حالیا، اشکی که آن همه اندوه از چشم من بر نیاورد
جمال تو بر گونهام جاری میکند و گریه راه بر بیناییام میبندد.
هرگز پیش دوست و دشمن به تکدی نرفتهام
و زبانم به الفاظ چرب و شیرین خو نکرده است.
حالیا جمال تو به جبران آن سرسختی وامیداردم.
دل مغروم به تکدی افتاده و زبانم را به گفتار برمیانگیزد.
«ریچارد سوم»
ویلیام شکسپیر
ترجمهی عبدالله کوثری
@neypub
حالیا، اشکی که آن همه اندوه از چشم من بر نیاورد
جمال تو بر گونهام جاری میکند و گریه راه بر بیناییام میبندد.
هرگز پیش دوست و دشمن به تکدی نرفتهام
و زبانم به الفاظ چرب و شیرین خو نکرده است.
حالیا جمال تو به جبران آن سرسختی وامیداردم.
دل مغروم به تکدی افتاده و زبانم را به گفتار برمیانگیزد.
«ریچارد سوم»
ویلیام شکسپیر
ترجمهی عبدالله کوثری
@neypub
به گفتهی ژیژک خشونت سه شکل دارد: کنشگرانه (جنایت، ارعاب)، کنشپذیرانه (نژادپرستی، نفرتپراکنی، تبعیض) و سیستمی (تأثیرات فاجعهبار نظامهای اقتصادی و سیاسی)؛ و غالباً یکی از شکلهای خشونت مانع از دیده شدن دیگر شکلهای آن میشود و بدین ترتیب مسائل پیچیدهای پدید میآید.
آیا پیدایش سرمایهداری و در واقع تمدن بیش از آن که جلوی خشونت را بگیرد سبب خشونت نمیشود؟ آیا مفهوم سادهی «همسایه» آبستن خشونت است؟ آیا ممکن است شکل مناسب اقدام بر ضد خشونت در زمانهٔ ما صرفاً تعمق و اندیشیدن باشد؟
«خشونت»
اسلاوی ژیژک
ترجمهی علیرضا پاکنهاد
@neypub
به گفتهی ژیژک خشونت سه شکل دارد: کنشگرانه (جنایت، ارعاب)، کنشپذیرانه (نژادپرستی، نفرتپراکنی، تبعیض) و سیستمی (تأثیرات فاجعهبار نظامهای اقتصادی و سیاسی)؛ و غالباً یکی از شکلهای خشونت مانع از دیده شدن دیگر شکلهای آن میشود و بدین ترتیب مسائل پیچیدهای پدید میآید.
آیا پیدایش سرمایهداری و در واقع تمدن بیش از آن که جلوی خشونت را بگیرد سبب خشونت نمیشود؟ آیا مفهوم سادهی «همسایه» آبستن خشونت است؟ آیا ممکن است شکل مناسب اقدام بر ضد خشونت در زمانهٔ ما صرفاً تعمق و اندیشیدن باشد؟
«خشونت»
اسلاوی ژیژک
ترجمهی علیرضا پاکنهاد
@neypub
«خرافات همهی جهان را به آتش میکشاند، فلسفه شعلهها را فرومینشاند.»
🔸 ولتر
برگرفته از کتاب سرگذشت فلسفه
براین مگی
ترجمهی حسن کامشاد
@neypub
«خرافات همهی جهان را به آتش میکشاند، فلسفه شعلهها را فرومینشاند.»
🔸 ولتر
برگرفته از کتاب سرگذشت فلسفه
براین مگی
ترجمهی حسن کامشاد
@neypub
منتشر شد
«فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه»
مهدی سیدی فرخد
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است. نقشهی جامعی هم که به کتاب ضمیمه شده است خوانندگان را در شناسایی مواضع جغرافیایی شاهنامه یاری میدهد.
▫️بخشی از کتاب
@neypub
منتشر شد
«فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه»
مهدی سیدی فرخد
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است. نقشهی جامعی هم که به کتاب ضمیمه شده است خوانندگان را در شناسایی مواضع جغرافیایی شاهنامه یاری میدهد.
