چاپ دوم منتشر شد
«گفتوگو با بورخس»
ریچارد بورجین
ترجمهی کاوه میرعباسی
خورخه لوئیس بورخس را بهعنوان یکی از نویسندگان تأثیرگذار قرن ستودهاند. ولی اهمیتش از این هم بیشتر است. او از زمره نوآوران شاخصی است که قلمرو قصه و رساله را برای همیشه گستردگی بخشید، و مضامینی نوین ــ نظیر مقولهی ابدیت ــ را به ادبیات مدرن راه داد، و بدینسان نگرش خوانندگانش را نسبت به نفس واقعیت دگرگون کرد.
مصاحبههای گردآوری شده در این مجموعه ثابت میکنند که نقطهنظرات و موضعگیریهایش بهنحوی چشمگیر طی بیست سال آخر زندگیاش (۱۹۸۶-۱۹۶۶) منسجم و باثبات ماندند. در این گفتوگوها، بورخس علاقهی وافر خویش را به ادبیات انگلیسی و آمریکای شمالی بیان میدارد، بر اهمیت فصاحت و ایجاز کلام و وضوح نوشتار تأکید میکند، مقصود غایی ادبیات را ایجاد انبساط خاطر در خواننده میداند، بیپرده اعتراف میکند که به حیات اخروی باور ندارد، مرگ را خوشامد میگوید، از جاودانگی در هراس است، زمان را مسئله محوری فلسفه میانگارد، و…
چاپ دوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۳۵ صفحه، ۶۶۰۰۰ تومان
@neypub
«گفتوگو با بورخس»
ریچارد بورجین
ترجمهی کاوه میرعباسی
خورخه لوئیس بورخس را بهعنوان یکی از نویسندگان تأثیرگذار قرن ستودهاند. ولی اهمیتش از این هم بیشتر است. او از زمره نوآوران شاخصی است که قلمرو قصه و رساله را برای همیشه گستردگی بخشید، و مضامینی نوین ــ نظیر مقولهی ابدیت ــ را به ادبیات مدرن راه داد، و بدینسان نگرش خوانندگانش را نسبت به نفس واقعیت دگرگون کرد.
مصاحبههای گردآوری شده در این مجموعه ثابت میکنند که نقطهنظرات و موضعگیریهایش بهنحوی چشمگیر طی بیست سال آخر زندگیاش (۱۹۸۶-۱۹۶۶) منسجم و باثبات ماندند. در این گفتوگوها، بورخس علاقهی وافر خویش را به ادبیات انگلیسی و آمریکای شمالی بیان میدارد، بر اهمیت فصاحت و ایجاز کلام و وضوح نوشتار تأکید میکند، مقصود غایی ادبیات را ایجاد انبساط خاطر در خواننده میداند، بیپرده اعتراف میکند که به حیات اخروی باور ندارد، مرگ را خوشامد میگوید، از جاودانگی در هراس است، زمان را مسئله محوری فلسفه میانگارد، و…
چاپ دوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۳۵ صفحه، ۶۶۰۰۰ تومان
@neypub
در دست انتشار
«اصلاحات و تجربه دموکراسی در دانشگاه»
رویدادهای سیاسی دانشگاه در عصر اصلاحات، به روایت مصطفی معین و همکاران
به اهتمام پدرام الوندی
اصلاحات و تجربهی دموکراسی در دانشگاه تلاشی است در سنت تاریخ شفاهی برای روایتِ گفتوگومحورِ فصلِ مهمی از تحولات آموزش عالی در ایران. تمرکز روایتها در این کتاب بر رویدادهای سیاسیای است که دانشگاه در سالهای دورهی اصلاحات با آنها مواجه شد. راویان تاریخ سیاسی دانشگاه این بار از درون دستگاه سیاستگذاری و مدیریت آموزش عالی آمدهاند و دربارهی نقاط عطف آن سالها سخن میگویند؛ دربارهی رویدادهایی نامآشنا که قبلاً دربارهی آنها خواندهایم و، با این حال، این روایات درخصوص آنها کمتر شنیده شده و دارای ابعادی تازه و نکاتی نسبتاً ناگفته است. به همین دلیل است که خواننده در این کتاب با تجربهای یگانه روبهرو میشود: تجربهی دموکراسی در دانشگاه؛ تجربهای کوتاه و اثرگذار که بسیاری از رویدادهای بعدی در نسبت با آن تعریف شدند و پیش رفتند.
@neypub
«اصلاحات و تجربه دموکراسی در دانشگاه»
رویدادهای سیاسی دانشگاه در عصر اصلاحات، به روایت مصطفی معین و همکاران
به اهتمام پدرام الوندی
اصلاحات و تجربهی دموکراسی در دانشگاه تلاشی است در سنت تاریخ شفاهی برای روایتِ گفتوگومحورِ فصلِ مهمی از تحولات آموزش عالی در ایران. تمرکز روایتها در این کتاب بر رویدادهای سیاسیای است که دانشگاه در سالهای دورهی اصلاحات با آنها مواجه شد. راویان تاریخ سیاسی دانشگاه این بار از درون دستگاه سیاستگذاری و مدیریت آموزش عالی آمدهاند و دربارهی نقاط عطف آن سالها سخن میگویند؛ دربارهی رویدادهایی نامآشنا که قبلاً دربارهی آنها خواندهایم و، با این حال، این روایات درخصوص آنها کمتر شنیده شده و دارای ابعادی تازه و نکاتی نسبتاً ناگفته است. به همین دلیل است که خواننده در این کتاب با تجربهای یگانه روبهرو میشود: تجربهی دموکراسی در دانشگاه؛ تجربهای کوتاه و اثرگذار که بسیاری از رویدادهای بعدی در نسبت با آن تعریف شدند و پیش رفتند.
