Стигма атеизма
Представители авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) оказываются куда терпимее друг к другу, когда есть общий для них противник - атеисты.
В преимущественно религиозных США атеисты являются стигматизируемой группой. В эксперименте моделирующем взаимодействие людей на рабочем месте атеистам чаще отказывали в возможности демонстрировать символику своей принадлежности к группе (религиозной или нет) надевая значок или украшая свой кьюбикл.
Между собой представители религиозных групп такого яростного отпора не давали. Атеисты демонстрирующие символику на рабочем месте воспринимались в большей степени как символическая угроза (навязывание своей идеологии демонстрацией символики), и в меньшей как реальная угроза (подрывание экономического статуса и ресурсов организации).
Авторы объясняют это Теорией Межгрупповой Угрозы (Intergroup Threat Theory). В условиях "противостояния" с атеистами авраамические религии оказываются одной группой.
P.S. Ссылка в каментах
#статьи #religion
Представители авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) оказываются куда терпимее друг к другу, когда есть общий для них противник - атеисты.
В преимущественно религиозных США атеисты являются стигматизируемой группой. В эксперименте моделирующем взаимодействие людей на рабочем месте атеистам чаще отказывали в возможности демонстрировать символику своей принадлежности к группе (религиозной или нет) надевая значок или украшая свой кьюбикл.
Между собой представители религиозных групп такого яростного отпора не давали. Атеисты демонстрирующие символику на рабочем месте воспринимались в большей степени как символическая угроза (навязывание своей идеологии демонстрацией символики), и в меньшей как реальная угроза (подрывание экономического статуса и ресурсов организации).
Авторы объясняют это Теорией Межгрупповой Угрозы (Intergroup Threat Theory). В условиях "противостояния" с атеистами авраамические религии оказываются одной группой.
P.S. Ссылка в каментах
#статьи #religion
Forgive me father, for I have sinned
Существует мнение, что безбрачие в католической церкви выполняет структурообразующую функцию. Идея в том, чтобы исключить из института церкви влияние репродуктивного инстинкта на человеческую психику.
Солдат господень сродни сферическому красноармейцу из фантазий агитаторов: беспол, могуч, победоносен, и самоотвержен. Оградив на организационном уровне своих членов от земных искушений церковь оптимизирует слаженную работу своих человеческих шестеренок.
Однако, ржавчина "греха" всепроникающа и непобедима. Душераздирающий скрип сбоящего механизма приходится забивать ангельскими голосами юных певцов из церковного хора.
Открытым остается вопрос, о том, почему в рамках католической организации не реализован действительно рабочий способ избавления мужчин от искушения похотью. Речь об институте евнухов.
Плоть слаба, а сбруя заповедей имеет свойство ослабляться, и тогда человеческое естество идёт вразнос. Впрочем, ничего нового.
#religion #social
Существует мнение, что безбрачие в католической церкви выполняет структурообразующую функцию. Идея в том, чтобы исключить из института церкви влияние репродуктивного инстинкта на человеческую психику.
Солдат господень сродни сферическому красноармейцу из фантазий агитаторов: беспол, могуч, победоносен, и самоотвержен. Оградив на организационном уровне своих членов от земных искушений церковь оптимизирует слаженную работу своих человеческих шестеренок.
Однако, ржавчина "греха" всепроникающа и непобедима. Душераздирающий скрип сбоящего механизма приходится забивать ангельскими голосами юных певцов из церковного хора.
Открытым остается вопрос, о том, почему в рамках католической организации не реализован действительно рабочий способ избавления мужчин от искушения похотью. Речь об институте евнухов.
Плоть слаба, а сбруя заповедей имеет свойство ослабляться, и тогда человеческое естество идёт вразнос. Впрочем, ничего нового.
#religion #social
Всё правильно сделал
Воскресная веселуха, простите, не могу не поделиться. Самый молодой испанский священник из Каталонии, экзорцист и сторонник conversion therapy для геев (ультраконсервативненько), ВНЕЗАПНО решает бросить звёздную карьеру на религиозном поприще ради светской жизни с разведенной матерью двоих детей, психологиней и авторкой эротической литературы с оккультно-"сатанинским" налётом. Её перу принадлежат "Trilogia Amnesia" и "Gabriel’s Hell of Lust".