▫️بخشی از کتاب
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«نبرد قدرت در ایران»
چرا و چگونه روحانیت برنده شد؟
محمد سمیعی
در سال ۱۳۵۷ توفانی سرکش در مدت کوتاهی کشور را درنوردید و فرزندان ایران مدرن، که شب و روز در میانشان شاهدوستی و غربگرایی ترویج شده بود، بساط شاهنشاهی را برای همیشه برچیدند و به این ترتیب، از میان همهی نیروهای سیاسی ایران، از چپگرایان گرفته تا روشنفکران لیبرال، هُمای قدرت بهناگاه بر شانهی روحانیت نشست؛ اما چرا و چگونه؟ چه منطقی بر اذهان ایرانیان حاکم بود و چه شد که آنان با پشتکردن به مظاهر نوگرایی، «جمهوری اسلامی» را ترجیح دادند؟ چرا جامعهی ایرانی راهی برخلاف سکولاریسم، موج غالب جهانی، در پیش گرفت؟ چرا مردم ایران از میان همهی مخالفان رژیم پهلوی، که در میان آنان سیاستمداران کارکشته، متخصصان برجسته و مبارزان باصداقت و وطنپرست از چپ و راست بودند، روحانیان و نظام پیشنهادی آنان را برگزیدند؟ و سرانجام این که نبرد قدرت در این سرزمین به چه سویی خواهد رفت؟ در این کتاب تلاش شده است با تکیه بر روشهای علمی و فارغ از نگاههای ایدئولوژیک به این پرسشها پاسخ داده شود.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«نبرد قدرت در ایران»
چرا و چگونه روحانیت برنده شد؟
محمد سمیعی
در سال ۱۳۵۷ توفانی سرکش در مدت کوتاهی کشور را درنوردید و فرزندان ایران مدرن، که شب و روز در میانشان شاهدوستی و غربگرایی ترویج شده بود، بساط شاهنشاهی را برای همیشه برچیدند و به این ترتیب، از میان همهی نیروهای سیاسی ایران، از چپگرایان گرفته تا روشنفکران لیبرال، هُمای قدرت بهناگاه بر شانهی روحانیت نشست؛ اما چرا و چگونه؟ چه منطقی بر اذهان ایرانیان حاکم بود و چه شد که آنان با پشتکردن به مظاهر نوگرایی، «جمهوری اسلامی» را ترجیح دادند؟ چرا جامعهی ایرانی راهی برخلاف سکولاریسم، موج غالب جهانی، در پیش گرفت؟ چرا مردم ایران از میان همهی مخالفان رژیم پهلوی، که در میان آنان سیاستمداران کارکشته، متخصصان برجسته و مبارزان باصداقت و وطنپرست از چپ و راست بودند، روحانیان و نظام پیشنهادی آنان را برگزیدند؟ و سرانجام این که نبرد قدرت در این سرزمین به چه سویی خواهد رفت؟ در این کتاب تلاش شده است با تکیه بر روشهای علمی و فارغ از نگاههای ایدئولوژیک به این پرسشها پاسخ داده شود.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
«جامعهشناسی هنر»
شیوههای دیدن
دیوید انگلیس و جان هاگسون
ترجمهی جمال محمدی
هستهی اصلی برنامهی پژوهشی جامعهشناسی هنر این گزاره است که تاریخ هنر «تاریخ تحول درونذاتی سبکهای هنری نیست» بلکه داستان کشمکش گروهها و گفتمانها بر سر هویتبخشی به برخی آثار و دریغداشتن این هویت/برچسب از برخی دیگر است. این کشمکشها همواره در چارچوب یک «قلمرو» رخ میدهند و درواقع برسازنده و خمیرمایهی شکلدهندهی همان «جهان هنری» یا «میدانی»اند که چیزی به اسم هنر و کسی به نام هنرمند در آنجا خلق میشود. آفرینش هنری و پویایی اجتماعی عمیقاً در همتنیدهاند و درک روشمند این درهمبافتگی مستلزم طرد و نفی اسطورههایی چون «ذات/اصالت اثر هنری»، «منشأ بدوی هنر» و «رازآلودگی/تقدس هنر» است. کتاب حاضر، مشتمل بر مقالاتی در دو بخش تئوریک و مطالعهی تجربی، میکوشد اهم آرای نظریهپردازان این حوزه را به بحث و نقد بگذارد و سپس با ارائهی چند کار تحقیقاتی در خصوص موضوعات متنوع این حوزه (موسیقی، سینما، نقاشی، معماری، اپرا) نمونههایی از شیوهی انجام مطالعهی تجربی و نتایج آنها را در اختیار خواننده قرار دهد.