@neypub
اگر داناییهای کوچک گوناگونی داریم که ما را بسیار متمایز از هم میکند، اما همه در نادانیِ بیپایانِ خود برابریم.
«سرچشمههای دانایی و نادانی»
کارل ریموند پوپر
ترجمهی عباس باقری
#متون_فلسفی
@neypub
اگر داناییهای کوچک گوناگونی داریم که ما را بسیار متمایز از هم میکند، اما همه در نادانیِ بیپایانِ خود برابریم.
«سرچشمههای دانایی و نادانی»
کارل ریموند پوپر
ترجمهی عباس باقری
#متون_فلسفی
@neypub
منتشر شد
«درآمدی به فلسفه دین»
مایکل جی. ماری و مایکل سی. ری
ترجمهی سعید عابدی
کتاب درآمدی به فلسفهی دین تحقیق گستردهای است راجع به موضوعاتی که در صدر مباحث رایج در فلسفهی معاصر دین قرار دارند. در این کتاب مهمترین آرا و براهین فیلسوفان گذشته و حال بررسی و تحلیل میشوند. کتاب به همهی مباحث محوری مطرح در این حوزه میپردازد که از آن جمله است: انسجام درونی اوصاف خداوند، براهین الهیات توحیدی و نیز استدلالهای حامی بیخدایی، ایمان و عقل، دین و اخلاق، معجزات، اختیار بشر و مشیت الهی، علم و دین، و جاودانگی. بهعلاوه، در آن راجع به موضوعات بسیار مهم دیگری هم بحث میشود که آثار مشابه غالباً از آنها غفلت میورزند؛ ازجمله: برهان اختفا در اثبات بیخدایی، انسجام درونی آموزههای تثلیث و تجسد، و نسبت میان دین و علم و سیاست. دانشجویان دورههای کارشناسی و کارشناسی ارشد فلسفه و فلسفهی دین این اثر را مصاحب ارزشمندی برای خود خواهند یافت.
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۱۸ صفحه، ۶۸۰۰۰ تومان
@neypub
«درآمدی به فلسفه دین»
مایکل جی. ماری و مایکل سی. ری
ترجمهی سعید عابدی
کتاب درآمدی به فلسفهی دین تحقیق گستردهای است راجع به موضوعاتی که در صدر مباحث رایج در فلسفهی معاصر دین قرار دارند. در این کتاب مهمترین آرا و براهین فیلسوفان گذشته و حال بررسی و تحلیل میشوند. کتاب به همهی مباحث محوری مطرح در این حوزه میپردازد که از آن جمله است: انسجام درونی اوصاف خداوند، براهین الهیات توحیدی و نیز استدلالهای حامی بیخدایی، ایمان و عقل، دین و اخلاق، معجزات، اختیار بشر و مشیت الهی، علم و دین، و جاودانگی. بهعلاوه، در آن راجع به موضوعات بسیار مهم دیگری هم بحث میشود که آثار مشابه غالباً از آنها غفلت میورزند؛ ازجمله: برهان اختفا در اثبات بیخدایی، انسجام درونی آموزههای تثلیث و تجسد، و نسبت میان دین و علم و سیاست. دانشجویان دورههای کارشناسی و کارشناسی ارشد فلسفه و فلسفهی دین این اثر را مصاحب ارزشمندی برای خود خواهند یافت.
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۱۸ صفحه، ۶۸۰۰۰ تومان
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
«کتاب شمس تبریز»
مهدی سالاری نسب
جلد اول؛ اندیشهها
طرحی از منظومه حکمی و هنری شمس تبریزی
جلد دوم؛ شعرها
شعرهای منثور، شعرواژهها و گزینگویههای مقالات
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
«کتاب شمس تبریز»
مهدی سالاری نسب
جلد اول؛ اندیشهها
طرحی از منظومه حکمی و هنری شمس تبریزی
جلد دوم؛ شعرها
شعرهای منثور، شعرواژهها و گزینگویههای مقالات
@neypub
«گزارش کارملیتها از ایران»
در دوران افشاریه و زندیه (۱۷۲۹-۱۷۴۷)
ترجمهی معصومه ارباب
انجمن مذهبی کارملیتهای پابرهنه، یکی از انجمنهای وابسته به کلیسای کاتولیک در رُم بود. این انجمن در سال ۱۵۶۲م. تأسیس شد. کارملیتها در مناطق مختلفی از جمله ایران، بینالنهرین و … به فعالیت تبشیری پرداختنند. اولین هیئت کارملیت در سال ۱۶۰۴ تحت رهبری پدر پُل سیمون عازم ایران شد و در اواخر سال ۱۶۰۷ بود که آنها به اصفهان رسیدند. کارملیتها در دورههای صفویه، افشاریه و زندیه در ایران حضور داشتند و در شهرهای مختلف ایران از جمله شیراز، اصفهان، همدان، بوشهر، بندرعباس، هرمز و خارک به فعالیت مشغول بودند. سپس در قرن بیستم نیز از سال ۱۹۰۵ تا ۱۹۲۸م. گروهی از آنها در بوشهر اقامت داشتند. این کتاب حاصل قسمتی از گزارش مبلغین کارملیت است که از اواخر دورهی صفویه تا اواسط دورهی زندیه در ایران حضور داشتهاند.
