СКИФСКИЙ МАНИФЕСТ📜🔥

ℹ️Манифест Новых Скифов
принят на учредительной конференции Скифского Движения 7 ноября 2011 года в Петрограде, «Гранд Отель Эсмеральд»

Сегодня для существования народов в рамках единого Содружества или единой России очень мало практических оснований. Многие российские обыватели мечтают избавиться от граждан бывших братских республик, депортировать их, «куда Макар телят не гонял», многие грезят о «Великой русской стене» между Россией и Кавказом, видят в каждом дворнике-инородце врага, боятся мусульманских праздников или мечтают поскорее уехать из этой страны.

Многие граждане бывших советских республик желают сбросить с себя русских, «много лет сидящих на шее», влиться в мировое сообщество, где господствует международное право, а не Русская империя, где правит гуманизм и растут доллары на деревьях.

Внятные экономические обоснования для объединения тоже отсутствуют. Быть вместе с Россией не почётно, это «вместе» измеряется ценами на газ и миграционными картами, отражёнными в глазных зрачках чиновников и полицейских.
Значит кончилось Евразийство? И народы Содружества никогда не будут жить вместе в одной стране на своей земле по своим законам?

Читайте подробнее на нашем сайте👈

#концептуально

7 июня в издательстве «Лимбус пресс» состоялась презентация третьего издания книги «Русская сакральная география» Павла Зарифуллина.

Книга посвящена общности географической судьбы народов Евразии, ее сакральной истории, хронологии и этнографии, а также о тех ключевых кодах и токах, которые объединяют такую огромную территорию как наша страна.

Метафизика пространств

Вновь Зарифуллина
Экспресс
Стрелою мчится
В “Лимбус-пресс”…

Где метафизика
Пространств -
Там экшен,
А не декаданс…

Идея,
А не пустота;
Таúнство,
А не суета…

Там автор
Животвóрит вязь,
Даря об
Истине рассказ…

И шелест
Яростных страниц
Бросает
Маловеров ниц…

И солнца правды
Твёрд зенит,
И человек
Не устоит…

Он припадёт
Испить - узнать;
И удивится,
Чтоб понять…

Читать, читать,
Читать, читать
И книгу уж
Не закрывать…

Марк Вольф

08.07.25

Карта Древней Европы Абрахам Ортелиус 1595г.

Территория нашей страны на карте отмечены как Скифия и Сарматия.

Русские древности

Гаушу - казаки Ла-Платы

Сегодня хотелось бы сказать, что наша Евразия и Латинская Америка имеет кучу параллелей. И порой они видны в самых неочевидных вещах. Я как исследователь занимаюсь регионом Ла Плата – это Юг Латинской Америки, где пампасы сменяются ледниками Огненной Земли. И вот есть там такой феномен, который поразительно напоминает наше славянское казачество, и запорожское, и донское. Речь о гаушу. Не спешите представлять голливудских ковбоев с лассо и кольтами – гаушу куда глубже, сложнее и ближе к нашим степным вольницам, чем может показаться.

Их происхождение – это этнический котел пограничья. Представьте XVI-XVII века: испанская корона тянет щупальца на юг, в бескрайние пампасы Рио-де-ла-Платы куда уже пришли капитании Португалии. Кто туда идет первым? Те, кому не нашлось места в строгом колониальном обществе: метисы, беглые солдаты и каторжники, креолы, рабы, да и сами индейцы, особенно гуарани. Это был южноамериканское Дикое Поле, глубинка, где законы короны были условностью.

Там, в седле, с ножом за поясом и гитарой за спиной, родился гаушу. А что же значит это слово? Да просто - бродяга, странник. Общие корни в иберийских, индейских и арабском.

Бразилия, ее южные штаты Риу-Гранди-ду-Сул, Санта-Катарина, Парана – особая глава этой истории. Там, под португальской и испанской коронами, в тех же просторах пампасов, смешивались иберийцы, индейцы, африканцы. Бразильский гаушу – кровный брат аргентинского и уругвайского. Их мир – это фазенды, бескрайние травяные моря, и та же вольница границы. Их идентичность выкована седлом, знанием скота и постоянной готовностью защищать свое пространство.

Жизнь гаушу – это во многом зеркало казачьей вольницы. Они – дети степи и пампасов. Их дом – седло, их закон – личная честь, их судья – нож или гитара. Как казаки, гаушу были первопроходцами, пограничной стражей, охотниками на дикий скот, умелыми скотоводами. Их хозяйство – основа экономики региона, как у казаков. Они презирали оседлость и городскую суету, живя в гармонии с бескрайним простором. Как и казаки, они создали уникальную, суровую и романтичную культуру: музыку, поэзию (пайяда – словесные поединки, как казацкие байки и думы), особый кодекс чести, где храбрость, гостеприимство и верность слову значили все. Их одежда – практичная и символичная: широкие штаны бомбачас, пончо, шляпа, сапоги со шпорами – функциональный аналог казачьих шаровар, черкески и папахи.

