Надо поискать статистику посвежее, но все равно показательно. #religion #beliefs #statistics Michael #Shermer "The believing brain"
Подбитая статистика опросов Gallup по состоянию на 2016. https://news.gallup.com/poll/193271/americans-believe-god.aspx #religion #beliefs #statistics
Фундаментализм и цена дезертирства
Сегодня в Кабуле хоронят десятки молодых девушек погибших в результате вчерашнего теракта в местной школе.
Каковы предпосылки такого на первый взгляд бессмысленного насилия? С большой вероятностью, убийцы - соплеменники и единоверцы жертв. Зачем это?
В книге Паскаля Буайе "Объясняя религию" есть очень любопытное мнение на этот счёт
Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль - выход, два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
Сегодня в Кабуле хоронят десятки молодых девушек погибших в результате вчерашнего теракта в местной школе.
Каковы предпосылки такого на первый взгляд бессмысленного насилия? С большой вероятностью, убийцы - соплеменники и единоверцы жертв. Зачем это?
В книге Паскаля Буайе "Объясняя религию" есть очень любопытное мнение на этот счёт
Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль - выход, два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
the Guardian
Blasts target school in west Kabul killing at least 58 people
Attack in Afghan capital injures mainly female students coming out of school in Shia Muslim area
Пари Паскаля на пальцах
О принятии решений в условиях неопределенности
Есть игра (жизнь). У нее, ВОЗМОЖНО, есть второй круг/выигрыш (загробная жизнь). Есть фактор неопределенности - наличие или отсутствие бога.
На что делать ставку?
1. Если поставить на атеизм (Бога нет), и жить себе спокойно, то в случае, если бог есть, вас ждет Адъ и вечный Череповец и скрежет зубовный. Если его таки нет - то мы сэкономили ресурсы и ничего не потеряли после смерти просто перестав быть.
2. Если поставить на религию (Бог есть), то вы в той или иной мере подчиняете свою жизнь и ресурсы определенной парадигме. Если он таки есть - спасение души, блаженство, каеф, Эмпирей, 72 девственницы.
А если же нет - ну, потратили ресурсы и время.
Блез Паскаль рассматривал это как аргумент в пользу христианства, но, как мудро подмечает Докинз, если вы уверуете не в того бога, то все равно проигрыш и гореть в аду.
Яхве, Аллах, или ну его нах?
#хиханьки #religion
О принятии решений в условиях неопределенности
Есть игра (жизнь). У нее, ВОЗМОЖНО, есть второй круг/выигрыш (загробная жизнь). Есть фактор неопределенности - наличие или отсутствие бога.
На что делать ставку?
1. Если поставить на атеизм (Бога нет), и жить себе спокойно, то в случае, если бог есть, вас ждет Адъ и вечный Череповец и скрежет зубовный. Если его таки нет - то мы сэкономили ресурсы и ничего не потеряли после смерти просто перестав быть.
2. Если поставить на религию (Бог есть), то вы в той или иной мере подчиняете свою жизнь и ресурсы определенной парадигме. Если он таки есть - спасение души, блаженство, каеф, Эмпирей, 72 девственницы.
А если же нет - ну, потратили ресурсы и время.
Блез Паскаль рассматривал это как аргумент в пользу христианства, но, как мудро подмечает Докинз, если вы уверуете не в того бога, то все равно проигрыш и гореть в аду.
Яхве, Аллах, или ну его нах?
#хиханьки #religion
Эрозия веры
Динамика религиозных взглядов у представителей разных поколений:
Silent (1928-1945)
Boomers (1946-1964)
Gen X (1965-1980)
Millenials (1981-1996)
Gen Z (1995-2012)
Источник:
https://gssdataexplorer.norc.org/
#religion
Динамика религиозных взглядов у представителей разных поколений:
Silent (1928-1945)
Boomers (1946-1964)
Gen X (1965-1980)
Millenials (1981-1996)
Gen Z (1995-2012)
Источник:
https://gssdataexplorer.norc.org/
#religion
Консерватизм и недоверие к науке
Недоверие к науке и ригидное мышление идут рука об руку.
Проведенный недавно опрос в США обнаружил, что:
1. Консерватизм и social domination orientation (SDO) были значительными предикторами недоверия в отношении климатических наук.
2. Консерватизм, right-wing authoritarianism (RWA), религиозность, мужской пол, низшее образование, низкий доход и недоверие к климатическим наукам, были значительными предикторами недоверия к науке в целом.
3. Консерватизм, RWA, низкое образование и климатический скепсис были предикторами преобладания веры обычным людям вместо научных экспертов.
4. General System Justification (GSJ) было предиктором веры научным экспертам вместо обычных людей.
The ideological basis of antiscientific attitudes
Научный прогресс чаще всего происходит в ущерб устоявшимся культурным традициям, порождая ответные реакции направленные на защиту социального статус-кво.
