولی تا مارکس
الستر ادواردز و جولز تاونزند
ترجمهی خشایار دیهیمی
این کتاب «تاریخ فلسفهی سیاسى» به معناى متداول آن نیست و به هیچروى کتابى مقدماتى به حساب نمىآید. هدف این کتاب برآوردهکردن یک نیاز جدّى دانشجویان و پژوهندگان فلسفهی سیاسى مدرن است: نیاز به دسترسى به طیف گوناگون تفاسیر از فیلسوفان مُدرن بزرگ ـ از ماکیاولّى تا مارکس ـ که هر روز بر شمارشان افزوده مىشود و هرچه بیشتر پیچیده مىشوند. اگرچه چند صدسالى از انتشار آثار اصلى این فیلسوفان مىگذرد، امّا به مرور زمان نهتنها وحدت نظرى دربارهی آراى آنان حاصل نشده است، بلکه اختلافنظرها عمیقتر هم شده است. این گوناگونى تفاسیر گواه این است که همهی این متفکران و آثارشان لجوجانه ارتباطشان را با مسائل امروزى حفظ کردهاند و بخش عمدهی زبان و مفاهیم، یعنى عناصر سازندهی گفتمان سیاسى امروزین را فراهم آوردهاند. این کتاب همهی تفاسیر گوناگون عرضهشده در نیم قرن اخیر، خصوصاً بیست سال اخیر، را خلاصه کرده و ارزیابى مىکند و نخستین کتاب از این نوع حتى در زبان انگلیسى است.
@neypub
در دست انتشار
«قرآن و عقلانیت ارتباطی»
کریم خانمحمدی
با وجود اهمیت عقل و بار معنایی مثبت آن، امروز در این که کدام جامعه و کدام الگوی زندگی عقلانی است اختلاف وجود دارد. الگوی مدرنیته، که بر بام عقلانیت نشسته، سایر الگوهای زندگی را «افسونزده» و بالمآل غیرعقلانی ارزیابی میکند. در عین حال در درون گفتمان مدرنیته اجماع وجود ندارد. از این رو، در باب عقلانیت مفاهیم زیادی تولید شده است که هر کدام درصدد رفع کاستیهای دیگر مفاهیم است. هابرماس، بهعنوان اخیرترین فیلسوف مشهور مدرن، مدرنیتهی متأخر را، همانند وبر، گرفتار عقلانیت صوری میداند و به عبارتی آن را ناعقلانی ارزیابی میکند و معتقد است که برای خروج از ناعقلانیت، عقلانیت ارتباطی باید جایگزین عقلانیت صوری شود. حال سؤال این است، آیا عقلانیت ارتباطی برساختهی هابرماس میتواند الگوی مطلوبی برای جوامع اسلامی باشد؟ برای پاسخدادن به این سؤال، به نظر میرسد منطقیترین روش این باشد که یک مسلمان ــ با فرض التزام به اسلام ــ درصدد برآید «عقلانیت نصّمحور / قرآنمحور» را بازسازی کند و با توجه به این نوع عقلانیت (یعنی عقلانیت وحیانی) به این پرسش پاسخ بدهد.
@neypub
در دست انتشار
«قرآن و عقلانیت ارتباطی»
کریم خانمحمدی
با وجود اهمیت عقل و بار معنایی مثبت آن، امروز در این که کدام جامعه و کدام الگوی زندگی عقلانی است اختلاف وجود دارد. الگوی مدرنیته، که بر بام عقلانیت نشسته، سایر الگوهای زندگی را «افسونزده» و بالمآل غیرعقلانی ارزیابی میکند. در عین حال در درون گفتمان مدرنیته اجماع وجود ندارد. از این رو، در باب عقلانیت مفاهیم زیادی تولید شده است که هر کدام درصدد رفع کاستیهای دیگر مفاهیم است. هابرماس، بهعنوان اخیرترین فیلسوف مشهور مدرن، مدرنیتهی متأخر را، همانند وبر، گرفتار عقلانیت صوری میداند و به عبارتی آن را ناعقلانی ارزیابی میکند و معتقد است که برای خروج از ناعقلانیت، عقلانیت ارتباطی باید جایگزین عقلانیت صوری شود. حال سؤال این است، آیا عقلانیت ارتباطی برساختهی هابرماس میتواند الگوی مطلوبی برای جوامع اسلامی باشد؟ برای پاسخدادن به این سؤال، به نظر میرسد منطقیترین روش این باشد که یک مسلمان ــ با فرض التزام به اسلام ــ درصدد برآید «عقلانیت نصّمحور / قرآنمحور» را بازسازی کند و با توجه به این نوع عقلانیت (یعنی عقلانیت وحیانی) به این پرسش پاسخ بدهد.
