Плоды философии: запрещенная книга о контроле рождаемости
“Это естественно, если исключить человека из природы и рассматривать природу как просто жестокие животные инстинкты и страсти, и не более того. Как только вы допускаете разум человека в природу, этот сдерживающий фактор, порождающий смерть, перестает быть естественным, потому что разум человеку дан природой для того, чтобы, будучи брошенным в массу немых законов, он научился соизмерять законы с законами и с помощью разума вырвался из страшного сокрушительного колеса природы, которое ломает низшие организмы, не имеющие нашего мозга.”
Это отрывок речи Анни Безант на знаменитом судебном процессе Брэдло-Безант, состоявшемся в Великобритании в 1877 году, который сыграл ключевую роль в начале обсуждения проблемы ограничения рождаемости, что способствовало столь быстрому ее снижению. Процесс был инициирован Чарльзом Брэдло и Анни Безант, двумя сторонниками секуляризма и свободомыслия, которые опубликовали книгу Чарльза Ноултона с намерением подвергнуться аресту и спровоцировать проверку существующих цензурных законов.
В книге "Плоды философии", написанной американским врачом Чарльзом Ноултоном в 1832 году приводились аргументы в пользу морального права на выбор размера семьи и давалась элементарная информация о методах контрацепции. Эта книга была доступна в Англии с 1834 г. и никогда не оспаривалась, возможно, потому, что всегда продавалась небольшими тиражами. Однако издание 1875-76 гг. было оспорено после того, как бристольский книготорговец Генри Кук якобы добавил в памфлет “обсценные" картинки. Это послужило поводом для судебного преследования Кука и издателя памфлета Чарльза Уоттса. Судебное преследование могло бы остаться незамеченным, если бы Уоттс не был другом Чарльза Брэдло.
Судебный процесс дал Брэдло и Безант возможность выступить на национальной арене в защиту контроля над рождаемостью. Он широко освещался, вызвав общенациональную дискуссию о нравственности выбора размера семьи, и привел к резкому росту продаж книг и брошюр на эту тему. Относительно высокий уровень грамотности населения Англии и Уэльса в этот период (около 80% в браке) и большое количество газет, расположенных по всей стране, означают, что многие люди, вероятно, познакомились с процессом именно через этот канал.
Помимо чтения газет, люди, вероятно, знакомились с этими идеями в разговорах с другими. Бредло и Безант также прочитали несколько публичных лекций по всей стране. Наконец, после суда была создана Мальтузианская лига - организация, занимавшаяся распространением идей планирования семьи. Вдобавок судебный процесс также вызвал огромный рост продаж книг по планированию семьи в Англии и Уэльсе.
На самом деле, за обвинением в публикации "непристойных" материалов скрывались два больших вопроса:
1. Приводит ли естественный отбор к благоприятным результатам у человека;
и, если предположить, что нет,
2. что можно сделать, чтобы улучшить результаты беспрепятственного естественного отбора?
Ой, что это, пэйволл? Да штош такое-то..
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Коллаж: Vera Veretennikova
#history #culture
“Это естественно, если исключить человека из природы и рассматривать природу как просто жестокие животные инстинкты и страсти, и не более того. Как только вы допускаете разум человека в природу, этот сдерживающий фактор, порождающий смерть, перестает быть естественным, потому что разум человеку дан природой для того, чтобы, будучи брошенным в массу немых законов, он научился соизмерять законы с законами и с помощью разума вырвался из страшного сокрушительного колеса природы, которое ломает низшие организмы, не имеющие нашего мозга.”
Это отрывок речи Анни Безант на знаменитом судебном процессе Брэдло-Безант, состоявшемся в Великобритании в 1877 году, который сыграл ключевую роль в начале обсуждения проблемы ограничения рождаемости, что способствовало столь быстрому ее снижению. Процесс был инициирован Чарльзом Брэдло и Анни Безант, двумя сторонниками секуляризма и свободомыслия, которые опубликовали книгу Чарльза Ноултона с намерением подвергнуться аресту и спровоцировать проверку существующих цензурных законов.