#bias #religion #social #статьи
Недоверие к науке и ригидное мышление идут рука об руку.
Проведенный недавно опрос в США обнаружил, что:
1. Консерватизм и social domination orientation (SDO) были значительными предикторами недоверия в отношении климатических наук.
2. Консерватизм, right-wing authoritarianism (RWA), религиозность, мужской пол, низшее образование, низкий доход и недоверие к климатическим наукам, были значительными предикторами недоверия к науке в целом.
3. Консерватизм, RWA, низкое образование и климатический скепсис были предикторами преобладания веры обычным людям вместо научных экспертов.
4. General System Justification (GSJ) было предиктором веры научным экспертам вместо обычных людей.
The ideological basis of antiscientific attitudes
Научный прогресс чаще всего происходит в ущерб устоявшимся культурным традициям, порождая ответные реакции направленные на защиту социального статус-кво.
#bias #religion #social #статьи
Стигма атеизма
Представители авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) оказываются куда терпимее друг к другу, когда есть общий для них противник - атеисты.
В преимущественно религиозных США атеисты являются стигматизируемой группой. В эксперименте моделирующем взаимодействие людей на рабочем месте атеистам чаще отказывали в возможности демонстрировать символику своей принадлежности к группе (религиозной или нет) надевая значок или украшая свой кьюбикл.
Между собой представители религиозных групп такого яростного отпора не давали. Атеисты демонстрирующие символику на рабочем месте воспринимались в большей степени как символическая угроза (навязывание своей идеологии демонстрацией символики), и в меньшей как реальная угроза (подрывание экономического статуса и ресурсов организации).
Авторы объясняют это Теорией Межгрупповой Угрозы (Intergroup Threat Theory). В условиях "противостояния" с атеистами авраамические религии оказываются одной группой.
P.S. Ссылка в каментах
#статьи #religion
Представители авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) оказываются куда терпимее друг к другу, когда есть общий для них противник - атеисты.
В преимущественно религиозных США атеисты являются стигматизируемой группой. В эксперименте моделирующем взаимодействие людей на рабочем месте атеистам чаще отказывали в возможности демонстрировать символику своей принадлежности к группе (религиозной или нет) надевая значок или украшая свой кьюбикл.
Между собой представители религиозных групп такого яростного отпора не давали. Атеисты демонстрирующие символику на рабочем месте воспринимались в большей степени как символическая угроза (навязывание своей идеологии демонстрацией символики), и в меньшей как реальная угроза (подрывание экономического статуса и ресурсов организации).
Авторы объясняют это Теорией Межгрупповой Угрозы (Intergroup Threat Theory). В условиях "противостояния" с атеистами авраамические религии оказываются одной группой.
P.S. Ссылка в каментах
#статьи #religion
Forgive me father, for I have sinned
Существует мнение, что безбрачие в католической церкви выполняет структурообразующую функцию. Идея в том, чтобы исключить из института церкви влияние репродуктивного инстинкта на человеческую психику.
Солдат господень сродни сферическому красноармейцу из фантазий агитаторов: беспол, могуч, победоносен, и самоотвержен. Оградив на организационном уровне своих членов от земных искушений церковь оптимизирует слаженную работу своих человеческих шестеренок.
Однако, ржавчина "греха" всепроникающа и непобедима. Душераздирающий скрип сбоящего механизма приходится забивать ангельскими голосами юных певцов из церковного хора.
Открытым остается вопрос, о том, почему в рамках католической организации не реализован действительно рабочий способ избавления мужчин от искушения похотью. Речь об институте евнухов.
Плоть слаба, а сбруя заповедей имеет свойство ослабляться, и тогда человеческое естество идёт вразнос. Впрочем, ничего нового.
#religion #social
Существует мнение, что безбрачие в католической церкви выполняет структурообразующую функцию. Идея в том, чтобы исключить из института церкви влияние репродуктивного инстинкта на человеческую психику.
Солдат господень сродни сферическому красноармейцу из фантазий агитаторов: беспол, могуч, победоносен, и самоотвержен. Оградив на организационном уровне своих членов от земных искушений церковь оптимизирует слаженную работу своих человеческих шестеренок.
Однако, ржавчина "греха" всепроникающа и непобедима. Душераздирающий скрип сбоящего механизма приходится забивать ангельскими голосами юных певцов из церковного хора.
Открытым остается вопрос, о том, почему в рамках католической организации не реализован действительно рабочий способ избавления мужчин от искушения похотью. Речь об институте евнухов.
Плоть слаба, а сбруя заповедей имеет свойство ослабляться, и тогда человеческое естество идёт вразнос. Впрочем, ничего нового.