@neypub
ارمغان مور جستاری است دربارهی چند مفهوم بنیادی شاهنامه… این کتاب بیش از تاریخ، اثری شاعرانه است و کار شعر گردآوری دانش گذشتگان نیست، برگذشتن از بینش و دانش، اعتلای «خودآگاه و ناخودآگاه» اهل زمانه و آفرینش دید و دریافتی دیگرتر است… شاهنامه تاریخ پیروزی در شکست، یا به زبان دیگر تاریخ پیروزیِ شکست است. زیرا در برابر مرگ «گزینشی» در کار است و نیروی اراده بر غریزهی بقا فرمان میراند… شاهنامه تاریخی آرمانی است، آنگونه که میپنداشتیم و آرزو داشتیم. و فردوسی با گزینشی که میکند این آرزو، این آرمان را به سرمنزل عافیت میرساند…
در داستانهای شاهنامه، با خواندن «تاریخ»، هر بار حقیقت متعالی و زیبایی را ــ که ویژگی هر اثر والای هنری است ــ در روح خود میآزماییم و اینگونه بازیابی خاطرهی جمعی، توأم است با موهبت شادی فرخندهای که دیدار زیبایی به ما ارزانی میدارد. و لذت این شادی، اگرچه از گذشته میآید، دیگر از آنِ ماست که هستیم و آنها که پس از ما خواهند بود.
«ارمغان مور»
جستاری در شاهنامه
شاهرخ مسکوب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخهی الکترونیک کتاب
@neypub
ارمغان مور جستاری است دربارهی چند مفهوم بنیادی شاهنامه… این کتاب بیش از تاریخ، اثری شاعرانه است و کار شعر گردآوری دانش گذشتگان نیست، برگذشتن از بینش و دانش، اعتلای «خودآگاه و ناخودآگاه» اهل زمانه و آفرینش دید و دریافتی دیگرتر است… شاهنامه تاریخ پیروزی در شکست، یا به زبان دیگر تاریخ پیروزیِ شکست است. زیرا در برابر مرگ «گزینشی» در کار است و نیروی اراده بر غریزهی بقا فرمان میراند… شاهنامه تاریخی آرمانی است، آنگونه که میپنداشتیم و آرزو داشتیم. و فردوسی با گزینشی که میکند این آرزو، این آرمان را به سرمنزل عافیت میرساند…
در داستانهای شاهنامه، با خواندن «تاریخ»، هر بار حقیقت متعالی و زیبایی را ــ که ویژگی هر اثر والای هنری است ــ در روح خود میآزماییم و اینگونه بازیابی خاطرهی جمعی، توأم است با موهبت شادی فرخندهای که دیدار زیبایی به ما ارزانی میدارد. و لذت این شادی، اگرچه از گذشته میآید، دیگر از آنِ ماست که هستیم و آنها که پس از ما خواهند بود.
«ارمغان مور»
جستاری در شاهنامه
شاهرخ مسکوب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخهی الکترونیک کتاب
@neypub
👍1
«فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه»
مهدی سیدی فرخد
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است. نقشهی جامعی هم که به کتاب ضمیمه شده است خوانندگان را در شناسایی مواضع جغرافیایی شاهنامه یاری میدهد.
@neypub
«فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه»
مهدی سیدی فرخد
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است. نقشهی جامعی هم که به کتاب ضمیمه شده است خوانندگان را در شناسایی مواضع جغرافیایی شاهنامه یاری میدهد.
