​Приглашаем вас на встречу группы поддержки для женщин! По теме "Как отличить конфликт от насилия" с психологиней Лианой Натрошвили

На этой встрече мы обсудим, как распознавать различия между обычными конфликтами и насильственными ситуациями. Понимание этих различий поможет более эффективно реагировать на трудные ситуации и защитить себя и других.

Приходите сами или поделитесь с теми кому это сейчас необходимо

📅 Дата: 1 июня
🕒 Время: 12:00
📍 Место встречи будет объявлено позже

Места ограничены, участие бесплатное, регистрация по ссылке в шапке профиля

#НеМолчиУз #ГруппаПоддержки #психология

​На заседании женотдела Туркменской компартии в сентябре 1927 года первый секретарь Халмирад Сахетмирадов красноречиво говорил об усилиях советского режима в интересах женщин. Однако он заявил, что необходимы еще более радикальные шаги, поскольку в противном случае мусульманские государства Турция, Иран и Афганистан могли бы обогнать Советский Союз в своей прогрессивной политике в отношении женщин.
⠀
«Поскольку эти государства продвигаются вперед в эмансипации женщин, - сказал он, - существует опасность того, что кулаки, муллы и ишаны могут настраивать против нас женщин, говоря: «смотрите, отсталые государства как Турция и Персия принимают такие законы, а советская власть для вас ничего не делает».
⠀
Если имперские колонизаторы не хотели вмешиваться в местные брачные и семейные традиции, тосоветская власть предприняла политику радикальной трансформации в отношении мусульманских женщин в Центральной Азии. Какой бы революционной ни была эта политика женской эмансипации, советские коммунисты были не единственными, кто следовал ей в 1920-е годы. Нужно учесть, что соседние «буржуазные» мусульманские государства также поощряли раскрытие и принятие новых кодексов семейного права и стремились мобилизовать и дать образование женщинам. Заявление Сахетмирадова показывает, что советские коммунисты хорошо осознавали «панисламский» контекст своей гендерной политики в Центральной Азии.
⠀
«Межвоенная конъюнктура» и безжалостная модернизация
⠀
Историк Стивен Коткин отмечает феномен «межвоенной конъюнктуры». Он утверждал, что, подобно Советскому Союзу, в период между Первой и Второй мировыми войнами многие политические власти поставили перед собой цель сделать свою страну более «современной» и начали исследовать альтернативы управления культурным разнообразием в новых условиях. Государства соревновались в том, чтобы преодолеть «отсталость» и принять идею нового, современного управления, мобилизуя население необычными способами. В этом смысле, утверждает он, межвоенный период в Советском Союзе можно сравнить с его современниками, включая как либеральные, так и нелиберальные режимы.
⠀
Продолжение следует
⠀
Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев
⠀
#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик

​28 мая отмечается как Международный день менструальной гигиены.

Согласно Мультииндикаторному кластерному обследованию 2021-2022 годов в Узбекистане, каждая четырнадцатая женщина и девочка в сельских районах пропускают школу или работу из-за менструации. В бедных семьях эта цифра возрастает до одной из восьми.

ЮНИСЕФ уделяет особое внимание вопросам менструального здоровья и гигиены. Благодаря их усилиям, 30 000 женщин и девочек-подростков в Каракалпакстане получили доступ к улучшенным условиям гигиены. Были установлены новые водопроводные сети и построены санитарные объекты в 25 школах и 36 медицинских учреждениях. Более подробную информацию можно найти на сайте "Интернет хороших вещей":

Источник:
https://uz.goodinternet.org/ru/

Менструальная гигиена имеет огромное значение для здоровья и благополучия женщин и девочек. Обеспечение доступа к необходимым гигиеническим средствам и условиям позволяет им не пропускать учебу и работу, поддерживая их здоровье и социальную активность. Важно продолжать работу в этом направлении, чтобы каждая женщина и девочка могла вести полноценную и здоровую жизнь.