Параллели проступают и в мятежном духе. Взгляните на Войну Фаррапус (Guerra dos Farrapos, 1835-1845) в бразильском Риу-Гранди-ду-Сул. Это был настоящий бунт Юга против центральной власти Рио-де-Жанейро. Гаушу, недовольные налогами, политическим пренебрежением и посягательствами на их автономию, подняли знамя республики Риу-Гранденсе. Их лидеры – Бенту Гонсалвиш, Антониу ди Соза Нету, легендарная Анита Гарибальди (жена того самого Гарибальди) – стали плотью от плоти этого движения. Разве это не эхо бунтов Степана Разина и Емельяна Пугачева? Те же причины: гнев окраины на центр, борьба за самоуправление, против экономического гнета. Те же движущие силы: вольные воины-скотоводы, чья жизнь сделала их непокорными. Как Разин и Пугачев поднимали яицких и донских казаков против царских порядков, так и лидеры Фаррапус вели гаушу против имперской Бразилии. И там, и там – попытка создать свою, вольную республику на окраине империи. Это не "ковбойские разборки", как любят подавать на Западе, а глубокий политический и социальный конфликт корней вольницы с имперской централизацией.

И конечно гаушу – не ковбои. Ковбой – наемный работник, порождение капитализма. Гаушу – явление раннее, органичное, выросшее из пограничья. Это не профессия, а образ жизни, этническая и культурная идентичность, рожденная на рубеже империй в диалоге с природой и властью. Точно как казак – не просто воин, а воплощение вольности на границах. Гаушу и казаки – ответ свободного духа на вызов пространства, защитники своей земли. Их история – свидетельство: схожие условия на краях империй порождают схожих людей – гордых, вольных, для которых седло – дом, а небо – крыша.

Выходит - тоже скифы!

Семья – это роскошь. Поэтому от государства и корпораций требуются адекватные мультиинфраструктуры семьи

Принял участие в работе круглого стола «Лучшие практики взаимодействия компаний с семьями на территориях присутствия» (организатор - экспертный клуб «Семья и корпоративная среда») в рамках VII Международной научно-практической конференции РАН «Социальная динамика населения и человеческий потенциал».

«… Юрий Крупнов предложил обсудить «Развёртывание семейных мультиинфраструктур как метод роста капитализации бизнеса и перехода к демографическо-неоиндустриальной модели экономики».
Эксперт считает, что ключевой проблемой демографии во всех странах мира сегодня является проблема с рождаемостью, которую никто не знает, как решить…
По его словам, семья в современном мире в целом и в Российской Федерации, в частности, — это роскошь в буквальном смысле. «Если вы хотите держать дома самолёт, то у вас должен быть аэродром, авиационные инженеры, масса других инфраструктур и их нужно создавать. То же самое касается семьи. Вопрос не только в том, что компании заботятся о своих сотрудниках и государство их за это поощряет, а в том, что семья, где вопрос демографии первичен, — это общее благо», — заявил Крупнов.
Он перечислил развёртывание какой мультиинфраструктуры может стимулировать развитие института семьи.
…
Причём, планировать и организовывать мультиинфраструктуры семьи следует в логике возрождающейся сейчас во всём мире идеологии общего блага (common good), идущей ещё от Аристотеля и Фомы Аквинского (bonum commune). Общее благо в отличие от привычного нам общественного блага (public good), не только потребляется всеми, но и создаёт опорный базис всего общества и повышает благосостояние всех, в т.ч. капитализацию самой коммерческой компании».
Полностью текст читайте по ссылке: https://umstrana.ru/communications/yuriy-krupnov-bez-multiinfrastrukturnykh-resheniy-my-ne-vyydem-na-nuzhnuyu-nam-demografiyu/

Скифы - "белые" или "красные"?

Скифская идея - идея объединения народов России-Евразии на основе общего древнего прошлого, общих скифских корней.

Если бы Скифская идея была бы принята в СССР, он бы сохранился. Все народы считали бы себя часть единого целого организма, существовавшего с глубокой древности. Причем изначально в его основе лежали идеи справедливости ровенства и братства.

Если бы Скифская идея стояла бы на вооружении Российской империи - никто бы не смог посягнуть на авторитет императора - наследника скифских царей. Монархия была бы незыблемой.

Как сказал мой друг Павел Зарифуллин:

"Скифы это не белое и не красное. Скифы это Золотое!"

Русские древности

Все хорошо, но Святослав Галанов забыл еще Черных. В этой Красно-Белой дихотомии - куда мы без Черных?) Если бы Батька Махно взял на вооружение скифскую доктрину (а это было вполне возможно - у него была целый батальон «политических скифов» левых эсеров во главе с организаторами «восстания 6 июля»), то пол-России, а не только Новороссия пошли бы за ним. Произошла бы Третья Зеленая революция, о которой мечтали Есенин, Спиридонова и восставшие тамбовские и сибирские крестьяне. Возникла бы Другая Россия - на народнических и скифских принципах, но по сути своей Золотая, отражающая вековые мечты нашего народа о Земле и Воле. Это альтернативная ветка истории. Но 1 - Черных нельзя забывать - они дороги нам, как Белые и Красные. Все вместе они формируют, словно в алхимическом делании Золотую Россию. 2 - Скифская идея - это синоним политического успеха, потому что она выражает тысячелетние основы, мечты и грёзы народов Евразии. Перефразируя Льва Гумилёва, скажем: «Если России суждено сохраниться - то только, как Скифской державе - и только через Скифство!»