Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Schadenfreude
Есть замечательное непереводимое немецкое слово, составленное из Schaden ("ущерб\вред") и Freude ("удовольствие"). Если отбросить туманные психоаналитические трактовки, то мне видится в нём древняя эволюционная подоплёка. В нас, как в социальных приматов, прочно вшита мораль справедливости. Наши родственники-обезьяны очень хороши в определении симметричности распределения ресурсов, что уж говорить о Homo sapiens. Отслеживать баланс распределения жизненно важно, если вы не хотите остаться в дураках и умереть с голодухи, второй, после обнаружения ягуара в кустах (или силуэта Иисуса в небе\лиц на луне), навык.
Schadenfreude - это приятное, греющее душу своим теплом злорадство от созерцания или осознавания чужих неприятностей. Но в классической трактовке отсутствует та самая составляющая эволюционной психологии. Вы ощущаете злорадство глядя на жертв катаклизма? Сомневаюсь. Скорее даже наоборот, если у вас все более-менее в порядке с психикой. Жертвы катастроф или насилия никак не связанные с вами вызывают смесь из сопереживания, сожаления и общей печальки.
Schadenfreude - это когда чужое племя отобравшее вашу территорию и пришедшее к вам с тотальной войной, ощущает на себе то, что ощущаете вы. Это сирена тревоги и взрывы в аннексированном Крыму, в который население, кто одобрил эту войну или которого она не касается, поехали отдыхать потому, что там "хорошо как дома". Это хрустальный мир информационного идеологического пузыря по которому зазмеилась трещина, в которую начинает просачиваться холодная и жуткая тьма реальности.
И с точки зрения все той же глубинной обезьяньей морали справедливости - schadenfreude украинцев созерцающих ночную бавовну на оккупированных территориях, испуганных русских туристов и осколки хрустального мира чужого племени, объяснимо, обосновано и законно, по тем самым законам, по которым работает наша внутривидовая конкуренция.
Кто к нам с чем придёт, того мы с тем и закопаем.
Ну и да, оскорбленные, возмущенные и негодующие, вы знаете, что делать - отписываемся.
#global #авторское
Есть замечательное непереводимое немецкое слово, составленное из Schaden ("ущерб\вред") и Freude ("удовольствие"). Если отбросить туманные психоаналитические трактовки, то мне видится в нём древняя эволюционная подоплёка. В нас, как в социальных приматов, прочно вшита мораль справедливости. Наши родственники-обезьяны очень хороши в определении симметричности распределения ресурсов, что уж говорить о Homo sapiens. Отслеживать баланс распределения жизненно важно, если вы не хотите остаться в дураках и умереть с голодухи, второй, после обнаружения ягуара в кустах (
Schadenfreude - это приятное, греющее душу своим теплом злорадство от созерцания или осознавания чужих неприятностей. Но в классической трактовке отсутствует та самая составляющая эволюционной психологии. Вы ощущаете злорадство глядя на жертв катаклизма? Сомневаюсь. Скорее даже наоборот, если у вас все более-менее в порядке с психикой. Жертвы катастроф или насилия никак не связанные с вами вызывают смесь из сопереживания, сожаления и общей печальки.
Schadenfreude - это когда чужое племя отобравшее вашу территорию и пришедшее к вам с тотальной войной, ощущает на себе то, что ощущаете вы. Это сирена тревоги и взрывы в аннексированном Крыму, в который население, кто одобрил эту войну или которого она не касается, поехали отдыхать потому, что там "хорошо как дома". Это хрустальный мир информационного идеологического пузыря по которому зазмеилась трещина, в которую начинает просачиваться холодная и жуткая тьма реальности.
И с точки зрения все той же глубинной обезьяньей морали справедливости - schadenfreude украинцев созерцающих ночную бавовну на оккупированных территориях, испуганных русских туристов и осколки хрустального мира чужого племени, объяснимо, обосновано и законно, по тем самым законам, по которым работает наша внутривидовая конкуренция.
Кто к нам с чем придёт, того мы с тем и закопаем.
Ну и да,
Непечатные инсайты
Мысль I
Мы все друг-другу п*****ы
Если ты подчиненный – начальник для тебя п****ас. Однозначно, без вариантов.
В той или иной степени, так или иначе, но п****ас.
И vice versa.
Это неизбежно, как и то, что клиенту исполнитель п*****с и наоборот.
Это как Инь и Янь. Черное и Белое, Тепло и Холод.
Ты всегда для кого-то п****ас. Не по твоей вине.
Просто таков порядок вещей и твоё место в пищевой цепочке окультуренных голых обезьян.
Вывод:
Смирись, прости себя и постарайся не быть п*****ом намеренно.
Держи себя в руках, но не до депрессии и суицида.
-----
Мысль II
ООЗЗ
Оплатишь – Ох**ет, Зажмёшь – Залупится.
Мы все друг-другу заказчики.
Мы что-то даем, что-то просим взамен. От единоразового перевода бабушки через пешеходный переход (и бабке приятно и мне приятно, и она не забыта, и я пионер), до долговременного сотрудничества, типа семьи и работы. Мозги голых обезьян вечно пытаются на***ть друг-друга и самих себя, ибо надо выжить, размножиться, обслужить своё эго и при этом держать баланс энергозатрат. И мы ловим баланс между взаимной эксплуатацией и взаимными прогибами. Я тебя подстрахую – ты выслушаешь моё нытье, ты мне подсобишь – я вычешу твоих блох и одолжу денег. П****ал баланс – начались битвы двух нервных систем борющихся с несправедливым распределением ресурсов в процессе обмена.
Вывод:
Ловить баланс – наш удел, мы ницшеанские канатоходцы. Искусство в том, чтобы его ДЕРЖАТЬ.
Ты либо пытаешься не на******ся на потеху толпе, либо какой-то заратустра спрячет твой труп в дупле дерева. Третьего не дано.
-----
Мысль III
В нас живёт неолитическая падла
Не знать о биологии и эволюции – путь к невежеству и страданиям. Если ты в чем-то в какой-то степени не г***о, а д’Артаньян – ты заблуждаешься, кисонька – скорее всего это знают и видят все, кроме тебя. Полезно знать, где ты находишься в этой системе координат, насколько ты можешь подрулить и какой ценой.
Думать и быть культурным и цивилизованным – это дорого, и мозги без нашего ведома занимаются внутренней, чаще всего черной и двойной (как минимум) бухгалтерией и крючкотворством. Ты при этом – хозяин бизнеса, который слабо отстреливает, что происходит в его конторе.
Чем расслабленнее ты будешь – тем в меньшей степени ты директор самому себе.
Вывод:
Вариантов существует всего три:
➢ Либо ты невежествен, безграмотен и не хочешь думать, от чего и страдаешь. Ты экономный автомат с интеллектом современного трактора. Мазурка дебила на граблях. Ось Y.
➢ Либо ты одержим страстями и ты мятущийся е****ко. Ты обезьяна на гормональном торче, не важно, это статус, вещества, секс или тонкие материи. Ось Z.
➢ Либо ты страдаешь от невроза, паранойи, тревоги и своих за**ов. Горе от ума с полным погружением. Тратишь море энергии на высшую нервную деятельность, контроль эго, самодисциплину, самодрессуру, гигиену информации, внимания, ума и тела. Ось Х.
Мы – мурмурация нейрохимических микрособытий, которые складываются в сложное поведение высшего примата, попадающее в трёхмерное пространство социокультурного отпечатка, который мы оставляем в мире. Нам с этим жить и держать рубежи адеквата и самоконтроля.
#авторское
Мысль I
Мы все друг-другу п*****ы
Если ты подчиненный – начальник для тебя п****ас. Однозначно, без вариантов.
В той или иной степени, так или иначе, но п****ас.
И vice versa.
Это неизбежно, как и то, что клиенту исполнитель п*****с и наоборот.
Это как Инь и Янь. Черное и Белое, Тепло и Холод.
Ты всегда для кого-то п****ас. Не по твоей вине.
Просто таков порядок вещей и твоё место в пищевой цепочке окультуренных голых обезьян.
Вывод:
Смирись, прости себя и постарайся не быть п*****ом намеренно.
Держи себя в руках, но не до депрессии и суицида.
-----
Мысль II
ООЗЗ
Оплатишь – Ох**ет, Зажмёшь – Залупится.
Мы все друг-другу заказчики.
Мы что-то даем, что-то просим взамен. От единоразового перевода бабушки через пешеходный переход (и бабке приятно и мне приятно, и она не забыта, и я пионер), до долговременного сотрудничества, типа семьи и работы. Мозги голых обезьян вечно пытаются на***ть друг-друга и самих себя, ибо надо выжить, размножиться, обслужить своё эго и при этом держать баланс энергозатрат. И мы ловим баланс между взаимной эксплуатацией и взаимными прогибами. Я тебя подстрахую – ты выслушаешь моё нытье, ты мне подсобишь – я вычешу твоих блох и одолжу денег. П****ал баланс – начались битвы двух нервных систем борющихся с несправедливым распределением ресурсов в процессе обмена.