چاپ دوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۴۴ صفحه، ۳۰۰۰۰ تومان
@neypub
در دوران افشاریه و زندیه (۱۷۲۹-۱۷۴۷)
ترجمهی معصومه ارباب
انجمن مذهبی کارملیتهای پابرهنه، یکی از انجمنهای وابسته به کلیسای کاتولیک در رُم بود. این انجمن در سال ۱۵۶۲م. تأسیس شد. کارملیتها در مناطق مختلفی از جمله ایران، بینالنهرین و … به فعالیت تبشیری پرداختنند. اولین هیئت کارملیت در سال ۱۶۰۴ تحت رهبری پدر پُل سیمون عازم ایران شد و در اواخر سال ۱۶۰۷ بود که آنها به اصفهان رسیدند. کارملیتها در دورههای صفویه، افشاریه و زندیه در ایران حضور داشتند و در شهرهای مختلف ایران از جمله شیراز، اصفهان، همدان، بوشهر، بندرعباس، هرمز و خارک به فعالیت مشغول بودند. سپس در قرن بیستم نیز از سال ۱۹۰۵ تا ۱۹۲۸م. گروهی از آنها در بوشهر اقامت داشتند. این کتاب حاصل قسمتی از گزارش مبلغین کارملیت است که از اواخر دورهی صفویه تا اواسط دورهی زندیه در ایران حضور داشتهاند.
چاپ دوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۴۴ صفحه، ۳۰۰۰۰ تومان
@neypub
«تفسیرهای جدید بر فیلسوفان سیاسی مدرن»
از ماکیاولی تا مارکس
الستر ادواردز و جولز تاونزند
ترجمهی خشایار دیهیمی
این کتاب تاریخ فلسفهی سیاسى به معناى متداول آن نیست و به هیچروى کتابى مقدماتى به حساب نمیآید. هدف این کتاب برآوردهکردن یک نیاز جدى دانشجویان و پژوهندگان فلسفهی سیاسى مدرن است: نیاز به دسترسى به طیف گوناگون تفاسیر از فیلسوفان مدرن بزرگ ـ از ماکیاولى تا مارکس ـ که هر روز بر شمارشان افزوده میشود و هرچه بیشتر پیچیده میشوند. اگرچه چند صدسالى از انتشار آثار اصلى این فیلسوفان میگذرد، اما به مرور زمان نهتنها وحدت نظرى دربارهی آراى آنان حاصل نشده است، بلکه اختلافنظرها عمیقتر هم شده است. این گوناگونى تفاسیر گواه این است که همهی این متفکران و آثارشان لجوجانه ارتباطشان را با مسائل امروزى حفظ کردهاند و بخش عمده زبان و مفاهیم، یعنى عناصر سازنده گفتمان سیاسى امروزین را فراهم آوردهاند. این کتاب همه تفاسیر گوناگون عرضهشده در نیم قرن اخیر، خصوصاً بیست سال اخیر، را خلاصه کرده و ارزیابى میکند و نخستین کتاب از این نوع، حتى در زبان انگلیسى، است.
چاپ چهارم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۰۸ صفحه، ۴۸۰۰۰ تومان
از ماکیاولی تا مارکس
الستر ادواردز و جولز تاونزند
ترجمهی خشایار دیهیمی
این کتاب تاریخ فلسفهی سیاسى به معناى متداول آن نیست و به هیچروى کتابى مقدماتى به حساب نمیآید. هدف این کتاب برآوردهکردن یک نیاز جدى دانشجویان و پژوهندگان فلسفهی سیاسى مدرن است: نیاز به دسترسى به طیف گوناگون تفاسیر از فیلسوفان مدرن بزرگ ـ از ماکیاولى تا مارکس ـ که هر روز بر شمارشان افزوده میشود و هرچه بیشتر پیچیده میشوند. اگرچه چند صدسالى از انتشار آثار اصلى این فیلسوفان میگذرد، اما به مرور زمان نهتنها وحدت نظرى دربارهی آراى آنان حاصل نشده است، بلکه اختلافنظرها عمیقتر هم شده است. این گوناگونى تفاسیر گواه این است که همهی این متفکران و آثارشان لجوجانه ارتباطشان را با مسائل امروزى حفظ کردهاند و بخش عمده زبان و مفاهیم، یعنى عناصر سازنده گفتمان سیاسى امروزین را فراهم آوردهاند. این کتاب همه تفاسیر گوناگون عرضهشده در نیم قرن اخیر، خصوصاً بیست سال اخیر، را خلاصه کرده و ارزیابى میکند و نخستین کتاب از این نوع، حتى در زبان انگلیسى، است.
چاپ چهارم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۴۰۸ صفحه، ۴۸۰۰۰ تومان
در دست انتشار
«لایبنیتس و امر سیاسی»
عادل مشایخی
درونمایهی کانونی این کتاب «منطق دیفرانسیل» است؛ منطق تکوین نسبتهای محضی که میان عناصر زبانی و جسمانی «فعلیت» پیدا میکنند و از این طریق جنبشها یا نهادهای اجتماعی را بهوجود میآورند. در واقع، این نسبتها عناصر مولکولی برسازندهی نهادها و جنبشهای اجتماعی و مؤلفههای آنها هستند و به همین اعتبار واحدهای برسازندهی امر سیاسی از دیدگاه لایبنیتسی به شمار میآیند. اتمیسم لایبنیتسی زمین تا آسمان با انواع و اقسام اتمیسم به معنای رایج فرق دارد: عناصر برسازندهی واقعیت، نه ذرات ریز، بلکه نسبتهای دیفرانسیلاند. لایبنیتس نیز مانند اسپینوزا، و به یک معنا در کنار او، شیوهی اندیشیدن فلسفی و معنای فلسفهورزی را تغییر میدهد. فعالیت فلسفی نه جستوجوی علت پدیدهها، بلکه کاوش در شرایط تکوین پدیدارهاست. جستوجوی علتها از هستندهای به سوی هستندهای دیگر عقب میرود تا در نهایت به هستندهی نخستین در پایان زنجیرهی علتها و معلولها برسد. اما اندیشهی فلسفی آنگونه که اسپینوزا و لایبنیتس، هریک به طریقی، بنیانگذاری یا به بیان دقیقتر، احیا میکنند...