@neypub
منتشر میشود
«جلوهی تاریخ در شرح نهجالبلاغه»
(دورهی چهار جلدی)
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
عبدالحمید بن هبهالله مداینی که به «ابن ابیالحدید» شناخته میشود از دانشمندان بسیار نامور و برجستهی سدهی هفتم هجری است، او را فقیه، مورخ، ادیب، متکلم و شاعری اهل نظر دانستهاند. هفده کتاب بازمانده از او که در مقدمهی این کتاب با آنها آشنا میشوید از کتابهای مأخذ در رشتههای مختلفاند. چند کتاب او بررسی و نقد افکار نامورانی چون غزالی، زمخشری یا شرح گفتههای ابن اثیر و فخر رازی است. میان آثار علمی او شرح بیست جلدی نهجالبلاغه را برگزیدهتر از دیگر کتابهایش دانستهاند و خوشبختانه بدون هیچ کاستی در گذر روزگار پابرجای مانده و بارها در کشورهای اسلامی چاپ شده است.
آری «و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض»
(بخشی از آیهی ۱۷ سورهی رعد)
مباحث تاریخی و اجتماعی شرح نهجالبلاغه که بخش عمدهی آن است با بهرهبری از منابعی تدوین شده است که در دسترس مورخ بزرگی چون محمدبن جریر طبری نبوده است و کتاب حاضر برگردان همان مطالب به فارسی است...
@neypub
منتشر میشود
«جلوهی تاریخ در شرح نهجالبلاغه»
(دورهی چهار جلدی)
ابن ابیالحدید
ترجمهی محمود مهدوی دامغانی
عبدالحمید بن هبهالله مداینی که به «ابن ابیالحدید» شناخته میشود از دانشمندان بسیار نامور و برجستهی سدهی هفتم هجری است، او را فقیه، مورخ، ادیب، متکلم و شاعری اهل نظر دانستهاند. هفده کتاب بازمانده از او که در مقدمهی این کتاب با آنها آشنا میشوید از کتابهای مأخذ در رشتههای مختلفاند. چند کتاب او بررسی و نقد افکار نامورانی چون غزالی، زمخشری یا شرح گفتههای ابن اثیر و فخر رازی است. میان آثار علمی او شرح بیست جلدی نهجالبلاغه را برگزیدهتر از دیگر کتابهایش دانستهاند و خوشبختانه بدون هیچ کاستی در گذر روزگار پابرجای مانده و بارها در کشورهای اسلامی چاپ شده است.
آری «و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض»
(بخشی از آیهی ۱۷ سورهی رعد)
مباحث تاریخی و اجتماعی شرح نهجالبلاغه که بخش عمدهی آن است با بهرهبری از منابعی تدوین شده است که در دسترس مورخ بزرگی چون محمدبن جریر طبری نبوده است و کتاب حاضر برگردان همان مطالب به فارسی است...
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«مفهوم قانون»
هربرت هارت
ترجمهی محمد راسخ
به جرئت مىتوان گفت کتاب مفهوم قانون مهمترین اثر، در زمینهی فلسفهی حقوق به زبان انگلیسى، در سدهی بیستم بوده است. این کتاب، چند سال پس از انتشار، فهم فلسفهی حقوق و شیوهی تدریس آن را در دنیاى انگلیسى و غیرانگلیسى زبان دگرگون ساخت. این تأثیر شگرف موجب شد که دربارهی کتاب و آموزههایش مطالب بسیارى، نهتنها در زمینهی نظریه حقوقى بلکه همچنین در حوزهی فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسى، منتشر شوند. در نیم سدهی گذشته، نظریهی حقوقى پروفسور هارت به کانون توجه در فلسفهی حقوق تبدیل شده است. پس از انتشار این اثر، نظریات جدىاى که در مراکز مهم آموزشى و پژوهشى حقوق، در سطح جهان، مطرح شدهاند، صرفاً گامى در جهت بهبود یا نقد نظریه اثباتگرایى هارت بودهاند.
در این کتاب، پس از نقد نظریه فرمان، قانون بهمثابه اتحاد قواعد اولى و ثانوى معرفى میشود. اما این قواعد بافتى باز دارند و، از این رو، «تقنین قضایى» بهاى تنظیم قاعدهمند حیات اجتماعى توصیف مىشود...