В книге "Плоды философии", написанной американским врачом Чарльзом Ноултоном в 1832 году приводились аргументы в пользу морального права на выбор размера семьи и давалась элементарная информация о методах контрацепции. Эта книга была доступна в Англии с 1834 г. и никогда не оспаривалась, возможно, потому, что всегда продавалась небольшими тиражами. Однако издание 1875-76 гг. было оспорено после того, как бристольский книготорговец Генри Кук якобы добавил в памфлет “обсценные" картинки. Это послужило поводом для судебного преследования Кука и издателя памфлета Чарльза Уоттса. Судебное преследование могло бы остаться незамеченным, если бы Уоттс не был другом Чарльза Брэдло.
Судебный процесс дал Брэдло и Безант возможность выступить на национальной арене в защиту контроля над рождаемостью. Он широко освещался, вызвав общенациональную дискуссию о нравственности выбора размера семьи, и привел к резкому росту продаж книг и брошюр на эту тему. Относительно высокий уровень грамотности населения Англии и Уэльса в этот период (около 80% в браке) и большое количество газет, расположенных по всей стране, означают, что многие люди, вероятно, познакомились с процессом именно через этот канал.
Помимо чтения газет, люди, вероятно, знакомились с этими идеями в разговорах с другими. Бредло и Безант также прочитали несколько публичных лекций по всей стране. Наконец, после суда была создана Мальтузианская лига - организация, занимавшаяся распространением идей планирования семьи. Вдобавок судебный процесс также вызвал огромный рост продаж книг по планированию семьи в Англии и Уэльсе.
На самом деле, за обвинением в публикации "непристойных" материалов скрывались два больших вопроса:
1. Приводит ли естественный отбор к благоприятным результатам у человека;
и, если предположить, что нет,
2. что можно сделать, чтобы улучшить результаты беспрепятственного естественного отбора?
Buymeacoffee
Коллаж: Vera Veretennikova
#history #culture
Pulvis est
Человек – прах, время – песок. Что останется от нас? Наши города занимают в сумме меньше одного процента земной поверхности, которая обновляется в процессе величественного танца тектонических плит. Материки находятся под непрерывным воздействием солнечного излучения, которое приводя в движение воздушную и водную оболочку Земли создаёт погодные системы. Капля точит камень, эрозия грызёт горы, дожди смывают это в реки, реки выносят обломки гор в море. В конусах седиментационного выноса Инда, Ганга и Брахмапутры породы по объему больше, чем у современного Тибетского нагорья. Гималаи, которые возвышаются над нами – это остатки былого.
Наш вид существует пару сотен тысяч лет, индустриальной цивилизации всего пару веков, сложная жизнь существует на поверхности земли приблизительно 400 миллионов лет. Как представить, что останется от нас в будущем? Представить себя археологами, заглянуть в прошлое и экстраполировать в будущее. Что если до нас на Земле существовала цивилизация развившаяся до индустриального уровня, и канувшая в небытие? Лебединые песни ушедших цивилизаций должны оставить след в геологической летописи планеты.
Авторы статьи предположили умозрительную “Силурийскую теорию” названную так в честь рептилоидов из старенького сериала “Доктор Кто”. Силурийцы, также известные как земные рептилии, эоцены, или Reptilia sapiens, по сюжету существовали на Земле до появления человечества. Они из тех времён, когда на меже силурийского и девонского периодов (приблизительно 428-359 млн. лет назад) произошла Силурийско-девонская наземная революция, известная также как и Девонский взрыв. Это период быстрой диверсификации растений и грибов, который оказал огромное влияние на биотический состав почвы Земли, ее атмосферу, океаны, а также на всю последующую растительную и животную жизнь.