@neypub
«لایبنیتس و امر سیاسی»
عادل مشایخی
درونمایهی کانونی این کتاب «منطق دیفرانسیل» است؛ منطق تکوین نسبتهای محضی که میان عناصر زبانی و جسمانی «فعلیت» پیدا میکنند و از این طریق جنبشها یا نهادهای اجتماعی را بهوجود میآورند. در واقع، این نسبتها عناصر مولکولی برسازندهی نهادها و جنبشهای اجتماعی و مؤلفههای آنها هستند و به همین اعتبار واحدهای برسازندهی امر سیاسی از دیدگاه لایبنیتسی به شمار میآیند. اتمیسم لایبنیتسی زمین تا آسمان با انواع و اقسام اتمیسم به معنای رایج فرق دارد: عناصر برسازندهی واقعیت، نه ذرات ریز، بلکه نسبتهای دیفرانسیلاند. لایبنیتس نیز مانند اسپینوزا، و به یک معنا در کنار او، شیوهی اندیشیدن فلسفی و معنای فلسفهورزی را تغییر میدهد. فعالیت فلسفی نه جستوجوی علت پدیدهها، بلکه کاوش در شرایط تکوین پدیدارهاست. جستوجوی علتها از هستندهای به سوی هستندهای دیگر عقب میرود تا در نهایت به هستندهی نخستین در پایان زنجیرهی علتها و معلولها برسد. اما اندیشهی فلسفی آنگونه که اسپینوزا و لایبنیتس، هریک به طریقی، بنیانگذاری یا به بیان دقیقتر، احیا میکنند...
@neypub
منتشر شد
«درآمدی بر نقد قوه حکم کانت»
داگلاس برنهام
ترجمهی محمدرضا ابوالقاسمی
غالباً میگویند ایمانوئل کانت بزرگترین فیلسوف از زمان یونان باستان است. مسلماً [فلسفهی] او طی دویست سال گذشته سلطهای تاموتمام داشته است، بدینمعنا که تأثیرش همهجا دیده میشود، هرچند امروزه اندکاند فیلسوفانی که بهمعنای اخص کانتی شمرده شوند. بهعلاوه، این تأثیر بر حوزههای مختلف فلسفه از جمله معرفتشناسی، متافیزیک، فلسفهی علم، زیباشناسی، اخلاق، سیاست، دین و تاریخ سایه افکنده است. نقد قوهی حکم، که نزدیک اواخر قرن هجدهم و در میانهی دههی ششم حیات کانت نوشته شده، بهطرقی مهم و مدون به همهی این موضوعات میپردازد. با این همه، این کتاب تا همین اواخر نادیده گرفته میشد و حتی در این روزگار نیز که تا حدودی در کانون توجه قرار گرفته غالباً بهشکل گزینشی خوانده و تدریس میشود.
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۲۹۴ صفحه، ۴۵۰۰۰ تومان
@neypub
«درآمدی بر نقد قوه حکم کانت»
داگلاس برنهام
ترجمهی محمدرضا ابوالقاسمی
غالباً میگویند ایمانوئل کانت بزرگترین فیلسوف از زمان یونان باستان است. مسلماً [فلسفهی] او طی دویست سال گذشته سلطهای تاموتمام داشته است، بدینمعنا که تأثیرش همهجا دیده میشود، هرچند امروزه اندکاند فیلسوفانی که بهمعنای اخص کانتی شمرده شوند. بهعلاوه، این تأثیر بر حوزههای مختلف فلسفه از جمله معرفتشناسی، متافیزیک، فلسفهی علم، زیباشناسی، اخلاق، سیاست، دین و تاریخ سایه افکنده است. نقد قوهی حکم، که نزدیک اواخر قرن هجدهم و در میانهی دههی ششم حیات کانت نوشته شده، بهطرقی مهم و مدون به همهی این موضوعات میپردازد. با این همه، این کتاب تا همین اواخر نادیده گرفته میشد و حتی در این روزگار نیز که تا حدودی در کانون توجه قرار گرفته غالباً بهشکل گزینشی خوانده و تدریس میشود.
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۲۹۴ صفحه، ۴۵۰۰۰ تومان
@neypub
دیکتاتوری سیاست را جوری به ما تحمیل کرده که انگار تنها حرف آبرومندانهمان سیاست است و بس. تمام حرفهای دیگر را توی گلومان خفه میکنیم. درواقع با دغدغههای سیاسی جلوی دید خودمان را میگیریم. اینجوریست که هیچ فکر دیگری در ذهنمان ریشه نمیکند.
«حکومت نظامی»
خوسه دونوسو
ترجمهی عبدالله کوثری
#ادبیات_جهان #ادبیات
@neypub
دیکتاتوری سیاست را جوری به ما تحمیل کرده که انگار تنها حرف آبرومندانهمان سیاست است و بس. تمام حرفهای دیگر را توی گلومان خفه میکنیم. درواقع با دغدغههای سیاسی جلوی دید خودمان را میگیریم. اینجوریست که هیچ فکر دیگری در ذهنمان ریشه نمیکند.