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«مفهوم قانون»
هربرت هارت
ترجمهی محمد راسخ
به جرئت مىتوان گفت کتاب مفهوم قانون مهمترین اثر، در زمینهی فلسفهی حقوق به زبان انگلیسى، در سدهی بیستم بوده است. این کتاب، چند سال پس از انتشار، فهم فلسفهی حقوق و شیوهی تدریس آن را در دنیاى انگلیسى و غیرانگلیسى زبان دگرگون ساخت. این تأثیر شگرف موجب شد که دربارهی کتاب و آموزههایش مطالب بسیارى، نهتنها در زمینهی نظریه حقوقى بلکه همچنین در حوزهی فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسى، منتشر شوند. در نیم سدهی گذشته، نظریهی حقوقى پروفسور هارت به کانون توجه در فلسفهی حقوق تبدیل شده است. پس از انتشار این اثر، نظریات جدىاى که در مراکز مهم آموزشى و پژوهشى حقوق، در سطح جهان، مطرح شدهاند، صرفاً گامى در جهت بهبود یا نقد نظریه اثباتگرایى هارت بودهاند.
در این کتاب، پس از نقد نظریه فرمان، قانون بهمثابه اتحاد قواعد اولى و ثانوى معرفى میشود. اما این قواعد بافتى باز دارند و، از این رو، «تقنین قضایى» بهاى تنظیم قاعدهمند حیات اجتماعى توصیف مىشود...
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«کتاب آواز»
رمزگشایی آواز ایرانی براساس ردیف عبدالله دوامی
داریوش طلایی
کتاب آواز پروژهای است که به آواز ایرانی اختصاص دارد و جلد اول آن را با عنوان رمزگشایی آواز ایرانی پیش رو دارید. مجلدات بعدی این کتاب به جوانب دیگر آواز، از جمله سبکشناسی آواز ایرانی، خواهد پرداخت.
با اینکه آواز مهمترین بخش موسیقی ایرانی را تشکیل میدهد، به امر آموزش آن، در مقایسه با سازها، بسیار کمتوجهی شده است. کتاب رمزگشایی آواز ایرانی به قصد بنیانگذاری علم شناخت آواز به نام آوازشناسی و سپس آموزش آن به روش علمی، عملی (متدیک)، و آکادمیک تألیف شده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ دوم منتشر شد
«کتاب آواز»
رمزگشایی آواز ایرانی براساس ردیف عبدالله دوامی
داریوش طلایی
کتاب آواز پروژهای است که به آواز ایرانی اختصاص دارد و جلد اول آن را با عنوان رمزگشایی آواز ایرانی پیش رو دارید. مجلدات بعدی این کتاب به جوانب دیگر آواز، از جمله سبکشناسی آواز ایرانی، خواهد پرداخت.
با اینکه آواز مهمترین بخش موسیقی ایرانی را تشکیل میدهد، به امر آموزش آن، در مقایسه با سازها، بسیار کمتوجهی شده است. کتاب رمزگشایی آواز ایرانی به قصد بنیانگذاری علم شناخت آواز به نام آوازشناسی و سپس آموزش آن به روش علمی، عملی (متدیک)، و آکادمیک تألیف شده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
«محاسبهی رضایت»
مبانی منطقی دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی
جیمز بیوکنن و گوردن تالوک
ترجمهی غلامرضا آزاد (ارمکی) و امیر آزاد (ارمکی)
این کتاب گزارههای منطقی اقتصادی رفتار فرد را در انتخابهایی که روزانه با آن روبهروست، یعنی انتخابهای سیاسی، به کار میگیرد. این رهیافت با رهیافت فیلسوفان سیاسی به مسئلهی سیاست در زندگی اخلاقی انسان از این لحاظ تفاوت دارد که فرض اصلی آن دربارهی سازماندهی فردگرایانه جامعه است ـ در اجتماع فرد اصل است، و محاسبات او بر مبنای گزارههای منطقی اقتصادی که جنبهی عقلانی دارد، انجام میگیرد.
