Браки людей проходят множество фаз и кризисов и только в том случае, если между партнерами возникает иррациональная связь, которая по мере развития и углубления отношений сохраняет прочность, можно говорить о трансформирующих отношениях. Союз должен возникнуть не только в сознательных отношениях, но и на скрытых уровнях. В этой связи Гуггенбюгель-Крейг различал брак материальный и брак индивидуации. В последнем случае с партнером образуется как бы одно сердце и это такое единство, природу которого объяснить невозможно. Это - источник совместной энергии и жизненной силы пары, особая атмосфера и аромат пары.

Мюррей Стайн (юнгианский аналитик, автор книги "Юнговская карта души")

Особенно сложно бывает меняться и верить в то, что перемены придут, когда мы убеждаемся, что близкий нам человек проиграл собственную борьбу за развитие или отказался от неё, променяв на самообман.

Гораздо лучше и целительнее видеть, что другой борется, то выигрывая, то проигрывая, и главное не сдается неудачам, даже если его путь очевидно дается ему непросто.

В процессе индивидуации героическое необходимо, поэтому образ героя или героини, не только преодолевающие трудности, но умеющие подниматься после падения, так привлекателен - он апеллирует к нашему герою внутри, не всемогущему, а к той или тому, которые "несмотря ни на что".

Большой ошибкой на сложном жизненном этапе будет поставить себе диагноз или получить его от неопытного специалиста, в такой неудачной форме, рискующей закрыть нас от нашей психики, и заткнуть её способность говорить с нами. Самые драгоценные вещи порой предельно просты: одной из таких вещей может стать вера в естественный процесс самоисцеления только при условии постоянного диалога с психикой и при позволении ей вмешиваться в этот процесс.

Родительские комплексы, обитающие внутри и проецируемые вовне на всё, что является носителями требований и соответствий, будут оказывать давление на естественный процесс исцеления, ожидая от нас быть нормой, но только не проживать его во всех красках и градациях.

В точке, где у нас возникает реальное доверие к процессу, мы становимся зрелыми, а значит, отделяющимися от родительских комплексов и готовыми к переменам. При этом доверие исключает торг, но подразумевает символический договор пойти за волей психики, во имя наиболее полной реализации нас самих и именно что в разных сферах жизни - такой договор никогда не приводит к однобокой индивидуации, но всегда имеет свой собственный порядок: сначала реализуется одно, потом другое, и часто иначе быть не может. Выдерживать подобную фрустрацию бывает нелегко.

Возникает вопрос: когда не виден свет в конце тоннеля, способен ли психолог верить в естественность процесса, быть носителем надежды, и не защищаться от этой естественности, отвлекая от проживания процесса обилием техник, интерпретаций, схем и рекомендаций? Что если ощущение безнадежности, с которым так часто сталкиваются специалисты, не оправдывается только лишь контрпереносом, а прежде всего оказывается безнадежностью внутри самого психолога? Тогда мы возвращаемся к тому, что личный опыт борьбы за свою индивидуацию оказывается основным ресурсом.

Современное пространство постоянно оценивает и требует соответствовать, обманывая виртуальными образами, но наверное слишком сильно на него пенять не стоит - в конце концов, психологические комплексы и всяческие семейные сценарии и ожидания живут ровно такой же жизнью, но на самом деле не способны погасить внутренний огонь, если мы им горим в хорошем смысле, и могут даже дровами для него послужить, при умелом использовании.

Михаил Петрушин

В качестве иллюстрации к тесту: Сидни Харольд Метьярд "Надежда, утешающая любовь в бондаже" , 1901 г.

Дорогие друзья! Если вы обучаетесь глубинной психологии, находитесь в начале изучения или на этапе расширения своих знаний. Если вы психолог и хотели бы обогатить свою практику нетривиальным подходом к разнообразным жизненным запросам. Если ищите новый ракурс на свой процесс изменений. Хорошим подспорьем для вас будет Золотой фонд (так мы его называем, потому что прилично вложились) онлайн-курсов в записи нашего проекта глубинной психологии Newminds.