«حکومت نظامی»
خوسه دونوسو
ترجمهی عبدالله کوثری
#ادبیات_جهان #ادبیات
@neypub
چاپ هفتم منتشر شد
«واژگان فروید»
پل لوران اسون
ترجمهی کرامت موللی
واژگان فروید واژگان روانکاوی است. مجموعهای از واژگان نو و بهویژه واژههایی که بر مبنای کاربرد زندهی زبان ساخته شدهاند تا «دانش از ناخودآگاه» را به بیان آورند، دانشی حاصل از تجربهی واقعیت درمانگاهی. بنابراین، ورای زبان خاص و مبهم فروید، باید زندگی و دقت کلمههای کلیدی زبانش را دوباره کشف کنیم و این کار مترادف است با ورود به آثار، ادبیات و ذهن او. پس در اینجا، تعریفی از این اصطلاحات، از ابعاد اصلیشان، از گرایشهای کاربستشان در نظریهی دقیقاً تحلیلیِ موسوم به فراروانشناسی و از مسائل فکریشان مییابیم. بدینترتیب، بهرغم آشنابودن فریبندهی این کلمهها، دامنهشان را در معنای تعیینکنندهشان و در تعاملشان دوباره کشف میکنیم. بدینسان میتوانیم تأثیرات فلسفی روانکاوی، یعنی نظریهی فرایندهای ناخودآگاهِ «تمایلات روانی جنسی» مبتنی بر درمان روانرنجوریها را دریابیم و تأثیر «مکتب فروید» بر مفاهیم معاصر را درک کنیم.
چاپ هفتم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۲۰ صفحه، ۲۲۰۰۰ تومان
#فروید
@neypub
«واژگان فروید»
پل لوران اسون
ترجمهی کرامت موللی
واژگان فروید واژگان روانکاوی است. مجموعهای از واژگان نو و بهویژه واژههایی که بر مبنای کاربرد زندهی زبان ساخته شدهاند تا «دانش از ناخودآگاه» را به بیان آورند، دانشی حاصل از تجربهی واقعیت درمانگاهی. بنابراین، ورای زبان خاص و مبهم فروید، باید زندگی و دقت کلمههای کلیدی زبانش را دوباره کشف کنیم و این کار مترادف است با ورود به آثار، ادبیات و ذهن او. پس در اینجا، تعریفی از این اصطلاحات، از ابعاد اصلیشان، از گرایشهای کاربستشان در نظریهی دقیقاً تحلیلیِ موسوم به فراروانشناسی و از مسائل فکریشان مییابیم. بدینترتیب، بهرغم آشنابودن فریبندهی این کلمهها، دامنهشان را در معنای تعیینکنندهشان و در تعاملشان دوباره کشف میکنیم. بدینسان میتوانیم تأثیرات فلسفی روانکاوی، یعنی نظریهی فرایندهای ناخودآگاهِ «تمایلات روانی جنسی» مبتنی بر درمان روانرنجوریها را دریابیم و تأثیر «مکتب فروید» بر مفاهیم معاصر را درک کنیم.
چاپ هفتم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۲۰ صفحه، ۲۲۰۰۰ تومان
#فروید
@neypub
در دست انتشار
«گزارشی تحلیلی از فلسفه اصالت تصوری برکلی»
جاناتان دنسی
ترجمهی حسن فتحی
جرج برکلی از همان دورهی جوانیاش با انگیزهای دینی و به قصدِ مقابله با شکاکیت و الحاد، موضعی را با رویکردی تجربی پرورش داد که میتوان آن را قاطعترین روایتِ اصالتِ تصور نامید: شیء و تصور آن یکی است؛ بودن همان ادراککردن است؛ آنچه ادراک میشود همان واقعیت است؛ ادراک ما طیف یههمپیوستهای از محسوس و معقول را با هم و همزمان شامل میشود؛ جوهری ورای آنچه ادراک میشود یا ادراک میکند وجود ندارد؛ آنچه ادراک میشود خودِ عالَم است و آنچه ادراک میکند آدمی و خداست، یعنی چیزی به نام جوهری مادی که مابهازای ادراکات باشد وجود ندارد. برکلی نفی فلسفی ماده را در نظام فلسفیاش مبنای مخالفتبا هرگونه شکاکیت و الحاد قرار میدهد و بهشدت اصرار میکند که تصورگرایی او دقیقاً همان تلقی مردم عادی از واقعیت است و بههیچوجه عقیده و موضعی نامتعارف نیست.
#فیلسوفان_و_فلسفه #فلسفه #برکلی
@neypub
«گزارشی تحلیلی از فلسفه اصالت تصوری برکلی»
جاناتان دنسی
ترجمهی حسن فتحی
جرج برکلی از همان دورهی جوانیاش با انگیزهای دینی و به قصدِ مقابله با شکاکیت و الحاد، موضعی را با رویکردی تجربی پرورش داد که میتوان آن را قاطعترین روایتِ اصالتِ تصور نامید: شیء و تصور آن یکی است؛ بودن همان ادراککردن است؛ آنچه ادراک میشود همان واقعیت است؛ ادراک ما طیف یههمپیوستهای از محسوس و معقول را با هم و همزمان شامل میشود؛ جوهری ورای آنچه ادراک میشود یا ادراک میکند وجود ندارد؛ آنچه ادراک میشود خودِ عالَم است و آنچه ادراک میکند آدمی و خداست، یعنی چیزی به نام جوهری مادی که مابهازای ادراکات باشد وجود ندارد. برکلی نفی فلسفی ماده را در نظام فلسفیاش مبنای مخالفتبا هرگونه شکاکیت و الحاد قرار میدهد و بهشدت اصرار میکند که تصورگرایی او دقیقاً همان تلقی مردم عادی از واقعیت است و بههیچوجه عقیده و موضعی نامتعارف نیست.