@neypub
«جامعهشناسی هنر»
شیوههای دیدن
دیوید انگلیس و جان هاگسون
ترجمهی جمال محمدی
هستهی اصلی برنامهی پژوهشی جامعهشناسی هنر این گزاره است که تاریخ هنر «تاریخ تحول درونذاتی سبکهای هنری نیست» بلکه داستان کشمکش گروهها و گفتمانها بر سر هویتبخشی به برخی آثار و دریغداشتن این هویت/برچسب از برخی دیگر است. این کشمکشها همواره در چارچوب یک «قلمرو» رخ میدهند و درواقع برسازنده و خمیرمایهی شکلدهندهی همان «جهان هنری» یا «میدانی»اند که چیزی به اسم هنر و کسی به نام هنرمند در آنجا خلق میشود. آفرینش هنری و پویایی اجتماعی عمیقاً در همتنیدهاند و درک روشمند این درهمبافتگی مستلزم طرد و نفی اسطورههایی چون «ذات/اصالت اثر هنری»، «منشأ بدوی هنر» و «رازآلودگی/تقدس هنر» است. کتاب حاضر، مشتمل بر مقالاتی در دو بخش تئوریک و مطالعهی تجربی، میکوشد اهم آرای نظریهپردازان این حوزه را به بحث و نقد بگذارد و سپس با ارائهی چند کار تحقیقاتی در خصوص موضوعات متنوع این حوزه (موسیقی، سینما، نقاشی، معماری، اپرا) نمونههایی از شیوهی انجام مطالعهی تجربی و نتایج آنها را در اختیار خواننده قرار دهد.
@neypub
چاپ هفدهم منتشر شد
«اصول فرم و طرح»
وسیوس ونگ
ترجمهی آزاده بیداربخت و نسترن لواسانی
کتابهای وسیوس وُنگ دربارهی اصول طراحی، از کتابهای کلاسیک آموزش هنر و طراحی در سراسر دنیا بهشمار میرود. در این کتاب، وُنگ مطالب سه کتاب دیگر خود را در یک کتاب جامع دربارهی اصول و مبانی عملی طراحی، گرد آورده است.
کتاب که به سه بخش تقسیم شده است:
• اصول و مبانی طراحی را با تأکید بر فرمهای مسطح و انتزاعی شرح میدهد.
• چگونگی خلق فرمها را با تمرکز روی جنبههای بازنماییشده نشان میدهد و فرهنگ معلومات بصری طراح را گستردهتر میکند.
• چگونگی استفاده از خط و سطح را برای ساخت اشیای خودایستا در جهان واقعی شرح میدهد.
توضیح اصول طراحی دوبعدی و سهبعدی با جدیدترین مطالب در مورد گرافیک رایانهای تلفیق شده است. وُنگ ابتدا وسایل و نرمافزارهای مناسب با احتیاجات طراح را معرفی میکند و سپس نحوهی استفاده از رایانه را برای پیادهکردن اصول طراحی مورد گفتگو در باقی کتاب شرح میدهد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ هفدهم منتشر شد
«اصول فرم و طرح»
وسیوس ونگ
ترجمهی آزاده بیداربخت و نسترن لواسانی
کتابهای وسیوس وُنگ دربارهی اصول طراحی، از کتابهای کلاسیک آموزش هنر و طراحی در سراسر دنیا بهشمار میرود. در این کتاب، وُنگ مطالب سه کتاب دیگر خود را در یک کتاب جامع دربارهی اصول و مبانی عملی طراحی، گرد آورده است.
کتاب که به سه بخش تقسیم شده است:
• اصول و مبانی طراحی را با تأکید بر فرمهای مسطح و انتزاعی شرح میدهد.
• چگونگی خلق فرمها را با تمرکز روی جنبههای بازنماییشده نشان میدهد و فرهنگ معلومات بصری طراح را گستردهتر میکند.
• چگونگی استفاده از خط و سطح را برای ساخت اشیای خودایستا در جهان واقعی شرح میدهد.
توضیح اصول طراحی دوبعدی و سهبعدی با جدیدترین مطالب در مورد گرافیک رایانهای تلفیق شده است. وُنگ ابتدا وسایل و نرمافزارهای مناسب با احتیاجات طراح را معرفی میکند و سپس نحوهی استفاده از رایانه را برای پیادهکردن اصول طراحی مورد گفتگو در باقی کتاب شرح میدهد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
در دست انتشار
«سیاست و زیباییشناسی»
ژاک رانسیر و پیتر انگلمان
ترجمهی اشکان صالحی
ژاک رانسیر، فیلسوف فرانسوی، در دو گفتوگو با پیتر انگلمان طرحی کلی دربارهی شکلگیری اندیشهی خود ارائه میدهد، از مطالعات اولیهاش دربارهی رهایی کارگران گرفته تا کارهای اخیرش در باب ادبیات، فیلم و هنرهای بصری. او به جای بحث دربارهی زیباییشناسی در چارچوب نحوهی تعمق محدود ما در هنر یا زیبایی، میگوید زیباییشناسی تشکیلدهندهی اساس کل «رژیم تجربهی» ماست. رانسیر نشان میدهد که روابط سیاسی از تجربهی حسی شکل میگیرند، چون احساسها و ادراکهای فردی بدل به دغدغهی کل اجتماع میشوند.