#religion #social
Всё правильно сделал
Воскресная веселуха, простите, не могу не поделиться. Самый молодой испанский священник из Каталонии, экзорцист и сторонник conversion therapy для геев (ультраконсервативненько), ВНЕЗАПНО решает бросить звёздную карьеру на религиозном поприще ради светской жизни с разведенной матерью двоих детей, психологиней и авторкой эротической литературы с оккультно-"сатанинским" налётом. Её перу принадлежат "Trilogia Amnesia" и "Gabriel’s Hell of Lust".
Церковь в шоке и воздержалась от комментариев, хомячок тоже. Если это не прекрасная иллюстрация того, что никогда не поздно изменить свою жизнь и взгляды, то я не знаю. Просто какой-то epic win, если честно.
It is never too late.
BBC News:
https://bit.ly/3c89y7N
P.S. Сам заголовок чего стоит.
#religion #хиханьки #social
Воскресная веселуха, простите, не могу не поделиться. Самый молодой испанский священник из Каталонии, экзорцист и сторонник conversion therapy для геев (ультраконсервативненько), ВНЕЗАПНО решает бросить звёздную карьеру на религиозном поприще ради светской жизни с разведенной матерью двоих детей, психологиней и авторкой эротической литературы с оккультно-"сатанинским" налётом. Её перу принадлежат "Trilogia Amnesia" и "Gabriel’s Hell of Lust".
Церковь в шоке и воздержалась от комментариев, хомячок тоже. Если это не прекрасная иллюстрация того, что никогда не поздно изменить свою жизнь и взгляды, то я не знаю. Просто какой-то epic win, если честно.
It is never too late.
BBC News:
https://bit.ly/3c89y7N
P.S. Сам заголовок чего стоит.
#religion #хиханьки #social
Heaven & Hell
Доля населения, которое верит в существование одного или другого. Полный вопрос задаваемый респондентам звучал так "Во что из перечисленного вы верите, если верите? Бог, рай, ад, жизнь после смерти."
В странах расположенных над диагональной линией больше населения верит в рай, чем в ад.
#religion #social
Доля населения, которое верит в существование одного или другого. Полный вопрос задаваемый респондентам звучал так "Во что из перечисленного вы верите, если верите? Бог, рай, ад, жизнь после смерти."
В странах расположенных над диагональной линией больше населения верит в рай, чем в ад.
#religion #social
#13 Neuroexistencialism Podcast
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion
Теология Ада
Преисподняя в авраамических религиях функционирует как пенитенциарное заведение, как место дисциплинирующего дискомфорта для преступивших нормы. Отличаясь в декорациях, персонале и мероприятиях, у всех Адов есть одна общая черта – это срок пребывания там. Вечность.
Вопреки распространенному убеждению, Ада не существует. Чтобы в этом убедиться, достаточно вдумчиво и критически изучить матчасть.
Читать дальше
NB! При переходе по ссылке может пострадать ваша картина мира, религиозные убеждения и психологический комфорт. Продолжая чтение вы соглашаетесь с полным отказом от каких-либо претензий к автору.
#religion
Преисподняя в авраамических религиях функционирует как пенитенциарное заведение, как место дисциплинирующего дискомфорта для преступивших нормы. Отличаясь в декорациях, персонале и мероприятиях, у всех Адов есть одна общая черта – это срок пребывания там. Вечность.
Вопреки распространенному убеждению, Ада не существует. Чтобы в этом убедиться, достаточно вдумчиво и критически изучить матчасть.
Читать дальше
NB! При переходе по ссылке может пострадать ваша картина мира, религиозные убеждения и психологический комфорт. Продолжая чтение вы соглашаетесь с полным отказом от каких-либо претензий к автору.
#religion
Фундаментализм и цена дезертирства
Почему жертвами террористически актов зачастую становятся соплеменники террористов? Почему иранский парламент проголосовал за казнь арестованных протестующих? Почему в россии, которая вместо трёхдневного триумфа завязла в Украине и проигрывает войну во всех плоскостях, ожесточается конкуренция за “право быть русским”, поиск предателей и условных “вероотступников”? На мой взгляд, общая социальная механика здесь объясняется коалиционной психологией, о которой я прочитал в книге Паскаля Буайе “Объясняя религию”.
Речь идёт о том, что Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль, выход - два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
Почему жертвами террористически актов зачастую становятся соплеменники террористов? Почему иранский парламент проголосовал за казнь арестованных протестующих? Почему в россии, которая вместо трёхдневного триумфа завязла в Украине и проигрывает войну во всех плоскостях, ожесточается конкуренция за “право быть русским”, поиск предателей и условных “вероотступников”? На мой взгляд, общая социальная механика здесь объясняется коалиционной психологией, о которой я прочитал в книге Паскаля Буайе “Объясняя религию”.
Речь идёт о том, что Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль, выход - два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