#فیلسوفان_و_فلسفه #فلسفه #برکلی
@neypub
چاپ چهاردهم منتشر شد
«اراده به دانستن»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
نباید سکسوالیته را دادهای طبیعی تصور کرد که قدرت تلاش میکند آن را مطیع و سرکوب کند، یا حوزهای مبهم که دانش تلاش میکند بهتدریج آن را کشف کند. سکسوالیته نامی است که میتوان به سامانهای تاریخی داد: نه واقعیتی پنهان که تسخیر آن دشوار باشد، بلکه شبکهٔ بزرگِ سطحی که در آن برانگیختن بدنها، تشدید لذتها، تحریک به گفتمان، شکلگیری شناختها، و تقویت کنترلها و مقاومتها بهطور زنجیروار و مطابق با چند استراتژی دانش و قدرت به یکدیگر متصل میشوند.
چاپ چهاردهم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۸۳ صفحه، ۲۰۰۰۰ تومان
#میشلـفوکو #متون_فلسفی
@neypub
«اراده به دانستن»
میشل فوکو
ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
نباید سکسوالیته را دادهای طبیعی تصور کرد که قدرت تلاش میکند آن را مطیع و سرکوب کند، یا حوزهای مبهم که دانش تلاش میکند بهتدریج آن را کشف کند. سکسوالیته نامی است که میتوان به سامانهای تاریخی داد: نه واقعیتی پنهان که تسخیر آن دشوار باشد، بلکه شبکهٔ بزرگِ سطحی که در آن برانگیختن بدنها، تشدید لذتها، تحریک به گفتمان، شکلگیری شناختها، و تقویت کنترلها و مقاومتها بهطور زنجیروار و مطابق با چند استراتژی دانش و قدرت به یکدیگر متصل میشوند.
چاپ چهاردهم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۸۳ صفحه، ۲۰۰۰۰ تومان
#میشلـفوکو #متون_فلسفی
@neypub
در دست انتشار
«مقدمات جامعهشناسی»
آنتونی گیدنز و فیلیپ ساتن
ترجمهی هوشنگ نایبی
انسان در دنیای امروز احساس آزادی میکند و احساس هیجان و سردرگمی و حتی تناقضی تمامعیار. دوستیها و ارتباطها به یمن نوآوریهای بیشمار در رسانههای جدید و اینترنت و دنیای آنلاین نسبت به گذشته از بسیاری جهات سادهتر شده است ولی، درعین حال، جرائم خشونتآمیز و تروریسم و جنگ و نابرابری اجتماعی دیرپا را شاهدیم. تکنولوژی با سرعت فزایندهای پیش میرود و فرصتها و امکانات جدیدی پدید میآورد، اما از سوی دیگر، نگرانی نسبت به اثر ویرانگر حیات مدرن بر محیط طبیعی و گرمشدن زمین و فرسایش محیطزیست هم دامن میگسترد. زندگی اکثر مردم کشورهای نسبتاً ثروتمند از لحاظ مادی بهتر از گذشته است ولی در نقاط دیگر جهان میلیونها انسان در فقر به سر میبرند و کودکان از گرسنگی و فقدان آب سالم و امکانات اولیهی زندگی جان میسپارند.
@neypub
«مقدمات جامعهشناسی»
آنتونی گیدنز و فیلیپ ساتن
ترجمهی هوشنگ نایبی
انسان در دنیای امروز احساس آزادی میکند و احساس هیجان و سردرگمی و حتی تناقضی تمامعیار. دوستیها و ارتباطها به یمن نوآوریهای بیشمار در رسانههای جدید و اینترنت و دنیای آنلاین نسبت به گذشته از بسیاری جهات سادهتر شده است ولی، درعین حال، جرائم خشونتآمیز و تروریسم و جنگ و نابرابری اجتماعی دیرپا را شاهدیم. تکنولوژی با سرعت فزایندهای پیش میرود و فرصتها و امکانات جدیدی پدید میآورد، اما از سوی دیگر، نگرانی نسبت به اثر ویرانگر حیات مدرن بر محیط طبیعی و گرمشدن زمین و فرسایش محیطزیست هم دامن میگسترد. زندگی اکثر مردم کشورهای نسبتاً ثروتمند از لحاظ مادی بهتر از گذشته است ولی در نقاط دیگر جهان میلیونها انسان در فقر به سر میبرند و کودکان از گرسنگی و فقدان آب سالم و امکانات اولیهی زندگی جان میسپارند.
@neypub
«اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی»
هانا آرنت
ترجمهی عباس باقری
«… اندیشه، شناخت نیست بلکه توانایی تمیز نیک از بد و زیبا از زشت است و این توانایی میتواند، دستکم برای من، در لحظههایی کمیاب وسیلهی پیشبینی فاجعهها باشد…»
… موضوع اندیشه نمیتواند جز چیزهای دوستداشتنیــ زیبایی، حکمت، عدالت و غیرهــ باشد. زشتی، نبود زیبایی، نبود دادگری، و نبود نیکی است… یعنی بدی و زشتی اصالت یا جوهری ندارند تا اندیشه بتواند به آنها بپردازد…
«واقعیت اسفبار این است که بخش بزرگ بدیها را کسانی مرتکب میشوند که هرگز تصمیم به بد بودن یا خوب بودن نمیگیرند…، آنها که توانایی اندیشیدن ندارند.»
