«جامعهشناسی زنان»
پاملا آبوت و کلر والاس
ترجمهی منیژه نجمعراقی
نگرشهای فمینیستی و پژوهش فمینیستی هر چند اکنون از سوی جامعهشناسی مردمحورِ رایج بهرسمیت شناخته میشود اما هنوز در حاشیه مانده است. این کتاب نشان میدهد که این مقولات در آموزش و پژوهش جامعهشناختی نقشی محوری دارند. نظریههای مردمحورانه و یافتههای پژوهشیِ آنها، در بهترین حالت خود، ناقصاند زیرا نمیتوانند دیدگاه زنان را بهدرستی مورد توجه قرار دهند. جامعهشناسی را باید از اساس بازسازی کرد تا بتواند دانشی را که فمینیستها تولید کردهاند در دل خود جای دهد.
آشنایی با مطالبی که در این کتاب عرضه شده برای دانشجویانی که به رشتهٔ جامعهشناسی وارد میشوند ضرورتی انکارناپذیر است.
چاپ چهاردهم ۱۳۹۸، ۳۷۱ صفحه، رقعی شومیز، ۴۶۰۰۰ تومان
bit.ly/2LSODJF
@neypub
پاملا آبوت و کلر والاس
ترجمهی منیژه نجمعراقی
نگرشهای فمینیستی و پژوهش فمینیستی هر چند اکنون از سوی جامعهشناسی مردمحورِ رایج بهرسمیت شناخته میشود اما هنوز در حاشیه مانده است. این کتاب نشان میدهد که این مقولات در آموزش و پژوهش جامعهشناختی نقشی محوری دارند. نظریههای مردمحورانه و یافتههای پژوهشیِ آنها، در بهترین حالت خود، ناقصاند زیرا نمیتوانند دیدگاه زنان را بهدرستی مورد توجه قرار دهند. جامعهشناسی را باید از اساس بازسازی کرد تا بتواند دانشی را که فمینیستها تولید کردهاند در دل خود جای دهد.
آشنایی با مطالبی که در این کتاب عرضه شده برای دانشجویانی که به رشتهٔ جامعهشناسی وارد میشوند ضرورتی انکارناپذیر است.
چاپ چهاردهم ۱۳۹۸، ۳۷۱ صفحه، رقعی شومیز، ۴۶۰۰۰ تومان
bit.ly/2LSODJF
@neypub
چاپ نهم منتشر شد
«صدایی که شنیده نشد»
نگرشهای اجتماعی ـ فرهنگی و توسعهی نامتوازن در ایران
علی اسدی و مجید تهرانیان
بهکوشش: عباس عبدی و محسن گودرزی
کتاب حاضر بخشی از تحقیقاتی است که در دههی ۵۰ شمسی با عنوان «طرح آیندهنگری» انجام شد. گذشت سالیان متمادی از زمان انجام این تحقیقات، ارزشهای آن را بیش از پیش آشکار کرد. این تحقیق از اولین نظرسنجیهای ملی در کشور است و اطلاعات منحصربهفرد تجربی از نگرش مردم در دههی ۵۰ شمسی بهدست میدهد، و نشان میدهد که چگونه در زیر پوست جامعه، جریان دینی در حال رشد بود. برای ما که در سالهای بعد از این تحقیق، شاهد انقلاب بودهایم، شاید جای شگفتی باشد که چگونه چنین علامتهایی دیده و صدای جامعهای که در این تحقیق پژواک یافته بود، شنیده نشد..
bit.ly/2JAqrup
چاپ نهم ۱۳۹۸، ۳۲۵ صفحه، وزیری شومیز، ۴۰۰۰۰ تومان
بخشی از کتاب را میتوانید در ادامه دانلود کنید.
t.me/neypub/3729
@neypub
«صدایی که شنیده نشد»
نگرشهای اجتماعی ـ فرهنگی و توسعهی نامتوازن در ایران
علی اسدی و مجید تهرانیان
بهکوشش: عباس عبدی و محسن گودرزی
کتاب حاضر بخشی از تحقیقاتی است که در دههی ۵۰ شمسی با عنوان «طرح آیندهنگری» انجام شد. گذشت سالیان متمادی از زمان انجام این تحقیقات، ارزشهای آن را بیش از پیش آشکار کرد. این تحقیق از اولین نظرسنجیهای ملی در کشور است و اطلاعات منحصربهفرد تجربی از نگرش مردم در دههی ۵۰ شمسی بهدست میدهد، و نشان میدهد که چگونه در زیر پوست جامعه، جریان دینی در حال رشد بود. برای ما که در سالهای بعد از این تحقیق، شاهد انقلاب بودهایم، شاید جای شگفتی باشد که چگونه چنین علامتهایی دیده و صدای جامعهای که در این تحقیق پژواک یافته بود، شنیده نشد..