Вывод:
Ловить баланс – наш удел, мы ницшеанские канатоходцы. Искусство в том, чтобы его ДЕРЖАТЬ.
Ты либо пытаешься не на******ся на потеху толпе, либо какой-то заратустра спрячет твой труп в дупле дерева. Третьего не дано.
-----
Мысль III
В нас живёт неолитическая падла
Не знать о биологии и эволюции – путь к невежеству и страданиям. Если ты в чем-то в какой-то степени не г***о, а д’Артаньян – ты заблуждаешься, кисонька – скорее всего это знают и видят все, кроме тебя. Полезно знать, где ты находишься в этой системе координат, насколько ты можешь подрулить и какой ценой.
Думать и быть культурным и цивилизованным – это дорого, и мозги без нашего ведома занимаются внутренней, чаще всего черной и двойной (как минимум) бухгалтерией и крючкотворством. Ты при этом – хозяин бизнеса, который слабо отстреливает, что происходит в его конторе.
Чем расслабленнее ты будешь – тем в меньшей степени ты директор самому себе.
Вывод:
Вариантов существует всего три:
➢ Либо ты невежествен, безграмотен и не хочешь думать, от чего и страдаешь. Ты экономный автомат с интеллектом современного трактора. Мазурка дебила на граблях. Ось Y.
➢ Либо ты одержим страстями и ты мятущийся е****ко. Ты обезьяна на гормональном торче, не важно, это статус, вещества, секс или тонкие материи. Ось Z.
➢ Либо ты страдаешь от невроза, паранойи, тревоги и своих за**ов. Горе от ума с полным погружением. Тратишь море энергии на высшую нервную деятельность, контроль эго, самодисциплину, самодрессуру, гигиену информации, внимания, ума и тела. Ось Х.
Мы – мурмурация нейрохимических микрособытий, которые складываются в сложное поведение высшего примата, попадающее в трёхмерное пространство социокультурного отпечатка, который мы оставляем в мире. Нам с этим жить и держать рубежи адеквата и самоконтроля.
#авторское
Внутричерепной соскоб
У нас мало времени. Его всегда меньше чем нам хотелось бы, меньше, чем мы думаем. Наполеоновским планам не суждено сбыться, а если да, то цена будет совсем другой. Лавры усохнут, медали поблекнут, покроются пылью награды и кубки. Время украдёт у нас всё и всех. Потому торопитесь отдавать. Потом будет нечего, некогда, и... некому.
Живые и книжные учителя и наставники говорили и писали, что отдавать нужно лучшее. Просеять опыт через себя, отсечь всё ненужное, обработать напильником налёт фальши, подрихтовать кувалдой вылезшее эго. Сделай лучшее из того, что умеешь/имеешь, отдай и отвернись.
Эти эссе — протёртые через сито моих фильтров мысли и переживания. Они написаны благодаря вам, с мыслями о вас, и для вас. Прочитайте и скажите мне, о чём задумались, напишите мне какая это бездарщина или ересь, передайте файл с книгой тому, чьё мнение вы захотите услышать.
I. Со-страдание
II. Латая дыру
III. Облажаться и обломаться
IV. Нытьё
V. Promised Land
VI. Кооптация чужого счастья
VII. Глас вопиющего в манямирке
VIII. Кривые зеркала священных войн
IX. Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового «Я»
X. Любовь и эхолокация
XI. Спиночку ровнее
XII. Oculus animi index
XIII. Предсказуемость, которой не хватает
XIV. Думай, бросай, не жалей
XV. I don't feel like или головой в стену
XVI. Такая привлекательная бездна бессознательного
XVII. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
XVIII. Manyamiroque с мягкими стенами
XIX. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
XX. Сбрасывая хитин
XXI. День сурка на шоколадной фабрике
-----
Скачать:
EPUB | PDF
-----
Забирайте, читайте, ругайте, обсуждайте, раздавайте.
Низкий поклон вам всем.
Из-за вас, для вас.
P.S. На обложке останки лисы в пересохшей реке.
#авторское
У нас мало времени. Его всегда меньше чем нам хотелось бы, меньше, чем мы думаем. Наполеоновским планам не суждено сбыться, а если да, то цена будет совсем другой. Лавры усохнут, медали поблекнут, покроются пылью награды и кубки. Время украдёт у нас всё и всех. Потому торопитесь отдавать. Потом будет нечего, некогда, и... некому.
Живые и книжные учителя и наставники говорили и писали, что отдавать нужно лучшее. Просеять опыт через себя, отсечь всё ненужное, обработать напильником налёт фальши, подрихтовать кувалдой вылезшее эго. Сделай лучшее из того, что умеешь/имеешь, отдай и отвернись.
Эти эссе — протёртые через сито моих фильтров мысли и переживания. Они написаны благодаря вам, с мыслями о вас, и для вас. Прочитайте и скажите мне, о чём задумались, напишите мне какая это бездарщина или ересь, передайте файл с книгой тому, чьё мнение вы захотите услышать.
I. Со-страдание
II. Латая дыру
III. Облажаться и обломаться
IV. Нытьё
V. Promised Land
VI. Кооптация чужого счастья
VII. Глас вопиющего в манямирке
VIII. Кривые зеркала священных войн
IX. Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового «Я»
X. Любовь и эхолокация
XI. Спиночку ровнее
XII. Oculus animi index
XIII. Предсказуемость, которой не хватает
XIV. Думай, бросай, не жалей
XV. I don't feel like или головой в стену
XVI. Такая привлекательная бездна бессознательного
XVII. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
XVIII. Manyamiroque с мягкими стенами
XIX. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
XX. Сбрасывая хитин
XXI. День сурка на шоколадной фабрике
-----
Скачать:
EPUB | PDF
-----
Забирайте, читайте, ругайте, обсуждайте, раздавайте.
Низкий поклон вам всем.
Из-за вас, для вас.
P.S. На обложке останки лисы в пересохшей реке.
#авторское
Глас потерявшийся в пустыне
Что в фольклоре значит “глас вопиющего в пустыне”? Тщетный призыв, коммуникацию пропавшую втуне. Это Книга Пророка Исаии (40:3):
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте пути Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему»
В английском всё немного иначе:
The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.
Гуглёж англоязычных трактовок (на том же BibleHub) не приносит ровным счётом ничего про тщету и напрасность усилий. Епископ Лоут понимает его в этом последнем смысле и переводит слова:
«Глас вопиет: "В пустыне приготовьте путь Иегове».
Он толкует это так:
"Он слышит глашатая, отдающего торжественные приказы приготовить путь Господу в пустыне; устранить все препятствия перед походом Иеговы через пустыню; через дикую, необитаемую, непроходимую страну".
Идея взята из практики восточных монархов, которые, отправляясь в экспедицию или путешествие, особенно через пустынные и неопытные страны, посылали перед собой предвестников, чтобы те подготовили все необходимое для их прохождения, и дорожную бригаду быстрого реагирования (механизированные войска), чтобы те открыли проходы, выровняли дороги и устранили все препятствия.
Один глашатай, а сколько трактовок. Так это было важное сообщение. Представьте, что происходит с тем, что мы регулярно просим от других и самих себя. Дай-дай-дай, надо-надо-надо, хочу-хочу-хочу. Количество страданий обратно пропорционально коэффициенту конвертации наших запросов в изменения окружающей реальности.
Когда в который раз мы столкнёмся с проблемой коммуникации – нам что-то пообещали, мы о чём-то договорились, запланировали, организовали, и по чужой вине всё накрылось – используйте этот всплеск праведного негодования как алмазный резец яростного и сосредоточенного внимания.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#авторское #mental_orthopaedy
Что в фольклоре значит “глас вопиющего в пустыне”? Тщетный призыв, коммуникацию пропавшую втуне. Это Книга Пророка Исаии (40:3):
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте пути Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему»
В английском всё немного иначе:
The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.
Гуглёж англоязычных трактовок (на том же BibleHub) не приносит ровным счётом ничего про тщету и напрасность усилий. Епископ Лоут понимает его в этом последнем смысле и переводит слова:
«Глас вопиет: "В пустыне приготовьте путь Иегове».
Он толкует это так:
"Он слышит глашатая, отдающего торжественные приказы приготовить путь Господу в пустыне; устранить все препятствия перед походом Иеговы через пустыню; через дикую, необитаемую, непроходимую страну".
Идея взята из практики восточных монархов, которые, отправляясь в экспедицию или путешествие, особенно через пустынные и неопытные страны, посылали перед собой предвестников, чтобы те подготовили все необходимое для их прохождения, и дорожную бригаду быстрого реагирования (механизированные войска), чтобы те открыли проходы, выровняли дороги и устранили все препятствия.
Один глашатай, а сколько трактовок. Так это было важное сообщение. Представьте, что происходит с тем, что мы регулярно просим от других и самих себя. Дай-дай-дай, надо-надо-надо, хочу-хочу-хочу. Количество страданий обратно пропорционально коэффициенту конвертации наших запросов в изменения окружающей реальности.