Мысленный эксперимент предполагает поискать в далёком прошлом планеты геохимическую сигнатуру антропоцена, которую мы сможем спроецировать на те же миллионы лет в будущее, и призадуматься о тщетности бытия. Первое, что приходит на ум – сжигание ископаемого топлива – оно не только должно было оставить углеродный след, но и привести к изменению климата. И к радости конспирологов в геологической летописи есть зацепки для приступа апофении.
Пятьдесят пять миллионов лет назад бурное извержение вулканов привело к палеоцен-эоценовому термическому максимуму (ПЭТМ). Это короткий (в планетарных масштабах) интервал глобального потепления (средняя температура поверхности выросла на 4-5 °C) и рекордных выбросов углерода. Однако резкие скачки коэффициента изотопов углерода, глобальные потепления и даже нарушения азотного цикла встречаются в геологической летописи повсеместно. Сложные изменения биоты, осадконакопления и минералогии – тоже. Ни Атлантиды мы не обнаружили, ни следов силурийцев. Но есть и нотка позитива – авторы предполагают, что некоторые специфические маркеры антропоцена всё же останутся:
• Стойкие синтетические молекулы
• Пластмассы скрывшиеся от ультрафиолетового излучения на дне океана (plastic, assholes!)
• Следы вымираний (резкие изменения таксонов фауны в стратиграфической летописи, как с крупными млекопитающими, которых мы выжрали – было и резко не стало)
• Трансурановые элементы (в случае ядерной войны), например, плутоний-244 (период полураспада 80,8 млн. лет) и кюрий-247 (период полураспада 15 млн. лет)
• Свинец, хром, сурьма, рений, и редкоземельные металлы, в количествах отличающихся от природных
Время сотрёт нас в пыль этой планеты.
Прах есмь
По теме:
• Пифос Пандоры: Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты (Часть 3)
• Решение парадокса Ферми: асимптотическое истощение и гомеостатическое пробуждение
• Гипотеза Тёмного Леса: лучше бы нас не услышали
The Silurian hypothesis: would it be possible to detect an industrial civilization in the geological record?
#history
Человек – прах, время – песок. Что останется от нас? Наши города занимают в сумме меньше одного процента земной поверхности, которая обновляется в процессе величественного танца тектонических плит. Материки находятся под непрерывным воздействием солнечного излучения, которое приводя в движение воздушную и водную оболочку Земли создаёт погодные системы. Капля точит камень, эрозия грызёт горы, дожди смывают это в реки, реки выносят обломки гор в море. В конусах седиментационного выноса Инда, Ганга и Брахмапутры породы по объему больше, чем у современного Тибетского нагорья. Гималаи, которые возвышаются над нами – это остатки былого.
Наш вид существует пару сотен тысяч лет, индустриальной цивилизации всего пару веков, сложная жизнь существует на поверхности земли приблизительно 400 миллионов лет. Как представить, что останется от нас в будущем? Представить себя археологами, заглянуть в прошлое и экстраполировать в будущее. Что если до нас на Земле существовала цивилизация развившаяся до индустриального уровня, и канувшая в небытие? Лебединые песни ушедших цивилизаций должны оставить след в геологической летописи планеты.
Авторы статьи предположили умозрительную “Силурийскую теорию” названную так в честь рептилоидов из старенького сериала “Доктор Кто”. Силурийцы, также известные как земные рептилии, эоцены, или Reptilia sapiens, по сюжету существовали на Земле до появления человечества. Они из тех времён, когда на меже силурийского и девонского периодов (приблизительно 428-359 млн. лет назад) произошла Силурийско-девонская наземная революция, известная также как и Девонский взрыв. Это период быстрой диверсификации растений и грибов, который оказал огромное влияние на биотический состав почвы Земли, ее атмосферу, океаны, а также на всю последующую растительную и животную жизнь.