bit.ly/2JAqrup
چاپ نهم ۱۳۹۸، ۳۲۵ صفحه، وزیری شومیز، ۴۰۰۰۰ تومان
بخشی از کتاب را میتوانید در ادامه دانلود کنید.
t.me/neypub/3729
@neypub
چاپ دوازدهم منتشر شد
«رواندرمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمهی سپیده حبیب
کتاب رواندرمانى اگزیستانسیال هم راهنمایى براى درمانگران است و هم نوعى درمان بهشمار مىرود: هرکس که آن را بخواند، عمیقاً تحت تأثیر قرار مىگیرد و خردمندتر مىشود انگار چندین ساعت به گفتوگو با کسى نشسته که عزمش را براى عبور از ژرفترین مشکلات بشرى جزم کرده است. داستایفسکى، تولستوى، کافکا، سارتر، کامو و بسیارى دیگر با نویسنده همآوا شدهاند تا از دلواپسىهاى غایى بشر بگویند.
مخاطبان اصلى کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران بالینىاند ولى بهدلیل سبک قابل فهم و عارى از اصطلاحات تخصصىاش، براى خوانندهى معمولى نیز قابل درک و بسیار جذاب است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و براى بسط نظریه اگزیستانسیال بود که به ابزار داستان روى آورد و آثارى چون و نیچه گریه کرد… و مامان و معنى زندگى را خلق کرد. او خود رواندرمانى اگزیستانسیال را کتاب مرجع تمامى آثارى دانسته که پس از آن به رشته تحریر درآورده است.
bit.ly/2XKLxtL
چاپ دوازدهم ۱۳۹۸، ۷۱۸ صفحه، رقعی جلد سخت، ۸۰۰۰۰ تومان
@neypub
«رواندرمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمهی سپیده حبیب
کتاب رواندرمانى اگزیستانسیال هم راهنمایى براى درمانگران است و هم نوعى درمان بهشمار مىرود: هرکس که آن را بخواند، عمیقاً تحت تأثیر قرار مىگیرد و خردمندتر مىشود انگار چندین ساعت به گفتوگو با کسى نشسته که عزمش را براى عبور از ژرفترین مشکلات بشرى جزم کرده است. داستایفسکى، تولستوى، کافکا، سارتر، کامو و بسیارى دیگر با نویسنده همآوا شدهاند تا از دلواپسىهاى غایى بشر بگویند.
مخاطبان اصلى کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران بالینىاند ولى بهدلیل سبک قابل فهم و عارى از اصطلاحات تخصصىاش، براى خوانندهى معمولى نیز قابل درک و بسیار جذاب است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و براى بسط نظریه اگزیستانسیال بود که به ابزار داستان روى آورد و آثارى چون و نیچه گریه کرد… و مامان و معنى زندگى را خلق کرد. او خود رواندرمانى اگزیستانسیال را کتاب مرجع تمامى آثارى دانسته که پس از آن به رشته تحریر درآورده است.
bit.ly/2XKLxtL
چاپ دوازدهم ۱۳۹۸، ۷۱۸ صفحه، رقعی جلد سخت، ۸۰۰۰۰ تومان
@neypub
منتشر شد
«تاریخ مختصر تئوری حقوقی در غرب»
جان کلی
ترجمهی محمد راسخ
بیگمان قانون بهمنزلهی سلسلهاعصاب حیات جدید آدمیان عمل میکند که فقدان یا ناکارکردی آن به معنای بیماری و اختلال شدید در این حیات است. افزون بر این، نظام حقوقی صرفاً مطلوبیت شکلی ندارد، بلکه برای «بقا» و «توسعه»ی جامعه در کار است. نظام حقوقی جدید، درواقع، برای ماندگاریِ بالندهی حیات فردی و جمعی آدمیان در عصر فلسفه، علم، صنعت، جامعه، عدالت، سیاست، اخلاق، دینورزی و اقتصاد (همگی) «جدید» سر بر آورد و در این راستا قابلفهم و بهکارگیری است. این امر اما در گرو حضور قانون جدید در هماهنگی با آن عناصر، بهمنزلهی یک کل، است. نبود قانون یا ناکارکردیاش بهسبب فقدان حضور همهی این عناصر و / یا نبود سازگاری میان آنها است. برای ایجاد چنین وضعیتی ناگزیر ابتدا باید سراغ شناخت آن عناصر رفت. شناخت یادشده با شناخت دقیق «مسائل زیستبوم» و نیز کاربست اندیشههای «فرابومی» معاصر ممکن است...