Когда в который раз мы столкнёмся с проблемой коммуникации – нам что-то пообещали, мы о чём-то договорились, запланировали, организовали, и по чужой вине всё накрылось – используйте этот всплеск праведного негодования как алмазный резец яростного и сосредоточенного внимания.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#авторское #mental_orthopaedy
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Огонь изнутри в океане разума
Люди веками смотрят в огонь. Он греет, светит, готовит, защищает, помогает, убивает. Хоть поджигатель, хоть монах созерцающий пламя свечи, это высшие приматы завороженные видом химической реакции. У огня свой пульс, неповторимый ритм биения. Его даже слышно. Шёпот свечи, потрескивание костра, гул пожара – голоса огня. Каждая мифология рассказывает свою версию происхождения, овладения им, его роли в нашей жизни.
Согласно учению индейцев яки, о котором писал Кастанеда (а был ли мальчик?), можно последовать по пути шаманов, чтобы стать видящим. Заглянуть за кулисы Матрицы, подглядеть одним глазком, как все устроено на самом деле. Научиться смотреть на мир иначе. И, соответственно, иначе себя вести, с учетом полученных знаний и другого взгляда.
В этом учении есть образ иссиня-черного, огромного как туманность Орла. Это сущность, которая управляет судьбой всех живых существ. Мы все летим к нему как мотыльки на свет, к своей смерти. Орёл разрывает нас и съедает, питаясь нашим осознанием. В этой беспросветной безнадежности вспышки нашего бытия есть один очень важный момент. Это Дар Орла. У каждого из нас есть шанс противиться зову смерти, и участи быть пожранным, чтобы сохранить силу осознания.
Очередное самопальное когнитивное устройство для ментальной ортопедии. Про сёрфинг и АТФ-синтазу.
Читать (для патронов)
#mentalorthopaedy #self #авторское
Люди веками смотрят в огонь. Он греет, светит, готовит, защищает, помогает, убивает. Хоть поджигатель, хоть монах созерцающий пламя свечи, это высшие приматы завороженные видом химической реакции. У огня свой пульс, неповторимый ритм биения. Его даже слышно. Шёпот свечи, потрескивание костра, гул пожара – голоса огня. Каждая мифология рассказывает свою версию происхождения, овладения им, его роли в нашей жизни.
Согласно учению индейцев яки, о котором писал Кастанеда (а был ли мальчик?), можно последовать по пути шаманов, чтобы стать видящим. Заглянуть за кулисы Матрицы, подглядеть одним глазком, как все устроено на самом деле. Научиться смотреть на мир иначе. И, соответственно, иначе себя вести, с учетом полученных знаний и другого взгляда.
В этом учении есть образ иссиня-черного, огромного как туманность Орла. Это сущность, которая управляет судьбой всех живых существ. Мы все летим к нему как мотыльки на свет, к своей смерти. Орёл разрывает нас и съедает, питаясь нашим осознанием. В этой беспросветной безнадежности вспышки нашего бытия есть один очень важный момент. Это Дар Орла. У каждого из нас есть шанс противиться зову смерти, и участи быть пожранным, чтобы сохранить силу осознания.
Очередное самопальное когнитивное устройство для ментальной ортопедии. Про сёрфинг и АТФ-синтазу.
Читать (для патронов)
#mentalorthopaedy #self #авторское
Рога вкл/выкл
Потрясающая в своей многогранности фраза. “Рога выключи”. С кем бьются своей раскидистой красотой самцы оленей? Явно не медведя крепят. Это для ближнего своего, который самый наизлейший конкурент.
Самцы человека возвели не одну культуру вокруг брачной конкуренции. Оставим в стороне состязания тел, уподобим риторику раскидистым рогам. И самкам показать, и конкуренту по рогам настучать. С риском зацепиться и увязнуть. Тому, кто выживет, до конца своих нелёгких дней таскать на себе голову врага.
Элегантно фехтуя или простецки пиздясь раскидистой риторикой, мы редко задумываемся о своей мотивации, что и кого мы отстаиваем, откуда этот раж берётся, готовность заколоть, затыкать, издырявить оппонента, поднять на рога и швырнуть в навоз. Какое статус-кво мы защищаем, какая мнимая ему опасность, где неправильная интонация скользит в чужих речах – надёжно скрыто от нашего ума, под многими слоями самооправдательных легенд.
Нет тех, с кем мы бы не посрались, не поскублись из-за совсем уж смехотворной поебени. Вся разница лишь в том, что ради избранных мы делаем усилие и не выплескиваем свою внутреннюю суку.
Прежней жизни, где мы могли позволить себе роскошь быть благодушными, прощающими, понимающими, уже не будет – hard times, оперативки на изыски не хватает. От уравновешенного дзена до истерики – один пропущенный обед. Как лЁгко и автоматично помнить о своей ранимости в минуты голода, усталости, тревоги. Как непросто не хотеть убить всех этих злобных и нечутких пидоров вокруг. Такие все ажурные кругом, что на хуй некого послать, и сам(а) ты лотос и лилея.
Что двигает оленями?
Что движет нами?
#авторское
Потрясающая в своей многогранности фраза. “Рога выключи”. С кем бьются своей раскидистой красотой самцы оленей? Явно не медведя крепят. Это для ближнего своего, который самый наизлейший конкурент.
Самцы человека возвели не одну культуру вокруг брачной конкуренции. Оставим в стороне состязания тел, уподобим риторику раскидистым рогам. И самкам показать, и конкуренту по рогам настучать. С риском зацепиться и увязнуть. Тому, кто выживет, до конца своих нелёгких дней таскать на себе голову врага.
Элегантно фехтуя или простецки пиздясь раскидистой риторикой, мы редко задумываемся о своей мотивации, что и кого мы отстаиваем, откуда этот раж берётся, готовность заколоть, затыкать, издырявить оппонента, поднять на рога и швырнуть в навоз. Какое статус-кво мы защищаем, какая мнимая ему опасность, где неправильная интонация скользит в чужих речах – надёжно скрыто от нашего ума, под многими слоями самооправдательных легенд.
Нет тех, с кем мы бы не посрались, не поскублись из-за совсем уж смехотворной поебени. Вся разница лишь в том, что ради избранных мы делаем усилие и не выплескиваем свою внутреннюю суку.
Прежней жизни, где мы могли позволить себе роскошь быть благодушными, прощающими, понимающими, уже не будет – hard times, оперативки на изыски не хватает. От уравновешенного дзена до истерики – один пропущенный обед. Как лЁгко и автоматично помнить о своей ранимости в минуты голода, усталости, тревоги. Как непросто не хотеть убить всех этих злобных и нечутких пидоров вокруг. Такие все ажурные кругом, что на хуй некого послать, и сам(а) ты лотос и лилея.
Что двигает оленями?
Что движет нами?
#авторское
Порнодуктивность
Белые зубы. У них всех белые зубы. Оптимистично улыбаясь они рассказывают как взять бога за бороду, быка за рога, и судьбу за сиську. Всё вокруг – система систем. Методично систематизируя и приоритизируя процессы, рутинизируя, алгоритмизируя, и “срезая углы”, жизнь оптимизируется. Квалификацию сменяет квантификация – не как и чего, а сколько. Каждый чих, каждый вздох, каждый пук, измеримы.
Изменяется отношение ко времени. Размеренность осталась в прошлом, поспешность окружает нас. Ранее цикличное – подумайте о неспешной смене угла солнечных лучей в камнях Стоунхенджа – время превратилось в стрелу. Песочные часики оглушительно тикают, злые морщины бороздят любимые лица, мы хотим уже не объять, но хотя бы что-то успеть. Ещё так много хочется, ещё так много можется, но уже так мало успевается.
Тут приходят они. Неправильно ты, дядя Фёдор, свои двадцать четыре часа мозаицировал. Надо по уму, по науке, эффективно, продуктивно, бодро, творчески, оптимистично. Растусовать таски, устаканить расписание, наладить график, режим, питание, сон, семейные обязанности, переприоритизировать. Тупить в стену, лежать рыдая на диване, парализованным собственной ничтожностью, бессмысленностью всех своих телодвижений – на это просто нет времени. Уныние – это дряблость ментального тонуса – ощерьтесь и сверкните сколотыми пломбами, старые морщинистые задницы!
Показательная продуктивность и порно схожи тем, что вам так не буде, и нам так не жить. Вприпрыжку по жизни с макбуком подмышкой, скакать, путешествовать, звёзды хватать. Словно студийный секс. Не пытайтесь повторить такое в частной жизни.
Читать дальше
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид за такмед - 2" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину.
Сбор был быстро и решительно закрыт, с перекрытием части следующего, Шайкой Шустрых Комрадов из Швеции – низкий вам от автора поклон.
-----
Art: Vera Veretennikova
#авторское
Белые зубы. У них всех белые зубы. Оптимистично улыбаясь они рассказывают как взять бога за бороду, быка за рога, и судьбу за сиську. Всё вокруг – система систем. Методично систематизируя и приоритизируя процессы, рутинизируя, алгоритмизируя, и “срезая углы”, жизнь оптимизируется. Квалификацию сменяет квантификация – не как и чего, а сколько. Каждый чих, каждый вздох, каждый пук, измеримы.