@neypub
در دست انتشار
«سیاست و زیباییشناسی»
ژاک رانسیر و پیتر انگلمان
ترجمهی اشکان صالحی
ژاک رانسیر، فیلسوف فرانسوی، در دو گفتوگو با پیتر انگلمان طرحی کلی دربارهی شکلگیری اندیشهی خود ارائه میدهد، از مطالعات اولیهاش دربارهی رهایی کارگران گرفته تا کارهای اخیرش در باب ادبیات، فیلم و هنرهای بصری. او به جای بحث دربارهی زیباییشناسی در چارچوب نحوهی تعمق محدود ما در هنر یا زیبایی، میگوید زیباییشناسی تشکیلدهندهی اساس کل «رژیم تجربهی» ماست. رانسیر نشان میدهد که روابط سیاسی از تجربهی حسی شکل میگیرند، چون احساسها و ادراکهای فردی بدل به دغدغهی کل اجتماع میشوند.
@neypub
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جنگها سختترین انتقام خود را از بدنها گرفتهاند. خانهها خراب شدهاند، شهرها ویران شدهاند، اما خانه و شهر و آجر و سنگ و چوب، به نحوی عینی و «غیرشاعرانه»، رنج نمیکشند. در پوست و استخوان و عضلهی شهر دردی نمیخزد. این بدنها هستند که در جنگها رنج و درد را لمس میکنند. بدنها بازسازیناپذیرند، نه معماری و بناها و شهرها. تصاویر بدنهایِ تکهپاره شده، دستها و پاهایِ قطعشده، چشمانِ از جای درآمده و بیمارستانهایِ شلوغ و پرزخم و عفونت نمود عینی رنج بدنها در طوفان جنگهاست. بدنها بازتابدهندهی حقیقی تجربهی جنگاند؛ چه آنجا که به عنوانِ بدنِ فیزیولوژیک و فردی، واقعیت فراموششدهی درد و معلولیت را حمل میکنند و چه آنجا که در بازی قدرت به نماد تبدیل میشوند. از منظرِ هر آن که در قدرت است، بدنِ سرباز مقدس شمرده میشود و بدنِ دشمن به حیوانیت و تودهبودگی تقلیل پیدا میکند.
«جنگها و بدنها»
نشانهی تن در فرهنگ و سینمای پساجنگ ژاپن (۱۹۴۵ـ۱۹۶۵)
نوشتهی نغمه ثمینی
@neypub
جنگها سختترین انتقام خود را از بدنها گرفتهاند. خانهها خراب شدهاند، شهرها ویران شدهاند، اما خانه و شهر و آجر و سنگ و چوب، به نحوی عینی و «غیرشاعرانه»، رنج نمیکشند. در پوست و استخوان و عضلهی شهر دردی نمیخزد. این بدنها هستند که در جنگها رنج و درد را لمس میکنند. بدنها بازسازیناپذیرند، نه معماری و بناها و شهرها. تصاویر بدنهایِ تکهپاره شده، دستها و پاهایِ قطعشده، چشمانِ از جای درآمده و بیمارستانهایِ شلوغ و پرزخم و عفونت نمود عینی رنج بدنها در طوفان جنگهاست. بدنها بازتابدهندهی حقیقی تجربهی جنگاند؛ چه آنجا که به عنوانِ بدنِ فیزیولوژیک و فردی، واقعیت فراموششدهی درد و معلولیت را حمل میکنند و چه آنجا که در بازی قدرت به نماد تبدیل میشوند. از منظرِ هر آن که در قدرت است، بدنِ سرباز مقدس شمرده میشود و بدنِ دشمن به حیوانیت و تودهبودگی تقلیل پیدا میکند.