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۶۲۰ صفحه، ۷۸۰۰۰ تومان
bit.ly/30Cfk9B
بخشی از کتاب را میتوانید در ادامه دانلود کنید.
t.me/neypub/3732
@neypub
«تاریخ مختصر تئوری حقوقی در غرب»
جان کلی
ترجمهی محمد راسخ
بیگمان قانون بهمنزلهی سلسلهاعصاب حیات جدید آدمیان عمل میکند که فقدان یا ناکارکردی آن به معنای بیماری و اختلال شدید در این حیات است. افزون بر این، نظام حقوقی صرفاً مطلوبیت شکلی ندارد، بلکه برای «بقا» و «توسعه»ی جامعه در کار است. نظام حقوقی جدید، درواقع، برای ماندگاریِ بالندهی حیات فردی و جمعی آدمیان در عصر فلسفه، علم، صنعت، جامعه، عدالت، سیاست، اخلاق، دینورزی و اقتصاد (همگی) «جدید» سر بر آورد و در این راستا قابلفهم و بهکارگیری است. این امر اما در گرو حضور قانون جدید در هماهنگی با آن عناصر، بهمنزلهی یک کل، است. نبود قانون یا ناکارکردیاش بهسبب فقدان حضور همهی این عناصر و / یا نبود سازگاری میان آنها است. برای ایجاد چنین وضعیتی ناگزیر ابتدا باید سراغ شناخت آن عناصر رفت. شناخت یادشده با شناخت دقیق «مسائل زیستبوم» و نیز کاربست اندیشههای «فرابومی» معاصر ممکن است...
چاپ اول ۱۳۹۸، شومیز رقعی، ۶۲۰ صفحه، ۷۸۰۰۰ تومان
bit.ly/30Cfk9B
بخشی از کتاب را میتوانید در ادامه دانلود کنید.
t.me/neypub/3732
@neypub
«نیچه و فلسفه»
ژیل دلوز
ترجمهی عادل مشایخی
هنگامی که کسی میپرسد فلسفه به چه کار میآید، پاسخ باید ستیزهجویانه باشد، چرا که پرسش کنایهآمیز و نیشدار است. فلسفه نه به دولت خدمت میکند و نه به کلیسا، که هر دو دغدغههای دیگری دارند. فلسفه به خدمتِ هیچ قوهی مستقری درنمیآید. کارِ فلسفه ناراحتکردن است. فلسفهای که هیچکس را ناراحت نکند و با هیچکس ضدیت نورزد فلسفه نیست. کارِ فلسفه آزردنِ حماقت است، فلسفه حماقت را به چیزی شرمآور تبدیل میکند. فلسفه کاربردی ندارد جز افشاکردن پستیهای اندیشه در تمامی اَشکالش. آیا جز فلسفه رشتهای هست که به نقدِ تمامیِ رازآمیزگریها، هر خاستگاه و هدفی که داشته باشند، همت گمارد؟
چاپ هفتم ۱۳۹۸، ۳۸۴ صفحه، شومیز رقعی، ۴۸۰۰۰ تومان
bit.ly/2xKCiiq
@neypub
ژیل دلوز
ترجمهی عادل مشایخی
هنگامی که کسی میپرسد فلسفه به چه کار میآید، پاسخ باید ستیزهجویانه باشد، چرا که پرسش کنایهآمیز و نیشدار است. فلسفه نه به دولت خدمت میکند و نه به کلیسا، که هر دو دغدغههای دیگری دارند. فلسفه به خدمتِ هیچ قوهی مستقری درنمیآید. کارِ فلسفه ناراحتکردن است. فلسفهای که هیچکس را ناراحت نکند و با هیچکس ضدیت نورزد فلسفه نیست. کارِ فلسفه آزردنِ حماقت است، فلسفه حماقت را به چیزی شرمآور تبدیل میکند. فلسفه کاربردی ندارد جز افشاکردن پستیهای اندیشه در تمامی اَشکالش. آیا جز فلسفه رشتهای هست که به نقدِ تمامیِ رازآمیزگریها، هر خاستگاه و هدفی که داشته باشند، همت گمارد؟
چاپ هفتم ۱۳۹۸، ۳۸۴ صفحه، شومیز رقعی، ۴۸۰۰۰ تومان
bit.ly/2xKCiiq
@neypub
«درآمدی کوتاه به ذهن»
جان سرل
ترجمهی محمد یوسفی