Церковь в шоке и воздержалась от комментариев, хомячок тоже. Если это не прекрасная иллюстрация того, что никогда не поздно изменить свою жизнь и взгляды, то я не знаю. Просто какой-то epic win, если честно.
It is never too late.
BBC News:
https://bit.ly/3c89y7N
P.S. Сам заголовок чего стоит.
#religion #хиханьки #social
Воскресная веселуха, простите, не могу не поделиться. Самый молодой испанский священник из Каталонии, экзорцист и сторонник conversion therapy для геев (ультраконсервативненько), ВНЕЗАПНО решает бросить звёздную карьеру на религиозном поприще ради светской жизни с разведенной матерью двоих детей, психологиней и авторкой эротической литературы с оккультно-"сатанинским" налётом. Её перу принадлежат "Trilogia Amnesia" и "Gabriel’s Hell of Lust".
Церковь в шоке и воздержалась от комментариев, хомячок тоже. Если это не прекрасная иллюстрация того, что никогда не поздно изменить свою жизнь и взгляды, то я не знаю. Просто какой-то epic win, если честно.
It is never too late.
BBC News:
https://bit.ly/3c89y7N
P.S. Сам заголовок чего стоит.
#religion #хиханьки #social
Heaven & Hell
Доля населения, которое верит в существование одного или другого. Полный вопрос задаваемый респондентам звучал так "Во что из перечисленного вы верите, если верите? Бог, рай, ад, жизнь после смерти."
В странах расположенных над диагональной линией больше населения верит в рай, чем в ад.
#religion #social
Доля населения, которое верит в существование одного или другого. Полный вопрос задаваемый респондентам звучал так "Во что из перечисленного вы верите, если верите? Бог, рай, ад, жизнь после смерти."
В странах расположенных над диагональной линией больше населения верит в рай, чем в ад.
#religion #social
#13 Neuroexistencialism Podcast
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion
Теология Ада
Преисподняя в авраамических религиях функционирует как пенитенциарное заведение, как место дисциплинирующего дискомфорта для преступивших нормы. Отличаясь в декорациях, персонале и мероприятиях, у всех Адов есть одна общая черта – это срок пребывания там. Вечность.
Вопреки распространенному убеждению, Ада не существует. Чтобы в этом убедиться, достаточно вдумчиво и критически изучить матчасть.
Читать дальше
NB! При переходе по ссылке может пострадать ваша картина мира, религиозные убеждения и психологический комфорт. Продолжая чтение вы соглашаетесь с полным отказом от каких-либо претензий к автору.
#religion
Преисподняя в авраамических религиях функционирует как пенитенциарное заведение, как место дисциплинирующего дискомфорта для преступивших нормы. Отличаясь в декорациях, персонале и мероприятиях, у всех Адов есть одна общая черта – это срок пребывания там. Вечность.
Вопреки распространенному убеждению, Ада не существует. Чтобы в этом убедиться, достаточно вдумчиво и критически изучить матчасть.
Читать дальше
NB! При переходе по ссылке может пострадать ваша картина мира, религиозные убеждения и психологический комфорт. Продолжая чтение вы соглашаетесь с полным отказом от каких-либо претензий к автору.
#religion
Фундаментализм и цена дезертирства
Почему жертвами террористически актов зачастую становятся соплеменники террористов? Почему иранский парламент проголосовал за казнь арестованных протестующих? Почему в россии, которая вместо трёхдневного триумфа завязла в Украине и проигрывает войну во всех плоскостях, ожесточается конкуренция за “право быть русским”, поиск предателей и условных “вероотступников”? На мой взгляд, общая социальная механика здесь объясняется коалиционной психологией, о которой я прочитал в книге Паскаля Буайе “Объясняя религию”.