Мысленный эксперимент предполагает поискать в далёком прошлом планеты геохимическую сигнатуру антропоцена, которую мы сможем спроецировать на те же миллионы лет в будущее, и призадуматься о тщетности бытия. Первое, что приходит на ум – сжигание ископаемого топлива – оно не только должно было оставить углеродный след, но и привести к изменению климата. И к радости конспирологов в геологической летописи есть зацепки для приступа апофении.
Пятьдесят пять миллионов лет назад бурное извержение вулканов привело к палеоцен-эоценовому термическому максимуму (ПЭТМ). Это короткий (в планетарных масштабах) интервал глобального потепления (средняя температура поверхности выросла на 4-5 °C) и рекордных выбросов углерода. Однако резкие скачки коэффициента изотопов углерода, глобальные потепления и даже нарушения азотного цикла встречаются в геологической летописи повсеместно. Сложные изменения биоты, осадконакопления и минералогии – тоже. Ни Атлантиды мы не обнаружили, ни следов силурийцев. Но есть и нотка позитива – авторы предполагают, что некоторые специфические маркеры антропоцена всё же останутся:
• Стойкие синтетические молекулы
• Пластмассы скрывшиеся от ультрафиолетового излучения на дне океана (plastic, assholes!)
• Следы вымираний (резкие изменения таксонов фауны в стратиграфической летописи, как с крупными млекопитающими, которых мы выжрали – было и резко не стало)
• Трансурановые элементы (в случае ядерной войны), например, плутоний-244 (период полураспада 80,8 млн. лет) и кюрий-247 (период полураспада 15 млн. лет)
• Свинец, хром, сурьма, рений, и редкоземельные металлы, в количествах отличающихся от природных
Время сотрёт нас в пыль этой планеты.
Прах есмь
По теме:
• Пифос Пандоры: Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты (Часть 3)
• Решение парадокса Ферми: асимптотическое истощение и гомеостатическое пробуждение
• Гипотеза Тёмного Леса: лучше бы нас не услышали
The Silurian hypothesis: would it be possible to detect an industrial civilization in the geological record?
#history
Паноптикон: архитектура контроля (Часть 1)
Не бойся сумы, не бойся тюрьмы, не бойся мора и глада, а бойся того, кто придёт и скажет “Я знаю, как надо!”
-----
“Братья Бентам мертвы уже сто с лишним лет, но дух паноптикона, дух принудительных работных домов сэра Сэмюэля, как и прежде, шествует по странным и страшным дорогам.
– A. Huxley, ‘Variations on The Prison’, in Themes and Variations
-----
В 1806 г. Сэмюэл Бентам представил главе российского Адмиралтейства адмиралу Чичагову отчет о своем Охтинском паноптиконе, который должен был быть направлен императору Александру I. Бентам писал:
Осторожно, чтобы не быть замеченными дурно, все надзиратели, вместе с участвующими в составе учреждения, будучи обращены к неусыпному взору главной власти, или даже самой верховной власти, [Державною самою властью] будут принуждены к возможно большему совершенству в отношении своей деятельности.
В этом суть “Паноптикона”: двусмысленная фраза “Державная власть” относилась то к царю, то к верховному существу, синонимом которого он был. Сам термин образован от древнегреческого πᾶν (pân, “все”) + ὀπτικός (optikós, “видимый”).
В 1780 году Сэмюэл Бентам приехал в россию в поисках работы в качестве морского инженера. В 1781-82 гг. он, присоединившись к обществу, окружавшему Британский завод в Санкт-Петербурге, он совершил поездку и изучил рудники и мануфактуры Урала. Вернувшись в Петербург, Бентам в 1784 г. поступил на службу к Потёмкину, самому влиятельному из фаворитов Екатерины II в те годы. Потёмкин его направил в своё имение в Кричев (Могилёвская область). Площадь имения составляла около 1000 кв. вёрст, на которых располагались пять городов и более сотни хуторов. К 1784 г. Потёмкин построил здесь многочисленные мануфактуры: стекольный, медный, кожевенный и кожевнический заводы. А Бентама поставил менеджерить всё это дело, да ещё и следить за строительством судов для перевозки судостроительных материалов по Днепру в Херсон. И знаменитую показуху с “потёмкинскими деревнями” для Екатерины, помогал организовывать Сэмюэл Бентам.