بیوکنن و تالوک در این کتاب به رشتهای از پرسشها پاسخ مثبت میدهند. این پاسخها، کتاب آنها را از آنچه در سنت فلسفهی سیاسی و نظریهی سیاسی رایج است، متمایز میکند. در واقع، آنها بین رشتهی علوم سیاسی و رشتهی اقتصاد پیوند برقرار میکنند و کار خود را «بین رشتهای» مینامند. اگر منطق اقتصادی در خصوص تصمیمگیریهای سیاسی از سطح قانون اساسی تا کوچکترین تصمیمگیریها کاربردپذیر باشد...
@neypub
«محاسبهی رضایت»
مبانی منطقی دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی
جیمز بیوکنن و گوردن تالوک
ترجمهی غلامرضا آزاد (ارمکی) و امیر آزاد (ارمکی)
این کتاب گزارههای منطقی اقتصادی رفتار فرد را در انتخابهایی که روزانه با آن روبهروست، یعنی انتخابهای سیاسی، به کار میگیرد. این رهیافت با رهیافت فیلسوفان سیاسی به مسئلهی سیاست در زندگی اخلاقی انسان از این لحاظ تفاوت دارد که فرض اصلی آن دربارهی سازماندهی فردگرایانه جامعه است ـ در اجتماع فرد اصل است، و محاسبات او بر مبنای گزارههای منطقی اقتصادی که جنبهی عقلانی دارد، انجام میگیرد.
بیوکنن و تالوک در این کتاب به رشتهای از پرسشها پاسخ مثبت میدهند. این پاسخها، کتاب آنها را از آنچه در سنت فلسفهی سیاسی و نظریهی سیاسی رایج است، متمایز میکند. در واقع، آنها بین رشتهی علوم سیاسی و رشتهی اقتصاد پیوند برقرار میکنند و کار خود را «بین رشتهای» مینامند. اگر منطق اقتصادی در خصوص تصمیمگیریهای سیاسی از سطح قانون اساسی تا کوچکترین تصمیمگیریها کاربردپذیر باشد...
@neypub
شمس تبریزی گرچه در جهان سنّتی بوده و گرچه عارف است نه فیلسوف، اما اندیشمندی است اصیل و نظاممند. در میان عرفا یا فلاسفه و یا هر سنخ از اندیشمندان سنّتی به افرادی برمیخوریم که صرفاً به امور نظری پرداختهاند و اگر بهجای انسانی بر روی زمین، موجودی در زیر خاک یا فرشتهای بر افلاک میبودند هم در اصل قضیه فرقی نمیکرد. شمس از این جنس نیست، بلکه بالعکس، با اینکه در میان گروهی (عرفا) است که در میانِ آنها افراد گوشهنشین و بیتوجه به زندگیِ هرروزینه فراوان است، اما او اصلاً چنین نیست. منظومهی حِکمی و زبانی شمس هم جذاب و دلرباست و هم تفکربرانگیز. او نیز مانند دیگر عرفا ما را به عشقورزی و وصال الهی ترغیب میکند؛ از طلب و توبه و پیر و پیامبر سخن میگوید؛ شهود را بر فلسفه و عقل ترجیح میدهد، اما در کنار اینها ما را به تفکر اصیل در راه حقیقت الزام میکند، و حتی به قدر ذرهای، از عمل به حقیقت معاف نمیدارد. اصلِ اصیل برای او زندگی و حقیقتطلبی است.
از «کتاب شمس تبریز»
جلد اول؛ اندیشهها
مهدی سالارینسب
@neypub
شمس تبریزی گرچه در جهان سنّتی بوده و گرچه عارف است نه فیلسوف، اما اندیشمندی است اصیل و نظاممند. در میان عرفا یا فلاسفه و یا هر سنخ از اندیشمندان سنّتی به افرادی برمیخوریم که صرفاً به امور نظری پرداختهاند و اگر بهجای انسانی بر روی زمین، موجودی در زیر خاک یا فرشتهای بر افلاک میبودند هم در اصل قضیه فرقی نمیکرد. شمس از این جنس نیست، بلکه بالعکس، با اینکه در میان گروهی (عرفا) است که در میانِ آنها افراد گوشهنشین و بیتوجه به زندگیِ هرروزینه فراوان است، اما او اصلاً چنین نیست. منظومهی حِکمی و زبانی شمس هم جذاب و دلرباست و هم تفکربرانگیز. او نیز مانند دیگر عرفا ما را به عشقورزی و وصال الهی ترغیب میکند؛ از طلب و توبه و پیر و پیامبر سخن میگوید؛ شهود را بر فلسفه و عقل ترجیح میدهد، اما در کنار اینها ما را به تفکر اصیل در راه حقیقت الزام میکند، و حتی به قدر ذرهای، از عمل به حقیقت معاف نمیدارد. اصلِ اصیل برای او زندگی و حقیقتطلبی است.