«جنگها و بدنها»
نشانهی تن در فرهنگ و سینمای پساجنگ ژاپن (۱۹۴۵ـ۱۹۶۵)
نوشتهی نغمه ثمینی
@neypub
نباید سکسوالیته را دادهای طبیعی تصور کرد که قدرت تلاش میکند آن را مطیع و سرکوب کند، یا حوزهای مبهم که دانش تلاش میکند بهتدریج آن را کشف کند. سکسوالیته نامی است که میتوان به سامانهای تاریخی داد: نه واقعیتی پنهان که تسخیر آن دشوار باشد، بلکه شبکهٔ بزرگِ سطحی که در آن برانگیختن بدنها، تشدید لذتها، تحریک به گفتمان، شکلگیری شناختها، و تقویت کنترلها و مقاومتها بهطور زنجیروار و مطابق با چند استراتژی دانش و قدرت به یکدیگر متصل میشوند.
«اراده به دانستن»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
نباید سکسوالیته را دادهای طبیعی تصور کرد که قدرت تلاش میکند آن را مطیع و سرکوب کند، یا حوزهای مبهم که دانش تلاش میکند بهتدریج آن را کشف کند. سکسوالیته نامی است که میتوان به سامانهای تاریخی داد: نه واقعیتی پنهان که تسخیر آن دشوار باشد، بلکه شبکهٔ بزرگِ سطحی که در آن برانگیختن بدنها، تشدید لذتها، تحریک به گفتمان، شکلگیری شناختها، و تقویت کنترلها و مقاومتها بهطور زنجیروار و مطابق با چند استراتژی دانش و قدرت به یکدیگر متصل میشوند.
«اراده به دانستن»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
روشنفکر فردی است با یک قوهی ذهنی وقف شده برای فهماندن، مجسم کردن، و تبیین یک پیام، یک نظریه، یک رویه، فلسفه یا اندیشه ـ هم برای همگان و هم به همگان.
«نقش روشنفکر»
ادوارد سعید
ترجمهی حمید عضدانلو
@neypub
روشنفکر فردی است با یک قوهی ذهنی وقف شده برای فهماندن، مجسم کردن، و تبیین یک پیام، یک نظریه، یک رویه، فلسفه یا اندیشه ـ هم برای همگان و هم به همگان.
«نقش روشنفکر»
ادوارد سعید
ترجمهی حمید عضدانلو
@neypub
فرهنگ ایرانی رنگینکمانی متنوع است و نمیتوان آن را به خلقوخوها آن هم با روایتی یکسره منفی فروکاست. شواهدی از روحیات و خلقیات مثبت نیز در طول تاریخ در میان گروهها و قشرهای اجتماعی این دیار در دست است. فرهنگ سرزمینی مانند ایران با تنوع اقلیمی، قومی و مذهبی زیادی که در آن وجود دارد، قابل تقلیل به یک وجه محدودی از آن نیست. گذشته از این، گوناگونیهای دیگری در فرهنگها وجود دارد. بهطور مشخص، فرهنگ توده تفاوتهایی با فرهنگ نخبگان دارد. در کنار فرهنگ عمومی، خردهفرهنگهایی وجود دارد، در برابر فرهنگ مسلط، فرهنگهای حاشیهای هست، فرهنگ قشر متوسط و قشرهای دیگر؛ فرهنگ ملی و فرهنگهای قومی. اینها نشان میدهد تنوع زیادی در فرهنگ ما وجود دارد.
از سوی دیگر، فرهنگ (و از جمله خلقیات و روحیات مردم) طی زمان و در شرایط مختلف در تعامل با محیطهای متفاوت هرچند بهکندی تطور مییابد. درمجموع، سخنگفتن از فرهنگ ایرانی و بهطور خاص روحیات ایرانی بهمثابه یک مفهوم ایستا و امری ثابت توجیه منطقی و علمی ندارد.
«ما ایرانیان»
مقصود فراستخواه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
فرهنگ ایرانی رنگینکمانی متنوع است و نمیتوان آن را به خلقوخوها آن هم با روایتی یکسره منفی فروکاست. شواهدی از روحیات و خلقیات مثبت نیز در طول تاریخ در میان گروهها و قشرهای اجتماعی این دیار در دست است. فرهنگ سرزمینی مانند ایران با تنوع اقلیمی، قومی و مذهبی زیادی که در آن وجود دارد، قابل تقلیل به یک وجه محدودی از آن نیست. گذشته از این، گوناگونیهای دیگری در فرهنگها وجود دارد. بهطور مشخص، فرهنگ توده تفاوتهایی با فرهنگ نخبگان دارد. در کنار فرهنگ عمومی، خردهفرهنگهایی وجود دارد، در برابر فرهنگ مسلط، فرهنگهای حاشیهای هست، فرهنگ قشر متوسط و قشرهای دیگر؛ فرهنگ ملی و فرهنگهای قومی. اینها نشان میدهد تنوع زیادی در فرهنگ ما وجود دارد.