В частности, что вам может пригодиться:

- Семинары "На пороге изменений: переходный этап в жизни и темные ночи души"
- Курс "Как высвобождать собственную идентичность и ресурсы от влияния родительских комплексов"
- Курс "Анима и анимус: проводники в глубины души"
- Целая серия курсов "Исцеляющий символ" (с оформлением электронного сертификата)
- Курс "Мосты трансформации: от симптома к голосу души"
И другие программы

Удачного выбора и полезного изучения! Ссылка на "Золотой фонд"- в комментарии.

Всегда были люди, неудовлетворённые доминантами сознательной жизни. Они отправлялись скрытыми и явными путями к уничтожению или спасению — чтобы отыскать прямое соприкосновение с вечными корнями и, следуя соблазнам беспокойной бессознательной психэ, очутиться в пустыне, где, подобно Иисусу, они выступают против сына тьмы... Поэтому один древний алхимик — а он был священником — молился: «Horridas nostrae mentis purga tenebras, accende lumen sensibust!» [Очисти страшную тьму нашего ума, пролей свет на наше сознание!] Автор этой сентенции должен был понимать опыт нигредо, первого этапа работы, который в алхимии ощущался как «меланхолия» и ныне соответствует столкновению с тенью в психотерапи.

Карл Густав Юнг

Присмотримся, друзья - мы видим большие пчелы по бокам, фото можно увеличить, оно в хорошем качестве. Читаем: "Поскольку западная Анатолия была ранее заселена хеттами, Сара П. Моррис предполагает, что овальные предметы — это кожаные мешочки из козьей кожи, называемые kurša, которые хетты считали фетишами. Есть версия, что это увеличенные изображения яиц пчёл, тем более, что изображения этих насекомых покрывают одежду богини.

В греческом мире считалось, что пчёлы размножаются бесполым путем, и они стали символом целомудрия. Кроме того, пчёлы были символом Эфеса и появляются на эфесских монетах".

Неоднократно встречал в практике сновидения про пчёл, и иногда одновременно про пауков и пчёл в течение определённого этапа индивидуации. Очень на мой взгляд связано с процессом сепарации от материнского комплекса, про поиск своей идентичности, про освобождение своей феминности.

Во снах это может быть символ мертвой пчелы после укуса - как нападки на себя, внутреннего критика, будто пчёлы кусают, внутренним голосом матери увы. И отсюда большая тема зависти матери к дочери: не раскрывайся, не предъявляйся, тоже словно пчела жалит - к слову, у Артемиды с собой был колчан смертоносных стрел.

И наоборот, это может быть символом защиты - пчела. Мы помним, что Артемида в том числе олицетворяет дикую природу в чистом виде - символически то место в нас, которое пока что в хорошем смысле не освоено, в нетронутом сознанием виде находится - и требует освоения, как если бы мы нашли в себе цветоносный луг, пчел и улья с ценнейшем медом, кстати чистым символом Самости, привлекающим наше эго своей сладостью - и начали строить свою пасеку, с уважением к природе безусловно, но уже осваивая-создавая свой символический и очень индивидуальный продукт, свой мед жизни (как интерес, источник силы, витальности, энергии, вдохновения, смысла жизни).

Артемида - охотница, это сюда же: про почти инстинктивный навык выжидать, находить, и бить точно в цель - это будет про силу, побуждающую нас к назревшим и решительным действиям в реальной жизни.