Изменяется отношение ко времени. Размеренность осталась в прошлом, поспешность окружает нас. Ранее цикличное – подумайте о неспешной смене угла солнечных лучей в камнях Стоунхенджа – время превратилось в стрелу. Песочные часики оглушительно тикают, злые морщины бороздят любимые лица, мы хотим уже не объять, но хотя бы что-то успеть. Ещё так много хочется, ещё так много можется, но уже так мало успевается.
Тут приходят они. Неправильно ты, дядя Фёдор, свои двадцать четыре часа мозаицировал. Надо по уму, по науке, эффективно, продуктивно, бодро, творчески, оптимистично. Растусовать таски, устаканить расписание, наладить график, режим, питание, сон, семейные обязанности, переприоритизировать. Тупить в стену, лежать рыдая на диване, парализованным собственной ничтожностью, бессмысленностью всех своих телодвижений – на это просто нет времени. Уныние – это дряблость ментального тонуса – ощерьтесь и сверкните сколотыми пломбами, старые морщинистые задницы!
Показательная продуктивность и порно схожи тем, что вам так не буде, и нам так не жить. Вприпрыжку по жизни с макбуком подмышкой, скакать, путешествовать, звёзды хватать. Словно студийный секс. Не пытайтесь повторить такое в частной жизни.
Сдуру можно хуй сломать.
Читать дальше
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид за такмед - 2" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину.
Сбор был быстро и решительно закрыт, с перекрытием части следующего, Шайкой Шустрых Комрадов из Швеции – низкий вам от автора поклон.
-----
Art: Vera Veretennikova
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Ментальная ортопедия для мужчин
Плоскостопие – это extra costs прямохождения, если вам не повезло с амортизацией. Каждый шаг превращается в удар собственным весом в опорно-двигательный аппарат. Ортопедические стельки предположительно компенсируют то, что недорабатывает ваша стопа, но, как цинично замечают травматологи – на стельки надейся, а сам учись ходить по-новому.
В “Discipline and Punish” Фуко вводит удобный термин “моральной ортопедии”:
Исчезновение публичных казней знаменует собой упадок зрелища; но оно также знаменует ослабление власти над телом". Однако отказ от тела становится попыткой занять разум, поскольку преступника теперь заставляют испытывать не боль, а стыд. Современное общество "стыдится" тела; оно пытается "исправить" его, сделать "лучше" с помощью дисциплины.
Предлагаю поступить бессовестным образом и частично позаимствовать у него концепцию “ортопедии” в отношении разума, а не тела, и обвенчать её с модными нынче “ментальными моделями”.
У пилотов и водителей сложной и дорогостоящей техники, равно как и у операторов сложных механизмов, есть должностные инструкции на случай аварийных ситуаций. “ Если Х, то Y. А если совсем пиздец, то делай раз, делай два, делай три.”
Периодически я развлекаю себя изобретениемвелосипеда условных “ортопедических стелек для мозгов” – мнемоник ментальных моделей, которые должны работать по аналогии с аварийной инструкцией. В полевых условиях дефицита ресурса префронтальной коры можно надеяться только на то, что под рукой, простое, надёжное и рабочее, как коленный рефлекс. Только в когнитивном смысле. Все умные, сложные и ажурные мысленные конструкции всплывут в памяти сильно опосля, когда всё уже будет просрано, упущено и неактуально.
Вашему вниманию предлагается простая как двери, но субъективно рабочая “ментальная ортопедическая стелька”, предназначенная для сохранения и улучшения отношений с женщиной, тренировки самоконтроля и усмирения эго.
Читать
P.S. Для патронов.Какой уважающий себя современный блог без премиум-контента для саппортеров?
#авторское
Плоскостопие – это extra costs прямохождения, если вам не повезло с амортизацией. Каждый шаг превращается в удар собственным весом в опорно-двигательный аппарат. Ортопедические стельки предположительно компенсируют то, что недорабатывает ваша стопа, но, как цинично замечают травматологи – на стельки надейся, а сам учись ходить по-новому.
В “Discipline and Punish” Фуко вводит удобный термин “моральной ортопедии”:
Исчезновение публичных казней знаменует собой упадок зрелища; но оно также знаменует ослабление власти над телом". Однако отказ от тела становится попыткой занять разум, поскольку преступника теперь заставляют испытывать не боль, а стыд. Современное общество "стыдится" тела; оно пытается "исправить" его, сделать "лучше" с помощью дисциплины.
Предлагаю поступить бессовестным образом и частично позаимствовать у него концепцию “ортопедии” в отношении разума, а не тела, и обвенчать её с модными нынче “ментальными моделями”.
У пилотов и водителей сложной и дорогостоящей техники, равно как и у операторов сложных механизмов, есть должностные инструкции на случай аварийных ситуаций. “ Если Х, то Y. А если совсем пиздец, то делай раз, делай два, делай три.”
Периодически я развлекаю себя изобретением
Вашему вниманию предлагается простая как двери, но субъективно рабочая “ментальная ортопедическая стелька”, предназначенная для сохранения и улучшения отношений с женщиной, тренировки самоконтроля и усмирения эго.
Читать
P.S. Для патронов.
Коммизерасьон миллениалов
Commiseration — "сочувственное страдание от горя или печали по поводу несчастий или бедствий другого", 1580-е годы, от французского commisération, от латинского commiserationem (nominative commiseratio) "часть ораторского выступления, предназначенная для возбуждения сострадания", существительное действия от прошедшего времени приставки commiserari "жалеть", от com-, здесь, возможно, интенсивная приставка + miserari "оплакивать, сетовать", от miser "жалкий".
Сейчас как никогда более подходящее время для беспрестанного духовного роста. Устал(а)? Устыдись. Заебалась(ся)? Все такие. Тяжело? А кому сейчас легко. Ныть хочется, но неприлично. Подумаешь, в шпагате ты сидишь, твоему сверстнику оторвало ногу миной, а кто-то из знакомых в земле сырой лежит – не время жаловаться. Мы пристально вглядываемся друг в друга, кто за какие смыслы и чем платит. С подобными себе мы снюхиваемся, буквально, по “понятиям”, по мове, по знакомым, кто куда кому чего.
Когда схватиться не за что, мы пытаемся схватиться за кого-то. Подобно скайдайверам, хаотично наталкиваясь друг на друга в свободном падении, лишь изредка нам удаётся ненадолго схватиться за руки, запечатлеть момент уютной (онлайн) пьянкой вечерком, усмешкой с пониманием, синхронным стоном, подсердечным матюком.
Отрезая от своего расписания плоть минут драгоценных друзьям, не жмотитесь.
Мы можем больше никогда друг-друга не услышать.
P.S. Источник поводов для размышлений — How Millennials Became The Burnout Generation
#авторское
Commiseration — "сочувственное страдание от горя или печали по поводу несчастий или бедствий другого", 1580-е годы, от французского commisération, от латинского commiserationem (nominative commiseratio) "часть ораторского выступления, предназначенная для возбуждения сострадания", существительное действия от прошедшего времени приставки commiserari "жалеть", от com-, здесь, возможно, интенсивная приставка + miserari "оплакивать, сетовать", от miser "жалкий".
Сейчас как никогда более подходящее время для беспрестанного духовного роста. Устал(а)? Устыдись. Заебалась(ся)? Все такие. Тяжело? А кому сейчас легко. Ныть хочется, но неприлично. Подумаешь, в шпагате ты сидишь, твоему сверстнику оторвало ногу миной, а кто-то из знакомых в земле сырой лежит – не время жаловаться. Мы пристально вглядываемся друг в друга, кто за какие смыслы и чем платит. С подобными себе мы снюхиваемся, буквально, по “понятиям”, по мове, по знакомым, кто куда кому чего.
Когда схватиться не за что, мы пытаемся схватиться за кого-то. Подобно скайдайверам, хаотично наталкиваясь друг на друга в свободном падении, лишь изредка нам удаётся ненадолго схватиться за руки, запечатлеть момент уютной (онлайн) пьянкой вечерком, усмешкой с пониманием, синхронным стоном, подсердечным матюком.
Отрезая от своего расписания плоть минут драгоценных друзьям, не жмотитесь.
Мы можем больше никогда друг-друга не услышать.
P.S. Источник поводов для размышлений — How Millennials Became The Burnout Generation
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Нытьё
Любому исполнявшему родительскую роль знакомы эти звуки. Ноют маленькие дети, когда достаточно вырастут, чтобы начать экономить силы на истериках, переключаясь на энергоэффективное выматывающее нытьё. Ноют взрослые на пьянке у друзей, гаражном заседалове, приёме у психотерапевта. Ноют бедные и богатые, тощие и толстые, проклятые счастливчики и горемычные лузеры. Нытьё это песнь о несбывшихся ожиданиях, которые для нас, как существ пытающихся минимизировать неопределенность бытия строя прогнозы, это вечная песнь. Мы сидим в шпагате между своими амбициями и окружающими реалиями. Опасная гимнастика с летальным исходом.
Ноют обнаружившие, что мир, в который раз, оказался прочней и не прогнулся. В который раз не наступило обещанное однажды. Ноют обнаружившие границы дозволенного, своей компетенции, чужого терпения.