از سوی دیگر، فرهنگ (و از جمله خلقیات و روحیات مردم) طی زمان و در شرایط مختلف در تعامل با محیطهای متفاوت هرچند بهکندی تطور مییابد. درمجموع، سخنگفتن از فرهنگ ایرانی و بهطور خاص روحیات ایرانی بهمثابه یک مفهوم ایستا و امری ثابت توجیه منطقی و علمی ندارد.
«ما ایرانیان»
مقصود فراستخواه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
اگر میگفتم، آنجا راه خروجی هست، جایی راه خروجی هست، بقیهاش میآمد. پس منتظر چه هستم، چرا نمیگویمش؟ که باورش کنم؟
«متنهایی برای هیچ»
ساموئل بکت
ترجمهی علیرضا طاهری عراقی
@neypub
اگر میگفتم، آنجا راه خروجی هست، جایی راه خروجی هست، بقیهاش میآمد. پس منتظر چه هستم، چرا نمیگویمش؟ که باورش کنم؟
«متنهایی برای هیچ»
ساموئل بکت
ترجمهی علیرضا طاهری عراقی
@neypub
این اثر به گفتهی برخی صاحبنظران بهترین بررسی در اندیشههای پرنفوذ و ژرف میشل فوکو است. در این کتاب صرفاً خلاصهای از آثار فوکو داده نمیشود بلکه نویسندگان، که از استادان برجستهی فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا هستند، خود دست به تعبیر و تفسیر و نقد آرای فوکو میزنند و آنچه را که بهویژه از نظر فلسفی و روششناسی مهم است برجسته میسازند. در کتاب حاضر، پیشینههای فلسفی اندیشهی فوکو همراه با نوآوریهای بینظیر وی بررسی میشود و پیوند فکری فوکو با نیچه، هایدگر، مرلوپونتی، ویتگنشتاین و برخی دیگر آشکار میگردد. فوکو با عرضهی دو روش دیرینهشناسی دانش و تبارشناسی حقیقت و قدرت، بنیاد آنچه را که تا به امروز علوم اجتماعی خوانده میشد درهم ریخته است.
«میشل فوکو؛ فراسوی ساختگرایی و هرمنیوتیک»
هیوبرت دریفوس و پل رابینو
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
این اثر به گفتهی برخی صاحبنظران بهترین بررسی در اندیشههای پرنفوذ و ژرف میشل فوکو است. در این کتاب صرفاً خلاصهای از آثار فوکو داده نمیشود بلکه نویسندگان، که از استادان برجستهی فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا هستند، خود دست به تعبیر و تفسیر و نقد آرای فوکو میزنند و آنچه را که بهویژه از نظر فلسفی و روششناسی مهم است برجسته میسازند. در کتاب حاضر، پیشینههای فلسفی اندیشهی فوکو همراه با نوآوریهای بینظیر وی بررسی میشود و پیوند فکری فوکو با نیچه، هایدگر، مرلوپونتی، ویتگنشتاین و برخی دیگر آشکار میگردد. فوکو با عرضهی دو روش دیرینهشناسی دانش و تبارشناسی حقیقت و قدرت، بنیاد آنچه را که تا به امروز علوم اجتماعی خوانده میشد درهم ریخته است.
«میشل فوکو؛ فراسوی ساختگرایی و هرمنیوتیک»
هیوبرت دریفوس و پل رابینو
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
ویتگنشتاین در بند ۲۰۱ [پژوهشهای فلسفی] مینویسد: «پارادوکس ما این بود: هیچ نحوهای از عمل نمیتواند با یک قاعده متعیّن شود، زیرا هر نحوهای از عمل را میتوان با این قاعده تطابق داد»… این «پارادوکس» احتمالاً اصلیترین مسئلهی پژوهشهای فلسفی است. حتی کسانی که در مورد نتایج مرتبط با «استدلال زبان خصوصی» و فلسفهی ذهن، ریاضی و منطق، که ویتگشنتاین از مسئلهی خود نتیجه میگیرد، مناقشه دارند، میتوانند خود این مسئله را مساهمت مهمی در فلسفه تلقی کنند. این پارادوکس میتواند بهعنوان صورت جدیدی از شکاکیت فلسفی درنظر گرفته شود.