Читать дальше
Коллаж: Vera Veretennikova
#culture #history
Не бойся сумы, не бойся тюрьмы, не бойся мора и глада, а бойся того, кто придёт и скажет “Я знаю, как надо!”
-----
“Братья Бентам мертвы уже сто с лишним лет, но дух паноптикона, дух принудительных работных домов сэра Сэмюэля, как и прежде, шествует по странным и страшным дорогам.
– A. Huxley, ‘Variations on The Prison’, in Themes and Variations
-----
В 1806 г. Сэмюэл Бентам представил главе российского Адмиралтейства адмиралу Чичагову отчет о своем Охтинском паноптиконе, который должен был быть направлен императору Александру I. Бентам писал:
Осторожно, чтобы не быть замеченными дурно, все надзиратели, вместе с участвующими в составе учреждения, будучи обращены к неусыпному взору главной власти, или даже самой верховной власти, [Державною самою властью] будут принуждены к возможно большему совершенству в отношении своей деятельности.
В этом суть “Паноптикона”: двусмысленная фраза “Державная власть” относилась то к царю, то к верховному существу, синонимом которого он был. Сам термин образован от древнегреческого πᾶν (pân, “все”) + ὀπτικός (optikós, “видимый”).
В 1780 году Сэмюэл Бентам приехал в россию в поисках работы в качестве морского инженера. В 1781-82 гг. он, присоединившись к обществу, окружавшему Британский завод в Санкт-Петербурге, он совершил поездку и изучил рудники и мануфактуры Урала. Вернувшись в Петербург, Бентам в 1784 г. поступил на службу к Потёмкину, самому влиятельному из фаворитов Екатерины II в те годы. Потёмкин его направил в своё имение в Кричев (Могилёвская область). Площадь имения составляла около 1000 кв. вёрст, на которых располагались пять городов и более сотни хуторов. К 1784 г. Потёмкин построил здесь многочисленные мануфактуры: стекольный, медный, кожевенный и кожевнический заводы. А Бентама поставил менеджерить всё это дело, да ещё и следить за строительством судов для перевозки судостроительных материалов по Днепру в Херсон. И знаменитую показуху с “потёмкинскими деревнями” для Екатерины, помогал организовывать Сэмюэл Бентам.
Читать дальше
Коллаж: Vera Veretennikova
#culture #history
Башни тишины
“Bird of prey, bird of prey
Flying high, flying high
Bird of prey, bird of prey
In the summer sky, flying high
Bird of prey, bird of prey
Flying high, flying high
Bird of prey, bird of prey
Gently pass on by, flying high”
– Doors
“Birds of prey”
-----
“О, Создатель материального мира, Святой! Куда мы принесем, где положим тела умерших, о Ахура Мазда? Ахура Мазда ответил: "На высочайших вершинах, где, как известно, всегда есть трупоядные собаки и трупоядные птицы, о святой Заратустра! Там поклоняющиеся Мазде закрепляют труп, за ноги и за волосы, латунью, камнями или глиной, чтобы собаки-трупоеды и птицы-трупоеды не пошли и не унесли кости к воде и к деревьям".
– Vendidad* (44-47)
-----
В зороастризме считается, что после смерти тело превращается в сильно загрязняющий объект привлекающий к себе тёмные силы. Самые очевидные способы избавиться от трупа – кремация или вода - исключаются – нельзя осквернять мертвечиной первоэлементы Природы.
Древнейшее литературное свидетельство, кратко описывающее любопытную зороастрийскую погребальную практику содержится у Геродота:
Вот что я могу сказать о персах с полной уверенностью, исходя из моих собственных фактических знаний. Есть еще один обычай, о котором говорят сдержанно и не открыто, касающийся их мертвых. Говорят, что тело мужчины-перса никогда не хоронят, пока его не разорвет либо собака, либо хищная птица. То, что у волхвов есть такой обычай, не вызывает сомнений, поскольку они практикуют его без утайки.