Страдающему человеческому существу нужна не просто психотерапия, ему нужен другой человек. Нытьё не достигшее ничьих ушей становится эхом в тоннеле нашего эго, искаженным призрачным шёпотом нашей боли, обиды, стыда и унижения. Беззащитный и хрупкий человечек в пещере тысяч голосов становится безумцем. Оглохший от какофонии он диким взглядом всматривается в происходящее вокруг. Обезумевший от этого кричащего хаоса он берется за ручку, автомат, чемодан-дипломат, ядерную кнопку.
Нытьё - это баллада о страхе, несправедливости и непредсказуемости, исполняемая голыми обезьянами в одиночку или хором. Это позиция жертвы и сдача себя в заложники внешнему локусу контроля. Нытьё неизбежно для большинства, за исключением меньшинства супергероев, которым можно украдкой завидовать и подражать. Ноют массы, элита, политики и вожди. Разница в том, чьё нытьё конвертируется в страдание живых существ и вред окружающей среде.
Единственное спасение - это уметь обламываться и, как это ни смешно, уметь ныть. Не умея оплакивать свои ожидания, ошибки и несовершенство, страдающий мало-помалу становится опасен для окружающих. Боль ищет выхода, а человек - виновных. Как скоро он найдет идеологию обещающую спасение от страданий, воздаяние причастным и наказание неугодным? И вот уже страдание влечёт своего носителя на штурм позиций идеологических врагов, на избирательный участок вершить судьбу страны, или в интернет - петь свою песнь о страхе, несправедливости и непредсказуемости.
Ныть надо правильно, ответственно и аккуратно, словно утилизируя отработанное масло. Не в силах стать буддистами и держать середочку, нам остается ориентироваться в своих выборах на минимизацию страдания в долгосрочной перспективе, и не жалеть ничего для тех людей, кто терпит наше нытьё. Иначе можно закончиться в реальных и виртуальных боях за надуманный чужой страх, несуществующую несправедливость и непобедимую непредсказуемость, даже не просыпаясь в сознание.
#авторское
Любому исполнявшему родительскую роль знакомы эти звуки. Ноют маленькие дети, когда достаточно вырастут, чтобы начать экономить силы на истериках, переключаясь на энергоэффективное выматывающее нытьё. Ноют взрослые на пьянке у друзей, гаражном заседалове, приёме у психотерапевта. Ноют бедные и богатые, тощие и толстые, проклятые счастливчики и горемычные лузеры. Нытьё это песнь о несбывшихся ожиданиях, которые для нас, как существ пытающихся минимизировать неопределенность бытия строя прогнозы, это вечная песнь. Мы сидим в шпагате между своими амбициями и окружающими реалиями. Опасная гимнастика с летальным исходом.
Ноют обнаружившие, что мир, в который раз, оказался прочней и не прогнулся. В который раз не наступило обещанное однажды. Ноют обнаружившие границы дозволенного, своей компетенции, чужого терпения.
Страдающему человеческому существу нужна не просто психотерапия, ему нужен другой человек. Нытьё не достигшее ничьих ушей становится эхом в тоннеле нашего эго, искаженным призрачным шёпотом нашей боли, обиды, стыда и унижения. Беззащитный и хрупкий человечек в пещере тысяч голосов становится безумцем. Оглохший от какофонии он диким взглядом всматривается в происходящее вокруг. Обезумевший от этого кричащего хаоса он берется за ручку, автомат, чемодан-дипломат, ядерную кнопку.
Нытьё - это баллада о страхе, несправедливости и непредсказуемости, исполняемая голыми обезьянами в одиночку или хором. Это позиция жертвы и сдача себя в заложники внешнему локусу контроля. Нытьё неизбежно для большинства, за исключением меньшинства супергероев, которым можно украдкой завидовать и подражать. Ноют массы, элита, политики и вожди. Разница в том, чьё нытьё конвертируется в страдание живых существ и вред окружающей среде.
Единственное спасение - это уметь обламываться и, как это ни смешно, уметь ныть. Не умея оплакивать свои ожидания, ошибки и несовершенство, страдающий мало-помалу становится опасен для окружающих. Боль ищет выхода, а человек - виновных. Как скоро он найдет идеологию обещающую спасение от страданий, воздаяние причастным и наказание неугодным? И вот уже страдание влечёт своего носителя на штурм позиций идеологических врагов, на избирательный участок вершить судьбу страны, или в интернет - петь свою песнь о страхе, несправедливости и непредсказуемости.
Ныть надо правильно, ответственно и аккуратно, словно утилизируя отработанное масло. Не в силах стать буддистами и держать середочку, нам остается ориентироваться в своих выборах на минимизацию страдания в долгосрочной перспективе, и не жалеть ничего для тех людей, кто терпит наше нытьё. Иначе можно закончиться в реальных и виртуальных боях за надуманный чужой страх, несуществующую несправедливость и непобедимую непредсказуемость, даже не просыпаясь в сознание.
#авторское
Yōkai'ет: По призракам их
Затаив дыхание прятаться за креслом в доме призрака рыщущего в поисках вас, чтобы убить, понятнее, чем созерцание отсутствия себя.
Дорвавшись до диалога с призраком, о чём бы вы его спросили? Мы населяем пространство за гранью неживого проекциями своих страхов и надежд. Кто-то сверху созерцает наши деяния, кто-то из прошлого торивший нам путь незримо провожает взглядом прервавшуюся было цепочку следов, которую мы продолжаем своими шагами, кто-то подло подталкивает к беде под один локоток, и заботливо тянет в сторону от неё за рукав другого.
Живущие во вспышках наших синапсов, отлитые в фолк-архетипах, будоражащие во снах, наши мертвецы с нами. Регламентируя взаимодействие с потусторонним люди проработали погребальные практики, поминальные обычаи, разграничили места и время для контакта с тем, что за гранью. Но кто без искушения тайком, одним глазком, вполглаза, вполуха, подсмотреть и подслушать то, там, и тех, кто появляется из сумерек разума?
Для осмысления жизни не избежать попыток осмысления не-жизни. Религии рекомендуют методичненько уладить все вопросы в жизни мирской, чтобы потом с чистой совестью отправиться на покой. А фольклор полнится историями о кровожадных и мстительных призраках, о тех, кому совсем не всё равно и небезразлично, кто рвётся назад, пожить, урвать, успеть, пожрать, поглотить, нагадить, растерзать. Подарит ли заупокойная молитва обещанный покой?
Некросфера лучше дезинтеграции. Не гугля, с ходу, вспомните, в какой культуре высшим благом считается полное и окончательное исчезновение? Нирвана. Хитрожопый хомяк спрыгнувший с колеса Сансары. А скольким это удалось? В лотерею играют все, кто-то вроде как иногда выигрывает джекпот. У всех есть шансы. А какова судьба этих счастливчиков? Их просто перевели в другой тюремный блок, четвёртое перерождение не ведающим прошлых инкарнаций вертухаем у своих потомков. Сансара сука и никто ей не указ. Чувствуете подвох?
Все мудрецы вещающие нам с высот своих инсайтов в глубине души понимают, что даже при таких духовных раскладах, с гипотетической надеждой на окончательное спасение, это далеко не последний срок, если ты минимально честен с собой, ведь то ещё говно. Незримый мир не просто за углом, он на изнанке век. В рай веруешь (и бессовестно надеешься проскочить), а умирать страшно. Сам не плошаешь, а таро тасуешь. Имя его всуе, но в бога душу мать. Старея мы ловим себя на голосах родителей в своих словах.
Загробная экосистема мифической реальности для отрицания своей смертности не менее важна, чем пространство импульсов “здесь и сейчас”. Диалоги с могильным камнем, шёпот призраков между строк, взгляд ушедших задолго до нас – никого это не удивляет. Живые живут с оглядкой на мёртвых. Те взирают на нас свысока, подглядывают из шкафов, проведывают во снах.
Ye shall know them by their dead.
◈ Огромная авторская благодарность Nataliia Chumichova ◈
(Лонгрид за такмед - 3)
Art: Kevin Hong
#авторское
Затаив дыхание прятаться за креслом в доме призрака рыщущего в поисках вас, чтобы убить, понятнее, чем созерцание отсутствия себя.
Yōkai (妖怪, "странное явление/наваждение/привидение (apparition)") - категория сверхъестественных сущностей в японском фольклоре. Слово yōkai состоит из двух иероглифов кандзи, оба из которых означают "подозрительный, сомнительный".
Дорвавшись до диалога с призраком, о чём бы вы его спросили? Мы населяем пространство за гранью неживого проекциями своих страхов и надежд. Кто-то сверху созерцает наши деяния, кто-то из прошлого торивший нам путь незримо провожает взглядом прервавшуюся было цепочку следов, которую мы продолжаем своими шагами, кто-то подло подталкивает к беде под один локоток, и заботливо тянет в сторону от неё за рукав другого.
Живущие во вспышках наших синапсов, отлитые в фолк-архетипах, будоражащие во снах, наши мертвецы с нами. Регламентируя взаимодействие с потусторонним люди проработали погребальные практики, поминальные обычаи, разграничили места и время для контакта с тем, что за гранью. Но кто без искушения тайком, одним глазком, вполглаза, вполуха, подсмотреть и подслушать то, там, и тех, кто появляется из сумерек разума?