Речь идёт о том, что Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль, выход - два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
Почему жертвами террористически актов зачастую становятся соплеменники террористов? Почему иранский парламент проголосовал за казнь арестованных протестующих? Почему в россии, которая вместо трёхдневного триумфа завязла в Украине и проигрывает войну во всех плоскостях, ожесточается конкуренция за “право быть русским”, поиск предателей и условных “вероотступников”? На мой взгляд, общая социальная механика здесь объясняется коалиционной психологией, о которой я прочитал в книге Паскаля Буайе “Объясняя религию”.
Речь идёт о том, что Буайе модифицирует и дополняет имеющееся на сегодняшний день объяснение природы фундаменталистского насилия. Согласно ему, современный мир с резким культурным расслоением, множеством мировоззрений с другими богами, другим образом жизни, другими обрядами, порождает религиозно-культурную конкуренцию, которая принимает особенно острую форму в в странах третьего мира, испытывающих мощное постколониальное влияние Запада. По этой версии, фундаменталисты хотят вернуться к прошлому (по большой части мифическому), когда безусловными считались местные ценности и устои и никто даже не подозревал о возможности другого образа жизни (курсивом - цитата из книги).
Из коалиции вход - рубль, выход - два
Рассмотрите религию сквозь коалиционную оптику. У вас есть группа людей объединенная доктриной. Часть группы заинтересована в сохранении ее статус-кво и определенном образе функционирования всех её членов. Отвлекитесь на минуту и представьте себе взвод солдат. Подумайте, что делает из них сплоченную группу людей готовых пожертвовать собой ради товарища? Что обусловливает их доверие друг-другу? Какова гарантия, что напарники вас не бросят в критической ситуации? Ломается там, где тонко. Дезертирство - это победа сиюминутной выгоды над лояльностью, доверием и коалиционной солидарности. В армии жестокие испытания и ритуалы подымают цену дезертирства. Возможный трибунал, тюрьма или казнь за дезертирство в бою порой достаточно абстрактны, а жестокое обращение внутри коллектива - это наглядная реальность. И направлено оно не на жертву, а на всю остальную группу. Солдатам рискующим своей жизнью хочется иметь какие-то гарантии поддержки со стороны группы, и здесь частично ритуализированное насилие - имплицитная (скрытая) демонстрация высокой цены дезертирства. Semper fidelis, всегда верен.
Модификация Буайе заключается в дополнении "реакции на современность" как объяснения, коалиционной подоплекой.
Кратко его четыре тезиса на этот счёт:
1. Фундаменталистские группировки крайне озабочены контролем общественного поведения: кому, что и как делать, жить, одеваться, отправлять ритуалы.
2. Они также являются сторонниками публичных и зрелищных наказаний, чтобы сообщение (уклонение или дезертирство дорого вам обойдется) целевой аудитории (потенциальным вероотступникам) было наглядным, эффективным и убеждающим.
3. Фундаменталистское насилие чаще всего направлено на представителей своего же культурно-религиозного сообщества: лидеры тиранят рядовых членов группы, истовые приверженцы - менее лояльных, мужчины - женщин. Теперь это не кажется парадоксальным, ведь цель - контроль членов своей группы.
4. И на десерт самое интересное - очень часто мишенью фундаменталистских атак становится местная форма модернизированной религии. Ваше христианство слишком либерально, ваш ислам слишком светский, ваш иудаизм недостаточно глубок.
Фундаментализм, согласно мнению Буайе, не политический акт, и не крайнее проявление религии. Это попытка сохранить определенную иерархию, основанную на коалиции, когда перед ней маячит призрак безнаказанного, а значит, явно возможного отступничества.
#behavior #religion
Бог не благ: кто виноват в наших несчастьях?
Есть гипотеза “Бога пробелов” (God of the Gaps), согласно которой высшая сила появляется там, где в нашей картине мира есть бреши. Бог, боги, нужны были нам изначально в качестве объяснения. Объясняя мир вокруг деяниями невидимых нечеловеческих сущностей, в поисках каузальных корней люди рано или поздно приходили к необходимости первопричины, сущности творца, с которого всё началось.