-----
Башни молчания или дахмы можно встретить в Иране и в Индии, где существуют общины зороастрийцев-парси. В Иране традиция сохранилась в таких районах, как Йезд (Yazd), но в 1970-х годах дахмы в Иране были объявлены опасными для здоровья и незаконными, поскольку урбанизация подступала всё ближе к этим "небесным захоронениям".
В отличие от Ирана, проблема, с которой столкнулись парсы Индии, - это депопуляция грифов. Катастрофическое вымирание грифов произошло из-за того, что падальщики питались тушами домашнего скота, которому давали диклофенак - распространенное нестероидное противовоспалительное средство. Попадая внутрь грифа с мясом рогатого скота оно приводило к необратимой почечной недостаточности и скорой гибели.
Три вида грифов, эндемичных для Южной Азии, находятся под серьезной угрозой исчезновения и в настоящее время занесены в список критически опасных (IUCN 2004). Популяции восточных белоспинных (Gyps bengalensis), длинноклювых (Gyps indicus) и тонкоклювых грифов (Gyps tenuirostris) сократились более чем на 95 % с начала 1990-х годов.
В Бомбее (Мумбаи) в парке Doongerwadi мажорного района Malabar Hill стоит старая-престарая дахма построенная сообществом бомбейских Парси. Тысячелетняя традиция столкнулась с реальностью нехватки пернатых проводников на тот свет веками осуществлявших экскарнацию (отделение плоти) останков. Путь на тот свет становится извилистым без проводников убитых диклофенаком, а грязь мёртвой плоти всё так же нуждается в ритуальном очищении.
• Death in the city: How a lack of vultures threatens Mumbai's 'Towers of Silence'
• Toxicity of diclofenac to Gyps vultures
P.S. Одухотворенный трек Fatboy Slim с сэмплами голоса Моррисона (строки из песни в начале поста), для прочтения и погружения.
#history #culture
“Bird of prey, bird of prey
Flying high, flying high
Bird of prey, bird of prey
In the summer sky, flying high
Bird of prey, bird of prey
Flying high, flying high
Bird of prey, bird of prey
Gently pass on by, flying high”
– Doors
“Birds of prey”
-----
“О, Создатель материального мира, Святой! Куда мы принесем, где положим тела умерших, о Ахура Мазда? Ахура Мазда ответил: "На высочайших вершинах, где, как известно, всегда есть трупоядные собаки и трупоядные птицы, о святой Заратустра! Там поклоняющиеся Мазде закрепляют труп, за ноги и за волосы, латунью, камнями или глиной, чтобы собаки-трупоеды и птицы-трупоеды не пошли и не унесли кости к воде и к деревьям".
– Vendidad* (44-47)
*Вендидад или Видевдад – один из четырёх разделов Авесты – корпуса религиозных зороастрийских текстов.
-----
В зороастризме считается, что после смерти тело превращается в сильно загрязняющий объект привлекающий к себе тёмные силы. Самые очевидные способы избавиться от трупа – кремация или вода - исключаются – нельзя осквернять мертвечиной первоэлементы Природы.
Древнейшее литературное свидетельство, кратко описывающее любопытную зороастрийскую погребальную практику содержится у Геродота:
Вот что я могу сказать о персах с полной уверенностью, исходя из моих собственных фактических знаний. Есть еще один обычай, о котором говорят сдержанно и не открыто, касающийся их мертвых. Говорят, что тело мужчины-перса никогда не хоронят, пока его не разорвет либо собака, либо хищная птица. То, что у волхвов есть такой обычай, не вызывает сомнений, поскольку они практикуют его без утайки.