Для осмысления жизни не избежать попыток осмысления не-жизни. Религии рекомендуют методичненько уладить все вопросы в жизни мирской, чтобы потом с чистой совестью отправиться на покой. А фольклор полнится историями о кровожадных и мстительных призраках, о тех, кому совсем не всё равно и небезразлично, кто рвётся назад, пожить, урвать, успеть, пожрать, поглотить, нагадить, растерзать. Подарит ли заупокойная молитва обещанный покой?
Некросфера лучше дезинтеграции. Не гугля, с ходу, вспомните, в какой культуре высшим благом считается полное и окончательное исчезновение? Нирвана. Хитрожопый хомяк спрыгнувший с колеса Сансары. А скольким это удалось? В лотерею играют все, кто-то вроде как иногда выигрывает джекпот. У всех есть шансы. А какова судьба этих счастливчиков? Их просто перевели в другой тюремный блок, четвёртое перерождение не ведающим прошлых инкарнаций вертухаем у своих потомков. Сансара сука и никто ей не указ. Чувствуете подвох?
Все мудрецы вещающие нам с высот своих инсайтов в глубине души понимают, что даже при таких духовных раскладах, с гипотетической надеждой на окончательное спасение, это далеко не последний срок, если ты минимально честен с собой, ведь то ещё говно. Незримый мир не просто за углом, он на изнанке век. В рай веруешь (и бессовестно надеешься проскочить), а умирать страшно. Сам не плошаешь, а таро тасуешь. Имя его всуе, но в бога душу мать. Старея мы ловим себя на голосах родителей в своих словах.
Загробная экосистема мифической реальности для отрицания своей смертности не менее важна, чем пространство импульсов “здесь и сейчас”. Диалоги с могильным камнем, шёпот призраков между строк, взгляд ушедших задолго до нас – никого это не удивляет. Живые живут с оглядкой на мёртвых. Те взирают на нас свысока, подглядывают из шкафов, проведывают во снах.
Ye shall know them by their dead.
◈ Огромная авторская благодарность Nataliia Chumichova ◈
(Лонгрид за такмед - 3)
Art: Kevin Hong
#авторское
Тревожно держать газету соседу
Случалось ли вам когда-нибудь держать соседу газетку? Зачем, спросите вы. Чтобы не закрасить лишнее, задувая из баллончика серой автомобильной краской щиток с кнопками этажей в лифте. Зачем, снова спросите вы. Чтобы закрасить старые цифры. Почему, наконец спросите вы. Потому, что они были неаккуратно нарисованы. "Тут нікому нічого не треба, ніхто крім мене нічого не робить".
В девять вечера в субботу имел место ритуал рукоположения в соседи: вонь краски, инструктаж по нумерации, сосед с девятого этажа бьющий ногой в дверь лифта на первом этаже (хуярю-хуярю, а воно не йде), потом пиздующий к себе наверх с двумя полными сумками из супермаркета, изрыгающий проклятия — мы же заблокировали двери, чтобы лифт не катался — цитаты из "Служебного романа" (Ну, в вашей практичности я нисколько не сомневалась, товарищ Новосельцев) с поглядыванием искоса, всё это заканчивается интервьюированием (кто, шо, откуда, мама-папа, кто по жизни), но отсутствие маркера, чтобы перерисовать цифры, оставляет нотку недосказанности.
Молодому поручается приобрести маркер и аккуратно подписать этажи. По воскресеньям (то есть завтра) сосед ходит в церковь, и где-то в обед уже оказывается дома. Хорошо бы цифры в лифте к этому времени уже были, "чтобы люди не запутались, куда ехать".
Жизнь так распорядилась, что к обеду не получилось.
Вечером там был чистый, свежеокрашенный (с перекрытием) щиток с многозначительным прочерком чёрным маркером у неработающей кнопки. Скрывая под вчерашним свежим слоем долгую и непростую историю всех окурков, жвачек, плевков и перекрашиваний, "пустые" кнопки ждали обещанных цифр.
Не покидает беспокойство, что кто-то мог уехать не на тот этаж и заблудиться.
По теме (о том же соседе):
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
#behavior #авторское
Случалось ли вам когда-нибудь держать соседу газетку? Зачем, спросите вы. Чтобы не закрасить лишнее, задувая из баллончика серой автомобильной краской щиток с кнопками этажей в лифте. Зачем, снова спросите вы. Чтобы закрасить старые цифры. Почему, наконец спросите вы. Потому, что они были неаккуратно нарисованы. "Тут нікому нічого не треба, ніхто крім мене нічого не робить".
В девять вечера в субботу имел место ритуал рукоположения в соседи: вонь краски, инструктаж по нумерации, сосед с девятого этажа бьющий ногой в дверь лифта на первом этаже (хуярю-хуярю, а воно не йде), потом пиздующий к себе наверх с двумя полными сумками из супермаркета, изрыгающий проклятия — мы же заблокировали двери, чтобы лифт не катался — цитаты из "Служебного романа" (Ну, в вашей практичности я нисколько не сомневалась, товарищ Новосельцев) с поглядыванием искоса, всё это заканчивается интервьюированием (кто, шо, откуда, мама-папа, кто по жизни), но отсутствие маркера, чтобы перерисовать цифры, оставляет нотку недосказанности.
Молодому поручается приобрести маркер и аккуратно подписать этажи. По воскресеньям (то есть завтра) сосед ходит в церковь, и где-то в обед уже оказывается дома. Хорошо бы цифры в лифте к этому времени уже были, "чтобы люди не запутались, куда ехать".
Жизнь так распорядилась, что к обеду не получилось.
Вечером там был чистый, свежеокрашенный (с перекрытием) щиток с многозначительным прочерком чёрным маркером у неработающей кнопки. Скрывая под вчерашним свежим слоем долгую и непростую историю всех окурков, жвачек, плевков и перекрашиваний, "пустые" кнопки ждали обещанных цифр.
Не покидает беспокойство, что кто-то мог уехать не на тот этаж и заблудиться.
По теме (о том же соседе):
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
#behavior #авторское
...
У всех на могиле
почти с одинаковой скоростью
проседает земля за года
— мясо тленно.
Scaffold’ы несущих идеологических координат
ветшают, расшатываются
и корродируют
— мозг стареет, сбои́т.
Не сумев приспособиться к молниеносно
сменяющемуся ландшафту медиапустынь
сбившись в стада приматы воюют
— останется лишь один.
Art: Tim White
#авторское
У всех на могиле
почти с одинаковой скоростью
проседает земля за года
— мясо тленно.
Scaffold’ы несущих идеологических координат
ветшают, расшатываются
и корродируют
— мозг стареет, сбои́т.
Не сумев приспособиться к молниеносно
сменяющемуся ландшафту медиапустынь
сбившись в стада приматы воюют
— останется лишь один.
Art: Tim White
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Глас вопиющего в манямирке
Вам когда-нибудь удавалось монетизировать свою правоту? Вы пришли вовремя, а другой опоздал. Вам обещали одно, а не сделали ничего. Вы всё проговорили, а другой сделал всё, как ему взбрело в голову. Вам это кажется очевидным, а другие в упор не видят, и отказываются понимать.
Вы с жаром принимаетесь объяснять, доказывать, журить, вопрошать, возводить очи горе. Можно быть железобетонно, тысячекратно правым, объективным во всех смыслах, начиная с эгоистического шкурного интереса вашего визави (ему/ей самому это нужнее/выгоднее) и заканчивая вселенской справедливостью (Ну так же не делается!). Только ответ все на наши вопросы ПОЧЕМУ? (не пришел, не успел, не предупредил, не сделал, не спросил, не подумал, не перестраховался, не перепроверил) - один.
ПОТОМУ, ЧТО ИДИ НА ХУЙ, ВОТ ПОЧЕМУ.
Будь это ваш родственник, супруг(а), близкий друг, сосед, напарник, сотрудник, в случае вашей правоты вы обрекаете его/её на крайне дорогостоящие мыследействия. Нужно признать и осознать ошибку - раз. Продемонстрировать вам свое раскаяние/сожаление - два. Достаточно убедительно просигнализировать вам, что рецидива не будет - три. Заняться ликвидацией (хотя бы её планированием) последствий - четыре. Или же договариваться с вами о компенсации ущерба, если ситуация не подлежит исправлению - пять. Фоном ко всему этому идёт дополнительная нагрузка на префронтальную кору для торможения инстинктивного “бей или беги” - шесть.
Давайте на секунду трезво оценим, каковы наши шансы услышать что либо кроме защитной автоматической лжи. Почти нулевые. Более того, если мы поставим себя на место другого, то нам самим, чтобы не прибегать к эвристической брехне, придется крепко напрячься. Это значит: перебрать в голове все вышеупомянутые пункты, подавить защитную агрессию, убедить себя, что это не атака на наше статус-кво, оценить проёб, его причины, долю своей ответственности, нанесенный вред/ущерб, подобрать слова для коммуникации своего осознания вины, причин, последствий, и возможных вариантов решения, включая также демонстрацию своей готовности исправить содеянное / допущенное (если это возможно).