Эффективное распознавание в окружающей среде агентов – интенциональных сущностей – навык, от которого зависело выживание наших предков. Обнаружить и правильно интерпретировать поведение животного отделяло ужин от участи быть съеденным на ужин. Со временем низкая стоимость ложного срабатывания распознающего когнитивного модуля (Agent Detecting Device) привела к его гиперактивности. Зрить лик святого на обоях и слышать от святого духа, кто из соседей курит в лифте, не столь критично скажется на репродуктивном успехе (количестве внуков), как один-единственный леопард, приближение которого вы прозевали. В отличие от леопарда, на бога распространяется работа ещё одного когнитивного модуля – Theory of mind. Благодаря ему мы распознаём в людях намерения (интенциональность), трактуя их поведение как последовательность осмысленных и целенаправленных действий. Если убийца из рода кошачьих просто хочет нас сожрать, то взаимодействие с себе подобными чаще всего так или иначе лежит в плоскости морали: это либо к худу, либо к добру.
Моральная ситуация почти всегда диадическая: наше восприятие устроено так, что в ней есть активный действующий агент наносящий зло/добро и воспринимающий адресат / жертва / пациент - терпила (patient). Концепции моральной агентности и морального “пациентства/терпильства” (patiency) известны с аристотелевских времён. Моральные агенты участвуют в моральных событиях, вызывая их, а моральные пациенты участвуют переживая их последствия. Воровство, непотребное поведение и доблесть требуют “пациента”-пострадавшего-реципиента. А самый главный моральный пациент это, конечно же, мы. У нас положительные образ себя (в основном) и обострённое чувство справедливости. Хорошее мы заслужили, а плохое – “Какого хуя, Господи!? За что мне это? Немає сечі вже терпіти ці пекельні борошна!”. И вот тут нам приходит на помощь Existential Theory of Mind. За произошедшим стоят действия интенционального агента, он это специально, но зачем он так с нами? Требуется проникнуть в замысел Бога, который подложил нам эту свинью, нужно смоделировать ментальную каузацию (причинность). “Таке чувство якесь, шо Бог нас наказує за щось”. А там и до теодицеи (почему Всеблагой Бог допускает наличие Зла в мире? Я не для себя, для соседа спрашиваю, за других обидно, вы не подумайте) недалеко. О чём думает Бог когда делает вот это вот всё?
Чтобы исследовать, как люди воспринимают разум Бога, а также разум людей и множество других объектов, проводили веб-опрос, в котором участникам предлагалось оценить 13 персонажей (на рисунке) по параметрам различных умственных способностей, включая способность к планированию, голод, самоконтроль, удовольствие, общение, мораль, боль, мышление, радость, память, смущение и сознание. Например, участники сравнивали, является ли Бог более или менее способным испытывать "гнев", чем ребенок. Факторный анализ всех ментальных способностей разделил их на две категории или измерения, в координатах которых мы воспринимаем сознание других сущностей. Первый фактор, обозначенный как Опыт (Experience), представляет собой способность к ощущениям (sensations) и чувствам (feelings), как, например, удовольствие, боль, голод, радость и сознание. Второй фактор, обозначенный как Агентность (Agency), является способностью к деятельности и ответственности: способность планировать, осуществлять самоконтроль, коммуницировать и нести моральную ответственность.
Читать дальше
#psychology #cognition #religion
Есть гипотеза “Бога пробелов” (God of the Gaps), согласно которой высшая сила появляется там, где в нашей картине мира есть бреши. Бог, боги, нужны были нам изначально в качестве объяснения. Объясняя мир вокруг деяниями невидимых нечеловеческих сущностей, в поисках каузальных корней люди рано или поздно приходили к необходимости первопричины, сущности творца, с которого всё началось.
Эффективное распознавание в окружающей среде агентов – интенциональных сущностей – навык, от которого зависело выживание наших предков. Обнаружить и правильно интерпретировать поведение животного отделяло ужин от участи быть съеденным на ужин. Со временем низкая стоимость ложного срабатывания распознающего когнитивного модуля (Agent Detecting Device) привела к его гиперактивности. Зрить лик святого на обоях и слышать от святого духа, кто из соседей курит в лифте, не столь критично скажется на репродуктивном успехе (количестве внуков), как один-единственный леопард, приближение которого вы прозевали. В отличие от леопарда, на бога распространяется работа ещё одного когнитивного модуля – Theory of mind. Благодаря ему мы распознаём в людях намерения (интенциональность), трактуя их поведение как последовательность осмысленных и целенаправленных действий. Если убийца из рода кошачьих просто хочет нас сожрать, то взаимодействие с себе подобными чаще всего так или иначе лежит в плоскости морали: это либо к худу, либо к добру.