#НеМолчиУз #ЗдороваяЖенщинаДевочка

​В этом месяце наш проект провел несколько интересных мероприятий посвященных роли и месту женщины в истории Туркестане. Давайте вспомним, как они прошли!

10 мая состоялась лекция на тему «Роль женщины в Туркестане в начале ХХ века», которую провела Нозима Махмудова. Мы были рады встретить вас и услышать ваши вопросы, а также увидеть ваш живой интерес и активное участие. Лекция осветила важные аспекты жизни и деятельности женщин в Туркестане в начале прошлого века и вызвала множество вопросов у вас.

На следующий день, 11 мая, мы ждали вас на экскурсии в Музей памяти жертв репрессий, также проведенной Нозимой Махмудовой. Участники получили возможность более глубоко понять трагические страницы истории нашего народа.

Спасибо вам за ваши положительные отзывы. Мы благодарим всех, кто принял участие в наших мероприятиях, и надеемся увидеть вас на следующих лекциях и экскурсиях!

Присоединяйтесь к нам на будущих мероприятиях!

#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #Лекции

​феминитивы, краткая методичка:

• использовать феминитивы — хорошо

• не использовать феминитивы, к которым тебе сложно пока привыкнуть — нормально

• запрещать феминитивы и указывать, кому их можно использовать — плохо

• высмеивать феминитивы, гиперболизируя их — вот твой грим, клоун

• называть авторку автором после того, как она сама попросила называть себя авторкой — хамство

• называть автора авторкой после того, как она сама попросила называть себя автором — хамство

вроде, ничего сложного, да?

tasha peterimova

#НеМолчиУз #ликбез

​Западные колониальные правители долгое время говорили о необходимости изменений, но редко принимали конкретные меры, проявляя мало интереса к преобразованию колонизированных обществ, которыми они управляли. В период между мировыми войнами риторика о правах женщин использовалась в основном для оправдания европейского правления, а не для реальных улучшений в их жизни. Несмотря на то, что британские и французские колонизаторы внедряли уголовные и коммерческие законы европейского образца, оставляли местное семейное право без изменений. Колониальные администраторы противились внедрению западного законодательства, считая, что «восточное» общество слишком отличаются от европейского и неспособно быстро ассимилировать западный образ жизни. Эта политика невмешательства в мусульманские регионы была частью общей стратегии Великобритании по предотвращению вмешательства в религиозные практики колониальных подданных.
⠀
Египет, находившийся под британским владычеством в начале XX века, продолжал придерживаться влияния исламских судов в вопросах личного статуса, что сохраняло традиционные нормы права. Даже когда британские власти противостояли антигуманным практикам, таким как сожжение вдов в Индии (что было запрещено в 1829 году), они предпочитали получить поддержку местных религиозных лидеров, чтобы те осудили такие действия как искажение «истинной» религии.
⠀
Британские администраторы публично осуждали притеснения египетских женщин за ношение чадры, но в начале XX века британские директрисы государственных школ настаивали на том, чтобы их египетские ученицы носили паранджу. Местные реформаторы, поддерживавшие открытость, не получили значительной поддержки от британских властей.
⠀
Только после получения формальной независимости Египта в 1922 году движение за снятие паранджи стало активнее, и египетские феминистки добились небольших изменений в исламских законах, дискриминирующих женщин.
⠀
В Палестине под британским мандатом существовали подобные тенденции. Несмотря на осуждение «униженного» положения местных женщин британскими миссионерами и путешественниками, мандатные власти поддерживали существующие гендерные и семейные отношения. Иногда британцы даже насаждали местные обычаи, которые критиковали, в целях сохранения консервативных религиозных структур.
⠀
Под британским контролем в Египте развитие образования шло медленно, несмотря на изменения, которые происходили в период независимого правления. Британцы поддерживали образование мужчин-египтян, чтобы повысить грамотность, но боялись, что слишком высокий уровень образования может спровоцировать националистические настроения и оппозицию, как это произошло в Индии. Их политика заключалась в обеспечении базового образования и профессиональной подготовки для работы на британскую администрацию. Они ограничивали доступ и взимали плату за обучение, что делало образование недоступным для беднейших слоев населения.
⠀
Британцы проявляли меньший интерес к образованию египетских девочек: они не открывали средние школы для них и активно препятствовали образованию молодых женщин. Колониальная администрация также не поддерживала преподавательниц, платя им меньше, чем мужчинам, и запрещая работу после замужества.
⠀
В Палестине под британским мандатом политика образования была чрезвычайно пассивной. Палестинские арабы даже прозвали ее «политикой невежества». Вместо того, чтобы финансировать государственные школы, британцы полагались на миссионеров и благотворительные организации для образования местных девочек.
⠀
Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев
⠀
#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик

​Я тоже хочу поделиться своей историей. Я долго думала поделиться или нет, всё же во мне был какой-то страх или неловкость, но все же решилась написать сюда.

Мне сейчас почти 20 лет. В жизни я несколько раз подвергалась домогательству, что уже боюсь мужчин и оставаться с ним наедине. Все эти домогательства были в общественном транспорте. Когда мне было около 11-12 лет, я ходила на курсы по английскому и днём я ездила на автобусе. Тогда автобус был довольно таким нагруженным, так как был час пик. Не было место даже подвинуться. Так вот, я ехала на автобусе, и сзади меня был какой-то парень и в руках он держал огромный пакет. И вдруг я чувствую что-то у себя ниже спины, то есть это было какое-то прикосновение и я обернулась к этому парню, чтобы спросить что он делает, на что получила ответ что это пакет с книгами. Я немного успокоилась и даже не обращала внимание на это, но когда водитель резко тормознул, я почувствовала что этот "пакет с книгами" немного схватил меня за мою пятую точку. И тут я осознала что происходит и мне стало страшно от этого, но к сожалению даже чтобы подвинуться куда-то то не было места, а что либо сказать я боялась и тихо молилась, чтобы скорее он вышел из автобуса или же я на своей остановке. Я не знаю почему я ничего ему не сказала, может я не до конца осознала что происходило или же боялась. Я всегда думала что это было первое домогательство в моей жизни, пока не вспомнила ещё одну ситуацию, которая случилась со мной раньше и которая повергла меня в шок, так как я раньше не понимала этого, то есть не понимала, что это домогательство

Когда я была совсем маленькой, когда я ходила в садик (мне было около 5), мы с семьёй вечером смотрели телевизор, какой то фильм или сериал. Мы с сестрёнкой обычно лежали с отцом и он нам делал массажик, то есть слегка массировал тело. Он массировал именно то место, где оставались следы от резинок штанов (не знаю ещё как описать, ниже талии ещё можно сказать) и иногда я чувствовала что его руки спускались чуть ниже положенного. Когда мама это видела, она спросила что он делает, на то он отвечал, что просто гладит нас, как отец своих детей и что это нормально. Я тоже считаю это нормально, но не в этом случае, так как как я уже сказала, что его руки иногда спускались ниже. После того как я вспомнила этот случай, я поняла что домогательство у меня началось тогда.

Был ещё один случай. Мне тогда было 17. Мамы не было дома, так как она была в больнице. Дома были только я, сестрёнка и отец. Из-за того что мамы нет, он утром перед работой к нам в комнату не заходил, так как только мама провожала его на работу. Тогда ещё были каникулы и мы естественно позже обычного просыпались и из-за этого он сам ездил на работу и никто его не провожал. Так вот, я тогда спала только в майке и в коротких шортах. Вдруг я просыпаюсь без какой-либо причины и смотрю что сзади моей кровати стоит отец и смотрит на меня. Когда он увидел что я проснулась, сказал чтобы я закрыла входную дверь и вышел. Я просто лежала в шоке от этого. И я где то читала, что человек может проснуться от пристального взгляда тоже, и после этого мне стало жутко. Рассказала про эту ситуацию маме и попросила передать ему, чтобы он не заходил к нам в комнату, так как я сплю в такой одежде из-за жары и что не могу по другому. А она на это просто посмеялась, сказала что он же мой отец и что это нормально. Нормально??? Утром стоять около кровати дочери и пристально смотреть на свою дочь когда она спит, это нормально??? Да ещё когда она спит в такой одежде??? Зная что в доме нет жены и вообще, заходить без стука в комнату к дочерям, нормально??? Он мог просто написать мне, позвонить если после стука не проснусь.