Стоит подчеркнуть, что разговор в обоих случаях идёт о человеке, с которым вам еще неоднократно предстоит коммуницировать и кооперироваться. Следовательно, его самооценка - это и ваша забота тоже. Отягощая его моральной ответственностью за ваше состояние, вы к шести энергозатратным (в плане глюкозы на высшую нервную деятельность) задачам, связанным непосредственно с возникшей проблемой, добавляете еще одну. Снова оцениваем наши шансы на возможность конструктивного выхода из ситуации.
Вспомните, когда у вас решались проблемы или становилось больше денег от собственной правоты.
Оставляю вас с этой мыслью.
#авторское
Вам когда-нибудь удавалось монетизировать свою правоту? Вы пришли вовремя, а другой опоздал. Вам обещали одно, а не сделали ничего. Вы всё проговорили, а другой сделал всё, как ему взбрело в голову. Вам это кажется очевидным, а другие в упор не видят, и отказываются понимать.
Вы с жаром принимаетесь объяснять, доказывать, журить, вопрошать, возводить очи горе. Можно быть железобетонно, тысячекратно правым, объективным во всех смыслах, начиная с эгоистического шкурного интереса вашего визави (ему/ей самому это нужнее/выгоднее) и заканчивая вселенской справедливостью (Ну так же не делается!). Только ответ все на наши вопросы ПОЧЕМУ? (не пришел, не успел, не предупредил, не сделал, не спросил, не подумал, не перестраховался, не перепроверил) - один.
Давайте на секунду трезво оценим, каковы наши шансы услышать что либо кроме защитной автоматической лжи. Почти нулевые. Более того, если мы поставим себя на место другого, то нам самим, чтобы не прибегать к эвристической брехне, придется крепко напрячься. Это значит: перебрать в голове все вышеупомянутые пункты, подавить защитную агрессию, убедить себя, что это не атака на наше статус-кво, оценить проёб, его причины, долю своей ответственности, нанесенный вред/ущерб, подобрать слова для коммуникации своего осознания вины, причин, последствий, и возможных вариантов решения, включая также демонстрацию своей готовности исправить содеянное / допущенное (если это возможно).
Стоит подчеркнуть, что разговор в обоих случаях идёт о человеке, с которым вам еще неоднократно предстоит коммуницировать и кооперироваться. Следовательно, его самооценка - это и ваша забота тоже. Отягощая его моральной ответственностью за ваше состояние, вы к шести энергозатратным (в плане глюкозы на высшую нервную деятельность) задачам, связанным непосредственно с возникшей проблемой, добавляете еще одну. Снова оцениваем наши шансы на возможность конструктивного выхода из ситуации.
Вспомните, когда у вас решались проблемы или становилось больше денег от собственной правоты.
Оставляю вас с этой мыслью.
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового "Я"
В ранних Упанишадах появляется концепция Сансары — сложно организованного цикла перерождений, беличье колесо страдающих существ, соскочить с которого считается за счастье. Нет, сразу говорю, суицид - это чит. Вас накажут за попытку жульничества и в следующей инкарнации будет ещё хуже, а кармический кредит приковывающий вас к Сансаре только вырастет.
Танец подёнок, облако насекомых кружащихся над водной гладью. Апогей их короткой жизни длиной в день. Представьте, что мы — такие же одноразовые однодневки. Вы, конечно же, возразите, мол, как так, вот же я такой(ая), как и вчера, и завтра буду мало от себя отличаться. С одной стороны, это “ошибка конца истории” – склонность верить, что к настоящему моменту вы изменились сильнее, чем изменитесь в будущем. С другой стороны, лонгитюдное исследование показало, что на протяжении жизни стабильная часть нас, которую мы проносим сквозь бури личностных метаморфоз, куда меньше, чем нам кажется. И с третьей стороны, наша уверенность в наличии какого-то “Я” существующего вчера-сегодня-завтра — это лжесвидетельство заинтересованного лица, post-hoc конфабуляция. Завтра проснется кто-то другой, очень похожий на вас, свято уверенный, что это он лёг спать в эту кровать. Это плохая новость. Хорошая заключается в том, что это не повод для психоза или приступа дискомфортной деперсонализации. Это повод задуматься.
Давайте масштабируем Сансару до размеров своей частной биографии. С точки зрения натурализма, дела в реальности обстоят получше, чем в Упанишадах. После смерти мозга мы отправимся на покой\на свалку, и всё это безобразие прекратится. Если нам повезёт и слабоумие не аннигилирует нас ещё при жизни. И если отбросить непоколебимую уверенность в собственной непрерывности, то станет видно, что наше тело — это биотическая передвижная мельничка Сансары, локальный водоворот рутинного бытия, в котором ежедневно рождаются, немного суетятся и потом исчезают, как подёнки, наши однодневные “Я”. Каждый день мы наследуем себя себе, и каждый день мы об этом забываем.
Оффлайн при свечах и вынужденная интроспекция вылились в размышления о том, как откупиться и отбиться от тирании Супер-Эго (можете назвать его давящим на чакры интроецированным социальным конструктом) и выработать какие-то правила сосуществования в общежитии своего разума с пассажиром из зеркала.
Читать дальше
#авторское
В ранних Упанишадах появляется концепция Сансары — сложно организованного цикла перерождений, беличье колесо страдающих существ, соскочить с которого считается за счастье. Нет, сразу говорю, суицид - это чит. Вас накажут за попытку жульничества и в следующей инкарнации будет ещё хуже, а кармический кредит приковывающий вас к Сансаре только вырастет.
Танец подёнок, облако насекомых кружащихся над водной гладью. Апогей их короткой жизни длиной в день. Представьте, что мы — такие же одноразовые однодневки. Вы, конечно же, возразите, мол, как так, вот же я такой(ая), как и вчера, и завтра буду мало от себя отличаться. С одной стороны, это “ошибка конца истории” – склонность верить, что к настоящему моменту вы изменились сильнее, чем изменитесь в будущем. С другой стороны, лонгитюдное исследование показало, что на протяжении жизни стабильная часть нас, которую мы проносим сквозь бури личностных метаморфоз, куда меньше, чем нам кажется. И с третьей стороны, наша уверенность в наличии какого-то “Я” существующего вчера-сегодня-завтра — это лжесвидетельство заинтересованного лица, post-hoc конфабуляция. Завтра проснется кто-то другой, очень похожий на вас, свято уверенный, что это он лёг спать в эту кровать. Это плохая новость. Хорошая заключается в том, что это не повод для психоза или приступа дискомфортной деперсонализации. Это повод задуматься.
Давайте масштабируем Сансару до размеров своей частной биографии. С точки зрения натурализма, дела в реальности обстоят получше, чем в Упанишадах. После смерти мозга мы отправимся на покой\на свалку, и всё это безобразие прекратится. Если нам повезёт и слабоумие не аннигилирует нас ещё при жизни. И если отбросить непоколебимую уверенность в собственной непрерывности, то станет видно, что наше тело — это биотическая передвижная мельничка Сансары, локальный водоворот рутинного бытия, в котором ежедневно рождаются, немного суетятся и потом исчезают, как подёнки, наши однодневные “Я”. Каждый день мы наследуем себя себе, и каждый день мы об этом забываем.
Оффлайн при свечах и вынужденная интроспекция вылились в размышления о том, как откупиться и отбиться от тирании Супер-Эго (можете назвать его давящим на чакры интроецированным социальным конструктом) и выработать какие-то правила сосуществования в общежитии своего разума с пассажиром из зеркала.
Читать дальше
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Manyamiroque с мягкими стенами
Термин "барокко" относится к культурному и художественному движению, характерному для Европы с начала семнадцатого до середины восемнадцатого века. Этимология у него богатая и спорная. По одной из версий, это от португальского barocco и французского baroque, означающего "неровный жемчуг". В ёмкой формулировке Монтеня – причудливый и бесполезно сложный.
А в аристотелевской логике baroco - это мнемоническое слово, используемое для запоминания силлогизма (логического аргумента, в котором применяется дедуктивное рассуждение для получения заключения, основанного на двух утверждениях). В бароко, первое утверждение универсальное и утвердительное, второе и третье - конкретные и отрицательные, а средний термин - атрибут двух первых.
Например:
1. Все тарелки можно использовать в качестве фрисби (
2. Некоторые металлические предметы нельзя использовать в качестве фрисби:
3. Поэтому некоторые металлические предметы не являются тарелками.
Вычурно и криво? Отход от простого и легкого к сложному и запутанному – логика бароко. Такое понимание барокко соответствует самым ранним употреблениям прилагательного "барочный" в эстетических контекстах XVIII века. Так что окромя жемчужины, ранние ассоциации барокко со сложностью, диссонансом и путаницей, вероятно, происходили от силлогизма "бароко".
В 2000х годах (точной даты нет) на анонимных имиджбордах родился неологизм “манямирок”, который позже выплеснулся в социальные сети, а дальше в интернет. Он обозначает вымышленную реальность наших влажных фантазий, в которой так и тянет окуклиться в минуты стресса и негодования от несовершенства всего сущего.