Друзья, на предстоящем курсе-экспедиции онлайн "Исцеляющий символ: Тайное искусство индивидуации" будем много работать со сновидениями, наша программа поднимет, экологично конечно, достаточно внутреннего материала. Буду рассказывать, как связывать порой непонятные образы и символы сновидческие со своим актуальным жизненным запросом. Будем рисовать полезную практику - сновидческую мандалу, располагая на ней образы из снов - художником при этом быть совершенно необязательно! В общем, присоединяйтесь к путешествию, пишите в л.с., или регистрируйтесь на сайте курса, ссылка в комментарии

Стремление тени попасть в сознание является крайне важной темой в психотерапии. Это часто выражается появлением в сновидениях примитивных, грубых и неотёсанных фигур, которые пытаются проникнуть в дом. Такие сны, как и стремление Квикега посетить цивилизацию, сигнализируют о желании тени стать соучастником и реализовать себя в сознании. Тень несёт аспекты личности, отброшенные эго потому, что они портят идеальную самооценку. Тень, таким образом, получает клеймо худшего и неприемлемого. В определённый момент развития психологический рост стопорится и не может продолжаться до тех пор, пока эта позиция не изменится, и тень не попадёт в сознание. Квикег должен оставить свой бессознательный райский остров и быть принятым на сознательном уровне, а способности, которые он собой олицетворяет, должны быть реализованы в настоящей жизни.

Это отнюдь нелегко — принять тень. Как правило, это подразумевает смелость встретиться лицом к лицу со своими самыми серьёзными недостатками и страхами. Эго считает, что принятие слабости даёт Тени возможность реализоваться никак иначе, кроме как негативно. Эго действует из ложного предположения, что оно может решать, каким аспектам психики дозволить существование. Принятие слабости приравнивается к попустительству ей. То есть, эго действует как судья, который оправдывает или осуждает различные аспекты личности. Это репрессивное отношение, разбивающее первоначальную целостность психики и создающее тень. Но для взрослого человека психика во всём многообразии своих аспектов — фактическая данность. Она существует и имеет свои содержания, и сознательное принятие или неприятие этих содержаний — это в значительной степени вопрос пользы для индивидуума, вопрос его выбора быть сознательным, а не бессознательным в своей собственной реальности.

Эдвард Эдингер

Требование совершать странствие — это не оправдание нарциссизма. Человек по-прежнему должен выполнять взятые на себя обязательства по отношению к другим, чтобы нести свою ответственность. Вместе с тем он слышит у себя внутри неумолимый зов индивидуации. Если же, забыв об этом зове, он станет разбрасываться в течение всего короткого пребывания на Земле, то станет проблемой для окружающих. Совершать странствие в мире души — значит, помогать природе, жить ради людей и таинства, которое превращает нашу жизнь в потрясающий эксперимент. Тогда мы будем служить воплощением незримого, освещая этот короткий период времени между двумя великими таинствами. Как сказал Юнг: "Жизнь — это короткий промежуток времени между двумя великими таинствами, которые суть одно".

Джеймс Холлис "Под тенью Сатурна"

Инфляция – это нереалистичное представление о себе. Любое отсутствие баланса в этом вопросе – самоуничижение или возвеличивание себя – оказывает раздражающее действие на окружающих. Чтобы узнать, есть ли у человека инфляция, нужно посмотреть, действует ли он или она другим на нервы. Если так, то, пожалуй, имеет место переоценка или недооценивание себя, ибо с инфляцией человек может испытывать либо чувство превосходства, либо чувство неполноценности. Чувство неполноценности – всего лишь завуалированная инфляция. Если кто-то чувствует себя неполноценным, в реальности в нём говорят амбиции; человек хочет быть кем-то большим, чем он есть. Кто-то хочет быть великим человеком и знает, что реально это не так. Неполноценность – это такая же инфляция и, следовательно, действует другим на нервы.