Моральная ситуация почти всегда диадическая: наше восприятие устроено так, что в ней есть активный действующий агент наносящий зло/добро и воспринимающий адресат / жертва / пациент - терпила (patient). Концепции моральной агентности и морального “пациентства/терпильства” (patiency) известны с аристотелевских времён. Моральные агенты участвуют в моральных событиях, вызывая их, а моральные пациенты участвуют переживая их последствия. Воровство, непотребное поведение и доблесть требуют “пациента”-пострадавшего-реципиента. А самый главный моральный пациент это, конечно же, мы. У нас положительные образ себя (в основном) и обострённое чувство справедливости. Хорошее мы заслужили, а плохое – “Какого хуя, Господи!? За что мне это? Немає сечі вже терпіти ці пекельні борошна!”. И вот тут нам приходит на помощь Existential Theory of Mind. За произошедшим стоят действия интенционального агента, он это специально, но зачем он так с нами? Требуется проникнуть в замысел Бога, который подложил нам эту свинью, нужно смоделировать ментальную каузацию (причинность). “Таке чувство якесь, шо Бог нас наказує за щось”. А там и до теодицеи (почему Всеблагой Бог допускает наличие Зла в мире? Я не для себя, для соседа спрашиваю, за других обидно, вы не подумайте) недалеко. О чём думает Бог когда делает вот это вот всё?
Чтобы исследовать, как люди воспринимают разум Бога, а также разум людей и множество других объектов, проводили веб-опрос, в котором участникам предлагалось оценить 13 персонажей (на рисунке) по параметрам различных умственных способностей, включая способность к планированию, голод, самоконтроль, удовольствие, общение, мораль, боль, мышление, радость, память, смущение и сознание. Например, участники сравнивали, является ли Бог более или менее способным испытывать "гнев", чем ребенок. Факторный анализ всех ментальных способностей разделил их на две категории или измерения, в координатах которых мы воспринимаем сознание других сущностей. Первый фактор, обозначенный как Опыт (Experience), представляет собой способность к ощущениям (sensations) и чувствам (feelings), как, например, удовольствие, боль, голод, радость и сознание. Второй фактор, обозначенный как Агентность (Agency), является способностью к деятельности и ответственности: способность планировать, осуществлять самоконтроль, коммуницировать и нести моральную ответственность.
Читать дальше
#psychology #cognition #religion
Посмертный баланс в исламе
В исламе нет промежуточной остановки в виде Чистилища. Баланс добрых и злых дел будет сводиться после смерти, без шанса на искупительно-исправительные работы. Ибн Хазм [994-1064 гг. н.э.] кратко излагает ортодоксальную теологическую точку зрения следующим образом:
Те, кто совершает тяжкие грехи, насколько это дозволено Богом, и затем умирает, продолжая их совершать (т.е. не раскаявшись), но чьи добрые и злые поступки уравновешиваются, и при этом они не совершили никакого дополнительного зла, прощаются и не несут никакой ответственности за содеянное. Возвышенный Аллах сказал: "Добрые дела отгонят злые дела". (Q 11:114).
Ортодоксальное исламское богословие с большим трепетом относится к пенитенциарной экономике доктрины Равновесия. У мусульман-суннитов большим уважением пользуется вероучительный текст имама Абу Джафара ат-Тахави. Ибн Аби аль-Изз в Commentary on the Creed of at-Tahawi подробно излагает фрагмент текста Тахави касающийся баланса прижизненных деяний:
Наказание Огнем отменяется по разным причинам. Я перечислю здесь более десяти причин, вытекающих из Корана и Сунны... Третьим средством прощения являются добрые дела, ибо за одно доброе деяние можно получить десять равных наград, а за одно злое деяние - только одно равное наказание. Поэтому горе тем, чьи наказания в соотношении один к одному превышают их десятикратное вознаграждение. Аллах сказал: "Добрые дела устраняют злые" [11:14], а Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Совершайте добро после зла, чтобы оно уничтожило последнее".