از «کتاب شمس تبریز»
جلد اول؛ اندیشهها
مهدی سالارینسب
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«ایران، روح یک جهان بیروح»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
«… نقش روشنفکر این نیست که به دیگران بگوید چه باید بکنند. روشنفکر به چه حقی میتواند چنین کند؟ و بهیاد آورید تمام آن پیشگوییها، نویدها، حکمها و برنامههایی که روشنفکران در دو سدهی گذشته بیان کردند و اکنون اثرها و نتیجههایشان را میبینیم.
کار روشنفکر این نیست که ارادهی سیاسی دیگران را شکل دهد؛ کار روشنفکر این است که از رهگذر تحلیلهایی که در عرصههای خاص خود انجام میدهد، امور بدیهی و مسلم را از نو مورد پرسش و مطالعه قرار دهد، عادتها و شیوههای عمل و اندیشیدن را متزلزل کند، آشناییهای پذیرفتهشده را بزداید، قاعدهها و نهادها را از نو ارزیابی کند، و بر مبنای همین دوباره مسئلهکردن (که در آن روشنفکر حرفهی خاصِ روشنفکریاش را ایفا میکند) در شکلگیری ارادهی سیاسی (که در آن میبایست نقش شهروندیاش را ایفا کند) شرکت کند.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«ایران، روح یک جهان بیروح»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
«… نقش روشنفکر این نیست که به دیگران بگوید چه باید بکنند. روشنفکر به چه حقی میتواند چنین کند؟ و بهیاد آورید تمام آن پیشگوییها، نویدها، حکمها و برنامههایی که روشنفکران در دو سدهی گذشته بیان کردند و اکنون اثرها و نتیجههایشان را میبینیم.
کار روشنفکر این نیست که ارادهی سیاسی دیگران را شکل دهد؛ کار روشنفکر این است که از رهگذر تحلیلهایی که در عرصههای خاص خود انجام میدهد، امور بدیهی و مسلم را از نو مورد پرسش و مطالعه قرار دهد، عادتها و شیوههای عمل و اندیشیدن را متزلزل کند، آشناییهای پذیرفتهشده را بزداید، قاعدهها و نهادها را از نو ارزیابی کند، و بر مبنای همین دوباره مسئلهکردن (که در آن روشنفکر حرفهی خاصِ روشنفکریاش را ایفا میکند) در شکلگیری ارادهی سیاسی (که در آن میبایست نقش شهروندیاش را ایفا کند) شرکت کند.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
مثنوی معنوی به شیوهی مرسوم به ابواب و فصول، مدون و مرتب نشده، بلکه بر پایهی اجمال و تفصیل انشاء شده است. بدین معنی که مولانا بهسبب سرعت انتقال و قوّت ابتکار، از سخن، سخن میشکافد و از نکته، نکته میآرد و از حکایت به حکایت دیگر میرود و از تمثیل به تمثیل دیگر. آنگاه از هر بخشِ حکایت، نکاتی صدرنگ بر حسب استعداد مخاطب ایراد میکند و گریزهای اخلاقی و عرفانی و اجتماعی و روانشناختی میزند. چه بسا در ضمن ایراد نکات، حکایت در دل حکایت آورد، حال آنکه هنوز حکایت اصلی را به پایان نبرده، و این توالی حکایات با نکتهگوییهای بیشمار همراه است تا آنکه دوباره بر سر سخن اصلی بازگردد.