و این است آنچه اندیشمند بزرگ، هانا آرنت در این رسالهی کوتاه میگوید، میپژوهد و از عهدهی آن برمیآید.
چاپ سوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۶۴ صفحه، ۱۶۰۰۰ تومان
@neypub
هانا آرنت
ترجمهی عباس باقری
«… اندیشه، شناخت نیست بلکه توانایی تمیز نیک از بد و زیبا از زشت است و این توانایی میتواند، دستکم برای من، در لحظههایی کمیاب وسیلهی پیشبینی فاجعهها باشد…»
… موضوع اندیشه نمیتواند جز چیزهای دوستداشتنیــ زیبایی، حکمت، عدالت و غیرهــ باشد. زشتی، نبود زیبایی، نبود دادگری، و نبود نیکی است… یعنی بدی و زشتی اصالت یا جوهری ندارند تا اندیشه بتواند به آنها بپردازد…
«واقعیت اسفبار این است که بخش بزرگ بدیها را کسانی مرتکب میشوند که هرگز تصمیم به بد بودن یا خوب بودن نمیگیرند…، آنها که توانایی اندیشیدن ندارند.»
و این است آنچه اندیشمند بزرگ، هانا آرنت در این رسالهی کوتاه میگوید، میپژوهد و از عهدهی آن برمیآید.
چاپ سوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۶۴ صفحه، ۱۶۰۰۰ تومان
@neypub
چاپ هفتم منتشر شد
«سپیدهدمان فلسفه تاریخ بورژوایی»
ماکس هورکهایمر
ترجمهی محمدجعفر پوینده
سپیدهدمان فلسفهی تاریخ بورژوایی، که همزمان با انتصاب هورکهایمر به ریاست مؤسسهی تحقیقات اجتماعی فرانکفورت نوشته شده (۱۹۳۰)، آزمایشگاهی بود برای آشکارشدن «نظریهی انتقادی» در پگاه زایش آن. هورکهایمر با ماکیاولی، هابز، یوتوپیاپردازان بزرگ دورهی رنسانس، ویکو و هگل تبادلنظر میکند. مسیری انتقادی که در پایان آن آشکار میشود که راه بهسوی حقیقت، بخشی از حقیقت است. هورکهایمر به دور از بیطرفیِ تاریخمندی و خواست فروکاهندهی جامعهشناسیِ شناخت «به یک موضوع تاریخی نزدیک نمیشود مگر هنگامی که با آن چونان جوهر فرد (موناد) برخورد کند.» (والتر بنیامین). فلسفه نمیتواند به ایدئولوژی فروکاسته شود. سپیدهدمان فلسفهی تاریخ بورژوایی، افزون بر افشای ابزارانگاری سیاسی ــ سیاست در مقام فن چیرگی بر انسانها، در تداوم برنامهی غربیِ سلطه بر طبیعت ــ طرح تاریخ انتقادی عقل سیاسی را که از پیدایش دولت خودکامه جداییناپذیر است، ارائه میدهد...
چاپ هفتم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۵۸ صفحه، ۲۴۰۰۰ تومان
@neypub
«سپیدهدمان فلسفه تاریخ بورژوایی»
ماکس هورکهایمر
ترجمهی محمدجعفر پوینده
سپیدهدمان فلسفهی تاریخ بورژوایی، که همزمان با انتصاب هورکهایمر به ریاست مؤسسهی تحقیقات اجتماعی فرانکفورت نوشته شده (۱۹۳۰)، آزمایشگاهی بود برای آشکارشدن «نظریهی انتقادی» در پگاه زایش آن. هورکهایمر با ماکیاولی، هابز، یوتوپیاپردازان بزرگ دورهی رنسانس، ویکو و هگل تبادلنظر میکند. مسیری انتقادی که در پایان آن آشکار میشود که راه بهسوی حقیقت، بخشی از حقیقت است. هورکهایمر به دور از بیطرفیِ تاریخمندی و خواست فروکاهندهی جامعهشناسیِ شناخت «به یک موضوع تاریخی نزدیک نمیشود مگر هنگامی که با آن چونان جوهر فرد (موناد) برخورد کند.» (والتر بنیامین). فلسفه نمیتواند به ایدئولوژی فروکاسته شود. سپیدهدمان فلسفهی تاریخ بورژوایی، افزون بر افشای ابزارانگاری سیاسی ــ سیاست در مقام فن چیرگی بر انسانها، در تداوم برنامهی غربیِ سلطه بر طبیعت ــ طرح تاریخ انتقادی عقل سیاسی را که از پیدایش دولت خودکامه جداییناپذیر است، ارائه میدهد...