На Аллаха надейся, а за балансом следи, потому что отработать-оттерпеть в Чистилище не выйдет. Мир создан для испытания твоей грешной задницы, а потому помни об Аде. Однако данные религиозных опросов свидетельствуют о том, что в мусульманском мире широко распространена универсальная человеческая черта – теологическая некорректность – следование убеждениям противоречащим традиционной доктрине. Например, вера в силу умерших предков широко распространена среди мусульман Африки к югу от Сахары (например, в Мали - 59%, в Сенегале - 58%), 77% мусульман в Индии верят в карму, а 27% - в реинкарнацию. В работе проводились количественные опросы (три исследования), в Иордании (n = 605 и n = 239) и Малайзии (n = 303), которые продемонстрировали распространенности доктрины чистилища (36% в Иордании и 69% в Малайзии), несмотря на ее противоречие с доктриной Равновесия, как она определяется исламской теологией.
Почему так? Возможно, это наша врожденная особенность обработки социального обмена, а именно тенденция к пропорциональности. В морализирующих религиях хорошие поступки вознаграждаются, а плохие - наказываются, как в этом мире, так и в загробном, причем в обоих случаях награды и наказания пропорциональны хорошим и плохим поступкам. Чистилище для душ – для сведения баланса тех, кто не заслужил прямого спасения.
Сразу же возникает вопрос, куда распределяют, если баланс свёлся строго поровну, ни в Ад, ни в Рай? Для таких неудачников есть специально отведенное место на стене отделяющей Джаханнам (Ад) от Джанната (Рая) – аль-Араф (Возвышенность). Сидеть свесив ножки, смотреть по обе стороны, куда ты не попал, попеременно радоваться и печалиться. И так очень, очень долго.
To Heaven through Hell: Are There Cognitive Foundations for Purgatory? Evidence from Islamic Cultures
Photo: West Kamokuna Volcano (Hawaii) by Laszlo Kestay
#culture #religion #cognition
В исламе нет промежуточной остановки в виде Чистилища. Баланс добрых и злых дел будет сводиться после смерти, без шанса на искупительно-исправительные работы. Ибн Хазм [994-1064 гг. н.э.] кратко излагает ортодоксальную теологическую точку зрения следующим образом:
Те, кто совершает тяжкие грехи, насколько это дозволено Богом, и затем умирает, продолжая их совершать (т.е. не раскаявшись), но чьи добрые и злые поступки уравновешиваются, и при этом они не совершили никакого дополнительного зла, прощаются и не несут никакой ответственности за содеянное. Возвышенный Аллах сказал: "Добрые дела отгонят злые дела". (Q 11:114).
Ортодоксальное исламское богословие с большим трепетом относится к пенитенциарной экономике доктрины Равновесия. У мусульман-суннитов большим уважением пользуется вероучительный текст имама Абу Джафара ат-Тахави. Ибн Аби аль-Изз в Commentary on the Creed of at-Tahawi подробно излагает фрагмент текста Тахави касающийся баланса прижизненных деяний:
Наказание Огнем отменяется по разным причинам. Я перечислю здесь более десяти причин, вытекающих из Корана и Сунны... Третьим средством прощения являются добрые дела, ибо за одно доброе деяние можно получить десять равных наград, а за одно злое деяние - только одно равное наказание. Поэтому горе тем, чьи наказания в соотношении один к одному превышают их десятикратное вознаграждение. Аллах сказал: "Добрые дела устраняют злые" [11:14], а Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Совершайте добро после зла, чтобы оно уничтожило последнее".