В стремлении свести дебет ожиданий с кредитом разочарований, мы раз за разом выстраиваем вокруг себя свой манямирок, который приукрасит серость, сгладит дискомфорт и оградит нас от боли. Он ласков и коварен. Уродливая правда жизни, коммуникация полная конфликтов, и такие несовершенные (но настоящие) люди находятся за пределами этого ажурного и вычурного мира, в котором мы запираемся изнутри как в одиночной камере с мягкими стенами (“буйняк” на сленге работников специализированных учреждений).
Сбегая в очередной раз в манямирок лучше не хлопать дверью, а оставлять её приоткрытой. Чтобы в какой-то из раз не заклинило замок.
#авторское
Термин "барокко" относится к культурному и художественному движению, характерному для Европы с начала семнадцатого до середины восемнадцатого века. Этимология у него богатая и спорная. По одной из версий, это от португальского barocco и французского baroque, означающего "неровный жемчуг". В ёмкой формулировке Монтеня – причудливый и бесполезно сложный.
А в аристотелевской логике baroco - это мнемоническое слово, используемое для запоминания силлогизма (логического аргумента, в котором применяется дедуктивное рассуждение для получения заключения, основанного на двух утверждениях). В бароко, первое утверждение универсальное и утвердительное, второе и третье - конкретные и отрицательные, а средний термин - атрибут двух первых.
Например:
1. Все тарелки можно использовать в качестве фрисби (
пластиковой тарелки/диска, которую бросают псу или скучающему другу/незнакомцу в парке):2. Некоторые металлические предметы нельзя использовать в качестве фрисби:
3. Поэтому некоторые металлические предметы не являются тарелками.
Вычурно и криво? Отход от простого и легкого к сложному и запутанному – логика бароко. Такое понимание барокко соответствует самым ранним употреблениям прилагательного "барочный" в эстетических контекстах XVIII века. Так что окромя жемчужины, ранние ассоциации барокко со сложностью, диссонансом и путаницей, вероятно, происходили от силлогизма "бароко".
В 2000х годах (точной даты нет) на анонимных имиджбордах родился неологизм “манямирок”, который позже выплеснулся в социальные сети, а дальше в интернет. Он обозначает вымышленную реальность наших влажных фантазий, в которой так и тянет окуклиться в минуты стресса и негодования от несовершенства всего сущего.
В стремлении свести дебет ожиданий с кредитом разочарований, мы раз за разом выстраиваем вокруг себя свой манямирок, который приукрасит серость, сгладит дискомфорт и оградит нас от боли. Он ласков и коварен. Уродливая правда жизни, коммуникация полная конфликтов, и такие несовершенные (но настоящие) люди находятся за пределами этого ажурного и вычурного мира, в котором мы запираемся изнутри как в одиночной камере с мягкими стенами (“буйняк” на сленге работников специализированных учреждений).
Сбегая в очередной раз в манямирок лучше не хлопать дверью, а оставлять её приоткрытой. Чтобы в какой-то из раз не заклинило замок.
#авторское
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Со-страдание
Сколько чужих страданий может вместить человеческая психика? Сделать слепок Другого, отрезонировать зеркальной системой и ощутить чужую боль, страх, тревогу. Благодаря интернету мы можем бесконечно блуждать в лабиринте отражений Других, ловить отсветы и блики, шарахаться от теней.
Что движет со-страданием? Что побуждает нас не автоматически эмпатировать страдания Другого, но идти дальше, умножать отражения Других в своей голове. Тех, кого мы никогда не видели и не видим. Каково им там? Можно поехать на другой конец света спасать ценой своей жизни тех, кто никогда не узнает, кого благодарить за спасение. Можно отказаться от чего-то, чтобы где-то что-то досталось кому-то. Но где в нас эта грань, за которой сострадание заканчивается?
Можно сострадать и сопереживать похожим на нас, для этого не нужно прилагать никаких усилий. Можно объяснить почему нам симпатичны или близки те, но не эти. Но как объяснить то, что находится за границей территории нашего сопереживания? Когда детский труп в перевернутой коляске становится всего лишь фотографией?
Закон больших чисел. Мы не в состоянии оценить запредельные масштабы и объемы страдания не то, что других живых существ, не то, что представителей, своего вида, не то, что своего племени. Нам невыносимо тяжело сострадать даже тем, чья смерть разорвет наши сердца. Сколько в действительности условной оперативной памяти мы готовы выделить на репрезентацию чужой боли? Как в дзенском коане “Чашка чая”, нужно опустошить свою чашку, чтобы в неё можно было налить чай. Нужно опустошить себя, чтобы вместить Другого. Наша глубина измеряется количеством страданий Других, которые мы можем в себя вместить.
В фильмографии Кристины Риччи есть лента The Gathering, в которой обыгрывается групповая версия Вечного Жида. Группа зевак остановившихся посмотреть на несущего свой крест Христа была проклята, чтобы сквозь века перерождаться и становиться свидетелями катастроф, снова и снова, не помня своих прошлых жизней, не имея памяти о том, кто они, видеть смерть, боль и горе.
Представим, что наш удел – свидетельствовать страдания живого на Земле. Мы не в состоянии никого и ничего спасти, не в силах ничего изменить, не можем предотвратить катастрофу, даже предупредить о ней. Нам остается только наблюдать или закрыть глаза и отвернуться. Представим, что мы не будем лицемерно успокаивать себя локальной микроскопической деятельностью на чье-то благо, просто в силу незначительности наших усилий при всем благородстве помыслов.
Вспомните сцену из “Пятого элемента”, где Лилу Даллас в экспресс-режиме знакомилась с тем, что такое война. Сколько кадров с разрушениями творений рук человеческих и уничтоженной природой, трупами и последствиями катаклизмов, насилием и болью, можно выдержать? В какой-то момент произойдет overload психики, внутри сработают предохранители. И если переживание страдания – трансформирующий опыт, то где-то должна быть та грань, вытолкнутые за которую мы станем другими.
Картина:
"Равнодушно смотрящие"
Михаил Ромадин
#авторское
Сколько чужих страданий может вместить человеческая психика? Сделать слепок Другого, отрезонировать зеркальной системой и ощутить чужую боль, страх, тревогу. Благодаря интернету мы можем бесконечно блуждать в лабиринте отражений Других, ловить отсветы и блики, шарахаться от теней.
Что движет со-страданием? Что побуждает нас не автоматически эмпатировать страдания Другого, но идти дальше, умножать отражения Других в своей голове. Тех, кого мы никогда не видели и не видим. Каково им там? Можно поехать на другой конец света спасать ценой своей жизни тех, кто никогда не узнает, кого благодарить за спасение. Можно отказаться от чего-то, чтобы где-то что-то досталось кому-то. Но где в нас эта грань, за которой сострадание заканчивается?
Можно сострадать и сопереживать похожим на нас, для этого не нужно прилагать никаких усилий. Можно объяснить почему нам симпатичны или близки те, но не эти. Но как объяснить то, что находится за границей территории нашего сопереживания? Когда детский труп в перевернутой коляске становится всего лишь фотографией?
Закон больших чисел. Мы не в состоянии оценить запредельные масштабы и объемы страдания не то, что других живых существ, не то, что представителей, своего вида, не то, что своего племени. Нам невыносимо тяжело сострадать даже тем, чья смерть разорвет наши сердца. Сколько в действительности условной оперативной памяти мы готовы выделить на репрезентацию чужой боли? Как в дзенском коане “Чашка чая”, нужно опустошить свою чашку, чтобы в неё можно было налить чай. Нужно опустошить себя, чтобы вместить Другого. Наша глубина измеряется количеством страданий Других, которые мы можем в себя вместить.
В фильмографии Кристины Риччи есть лента The Gathering, в которой обыгрывается групповая версия Вечного Жида. Группа зевак остановившихся посмотреть на несущего свой крест Христа была проклята, чтобы сквозь века перерождаться и становиться свидетелями катастроф, снова и снова, не помня своих прошлых жизней, не имея памяти о том, кто они, видеть смерть, боль и горе.
Представим, что наш удел – свидетельствовать страдания живого на Земле. Мы не в состоянии никого и ничего спасти, не в силах ничего изменить, не можем предотвратить катастрофу, даже предупредить о ней. Нам остается только наблюдать или закрыть глаза и отвернуться. Представим, что мы не будем лицемерно успокаивать себя локальной микроскопической деятельностью на чье-то благо, просто в силу незначительности наших усилий при всем благородстве помыслов.
Вспомните сцену из “Пятого элемента”, где Лилу Даллас в экспресс-режиме знакомилась с тем, что такое война. Сколько кадров с разрушениями творений рук человеческих и уничтоженной природой, трупами и последствиями катаклизмов, насилием и болью, можно выдержать? В какой-то момент произойдет overload психики, внутри сработают предохранители. И если переживание страдания – трансформирующий опыт, то где-то должна быть та грань, вытолкнутые за которую мы станем другими.
Картина:
"Равнодушно смотрящие"
Михаил Ромадин
#авторское