-----
Башни молчания или дахмы можно встретить в Иране и в Индии, где существуют общины зороастрийцев-парси. В Иране традиция сохранилась в таких районах, как Йезд (Yazd), но в 1970-х годах дахмы в Иране были объявлены опасными для здоровья и незаконными, поскольку урбанизация подступала всё ближе к этим "небесным захоронениям".
В отличие от Ирана, проблема, с которой столкнулись парсы Индии, - это депопуляция грифов. Катастрофическое вымирание грифов произошло из-за того, что падальщики питались тушами домашнего скота, которому давали диклофенак - распространенное нестероидное противовоспалительное средство. Попадая внутрь грифа с мясом рогатого скота оно приводило к необратимой почечной недостаточности и скорой гибели.
Три вида грифов, эндемичных для Южной Азии, находятся под серьезной угрозой исчезновения и в настоящее время занесены в список критически опасных (IUCN 2004). Популяции восточных белоспинных (Gyps bengalensis), длинноклювых (Gyps indicus) и тонкоклювых грифов (Gyps tenuirostris) сократились более чем на 95 % с начала 1990-х годов.
В Бомбее (Мумбаи) в парке Doongerwadi мажорного района Malabar Hill стоит старая-престарая дахма построенная сообществом бомбейских Парси. Тысячелетняя традиция столкнулась с реальностью нехватки пернатых проводников на тот свет веками осуществлявших экскарнацию (отделение плоти) останков. Путь на тот свет становится извилистым без проводников убитых диклофенаком, а грязь мёртвой плоти всё так же нуждается в ритуальном очищении.
• Death in the city: How a lack of vultures threatens Mumbai's 'Towers of Silence'
• Toxicity of diclofenac to Gyps vultures
P.S. Одухотворенный трек Fatboy Slim с сэмплами голоса Моррисона (строки из песни в начале поста), для прочтения и погружения.
#history #culture
А потом они пришли за мной
Лютеранский пастор Мартин Нимёллер, которому принадлежит знаменитое покаяние "...а потом они пришли за мной, но заступиться за меня было некому" изначально сам был антисемитом очарованным Гитлером и нацизмом. До того как стать священником он отслужил в императорском флоте офицером на подлодке и получил Железный Крест, а в 1920ом, во время Рурского восстания, командовал батальоном Freikorps. Возможно, это несколько отразилось на его мировоззрении.
Интересно, что во всех его оправданиях он сам, и многие, кто его цитировал, коммунистов заменяли социалистами, социалистов индустриалистами, или кто больше подходил в контексте происходящего.
В 1946ом Нимёллер оправдывался:
"...Люди, которых тогда посадили в лагеря, были коммунистами. Кто о них заботился? Мы знали об этом, об этом писали в газетах. Кто поднял голос, может быть, исповедующая церковь? Мы думали: Коммунисты, эти противники религии, эти враги христиан - "должен ли я быть хранителем брата моего?".
Потом они избавлялись от больных, так называемых неизлечимых. Я помню разговор с человеком, который утверждал, что он христианин. Он сказал: Наверное, это правильно, эти неизлечимо больные люди только стоят государству денег, они просто обуза для себя и для других. Не лучше ли для всех будет, если их уберут из середины [общества]? Только тогда церковь как таковая обратила на это внимание.
Тогда мы начали говорить, пока наши голоса снова не замолчали в обществе. Можем ли мы сказать, что мы не виновны/не ответственны?
Преследование евреев, то, как мы обращались с оккупированными странами, или то, что происходило в Греции, в Польше, в Чехословакии или в Голландии, о чем писали в газетах. ... Я считаю, что у нас, христиан Исповедующей Церкви, есть все основания сказать: mea culpa, mea culpa! Мы можем отговариваться тем, что это стоило бы мне головы, если бы я высказался.