جان سرل از فیلسوفان نامدار روزگار ماست، با آنکه حالات ذهنی را بهتمامی معلول فعالیتهای نورونی مغز میداند، اما از آنجا که آنها را سوبژکتیو، کیفی و اولشخص میشمارد، تقلیل هستیشناختی ِ این حالتها را به بنیاد نورونیشان برنمیتابد. بدینسان سرل از مادیباوریِ تقلیلگرا و حذفی فاصله میگیرد و میکوشد تا با چیرهشدن بر واژگان و مفروضات سنتی ـ که به باور او همگی بر خطا بودهاند ـ راهحلی برای مسائل فلسفهٔ ذهن، همچون مسئلهٔ ذهنـبدن، علیت ذهنی و … بیابد.
چاپ پنجم ۱۳۹۸، ۳۳۲ صفحه، شومیز رقعی، ۴۸۰۰۰ تومان
@neypub
جان سرل
ترجمهی محمد یوسفی
جان سرل از فیلسوفان نامدار روزگار ماست، با آنکه حالات ذهنی را بهتمامی معلول فعالیتهای نورونی مغز میداند، اما از آنجا که آنها را سوبژکتیو، کیفی و اولشخص میشمارد، تقلیل هستیشناختی ِ این حالتها را به بنیاد نورونیشان برنمیتابد. بدینسان سرل از مادیباوریِ تقلیلگرا و حذفی فاصله میگیرد و میکوشد تا با چیرهشدن بر واژگان و مفروضات سنتی ـ که به باور او همگی بر خطا بودهاند ـ راهحلی برای مسائل فلسفهٔ ذهن، همچون مسئلهٔ ذهنـبدن، علیت ذهنی و … بیابد.
چاپ پنجم ۱۳۹۸، ۳۳۲ صفحه، شومیز رقعی، ۴۸۰۰۰ تومان
@neypub
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دهمین جلسه از جلسات معرفی و بررسی کتابهای نشر نی به کتاب «میدل مارچ» نوشتهی جورج الیوت با ترجمهی رضا رضایی اختصاص داشت. این جلسه روز سهشنبه ۲۵ تیرماه ساعت ۱۸ با حضور مترجم کتاب، نرگس انتخابی و آبتین گلکار در سالن جلسات نشر نی برگزار شد. فایل صوتی جلسه را میتوانید از اینجا یا سایت نشر نی دانلود کنید.
@neypub
@neypub
آیا واپسین شکلِ «پاسخ امر واقعی» که امروزه رویاروی همهی ماست در بحران محیط زیست جای ندارد؟ آیا حرکت پریشانِ ازمسیرخارجشدهی طبیعت یک جور «پاسخ امر واقعی» به عمل انسانی و تعدی انسان به طبیعت نیست؛ طبیعتی که از طریق نظم نمادین سامان مییابد و تغییر میکند؟ تمامعیاربودنِ بحران محیط زیست را نباید دست کم گرفت. این بحران صرفاً به علت خطر واقعیاش تمامعیار نیست، فقط به این جهت ریشهای نیست که آنچه در خطر است نفسِ حیات نوع بشر است؛ آنچه در خطر است، تردیدناپذیربودن پیشفرضهایمان است، خودِ افق معنای ماست، شناخت روزمرهمان از «طبیعت» بهمثابه فرایندی قاعدهمند و موزون. به تعبیر ویتگنشتاین متأخر، بحران محیط زیست به «یقینِ عینی» ما زخم میزند ــ به قلمرو یقینهای مسلم که در چارچوب «شکل زندگیِ» تثبیتشدهمان هر گونه تردیدی در باب آنها بیمعنی است. بدین سبب است که دلمان نمیخواهد بحران محیط زیست را واقعاً جدی بگیریم. به همین علت است که واکنش غالب و نوعیِ ما به آن کماکان مصداق شیوهی انکار مشهودی است که میگوید: «من خیلی خوب میدانم (که قضیه جدیتر از این حرفهاست، که آنچه در معرض خطر است خودِ زندهماندن ماست) اما با همهی این احوال... (من واقعاً باورش نمیکنم، حاضر نیستم که آن را درون عالَمِ نمادینِ خودم تلفیق کنم و به همین دلیل است که طوری عمل میکنم که گویی هیچ تأثیر دیرپایی بر زندگی روزمرهی من ندارد).»