Мария-Луиза фон Франц

Всем бодрого (надеюсь) у кого утра, у кого дня! Сейчас друзья загружу на ютюб свое выступление на прошедшей конференции про мистерии и ритуалы, и выложу нам в группу на посмотреть. А цветочки красивые однако, вот такие сегодня в кофейне поставили

Собственно, вот доклад - https://youtu.be/3qzznxxBTRk?si=8qDPa3qYBqrSzIOt (на XI международной междисциплинарной конференции "Мистерии и ритуалы в юнгианском анализе и практике психотерапии" под эгидой модальности "Юнгианский анализ" ОППЛ).
Ну конечно волновался, когда его снимал. Это как своё очень сокровенное - и на публику.
Я не люблю и не умею просто взять и прочитать презентацию - то есть она всегда есть, но выступает скорее в качестве декораций, задавая слайдами с изображениями нужную тональность и даже цвет, я поэтому некоторые слайды делаю посветлее, если замечали, а потом например добавляю что-то на темном фоне, чтобы энергия пошла поглубже, позаземленне.
Но каждый доклад или каждый снятый семинар для «Исцеляющего символа» - это всегда выступление, спонтанное и с обязательным соответствующим внутренним настроем. Нет настроя - ничего не получится.
И еще хороший маркер, что всё получилось, это конкретно так устать и почувствовать себя совершенно опустошенным после подобной работы. Это прям нормально, это означает, что удалось передать задуманное не на поверхностном уровне или интеллектуальном, а прежде всего энергетически, то есть сойти с чисто рационального берега и пережить предлагаемое вместе с участниками. Хотя казалось бы - ну семинар и семинар, ну доклад и доклад.
Это я в том числе для тех, кто задумывается о своих выступлениях и всяческих самопредъявлениях - когда по-настоящему, это всегда тревожно и всегда энергозатратно - и это знак, что вы делаете все совершенно правильно.

Настоящие художники рождаются "под Сатурном". Это означает, что источник их творчества также является корнем их страданий. В Средние Века и в эпоху Ренессанса Сатурн считался одновременно покровителем и меланхолии, и творческого вдохновения. Творческая жизнь не является только позитивной. Если вы отважитесь на творческое самовыражение, то вам, возможно, придется встретиться с Сатурном – его меланхолией, его холодностью и его ограничением.

Древнее представление о Сатурне говорит о том, что в любом творческом акте и в любой творческой жизни присутствует не только расширение видения, но и сужение жизни и личности. Мы неверно понимаем творческий процесс, когда думаем о нем только в рамках вдохновения и открытия. Как хорошо об этом сказал Крейг Стоквелл, художник входит в моногамные отношения со своей живописью и своим искусством. Это похоже на брак, одновременно открывающий возможности самовыражения и необходимость ограничений.

Томас Мур "Темные ночи души"

Как травмирующее событие, так и сама сфера травмы обычно забываются, они как бы стираются психикой. Переживается это так, будто бы моя жизнь не целостная, а отрывистая, прерывистая, или как будто жизнь проживается осколочно, а не естественно перетекает из одного состояния, или момента, или периода в другой.

Это происходит потому, что травмированные части выпадают из проживания и тем самым лишают человека связности, целостности. Поэтому и восприятие себя, ощущение себя, и само переживание жизни тоже будет переживаться не целостным, а таким осколочным, частичным, или непонятным, до конца не ясным.

Однако надо помнить, что наша психика всегда стремится к целостности, и даже когда мы вовлекаемся в те ситуации, которые воспроизводят травму, в этом психика ищет перепроживания травмы, но с другим итогом. Не с вновь травмирующим нас и блокирующим полноценность нашей жизни, а с таким, который позволит дать другой ответ нам на нашу же травму. Только так можно будет выйти из ощущения частичности, перывистости, частичного проживания жизни, частичного видения своего прошлого, настоящего и будущего, как если бы наша вытесненная, потерянная, но очень важная часть нашлась, встала бы на свое место, и весь наш внутренний механизм стал слаженно работать.