این جهشها و انتقالات پیاپی و لایه لایه بودن موضوعات مثنوی یکی از علل دشواری فهم مثنوی است، حال آنکه در مثنوی وضوحی تام بهکار رفته و هیچ مطلبی به روش فضلفروشان حرفهای گنگ و مغلق بیان نشده است. بدینسان برای فهم اندیشههای مولانا چارهای نیست جز آنکه مطالب اجمالی را به مطالب تفصیلی و بالعکس ارجاع دهیم و تفسیر مثنوی را از خود مثنوی بجوییم.
«میناگر عشق»
شرح موضوعی مثنوی معنوی
کریم زمانی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور
@neypub
مثنوی معنوی به شیوهی مرسوم به ابواب و فصول، مدون و مرتب نشده، بلکه بر پایهی اجمال و تفصیل انشاء شده است. بدین معنی که مولانا بهسبب سرعت انتقال و قوّت ابتکار، از سخن، سخن میشکافد و از نکته، نکته میآرد و از حکایت به حکایت دیگر میرود و از تمثیل به تمثیل دیگر. آنگاه از هر بخشِ حکایت، نکاتی صدرنگ بر حسب استعداد مخاطب ایراد میکند و گریزهای اخلاقی و عرفانی و اجتماعی و روانشناختی میزند. چه بسا در ضمن ایراد نکات، حکایت در دل حکایت آورد، حال آنکه هنوز حکایت اصلی را به پایان نبرده، و این توالی حکایات با نکتهگوییهای بیشمار همراه است تا آنکه دوباره بر سر سخن اصلی بازگردد.
این جهشها و انتقالات پیاپی و لایه لایه بودن موضوعات مثنوی یکی از علل دشواری فهم مثنوی است، حال آنکه در مثنوی وضوحی تام بهکار رفته و هیچ مطلبی به روش فضلفروشان حرفهای گنگ و مغلق بیان نشده است. بدینسان برای فهم اندیشههای مولانا چارهای نیست جز آنکه مطالب اجمالی را به مطالب تفصیلی و بالعکس ارجاع دهیم و تفسیر مثنوی را از خود مثنوی بجوییم.
«میناگر عشق»
شرح موضوعی مثنوی معنوی
کریم زمانی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«استالین مخوف»
خنده و بیست میلیون
مارتین ایمیس
ترجمهی حسن کامشاد
«مرگ حلال مشکلات است، آدم که رفت مشکل هم میرود.»
استالین
«هر مرگی یک تراژدی است. ولی مرگ یک میلیون تن صرفاً آمار است.»
استالین
«هیچکس در جهان تاکنون به موفقیتی چنین عجیب و غریب نائل نشده است که میلیونها هموطن خود را از بین ببرد و در عوض چاپلوسی کورکورانهی تمامی کشور را بشنود.»
استالین مخوف دربارهی کمونیسم شوروری و خیال واهی آرمانشهری است. دربارهی لاسزدن روشنفکران غربی ـ و بعضی جاهای دیگر ـ با توهمی است که تجسدِ راستین آن دستکم بیست میلیون شهروند اتحاد شوروری و به احتمالی صد میلیون تن را در سراسر جهان به کشتن داد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
📄 بخشی از کتاب
@neypub
چاپ چهارم منتشر شد
«استالین مخوف»
خنده و بیست میلیون
مارتین ایمیس
ترجمهی حسن کامشاد
«مرگ حلال مشکلات است، آدم که رفت مشکل هم میرود.»
استالین
«هر مرگی یک تراژدی است. ولی مرگ یک میلیون تن صرفاً آمار است.»
استالین
«هیچکس در جهان تاکنون به موفقیتی چنین عجیب و غریب نائل نشده است که میلیونها هموطن خود را از بین ببرد و در عوض چاپلوسی کورکورانهی تمامی کشور را بشنود.»
استالین مخوف دربارهی کمونیسم شوروری و خیال واهی آرمانشهری است. دربارهی لاسزدن روشنفکران غربی ـ و بعضی جاهای دیگر ـ با توهمی است که تجسدِ راستین آن دستکم بیست میلیون شهروند اتحاد شوروری و به احتمالی صد میلیون تن را در سراسر جهان به کشتن داد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
📄 بخشی از کتاب
@neypub