«کژ نگریستن»
اسلاوی ژیژک
ترجمهی مازیار اسلامی و صالح نجفی
@neypub
آیا واپسین شکلِ «پاسخ امر واقعی» که امروزه رویاروی همهی ماست در بحران محیط زیست جای ندارد؟ آیا حرکت پریشانِ ازمسیرخارجشدهی طبیعت یک جور «پاسخ امر واقعی» به عمل انسانی و تعدی انسان به طبیعت نیست؛ طبیعتی که از طریق نظم نمادین سامان مییابد و تغییر میکند؟ تمامعیاربودنِ بحران محیط زیست را نباید دست کم گرفت. این بحران صرفاً به علت خطر واقعیاش تمامعیار نیست، فقط به این جهت ریشهای نیست که آنچه در خطر است نفسِ حیات نوع بشر است؛ آنچه در خطر است، تردیدناپذیربودن پیشفرضهایمان است، خودِ افق معنای ماست، شناخت روزمرهمان از «طبیعت» بهمثابه فرایندی قاعدهمند و موزون. به تعبیر ویتگنشتاین متأخر، بحران محیط زیست به «یقینِ عینی» ما زخم میزند ــ به قلمرو یقینهای مسلم که در چارچوب «شکل زندگیِ» تثبیتشدهمان هر گونه تردیدی در باب آنها بیمعنی است. بدین سبب است که دلمان نمیخواهد بحران محیط زیست را واقعاً جدی بگیریم. به همین علت است که واکنش غالب و نوعیِ ما به آن کماکان مصداق شیوهی انکار مشهودی است که میگوید: «من خیلی خوب میدانم (که قضیه جدیتر از این حرفهاست، که آنچه در معرض خطر است خودِ زندهماندن ماست) اما با همهی این احوال... (من واقعاً باورش نمیکنم، حاضر نیستم که آن را درون عالَمِ نمادینِ خودم تلفیق کنم و به همین دلیل است که طوری عمل میکنم که گویی هیچ تأثیر دیرپایی بر زندگی روزمرهی من ندارد).»
«کژ نگریستن»
اسلاوی ژیژک
ترجمهی مازیار اسلامی و صالح نجفی
@neypub
گفتوگو، بحث و مناظره، لازمهی فلسفه است. چرا که هر گفته باید انتقادپذیر و تردیدپذیر باشد. پس میتوان گفت فلسفیدن دو طرف میخواهد، و فلسفه جستوجویی است مشترک برای دریافت حقیقت.
برگرفته از کتاب سرگذشت فلسفه؛ نوشتهی براین مگی؛ ترجمهی حسن کامشاد
🎨 رامبرانت، دو فیلسوف، (۱۶۲۸)
@neypub
برگرفته از کتاب سرگذشت فلسفه؛ نوشتهی براین مگی؛ ترجمهی حسن کامشاد
🎨 رامبرانت، دو فیلسوف، (۱۶۲۸)
@neypub
«هستی»
ویراستاران: رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمهی سپیده حبیب
هستی از زمان انتشارش در سال ۱۹۵۶ مهمترین، کاملترین و درخشانترین روایت از رویکرد اگزیستانسیال در روانشناسی بهدست داده است. ویراستاران، از میان آثار پیشگامان جنبش تحلیل اگزیستانسیال، تاریخچههای موردی و نوشتههایی را برگزیدهاند که بتوانند این رویکرد را توضیح دهند ــ رویکردی که بهقول رولو می بیماری روانی را «نه بهمثابه انحرافی از معیارهای مفهومی این یا آن روانپزشک… بلکه به مثابه انحرافی در ساختار هستی ویژه آن بیمار یا، بهعبارتی مختلشدن موقعیت انسانی او میشناسد».