چاپ هفتم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۵۸ صفحه، ۲۴۰۰۰ تومان
@neypub
منتشر شد
«یادداشتهای مطبوعاتی و سرمقالهنویسی»
ایرج رستگار
با توجه به محدودیت منابع علمی و دانشگاهی در حوزهی یادداشتنویسی و مقالهنویسی در مطبوعات، خلأ اطلاعاتی قابلتوجهی حس میشد. این منابع نمیتوانست پاسخگوی نیاز جوانان باشد و به آنها راهکار نشان دهد تا خود، سایت، و سوژههایشان را قربانی نکنند. بنابراین، احساس نیاز در این حوزه، در کنار سابقهی مطالعاتی و پژوهشیای که در این زمینه داشتم مرا بر آن داشت تا راهکاری بجویم که جدای از استواربودن بر مبانی علمی، شیوهی بیانِ آن، مخاطبان بیشتری را پوشش دهد. این مهم، ذهنم را به مهندس عباس عبدی معطوف کرد؛ فردی که از ۱۳۷۰ یادداشتهایش را دنبال کردهام و بیشک یکی از یادداشتنویسان مطرح و، در عین حال، بسیار پرکار دهههای اخیر ایران است. … هرچه زمان گذشت، این باور در ذهنم قوام بیشتری یافت که انتقال تجربیات سرمقالهنویسی و یادداشتنویسی عبدی نهتنها مطلوب، بلکه ضروری است؛ زیرا عبدی را نهتنها جلوتر از منابع علمی سرمقالهنویسی داخل و خارج از کشور دیدم، بلکه چون ایرانی بود اندیشههایش را قابلاستنادتر و کاربردیتر یافتم.
چاپ اول ۱۳۹۸، ۲۲۴ صفحه، ۳۵۰۰۰ تومان
@neypub
«یادداشتهای مطبوعاتی و سرمقالهنویسی»
ایرج رستگار
با توجه به محدودیت منابع علمی و دانشگاهی در حوزهی یادداشتنویسی و مقالهنویسی در مطبوعات، خلأ اطلاعاتی قابلتوجهی حس میشد. این منابع نمیتوانست پاسخگوی نیاز جوانان باشد و به آنها راهکار نشان دهد تا خود، سایت، و سوژههایشان را قربانی نکنند. بنابراین، احساس نیاز در این حوزه، در کنار سابقهی مطالعاتی و پژوهشیای که در این زمینه داشتم مرا بر آن داشت تا راهکاری بجویم که جدای از استواربودن بر مبانی علمی، شیوهی بیانِ آن، مخاطبان بیشتری را پوشش دهد. این مهم، ذهنم را به مهندس عباس عبدی معطوف کرد؛ فردی که از ۱۳۷۰ یادداشتهایش را دنبال کردهام و بیشک یکی از یادداشتنویسان مطرح و، در عین حال، بسیار پرکار دهههای اخیر ایران است. … هرچه زمان گذشت، این باور در ذهنم قوام بیشتری یافت که انتقال تجربیات سرمقالهنویسی و یادداشتنویسی عبدی نهتنها مطلوب، بلکه ضروری است؛ زیرا عبدی را نهتنها جلوتر از منابع علمی سرمقالهنویسی داخل و خارج از کشور دیدم، بلکه چون ایرانی بود اندیشههایش را قابلاستنادتر و کاربردیتر یافتم.
چاپ اول ۱۳۹۸، ۲۲۴ صفحه، ۳۵۰۰۰ تومان
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
«انسانشناسی»
مارک اوژه و ژانـپل کولن
ترجمهی ناصر فکوهی
هدف این کتاب آن است که نشان دهد مجموعه روشها، مشاهدات و تحلیلهای انسانشناسی میتوانند به ما برای توضیحدادن پیچیدگی جهان معاصر که دائماً در معرض جنبشها و حرکات انسانی است یاری رساند. این یاری نیز پیش از هر چیز به روششناسی خاص انسانشناسی تکیه میزند: پژوهش درازمدت بر زمین تحقیق، مشاهدهٔ مشارکتی، ایجاد ارتباط مستقیم با سوژههای اجتماعی که همچون بازیگران و کنشگران خود دارای تعبیرهایی از جهان هستند. سهم دیگر انسانشناسی به آن برمیگردد که این رشته خلاقیت شناختشناسانهای دارد که برپایهٔ تاریخ و همچنین برپایهٔ مفاهیم و فرضیات نظری استوار است. مطالعه برای تاریخ، همراه با پیامدهای آن در دغدغههای معاصر ما اساسی است، زیرا تمام علوم اجتماعی، به نوعی بر پیشفرضهایی انسانشناختی که اغلب ضمنیاند، تکیه میزنند و تنها یک کار تحلیلی میتواند این پیشفرضها را روشن کند.
چاپ سوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۳۵ صفحه، ۲۸۰۰۰ تومان
@neypub
«انسانشناسی»
مارک اوژه و ژانـپل کولن
ترجمهی ناصر فکوهی
هدف این کتاب آن است که نشان دهد مجموعه روشها، مشاهدات و تحلیلهای انسانشناسی میتوانند به ما برای توضیحدادن پیچیدگی جهان معاصر که دائماً در معرض جنبشها و حرکات انسانی است یاری رساند. این یاری نیز پیش از هر چیز به روششناسی خاص انسانشناسی تکیه میزند: پژوهش درازمدت بر زمین تحقیق، مشاهدهٔ مشارکتی، ایجاد ارتباط مستقیم با سوژههای اجتماعی که همچون بازیگران و کنشگران خود دارای تعبیرهایی از جهان هستند. سهم دیگر انسانشناسی به آن برمیگردد که این رشته خلاقیت شناختشناسانهای دارد که برپایهٔ تاریخ و همچنین برپایهٔ مفاهیم و فرضیات نظری استوار است. مطالعه برای تاریخ، همراه با پیامدهای آن در دغدغههای معاصر ما اساسی است، زیرا تمام علوم اجتماعی، به نوعی بر پیشفرضهایی انسانشناختی که اغلب ضمنیاند، تکیه میزنند و تنها یک کار تحلیلی میتواند این پیشفرضها را روشن کند.
چاپ سوم ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۱۳۵ صفحه، ۲۸۰۰۰ تومان
@neypub