ـ برگرفته از متن کتاب
«قواعد و زبان خصوصی از نظر ویتگنشتاین»
سول کریپکی
ترجمهی حمیدرضا محمدی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
ویتگنشتاین در بند ۲۰۱ [پژوهشهای فلسفی] مینویسد: «پارادوکس ما این بود: هیچ نحوهای از عمل نمیتواند با یک قاعده متعیّن شود، زیرا هر نحوهای از عمل را میتوان با این قاعده تطابق داد»… این «پارادوکس» احتمالاً اصلیترین مسئلهی پژوهشهای فلسفی است. حتی کسانی که در مورد نتایج مرتبط با «استدلال زبان خصوصی» و فلسفهی ذهن، ریاضی و منطق، که ویتگشنتاین از مسئلهی خود نتیجه میگیرد، مناقشه دارند، میتوانند خود این مسئله را مساهمت مهمی در فلسفه تلقی کنند. این پارادوکس میتواند بهعنوان صورت جدیدی از شکاکیت فلسفی درنظر گرفته شود.
ـ برگرفته از متن کتاب
«قواعد و زبان خصوصی از نظر ویتگنشتاین»
سول کریپکی
ترجمهی حمیدرضا محمدی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
هر چیزی که حداقل شباهتی به دین داشته باشد از زندگی انسانهای پرورشیافته [فرهیخته] زدوده شده است. میدانم که شما الوهیت را همان اندازه اندک در سکوت مقدس میپرستید که به دیدار معابد متروک میروید، که در منازل باسلیقهی شما هیچ خدای خانگی دیگری نیست به جز گفتههای حکیمان و ترانههای شاعران، و اینکه انسانیت و وطن، هنر و علم (چون به توانایی خودتان در همهی اینها ایمان دارید) دلهایتان را چنان به طور کامل به تملک خویش درآوردهاند که هیچ جایی برای موجود جاودان و مقدسی که از نظر شما در ورای جهان قرار دارد باقی نمانده است، و اینکه شما هیچ احساسی به آن و با آن ندارید. شما موفق شدهاید به زندگی زمینیتان چنان غنا و ابعاد مختلفی بدهید که دیگر نیازی به جاودانگی ندارید، و پس از آن که عالمی برای خودتان ساختید، از اندیشیدن به آنچه شما را آفریده دریغ کردید.
«دربارهی دین»
سخنانی با تحقیرکنندگان فرهیختهاش
فریدریش شلایرماخر
ترجمهی محمدابراهیم باسط
🔸 ارسال رایگان خرید کتاب از سایت نشر نی به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
هر چیزی که حداقل شباهتی به دین داشته باشد از زندگی انسانهای پرورشیافته [فرهیخته] زدوده شده است. میدانم که شما الوهیت را همان اندازه اندک در سکوت مقدس میپرستید که به دیدار معابد متروک میروید، که در منازل باسلیقهی شما هیچ خدای خانگی دیگری نیست به جز گفتههای حکیمان و ترانههای شاعران، و اینکه انسانیت و وطن، هنر و علم (چون به توانایی خودتان در همهی اینها ایمان دارید) دلهایتان را چنان به طور کامل به تملک خویش درآوردهاند که هیچ جایی برای موجود جاودان و مقدسی که از نظر شما در ورای جهان قرار دارد باقی نمانده است، و اینکه شما هیچ احساسی به آن و با آن ندارید. شما موفق شدهاید به زندگی زمینیتان چنان غنا و ابعاد مختلفی بدهید که دیگر نیازی به جاودانگی ندارید، و پس از آن که عالمی برای خودتان ساختید، از اندیشیدن به آنچه شما را آفریده دریغ کردید.
«دربارهی دین»
سخنانی با تحقیرکنندگان فرهیختهاش
فریدریش شلایرماخر
ترجمهی محمدابراهیم باسط
🔸 ارسال رایگان خرید کتاب از سایت نشر نی به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
هابز بزرگترین نظریهپرداز دولت در غرب بوده است. مردم باید برای ایمانآوردن به حقانیت و مشروعیت وضعیت مدنی و دولت، آموزش و پرورش بیابند و در ترس و بیاعتمادی نسبت به یکدیگر و بهویژه ترس از بازگشت وضع طبیعی در سایهی امن لویاتان زندگی کنند. لویاتان چتر حمایت عمومی است که بدون آن زندگی خصومتآمیز و خشونتبار خواهد شد.