Михаил Петрушин

2020

Друзья, небольшое рабочее объявление - кто собирается в конце июня на курс "Исцеляющий символ: Предназначение, Заземление, Реализация". Обратите пожалуйста внимание, что стоимости участия две: одна при ранней оплате до 8 июня, цена будет ниже, и вторая до начала курса, соответственно повыше. При этом вносить оплату можно как обычно двумя частями, одну до начала курса, а вторую уже в течение программы. Также напоминаю, что вы уже можете присылать свой запрос на курс, связанный с реализацией проекта, идеи, вашей сферой деятельности, профессией и т.п. С чем сталкиваетесь в процессе реализации, в чем нужна помощь? Будем во всем разбираться внимательно, и по желанию писать работу-практикум по проекту. Для запроса сделали отдельную форму на сайте, пожалуйста заполняйте. Ссылка на курс - http://newminds.ru/healingsymbolcoagulatio Спасибо за внимание!

Штрихами про процесс поиска, когда сложно найти своё - дело жизни, или своего человека для отношений, например. Можно разделить любой поиск на два этапа.

На первом этапе мы ищем и находим только то, что нам знакомо. Как если судьба каждый раз приводит нас к одному и тому же - и это (или эта, или этот) своими разными гранями оказываются про одно и тоже.

В отношениях это будет про вступать раз за разом в связь, в качестве примера, с "занятым" человеком. С мужчиной, у которого явно есть еще одна женщина (нередко ею выступает мать, или та, кто будто эту мать замещает). Или он занят более символически, как будто его сердце подзакрыто, потому что он носит в себе некое бремя, неотпущенное, незавершенное, и это чувствуется. Исследуя подобный характер поиска, можно увидеть, что здесь психика пытается найти знакомое для эго, возможно, похожее на отцовское с одной стороны, отчасти это объясняет занятость другого, недоступность, или бремя. И на анимус матери с другой, то есть на её выбор мужского, который кажется, что наш. С этим выбором психика срослась, этот образ для неё знаком, потому что он всё детство окружал. Но это не тот, кто нужен, поэтому с ним будет либо невозможная связь, либо угасающая, распахнуть крылья в ней не получается или все оказывается недолговременным.

Символически это как если мы никого из самых разных других мужчин или женщин на самом деле не видим. Разные индивидуальности не видим, или не хотим видеть, и притягивается только к одному образу, а он к нам.

Второй этап поиска начинается всегда с разочарованности, что выбор не тот, что нужен, как итог первого этапа. И с одиночества.
Одиночество будет точкой входа в начало так называемого процесса дифференциации - а кто тогда тот самый мой, моя?

Это сложный этап потому, что эго теперь должно выдержать с одной стороны пребывание в одиночестве, без чересчур сильной регрессии, то есть отката назад к выборам прошлого. Эти откаты могут быть, но они не станут определяющими выбор, они скорее про цепляние за прошлое, причем все меньше и меньше.

С другой стороны, эго должно начать учиться дифференцировать в процессе поиска, кто нужен для отношений. С кем можно пойти в собственную индивидуацию, самореализацию, не бегая по кругу. С кем получается чувствовать себя, не обманывая себя и не закрывая глаза. С кем получается открыть свое сердце, уверенно развернуться в мир. И так далее.

Символически это будет про поиск своего человека в толпе других, не своих.
В первом случае мы никого не видим из этой толпы, как будто мы слепы, а судьба подсовывает нам одно и тоже, с одним и тем же разочаровывающим финалом.
Во втором случае - наше эго начинать видеть каждого в толпе, дифференцировать, как они отличаются друг от друга, видеть индивидуальность каждого в разных гранях, отделяя свои проекции от реального человека. Вступать с кем-то в отношения, потом возможно расходиться, не регрессируя к прежним паттернам, и несмотря ни на что поддерживая свой процесс поиска в одиночестве.

Тогда иногда на пятый раз или на шестой, у кого как и по всякому бывает, встречается тот, который сам находится ровно в такой ситуации. В одиночестве, в отчаянии, но не в бросании поиска. Тогда он и она действительно искали друг друга, не зная друг о друге, но различая, дифференцируя, при этом не обманывая себя, открывая глаза на всю реальность. В этом месте происходит та самая настоящая встреча с настоящим своим.