Когда вспоминаю это, становится так жутко. И после этого я даже его нормально обнимать не могу, становиться жутко. Я как-то боролась с этим, успокаивала себя тем, что я могла неправильно понять, но что тут понять неправильно? Я никогда не любила своего отца из-за того, что не чувствовала от него никакой отцовской любви и вообще, ничего. А после того, как я осознала и поняла что он домогался, стало ещё хуже...

​Когда мнение сенаторов ущемляет права женщин

На днях многие СМИ опубликовали новость о том, что в Узбекистане планируют декриминализировать лёгкие телесные повреждения. Это не совсем так, поскольку, судя по написанному на сайте Сената, речь идёт о выведении из уголовного кодекса ч.1 ст.109 – то есть декриминализации наказания за повторное причинение лёгкого телесного повреждения, не повлекшее кратковременного расстройства здоровья или незначительной утраты трудоспособности. Вторая часть этой статьи (с наказанием за телесное повреждение, повлекшее такие последствия) вроде бы остаётся.

В качестве одного из аргументов в пользу исключения этой части, приведено, что данные изменения послужат «более надежной защите прав человека». Возникает вопрос: кого в данном случае понимают под человеком? Гендерный анализ данного изменения показывает, что под человеком понимается мужчина. Поскольку права женщин это точно не укрепит, ниже объясню почему.

В Узбекистане есть пары, которые не регистрируют отношения официально в ЗАГСе, могут даже жить раздельно — однако они состоят в отношениях. Я не буду здесь обсуждать, хорошо это или плохо. Факт остаётся фактом – женщины в таких парах тоже имеют право на защиту от государства, в том числе в случае насилия от партнёра. В Уголовном кодексе есть статья 126-1 «Семейное (бытовое) насилие» — её действие распространяется на супругов, бывших супругов, совместно проживающих на основе единого хозяйства лиц либо лиц, имеющих общего ребенка. Эта статья не защищает женщин, которые не состоят или не состояли в браке с агрессором, не проживают с ним на основе общего хозяйства и не имеют общих детей.

Я хорошо помню, как мы обсуждали круг лиц, которых должен защищать данный закон. Мы думали о том, как обеспечить защиту таких женщин, но столкнулись со сложностью формулировок. В итоге коллегиально пришли к выводу, что их защита гарантирована действующими статьями 104, 105, 109 Уголовного кодекса. Хотя фактически это тоже является насилием в семье. Ч.1 ст.109 служила профилактикой повторного нанесения легких телесных повреждений, не повлекших расстройства здоровья — за первый раз наказание выносится в рамках административного кодекса.

Если убирают эту часть, то, фактически, закрывают глаза на повторные подобные преступления в отношении женщин, которые не имеют общих детей, не состоят в официальном браке, не проживают на одной территории с агрессором. Это противоречит принципам защиты прав женщин, которые продвигает наше государство. Это подрывает идеологические основы, заложенные в стратегии по достижению гендерного равенства. Любая женщина имеет право на защиту. Если эта поправка будет принята, она сделает жизнь некоторых женщин хуже. Разве к этому стремится Сенат?