این کتاب اندیشه و آثار هابز را همچون مجموعهای از آموزهها و درسهای تربیت سیاسی معرفی میکند که هدف آنها پرهیز از جنگ و هرجومرج و تأمین نظم و آرامش سیاسی است.
بهیموت لویاتان را آموزش میدهد:
«تربیت سیاسی در اندیشهی هابز»
جفری وگان
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
هابز بزرگترین نظریهپرداز دولت در غرب بوده است. مردم باید برای ایمانآوردن به حقانیت و مشروعیت وضعیت مدنی و دولت، آموزش و پرورش بیابند و در ترس و بیاعتمادی نسبت به یکدیگر و بهویژه ترس از بازگشت وضع طبیعی در سایهی امن لویاتان زندگی کنند. لویاتان چتر حمایت عمومی است که بدون آن زندگی خصومتآمیز و خشونتبار خواهد شد.
این کتاب اندیشه و آثار هابز را همچون مجموعهای از آموزهها و درسهای تربیت سیاسی معرفی میکند که هدف آنها پرهیز از جنگ و هرجومرج و تأمین نظم و آرامش سیاسی است.
بهیموت لویاتان را آموزش میدهد:
«تربیت سیاسی در اندیشهی هابز»
جفری وگان
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتابهای الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«دو سوتو به تنهایی انقلابی را در جهان سوم برانگیخته است… راز سرمایه توانسته است بعد از مدتی طولانی یکی از معدود روشهای جدید و واقعاً امیدبخش را برای مهار فقر به همراه بیاورد.»
فرانسیس فوکویاما، نویسنده کتابهای پایان تاریخ و آخرین مرد
«تفکر تازه نادر است – این کتاب ظرفیت تبدیل اقتصاد کشورهایی را دارد که تاکنون نتوانستهاند مناسبات سرمایهداری را برای مردم خود به خدمت گیرند… این کتاب تحلیل میکند اقتصادهایی که ابتدا ساختارهای ضروری قانونی را ایجاد نکرده و همچنین اجازه ندادهاند که اقتصاد «بازار سیاه» وارد جریان اصلی اقتصاد بشود، چگونه شکست میخورند.»
دیوید اوئن، وزیر امور خارجه سابق بریتانیا
«راز سرمایه ظرفیت ایجاد انقلابی جدید و فوقالعاده مفید را دارد. زیرا از مهمترین علت شکست در جهان سوم و کشورهای کمونیستی سابق سخن میگوید: فقدان حکومت قانون که از مالکیت خصوصی حمایت کند و چارچوب لازم را برای کسب و کار آزاد فراهم نماید. خواندن این کتاب برای تمام آنهایی که مسئول ثروت ملل هستند الزامی است.»
مارگارت تاچر، نخستوزیر سابق بریتانیا
«راز سرمایه»
ارناندو د سوتو
ترجمهی فریدون تفضلی
@neypub
«دو سوتو به تنهایی انقلابی را در جهان سوم برانگیخته است… راز سرمایه توانسته است بعد از مدتی طولانی یکی از معدود روشهای جدید و واقعاً امیدبخش را برای مهار فقر به همراه بیاورد.»
فرانسیس فوکویاما، نویسنده کتابهای پایان تاریخ و آخرین مرد
«تفکر تازه نادر است – این کتاب ظرفیت تبدیل اقتصاد کشورهایی را دارد که تاکنون نتوانستهاند مناسبات سرمایهداری را برای مردم خود به خدمت گیرند… این کتاب تحلیل میکند اقتصادهایی که ابتدا ساختارهای ضروری قانونی را ایجاد نکرده و همچنین اجازه ندادهاند که اقتصاد «بازار سیاه» وارد جریان اصلی اقتصاد بشود، چگونه شکست میخورند.»
دیوید اوئن، وزیر امور خارجه سابق بریتانیا
«راز سرمایه ظرفیت ایجاد انقلابی جدید و فوقالعاده مفید را دارد. زیرا از مهمترین علت شکست در جهان سوم و کشورهای کمونیستی سابق سخن میگوید: فقدان حکومت قانون که از مالکیت خصوصی حمایت کند و چارچوب لازم را برای کسب و کار آزاد فراهم نماید. خواندن این کتاب برای تمام آنهایی که مسئول ثروت ملل هستند الزامی است.»
مارگارت تاچر، نخستوزیر سابق بریتانیا
«راز سرمایه»
ارناندو د سوتو
ترجمهی فریدون تفضلی
@neypub
👍1