Также и с поиском дела жизни, кстати, хотя наверное это попроще найти, чем своего человека.

Михаил Петрушин, аналитический психолог

Про предстоящий курс "Исцеляющий символ: Предназначение, Заземление, Реализация" не забывайте, скоро начинаем.

Собственно вот так пишется новый курс "Исцеляющий символ". Для написания сначала очень важно теменос подобрать - пространство с нужной атмосферой. Светлое или наоборот потемнее. Закрытое, чтобы никто не мешал, это будет про конфиденциальность, надежную герметичность - тогда получится поговорить о сакральном, или очень личном, или уязвимом. Или пооткрытее - тогда про находки глубинной психологии рассказать удастся интересно. Цвета очень важны, помеланхоличнее, почувственнее? Поглубже, синие, черные, темные? Белые, светлые, чтобы поструктурнее получилось, не расплываясь в метафорах? И конечно обстановка. Попроще, полаконичнее, чтобы придало ощущение заземленности и ближе к самым обыденным и вместе с тем насущным жизненным запросам. Тогда хорошие, живые применимые практики курса получатся. Или побогаче? Тогда ощутится богатство алхимического подхода в исследовании самых сложных психических процессов.

В грамотно подобранном теменосе душа сама начинает говорить. Сегодня он вот такой.

Есть кое-что, с чем я особенно часто встречаюсь при работе с теневой феминностью - агрессия и стыд. Да-да, именно в такой связке. Часто эти два чувства идут рука об руку на страже нашей тени.

Токсический стыд превращается в плотину, укреплённую подавленной этим же стыдом агрессией. Эта плотина не даёт воде жизни, творчества течь в нас, насыщать нашу внутреннюю жизнь. За этой плотиной у каждой скрывается нечто очень индивидуальное: воспоминания, от которых пробирает дрожь, слова, попавшие в самое чувствительное и ранимое, шрамы нашей собственной истории. Но если попробовать описать это общими словами, то мы увидим большой запрет и страх собственной индивидуальности. Или по-простому - страх оказаться белой вороной, не вписаться, не быть принятой, какой-то другой, «бракованной».

Стыд рождается там, где на телесность, живость, творческую сторону души нападали. Следом возникает и агрессия от невозможности соединиться с чем-то важным в себе, отстоять свою белую ворону внутри. Злость, что вместо собственной искорки, уникальности видится лишь бракованность, что потребности нашей души снова оказываются спрятанными, запретными.

Подлинная наша история, история нашей души проступает на поверхность, становится видимой, когда мы перестаём подчиняться этому стыду. И постепенно начинаем разбирать эту плотину, давая воде жизни течь, погружая нас в такое разное: творческое, постыдное, жгучее, взрывное, но тем не менее пробуждающее нас. Превращая «бракованность» в индивидуальность.

Анна Васильчук

Так освобождение сердца означало бы способность постепенно, неторопливо чувствовать и ощущать уникальность личности другого человека и любить эту уникальность. Это не означает христианского всепрощения, это не сладенький пирог с клубничным соусом любви ко всем и всепрощения. Это, напротив, означает очень высокую точность чувства. Люди с дифференцированной чувствующей функцией бывают даже шокированы, если вы говорите с ними не-совсем-оригинальным тоном или делаете не-совсем-оригинальный жест рукой. Они чувствуют свою уникальность и хотят, чтобы вы обходились с ними соответственно. Это самое главное для психолога - любить оригинальность, подлинность пациента и открыто выражать неприятие, если тот неоригинален и неискренен. Это приближает пациента к тому, чтобы стать тем, кем он или она на самом деле, является по своей природе. То есть настоящая любовь- это любовь, которая лечит и делает другого человека цельным. Это не имеет ничего общего с сентиментальностью, слащавостью или вежливостью.

Мария-Луиза фон Франц