چاپ اول ۱۳۹۸، رقعی گالینگور، ۶۲۸ صفحه، ۸۸۰۰۰ تومن
بخشی از کتاب را میتوانید اینجا بخوانید.
@neypub
ویراستاران: رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمهی سپیده حبیب
هستی از زمان انتشارش در سال ۱۹۵۶ مهمترین، کاملترین و درخشانترین روایت از رویکرد اگزیستانسیال در روانشناسی بهدست داده است. ویراستاران، از میان آثار پیشگامان جنبش تحلیل اگزیستانسیال، تاریخچههای موردی و نوشتههایی را برگزیدهاند که بتوانند این رویکرد را توضیح دهند ــ رویکردی که بهقول رولو می بیماری روانی را «نه بهمثابه انحرافی از معیارهای مفهومی این یا آن روانپزشک… بلکه به مثابه انحرافی در ساختار هستی ویژه آن بیمار یا، بهعبارتی مختلشدن موقعیت انسانی او میشناسد».
چاپ اول ۱۳۹۸، رقعی گالینگور، ۶۲۸ صفحه، ۸۸۰۰۰ تومن
بخشی از کتاب را میتوانید اینجا بخوانید.
@neypub
منتشر شد
«هستی»
ویراستاران: رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمهی سپیده حبیب
نویسندگان این کتاب پایهگذاران رواندرمانی اگزیستانسیال در نیمهی سدهی بیستم اروپا هستند که همگی از بزرگان روانکاوی فرویدی و گاه همچون لودویگ بینزوانگر از دوستان نزدیک فروید بودهاند ولی در برخورد با کاستیهای روانکاوی، در پی رویکردی انسانمدارتر، از فلسفه یاری جستند و زبان فلسفهی اگزیستانسیال را به رشتهی خودشان ترجمه کردند. کار رولو می در پیگیری ترجمه و ویرایش این مقالات از زبانهای آلمانی و فرانسوی به انگلیسی، خدمتی بزرگ بود زیرا جهان انگلیسیزبان، و از این طریق سایر فرهنگها، را با این رویکرد و ژرفای آن آشنا کرد و، بهعبارتی، آن را جهانی ساخت. یکی از مهمترین نکاتی که از این کتاب میآموزیم تعریفی است که از فلسفهی اگزیستانسیال به دست داده میشود و وجوهی از این فلسفه که در درمان کاربرد دارد. از این رو، علاقمندان به این رویکرد رواندرمانی در ایران میتوانند بسیار از این کتاب بیاموزند.
(از مقدمهی مترجم)
هستی از زمان انتشارش در سال ۱۹۵۶ مهمترین، کاملترین و درخشانترین روایت از رویکرد اگزیستانسیال در روانشناسی بهدست داده است. ویراستاران، از میان آثار پیشگامان جنبش تحلیل اگزیستانسیال، تاریخچههای موردی و نوشتههایی را برگزیدهاند که بتوانند این رویکرد را توضیح دهند ــ رویکردی که بهقول رولو می بیماری روانی را «نه بهمثابه انحرافی از معیارهای مفهومی این یا آن روانپزشک… بلکه به مثابه انحرافی در ساختار هستی ویژه آن بیمار یا، بهعبارتی مختلشدن موقعیت انسانی او میشناسد».
«این کتاب چشماندازی نو بهروی روانکاوی و رواندرمانی میگشاید که همانا چشمانداز پرسش غایی بشر است، پرسش دربارهی طبیعت بشر و جایگاهش در درون همهی واقعیت.»
ـ پل تیلیش، دانشگاه هاروارد
«بهترین سرآغاز موجود برای امریکاییهایی که پدیدارشناسان و اگزیستانسیالیستهای اروپایی سردرگمشان کردهاند. پادزهری قوی در برابر پیشپاافتادگی و سطحینگری در روانشناسی.»