Ирина Матвиенко

#НемолчиУз #Законы

​В Индии приговорили к пожизненному заключению мужчину, который напал на жену и вскрыл ей серпом живот во время скандала о поле будущего ребенка. Об этом сообщаетNews9Live.
У Панна Лала и Аниты из города Бадаюн, штат Уттар-Прадеш, за 22 года супружеской жизни родилось пять дочерей. Мужчина хотел сына и винил жену в том, что она до сих пор не родила мальчика. Это приводило к постоянным ссорам. В 2020 году Анита снова забеременела. Муж был уверен, что она опять родит девочку. Он угрожал ее семье, что разведется и женится на другой, если на свет не появится мальчик. В сентябре того же года произошел очередной скандал. На этот раз Лал не ограничился угрозами. Он схватил Аниту и рассек ей живот серпом, «чтобы убедиться, что она беременна мальчиком».
Несмотря на тяжелые повреждения желудка, кишечника и детородных органов, женщина сумела выскочить из дома, где ее увидел брат, который работал в магазине по соседству. Заметив родственника жены, Лал сразу же убежал. Брат доставил Аниту в больницу. Врачам удалось ее спасти, однако ребенок не уцелел. Оказалось, что женщина была беременна именно мальчиком.

Лала вскоре задержали. В суде мужчина заявил, что Анита «поранилась сама», а на него написала ложный донос, потому что у него был имущественный спор с ее братьями. Суд отклонил эти заявления и приговорил Лала к пожизненному сроку.

Многие индийцы исповедуют так называемое «предпочтение сыновей». Считается, что это явление появилось под влиянием эпоса «Махабхарата», где Гандхари, дочь царя Субалы, была благословлена стать матерью ста сыновей и одной дочери. Из-за этого семьи часто отрицательно относятся к появлению на свет девочек. В 1994 году правительство запретило использовать УЗИ для определения пола будущего ребенка, так как многие семьи прерывали беременность, когда оказывалось, что на свет появится девочка.

Источник: lenta

#НеМолчиУз #насилиевмире

​Французы не вмешивались в местные брачные и семейные традиции. В Тунисе и Марокко Франция управляла косвенно через коренные элиты и не вмешивалась в местное право. Колониальные администраторы стремились кодифицировать существующие местные законы, чтобы французские суды могли применять их. Каждому региону было разрешено сохранять свои собственные законы, что привело к разнообразию правовых кодексов внутри каждой колонии. Эта политика была одновременно стратегией «разделяй и властвуй» и консервативная политика для избежания провоцирования местной оппозиции.
⠀
Даже в Алжире, где французы правили дольше всего и стремились к ассимиляции, исламские и традиционные семейные законы оставались неизменными. Хотя официально алжирцев призывали «стать похожими на французов», на практике они оставались юридически обособленными. Французские законы вводились только в сферах, не связанных с семьей и частной жизнью.
⠀
За более чем 120 лет правления не было проведено значительных реформ в ключевых вопросах, таких как полигамия, односторонний мужской развод или наследование. Французы не пытались объединить и стандартизировать алжирскую правовую систему. Вместо этого они закрепили различия между племенным и исламским правом, оставив множество противоречивых кодексов, которые сохранялись до независимости.
⠀
Французы в Леванте были столь же безразличны к образованию местных женщин и девочек. Несмотря на то, что в 1920-х годах наблюдалось расширение школ для мальчиков, французы почти ничего не сделали для обеспечения образования девочек; те немногие школы спонсировались религиозными и благотворительными организациями.
⠀
В Алжире французы приложили больше усилий для расширения образования (в основном на французском языке) и ограничили традиционные школы на базе Корана. Школы для девочек были предназначены в основном для подготовки хороших домохозяек и матерей, а девочек, посещавших местные начальные школы, не поощряли продолжать обучение в средней школе. Вместо обучения и улучшения положения женщин, французское государство имело с ними дело косвенно через мужскую элиту или благотворительные организации.
⠀
Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев
⠀
#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик

​Пару лет назад я вышла замуж. Спустя почти месяц после свадьбы, вечером, мой муж избил меня за то, что похвалила его брата, что он очень любит свою жену и семью.
⠀
Моя свекровь всегда создаёт в доме скандал. Мы живём в деревне, большой огород и хозяйство. Я студентка. После учёбы я занимаюсь домашними делами. Во время беременности муж меня избивал, а свекровь всегда манипулирует. Я думала что всё пройдёт после рождения ребёнка, но к сожалению всё становится более серьёзно и нетерпимо. Я боялась говорить людям о происходящем. Но я морально устала терпеть всё это. Свекровь кричит что из-за учёбы я не успеваю делать домашние дела и хочет чтобы я бросила учёбу, плюс у меня ребёнок, ему нет и года. Эта семья неблагополучная, неспокойная, даже соседи всё знают об этом.
⠀
Я устала от скандалов и конфликтов, я волнуюсь за будущего моего ребёнка, потому что он всё видит. У меня есть записи этих скандалов, мой ребенок тоже напуган, потому что он тоже находится в этом доме. Несколько дней назад мой муж и свекровь избили меня и закрыли дверь комнаты, я не могла это терпеть и открыла окно, позвать соседей на помощь, но в эту же секунду они хотели закрыть окно, но я пыталась спрыгнуть из окна, но у меня этого не получилось. Мой муж всегда угрожает мне если я уйду от него, что он убьёт меня и моих родителей. Хотя он тоже на данный момент студент.
⠀
Я умоляю, помогите. Я устала. Даже хотела выпить таблетки и молча уйти от них, но потом в интернете увидела ваш сайт и прошу у вас помощи...
⠀
~
⠀
Ответ редакции: «У нас есть бот психологической помощи, где вы можете получить помощь. Напишите пожалуйста в телеграм @nemolchibot»
⠀
========================
⠀
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #домашнеенасилие #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать

​Кристофер Нолан снял 12 полнометражных фильмов. Несмотря на большой жанровой разброс (триллеры, кинокомиксы, детективы, военное кино), у них есть общая черта — отсутствие интересных женских персонажей. Дело не в том, что женщины никогда не играют главную роль в фильмах Нолана, — их значение для фильма носит строго функциональный характер.

Знаменитый тест Бекдел оценивает кино на гендерную предвзятость. Его прохождение предполагает, что: 
• в фильме есть хотя бы две женщины;
• которые говорят друг с другом;
• о чём-либо кроме мужчин.
Можно относиться к тесту как к шутке, но эти простейшие критерии невыполнимы для фильмографии Нолана — тест проваливают все картины, а некоторые из них спотыкаются уже на втором пункте.
Оценить присутствие женщин в фильмах Нолана можно и через сухие цифры. Первая реплика женской героини в «Оппенгеймере» звучит после двадцатой минуты фильма. Пересчитать всех героинь «Довода» можно по пальцам одной руки, а в «Дюнкерке» всего два эпизода с участием женщин.


Главный герой любого фильма Нолана — мужчина. Как правило, средних лет (исключение — детектив Дормер в «Бессоннице»). Женщины остаются на вторых ролях. Они могут вдохновлять и сопровождать героя, но большее им не позволено. На протяжении всей фильмографии режиссёр эксплуатирует несколько тропов и образов, на основе их выводя своих немногочисленных женских персонажей.

Подробный разбор тропов в следующих постах.

Дмитрий Камышенко

#НемолчиУз #невидимыеженщины

​Независимое государство: Турция

Турецкая республика провела радикальные реформы в 1920-х годах, включая новый правовой кодекс в 1926 году, основанный на швейцарском законодательстве. Этот новый кодекс отменил многоженство, дал женщинам право инициировать развод и расширил права женщин на опеку над детьми. Более того, в начале 1930-х годов Турция предоставила женщинам право голосовать и баллотироваться на государственные должности. Начальное образование стало обязательным как для мальчиков, так и для девочек. Турецкий лидер Кемаль Ататюрк всячески поощрял снятие паранджи, хотя он никогда не налагал прямого запрета на её ношение. Эти реформы были частью более широких усилий по подчинению религиозных институтов государственному контролю,секуляризации турецкого общества и разрыву его связей с османским прошлым.