Мы предпочли промолчать. Мы, конечно, не без вины виноваты, и я снова и снова спрашиваю себя, что было бы, если бы в 1933 или 1934 году - это, наверное, возможно - 14 000 протестантских пасторов и все протестантские общины Германии до самой смерти отстаивали правду? Если бы мы тогда сказали, что это неправильно, когда Герман Геринг просто сажает 100 000 коммунистов в концентрационные лагеря, чтобы дать им умереть. Я могу представить, что, возможно, 30-40 тысячам христиан-протестантов отрубили бы головы, но я также могу представить, что мы спасли бы 30-40 тысяч миллионов [sic] людей, потому что именно этого нам сейчас и стоило."
-----
Скольких мертвецов оживили обеспокоенность происходящим, осуждение подлежащего порицанию, оправдания, покаяния, поощрения, воодушевления, все эти слова, слова, слова...?
Кого спасли запоздалые откровения лицезревших расцвет триумфа зла?
Чего стоит покаяние Нимёллера?
Оглянитесь вокруг, вы видите, чтобы кто-то сделал выводы из ошибок прежних поколений?
"The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists...'"
#history
Лютеранский пастор Мартин Нимёллер, которому принадлежит знаменитое покаяние "...а потом они пришли за мной, но заступиться за меня было некому" изначально сам был антисемитом очарованным Гитлером и нацизмом. До того как стать священником он отслужил в императорском флоте офицером на подлодке и получил Железный Крест, а в 1920ом, во время Рурского восстания, командовал батальоном Freikorps. Возможно, это несколько отразилось на его мировоззрении.
Интересно, что во всех его оправданиях он сам, и многие, кто его цитировал, коммунистов заменяли социалистами, социалистов индустриалистами, или кто больше подходил в контексте происходящего.
В 1946ом Нимёллер оправдывался:
"...Люди, которых тогда посадили в лагеря, были коммунистами. Кто о них заботился? Мы знали об этом, об этом писали в газетах. Кто поднял голос, может быть, исповедующая церковь? Мы думали: Коммунисты, эти противники религии, эти враги христиан - "должен ли я быть хранителем брата моего?".
Потом они избавлялись от больных, так называемых неизлечимых. Я помню разговор с человеком, который утверждал, что он христианин. Он сказал: Наверное, это правильно, эти неизлечимо больные люди только стоят государству денег, они просто обуза для себя и для других. Не лучше ли для всех будет, если их уберут из середины [общества]? Только тогда церковь как таковая обратила на это внимание.
Тогда мы начали говорить, пока наши голоса снова не замолчали в обществе. Можем ли мы сказать, что мы не виновны/не ответственны?
Преследование евреев, то, как мы обращались с оккупированными странами, или то, что происходило в Греции, в Польше, в Чехословакии или в Голландии, о чем писали в газетах. ... Я считаю, что у нас, христиан Исповедующей Церкви, есть все основания сказать: mea culpa, mea culpa! Мы можем отговариваться тем, что это стоило бы мне головы, если бы я высказался.
Мы предпочли промолчать. Мы, конечно, не без вины виноваты, и я снова и снова спрашиваю себя, что было бы, если бы в 1933 или 1934 году - это, наверное, возможно - 14 000 протестантских пасторов и все протестантские общины Германии до самой смерти отстаивали правду? Если бы мы тогда сказали, что это неправильно, когда Герман Геринг просто сажает 100 000 коммунистов в концентрационные лагеря, чтобы дать им умереть. Я могу представить, что, возможно, 30-40 тысячам христиан-протестантов отрубили бы головы, но я также могу представить, что мы спасли бы 30-40 тысяч миллионов [sic] людей, потому что именно этого нам сейчас и стоило."
-----
Скольких мертвецов оживили обеспокоенность происходящим, осуждение подлежащего порицанию, оправдания, покаяния, поощрения, воодушевления, все эти слова, слова, слова...?
Кого спасли запоздалые откровения лицезревших расцвет триумфа зла?
Чего стоит покаяние Нимёллера?
Оглянитесь вокруг, вы видите, чтобы кто-то сделал выводы из ошибок прежних поколений?
"The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists...'"
#history