На Аллаха надейся, а за балансом следи, потому что отработать-оттерпеть в Чистилище не выйдет. Мир создан для испытания твоей грешной задницы, а потому помни об Аде. Однако данные религиозных опросов свидетельствуют о том, что в мусульманском мире широко распространена универсальная человеческая черта – теологическая некорректность – следование убеждениям противоречащим традиционной доктрине. Например, вера в силу умерших предков широко распространена среди мусульман Африки к югу от Сахары (например, в Мали - 59%, в Сенегале - 58%), 77% мусульман в Индии верят в карму, а 27% - в реинкарнацию. В работе проводились количественные опросы (три исследования), в Иордании (n = 605 и n = 239) и Малайзии (n = 303), которые продемонстрировали распространенности доктрины чистилища (36% в Иордании и 69% в Малайзии), несмотря на ее противоречие с доктриной Равновесия, как она определяется исламской теологией.
Почему так? Возможно, это наша врожденная особенность обработки социального обмена, а именно тенденция к пропорциональности. В морализирующих религиях хорошие поступки вознаграждаются, а плохие - наказываются, как в этом мире, так и в загробном, причем в обоих случаях награды и наказания пропорциональны хорошим и плохим поступкам. Чистилище для душ – для сведения баланса тех, кто не заслужил прямого спасения.
Сразу же возникает вопрос, куда распределяют, если баланс свёлся строго поровну, ни в Ад, ни в Рай? Для таких неудачников есть специально отведенное место на стене отделяющей Джаханнам (Ад) от Джанната (Рая) – аль-Араф (Возвышенность). Сидеть свесив ножки, смотреть по обе стороны, куда ты не попал, попеременно радоваться и печалиться. И так очень, очень долго.
To Heaven through Hell: Are There Cognitive Foundations for Purgatory? Evidence from Islamic Cultures
Photo: West Kamokuna Volcano (Hawaii) by Laszlo Kestay
#culture #religion #cognition
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
#13 Neuroexistencialism Podcast
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion
Эволюция религии: сверхъестественные сущности, контринтуитивные концепции и затратные демонстрации
Пять религий, называемых мировыми – христианство, буддизм, ислам, индуизм и иудаизм, – очень разнообразны, на первый взгляд. Тем не менее, отличаясь в деталях, в основных моментах они схожи. Все они:
1) подразумевают веру в сверхъестественное, а также в возможность воздействовать на проявления такового при помощи молитв и ритуалов;
2) прочно ассоциируются с широкомасштабным сотрудничеством людей и длительными межгрупповыми конфликтами.
По мнению когнитивных антропологов, к этому привело слияние трёх долгоиграющих тенденций:
◈ Поступательное развитие когнитивных процессов, к примеру, способности делать умозаключения о присутствии сознательных агентов (intentional agents), что привело к распространению контринтуитивных концепций определеннного типа;
◈ Участие в социально значимых обрядах и ритуалах, включающих ресурсозатратные демонстрации (costly displays), что углубляет приверженность людей религиозным сообществам и вере в сверхъестественных акторов;
◈ Соперничество между сообществами и организациями с разными религиозными убеждениями (faith-based beliefs) и практиками связывающими религию с внутригрупповой просоциальностью и межгрупповой враждой.
Краткая суть одним абзацем (ладно, двумя): человек – это социальное животное, зависящее от сородичей во всём, включая социальное обучение накопленной культуре. Особенности восприятия, позволяющие нам разглядеть приближение хищника (даже, если его там нет), привели к появлению концепций сверхъестественных агентов. Особенности восприятия, ориентированные на обнаружение аномалий в окружающей среде (кто-то побывал в моей пещере), обусловили успешность распространения информации несущей контринтуитивные элементы. Концепции сверхъестественного, включая присутствие незримых агентов, собирались в совместно эволюционирующие комплексы культурной информации.
Для защиты от обмана и эксплуатации при передаче культурной информации возникли и развились механизмы верификации благонадежности носителя информации – дорогостоящие и затратные практики, сигнализирующие о приверженности носителя и его убежденности в декларируемых знаниях. “Пакеты” знаний и практик, включающие в себя концепции сверхъестественного, незримых сознательных агентов и просоциальные нормы циркулировали в информационном пространстве, соперничая между собой и подвергаясь групповому культурному отбору. Те из них, которые обеспечивали группе-носителю конкурентное преимущество, с течением времени сформировали сложные религиозные институты с богам-морализаторами.
А теперь давайте разбираться подробее.
Читать/Слушать
#podcast #religion