Независимое государство: Иран

Изменения в статусе женщин в Иране при Реза-шахе были менее радикальными. Следуя примеру Турции, он стремился модернизировать и европеизировать страну после военного переворота в 1921 году. Он способствовал доступу к образованию и участию в общественной жизни для девочек и женщин, считаяисключение женщин из общественной жизни основной причиной из-за политической и экономической слабости Ирана. Иранский режим не изменил исламскую основу правовой системы так радикально, как Ататюрк или большевики; семейный кодекс оставался основанным на шариате, и права женщин в сфере развода и многоженства не улучшились. Самой радикальной политикой Реза-шаха было продвижение европейской одежды. Паранджа считалась признаком отсталости и исключения женщин из общественной жизни, ухудшающим имидж Ирана на Западе. Мужчин обязали носить европейские костюмы и шляпы, а в январе 1936 года паранджа была запрещена. Женщины должны были появляться без паранджи и в европейской одежде на церемониях и праздниках. Нарушителей арестовывали и наказывали.

Независимое государство: Афганистан

В Афганистане модернизирующееся правительство также пыталось изменить статус женщин в 1920-х годах. Афганский лидер Аманулла открыл государственные школы для девочек, отменил женское рабство и внебрачное сожительство, а также принял в 1921 году новый семейный кодекс, который запрещал детские браки, браки без согласия невесты и выплату калыма. Новые законы также ограничили право мужчин на полигамию, а Аманулла поощрял раскрытие паранджи. Лидер вышел за пределы уровня поддержки со стороны своих соотечественников, и слабое афганское государство не смогло провести реформы из-за глубоко укоренившихся региональных и племенных интересов. Эти реформы вызвали недовольство среди населения и провалились из-за сильного сопротивления консервативной оппозиции, что привело к свержению Амануллы в 1929 году.

Продолжение завтра

Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев
⠀
#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик

​Насилие в семье — проблема, с которой нужно бороться вместе

Домашнее насилие затрагивает женщин независимо от их социального положения, образования, возраста или финансового достатка. Любая может пострадать от насилия в семье, и каждая пострадавшая имеет право на защиту и поддержку.

После криминализации домашнего насилия в Узбекистане в 2023 году стало возможным оценить масштабы этой проблемы, поскольку дела по таким статьям стали регистрировать отдельно. Только за первые три месяца этого года к административной ответственности привлекли 4,3 тысячи человек. По уголовной статье за семейное (бытовое) насилие осудили 134.

Возможно, эти цифры – капля в море. Судя по письмам и обращениям в нашу редакцию, не каждая пострадавшая заявляет о насилии. Причин много: страх, экономическая зависимость, недоверие к системе, «одамлар нима дейди» и так далее. К сожалению, молчание в таких случаях не всегда помогает – как показывает практика, ощущение безнаказанности развязывает руки агрессорам ещё больше.

Не молчите о домашнем насилии. Государство взяло на себя обязательство защищать женщин и детей — используйте эту возможность, если вы не чувствуете себя в безопасности дома. Помните, что насилие бывает не только физическое — оно может выражаться в психологическом давлении, унижении, экономическом и других ограничениях. Фиксируйте доказательства, звоните в 102 или 1259 (горячая линия МВД по таким случаям), требуйте выдачи охранного ордера и пишите заявления.

Если вы уже справились с этим, расскажите свою историю — возможно, ваш опыт вдохновит других женщин или станет для них поддержкой. Очень важно осознавать, что ты не одна и что из ситуации есть выход. Вы можете прислать свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

Домашнее насилие не должно оставаться незамеченным. Если вы стали свидетелем этого, не оставляйте жертв один на один с этой проблемой. Возможно, вы станете первым человеком в жизни этой женщины, кто заронит в ней капельку сомнения — что насилие не норма, что она имеет право на поддержку, что рядом есть люди, которые поддержат её. Мы все равны перед угрозой домашнего насилия, и только объединив усилия, можем создать безопасную среду для всех женщин независимо от их социального статуса.

#НеМолчиУз #Законы #нетнасилию