ـ آبراهام مزلو، دانشگاه برندایس
«این کتاب سبکهای رایج در روانپزشکی امریکایی را بازتاب نمیدهد، بلکه کاری بسیار مهمتر دارد: رویکردهای آینده را پیشِ روی ما میگستراند…»
ـ گوردون آلپورت، دانشگاه هاروارد
چاپ اول ۱۳۹۸، رقعی گالینگور، ۶۲۸ صفحه، ۸۸۰۰۰ تومن
@neypub
«هستی»
ویراستاران: رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمهی سپیده حبیب
نویسندگان این کتاب پایهگذاران رواندرمانی اگزیستانسیال در نیمهی سدهی بیستم اروپا هستند که همگی از بزرگان روانکاوی فرویدی و گاه همچون لودویگ بینزوانگر از دوستان نزدیک فروید بودهاند ولی در برخورد با کاستیهای روانکاوی، در پی رویکردی انسانمدارتر، از فلسفه یاری جستند و زبان فلسفهی اگزیستانسیال را به رشتهی خودشان ترجمه کردند. کار رولو می در پیگیری ترجمه و ویرایش این مقالات از زبانهای آلمانی و فرانسوی به انگلیسی، خدمتی بزرگ بود زیرا جهان انگلیسیزبان، و از این طریق سایر فرهنگها، را با این رویکرد و ژرفای آن آشنا کرد و، بهعبارتی، آن را جهانی ساخت. یکی از مهمترین نکاتی که از این کتاب میآموزیم تعریفی است که از فلسفهی اگزیستانسیال به دست داده میشود و وجوهی از این فلسفه که در درمان کاربرد دارد. از این رو، علاقمندان به این رویکرد رواندرمانی در ایران میتوانند بسیار از این کتاب بیاموزند.
(از مقدمهی مترجم)
هستی از زمان انتشارش در سال ۱۹۵۶ مهمترین، کاملترین و درخشانترین روایت از رویکرد اگزیستانسیال در روانشناسی بهدست داده است. ویراستاران، از میان آثار پیشگامان جنبش تحلیل اگزیستانسیال، تاریخچههای موردی و نوشتههایی را برگزیدهاند که بتوانند این رویکرد را توضیح دهند ــ رویکردی که بهقول رولو می بیماری روانی را «نه بهمثابه انحرافی از معیارهای مفهومی این یا آن روانپزشک… بلکه به مثابه انحرافی در ساختار هستی ویژه آن بیمار یا، بهعبارتی مختلشدن موقعیت انسانی او میشناسد».
«این کتاب چشماندازی نو بهروی روانکاوی و رواندرمانی میگشاید که همانا چشمانداز پرسش غایی بشر است، پرسش دربارهی طبیعت بشر و جایگاهش در درون همهی واقعیت.»
ـ پل تیلیش، دانشگاه هاروارد
«بهترین سرآغاز موجود برای امریکاییهایی که پدیدارشناسان و اگزیستانسیالیستهای اروپایی سردرگمشان کردهاند. پادزهری قوی در برابر پیشپاافتادگی و سطحینگری در روانشناسی.»
ـ آبراهام مزلو، دانشگاه برندایس
«این کتاب سبکهای رایج در روانپزشکی امریکایی را بازتاب نمیدهد، بلکه کاری بسیار مهمتر دارد: رویکردهای آینده را پیشِ روی ما میگستراند…»
ـ گوردون آلپورت، دانشگاه هاروارد
چاپ اول ۱۳۹۸، رقعی گالینگور، ۶۲۸ صفحه، ۸۸۰۰۰ تومن
@neypub
گزارش تصویری خبرگزاری کتاب از احوال این روزهای دکتر منوچهر آشتیانی
www.ibna.ir/fa/doc/report/278410
کتاب پرسیدن و جنگیدن
گفتوگو با دکتر منوچهر آشتیانی درباره تاریخ معاصر و علوم انسانی در ایران
@neypub
www.ibna.ir/fa/doc/report/278410
کتاب پرسیدن و جنگیدن
گفتوگو با دکتر منوچهر آشتیانی درباره تاریخ معاصر و علوم انسانی در ایران
@neypub
ایبنا
محبوس ویلچرنشین آپارتمانی بیآسانسور
خانه دکتر منوچهر آشتیانی با 89 سال سن در طبقه چهارم آپارتمانی بیآسانسور بود. شوک این واقعیت وقتی کامل شد که به داخل آپارتمان رفتیم و دیدیم پیرمرد روی ویلچر نشسته است.